明集礼卷十五
初献。赞礼唱：行初献礼。赞引引献官至爵洗位，搢笏，涤爵，拭爵，以爵授执事者，诣酒尊所。司尊者举幂，执爵者以爵进，酌醴齐，以爵授执事者，引诣旗纛神位前【大乐作】跪，搢笏，三上香，三祭酒，奠爵，出笏，俯伏，兴，平身，稍退，鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身【乐止】赞礼唱：读祝。献官跪，读祝官取祝版于神右，跪，读毕【大乐作】赞礼唱：俯伏，兴，平身，稍后，鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身【乐止】
亚献、终献如初献仪【惟不读祝】
饮福受胙。赞礼唱：「饮福受胙」。赞引引初献官升坛，诣饮福位。鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。稍前，跪，搢笏，进爵，祭酒，饮福酒，以爵复于坫。奉爼者进爼，献官受爼，以爼授执事者，出笏，俯伏，兴，平身。少退，鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身，复位。彻豆。赞礼唱：「彻豆」。掌祭官彻豆。赞礼唱：「赐胙」。传赞唱：「已饮福受胙者不拜，在位官皆再拜。」鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。赞礼唱：「祝人取祝，币人取币，诣望燎位。」
望燎。赞礼唱：“望燎。”赞引，引献官诣望燎位。执事者以祝版、币、馔置柴上。赞礼唱：“可燎。”执事者举炬火，燔至半。赞礼唱：“礼毕。”献官以下各以次退。
王国祭旗纛
时日
斋戒。前期，王散斋二日于别殿。王相府官于正寝。王致斋一日于正殿。王相府官于公廨。
省牲。先祭二日，执事设王次于庙坛南门外道之东南向。先祭一日，典仪、典祠导王至次。执事者各执事，典仪、典祠导王至省牲位。执事者自东牵牲西行，过王前省讫。执事牵牲诣神厨，典仪、典祠导王诣神厨，视鼎镬，视涤濯讫。典仪、典祠导王还次。
陈设 先祭一日典祠依图陈设
正祭祭日清晨，典祠率执事者各实尊罍簠簋笾豆豋铏，置篚币于案，祝版于诸神位之右。大乐入就位，诸执事及陪祭官入就位。典祠啓王服，逺游冠，绛纱袍。典祠、典仪导王至位，北向立。典祠、典仪分左右立于王之前。
奠币初献，司礼唱奠币，行初献礼。典祠啓，诣盥洗位【大乐作】典仪、典祠导王至盥洗位【大乐止】典祠啓，搢圭，王搢圭。典祠啓，盥手。司盥洗者酌水，王盥手讫。司巾者以巾进，典祠啓，帨手。王帨手讫。典祠啓，出圭，王出圭。典祠啓，诣爵洗位。典祠、典仪导王至爵洗位。典祠啓，搢圭，王搢圭。执爵官以爵进，典祠啓，受爵，王受爵。典祠啓，涤爵。司爵洗者酌水，王涤爵讫。典祠啓，拭爵。司巾者以巾进，王拭爵。典祠啓，以爵授执事者，王以爵授执爵官。典祠啓，出圭，王出圭。啓，诣旗纛神位前【大乐作】典仪、典祠导王至神位前，北向立【乐止】典祠啓，搢圭，王搢圭。
译，笾、豆各八个，簠、簋、豋各一个。
酒齐
本朝的酒尊，三只牺尊装醴齐，象尊装沈齐，山罍装事酒。
粢盛
本朝的簠盛黍稷，簋盛稻粱。
笾豆之实
本朝笾中盛放石盐、盐、鱼鱐、枣、栗、榛子、菱角、芡实、肉脯；豆中盛放韭菜腌菜、肉酱、蔓菁腌菜、鹿肉酱、芹菜腌菜、兔肉酱、笋腌菜、鱼肉酱。
降香遣官祭旗纛仪注
时日
斋戒的献官（由大都督担任）以及各位执事官都散斋两天，致斋一天。
降香。祭祀前一天，清晨，有关部门排列仪仗，百官穿着公服侍立班列。皇帝穿戴皮弁，登上奉天殿，捧香交给献官。献官捧着香从中间的台阶而下，走中间道路，出到午门外，放置在龙亭内。仪仗鼓吹引导前往祭所陈设。祭祀前一天，有关部门按图式仪制陈设祭品。
省牲。祭祀前一天，献官穿着公服到坛东视察牲畜。赞礼官引导他到达省牲位，执事官牵着牲畜视察完毕，到神厨察看鼎镬，察看清洗完毕，于是烹煮牲畜。
正祭。祭祀当天清晨，执事官进入，把酒尊、酒罍、簠簋、笾豆、牲肉盛满，并把毛血豆陈设在神位前，把装币帛的篚陈列在酒尊所在处。赞引官引导献官及应当参祭的官员各自进入就位。赞礼官唱道："有关人员已经准备完毕，请举行礼仪。"赞礼官唱道："鞠躬，拜，起，拜，起，站直。"献官及在位官员都鞠躬，拜，起，拜，起，站直。
奠币。赞礼官唱道："奠币。"赞礼官引导献官到达盥洗位，插笏、洗手、擦手，取出笏板到达旗纛神位前【奏大乐】献官面朝北跪下，插笏，上香三次。执事官捧着币帛面朝东跪下，交给献官。献官接过币帛，赞礼官唱道："奠币。"献官起身，把币帛供奉在神位前。赞礼官唱道："鞠躬，拜，起，拜，起，站直"【停乐】回到原位。
初献。赞礼官唱道：举行初献礼。赞引官引导献官到达爵洗位，插笏，洗爵，擦拭酒爵，把酒爵交给执事官，到达酒尊所在处。掌管酒尊的人揭开覆巾，执爵的人捧着酒爵进献，斟取醴齐，把酒爵交给执事官，引导他到达旗纛神位前【奏大乐】跪下，插笏，上香三次，祭酒三次，奠爵，取出笏板，俯伏，起身，站直，稍稍后退，鞠躬，拜，起，拜，起，站直【停乐】赞礼官唱道：读祝。献官跪下，读祝官从神位右侧取来祝文版，跪下，读毕【奏大乐】赞礼官唱道：俯伏，起身，站直，稍稍后退，鞠躬，拜，起，拜，起，站直【停乐】
亚献、终献如同初献的仪式【只是不宣读祝文】
饮福受胙。赞礼官唱道："饮福受胙"。赞引官引导初献官登坛，到达饮福位。鞠躬，拜，起，拜，起，站直。稍稍上前，跪下，
啓，上香，上香三，上香王三上香讫。捧币者以币进于王之右，王受币奠于神位前。捧爵者以爵进于王之右，王受爵。典祠啓，祭酒，祭酒三，祭酒奠爵，王三祭酒奠爵讫。典祠啓，出圭，王出圭。读祝官取祝读于神位之右，读毕复以祝置于案。典祠啓，鞠躬，王鞠躬【大乐作】典祠啓，平身，王平身。典祠啓，复位。典祠、典仪导王复位【乐止】
亚献，司礼唱行亚献礼。典祠啓王行亚献礼。典祠典仪导王至神位前。掌祭官于神位前爵内斟酒。典祠啓鞠躬【大乐作】王鞠躬，啓平身。王平身。典祠典仪导王复位【乐止】
终献如亚献之仪
饮福受胙。司礼唱：饮福受胙。执事举香案置于王位前。执事酌福酒，举胙肉。典祠啓：饮福受胙【大乐作】典祠、典仪导王至香案前位。典祠啓：鞠躬平身。王鞠躬平身。典祠啓：搢圭。王搢圭。执事捧爵，东向进于王。王受爵，啓饮福酒。王祭酒少许，饮福酒，以爵置于坫。执事官东向进胙于王。王受胙，以胙授左右。左右西向受之。典祠啓：出圭。王出圭。典祠啓：鞠躬平身【大乐作】王鞠躬平身。典祠啓：复位。典祠、典仪导王复位【乐止】
彻豆。司礼唱：彻豆。掌祭官彻豆。司礼唱：赐胙。典祠啓王饮福。受胙者免礼。司礼唱：陪祭官皆再拜。司赞唱：鞠躬拜兴。拜兴平身。陪祭官皆鞠躬【大乐作】拜兴。拜兴平身【乐止】
望燎。司礼唱望燎。读祝官取祝，捧币者取币，掌祭官取馔，诣燎所。典祠啓，诣望燎位【大乐作】典祠、典仪导王至望燎位。执事者先设席于地，置大碗五只，斟酒于器。执事者次将雄鸡五只，刺血入酒中，酹旗纛神，掷其鸡于四下。候燎半，司礼唱可燎。典祠啓，礼毕，导引王还次。引礼引陪祭官出。
外各衞祭旗纛
时日
斋戒前三日，三献官【本衞指挥使为初献，其亚献、终献则僚属以次为之】散斋二日于别寝，致斋一日于祭所，执事人员各斋于祭所一日。
陈设前祭二日，执事者扫除庙坛内外，设三献官、执事官次于庙门外。前一日，设省牲位于南门外，设旗纛位于庙坛之中近北，南向。设笾八于神位之左，豆八于神位之右，簠簋各一于笾豆之间，毛血豆于簠簋前，爼二又于其前，香烛案于爼前，爵坫、沙池于香案之前，祝版于神位之右。设酒尊所于庙坛之东南隅，设币篚位附于酒尊所。爵洗位于庙坛下之东，盥洗位又于爵洗之东。初献官位于庙坛下之正中，北向；亚献官位于初献官位之左，终献官位于初献位之右稍后。诸从祭武官位于三献官之后，皆重行北向。引赞位于献官之左右，赞礼位于庙坛下之东，读祝位于神位之右。掌祭二人位于神位之左右，司尊、司爵、司洗、捧币位各于其所。
译插笏，进献酒爵，祭酒，饮福酒，把酒爵放回坫台上。捧着牲肉盘的人进献肉盘，献官接过肉盘，把肉盘交给执事官，取出笏板，俯伏，起身，站直。稍稍后退，鞠躬，拜，起，拜，起，站直，回到原位。彻豆。赞礼官唱道："彻豆"。掌祭官撤去豆器。赞礼官唱道："赐胙"。传赞官唱道："已经饮福受胙的人不必行拜礼，在位官员都行再拜礼。"鞠躬，拜，起，拜，起，站直。赞礼官唱道："取祝文的人取来祝文，取币帛的人取来币帛，到达望燎位。"
望燎。赞礼官唱道："望燎。"赞引官，引导献官到达望燎位。执事官把祝文版、币帛、祭馔放置在柴堆上。赞礼官唱道："可以焚烧了。"执事官举起火把，焚烧至一半。赞礼官唱道："礼仪结束。"献官以下各自依次退出。
王国祭旗纛
时日
斋戒。祭祀前，王在别殿散斋两天，王相府的官员在正寝散斋。王在正殿致斋一天，王相府的官员在公廨致斋。
省牲。祭祀前两天，执事官在庙坛南门外道路的东南方设置王的临时驻地，面朝南。祭祀前一天，典仪官、典祠官引导王到达临时驻地。执事官各自执行职事，典仪官、典祠官引导王到达省牲位。执事官从东边牵着牲畜向西行走，经过王面前视察完毕。执事官牵着牲畜到神厨，典仪官、典祠官引导王到神厨，察看鼎镬，察看清洗完毕。典仪官、典祠官引导王返回临时驻地。
陈设（祭祀前一天典祠官按图式陈设）
正祭。祭祀当天清晨，典祠官率领执事官各自把酒尊、酒罍、簠簋、笾豆、豋铏盛满，把装币帛的篚放在案上，祝文版放在各神位右侧。大乐奏起，各人就位，各执事官及陪祭官进入就位。典祠官启奏王穿戴远游冠、绛纱袍。典祠官、典仪官引导王到达位置，面朝北站立。典祠官、典仪官分左右站立在王的前面。
奠币初献。司礼官唱道奠币，举行初献礼。典祠官启奏，到达盥洗位【奏大乐】典仪官、典祠官引导王到达盥洗位【停乐】典祠官启奏，插笏，王插笏。典祠官启奏，洗手。掌管盥洗的人斟水，王洗手完毕。掌管毛巾的人递上毛巾，典祠官启奏，擦手。王擦手完毕。典祠官启奏，取出笏板，王取出笏板。典祠官启奏，到达爵洗位。典祠官、典仪官引导王到达爵洗位。典祠官启奏，插笏，王插笏。执爵官捧着酒爵进献，典祠官启奏，接过酒爵，王接过酒爵。典祠官启奏，洗爵。掌管洗爵的人斟水，王洗爵完毕。典祠官启奏，擦拭酒爵。掌管毛巾的人递上毛巾，王擦拭酒爵。典祠官启奏，把酒爵交给执事官，王把酒爵交给执爵官。典祠官启奏，取出笏板，王取出笏板。启奏，到
设望燎位于庙坛之西南。
省牲。前祭一日，执事者引三献官至省牲位，北向立。执事者自门东牵牲西行，过献官前，省讫。牵牲诣神厨，三献官诣厨视鼎镬，涤溉讫，遂烹牲。执事以豆取毛血，置于馔所。
正祭奠币。祭日丑前五刻行事。执事者入，实尊罍笾豆簠簋豋铏，陈毛血豆及祝版。三献官服公服，签祝版于次。执事者各服垂脚唐防，圆领白襴衫，乌角带，各入就位。引赞引献官入，就坛下拜位。赞礼唱：有司已具，请行事。赞礼唱：鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。三献官并在位官皆鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。赞者唱：奠币。引赞引初献官诣盥洗位，搢笏盥手帨手，出笏。引诣旗纛神位前。赞礼唱：跪，搢笏。执事者以币跪进于初献之右。初献受币，奠于神位前讫，稍后。引赞唱：俯伏，兴，拜，兴，拜，兴，平身。复位。初献。赞礼唱：行初献礼。引赞引初献官诣爵洗位。引赞唱：搢笏。初献搢笏。执爵者以爵进。初献受爵。司爵洗者酌水，初献涤爵拭爵，以爵授执事者。引赞唱：出笏。初献出笏。引诣酒尊所。引赞唱：搢笏。初献搢笏。执事者以爵授初献。初献执爵。司尊者举幂，酌牺尊之醍齐，以爵授执事者。引赞唱：出笏。初献出笏。引诣旗纛神位前，北向立。引赞唱：搢笏，跪。初献搢笏，跪。掌祭者捧香，跪进于初献之左。引赞唱：上香，上香，三上香。初献三上香讫。执事者以爵跪进于初献之右。初献受爵。引赞唱：祭酒，祭酒，三祭酒，奠爵。初献三祭酒奠爵讫。引赞唱：出笏。读祝官取祝，跪于神位之右，读讫。引赞唱：俯伏，兴，拜，兴，拜，兴，平身。初献再拜讫，引复位。
亚献、终献并如初献之仪【惟不读祝】
饮福受胙。赞礼唱：「饮福受胙」。赞引引初献诣饮福位，西向立。掌祭者以爵酌福酒，持诣献官之左。引赞唱：「鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。」初献官再拜讫。引赞唱：「跪，搢笏。」初献跪，搢笏。掌祭举福酒爵，进于初献之左。初献受爵，祭酒少许，饮福酒，奠爵。掌祭者减神位前胙肉，跪进于初献之左。初献受胙，以胙授执事者。引赞唱：「出笏，俯伏，兴，拜，兴，拜，兴，平身。」初献再拜讫，引复位。赞礼唱：「赐胙。」唱：「初献官饮福受胙，免拜。」在位者皆再拜。唱：「鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。」亚献官以下皆鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。
望燎。赞礼唱：“望燎。”读祝官取祝，捧币者取币，掌祭者取馔，诣燎所。赞礼唱：“诣望燎位。”引献官至望燎位，北向立。执事者先设席于地，置大碗五只，斟酒于器。执事者次将雄鸡五只，刺血入酒中，酹旗纛神，掷其鸡于四下。
译达旗纛神位前【奏大乐】典仪官、典祠官引导王到达神位前，面朝北站立【停乐】典祠官启奏，插笏，王插笏。启奏，上香，上香三次，王上香三次完毕。捧币的人把币帛进献到王的右侧，王接过币帛供奉在神位前。捧爵的人把酒爵进献到王的右侧，王接过酒爵。典祠官启奏，祭酒，祭酒三次，祭酒后奠爵，王三次祭酒、奠爵完毕。典祠官启奏，取出笏板，王取出笏板。读祝官取来祝文在神位右侧宣读，读毕再把祝文放回案上。典祠官启奏，鞠躬，王鞠躬【奏大乐】典祠官启奏，站直，王站直。典祠官启奏，回到原位。典祠官、典仪官引导王回到原位【停乐】
亚献。司礼官唱道举行亚献礼。典祠官启奏王举行亚献礼。典祠官、典仪官引导王到达神位前。掌祭官在神位前的酒爵中斟酒。典祠官启奏鞠躬【奏大乐】王鞠躬，启奏站直，王站直。典祠官、典仪官引导王回到原位【停乐】
终献如同亚献的仪式
饮福受胙。司礼官唱道：饮福受胙。执事官抬起香案放置在王位前。执事官斟取福酒，捧起胙肉。典祠官启奏：饮福受胙【奏大乐】典祠官、典仪官引导王到达香案前的位置。典祠官启奏：鞠躬站直。王鞠躬站直。典祠官启奏：插笏。王插笏。执事官捧着酒爵，面朝东进献给王。王接过酒爵，启奏饮福酒。王略微祭酒，饮下福酒，把酒爵放在坫台上。执事官面朝东把胙肉进献给王。王接过胙肉，把胙肉交给左右侍从。左右侍从面朝西接过胙肉。典祠官启奏：取出笏板。王取出笏板。典祠官启奏：鞠躬站直【奏大乐】王鞠躬站直。典祠官启奏：回到原位。典祠官、典仪官引导王回到原位【停乐】
彻豆。司礼官唱道：彻豆。掌祭官撤去豆器。司礼官唱道：赐胙。典祠官启奏王已经饮福，受胙的人免行礼。司礼官唱道：陪祭官都行再拜礼。司赞官唱道：鞠躬拜起。拜起站直。陪祭官都鞠躬【奏大乐】拜起。拜起站直【停乐】
望燎。司礼官唱道望燎。读祝官取来祝文，捧币的人取来币帛，掌祭官取来祭馔，到达焚烧的地方。典祠官启奏，到达望燎位【奏大乐】典祠官、典仪官引导王到达望燎位。执事官先在地上铺设席子，放置五只大碗，把酒斟入器中。执事官接着拿五只公鸡，刺血放入酒中，用来祭洒旗纛之神，把公鸡抛掷到四周。等待焚烧到一半，司礼官唱道可以焚烧了。典祠官启奏，礼仪结束，引导王返回临时驻地。引礼官引导陪祭官退出。
外各卫祭旗纛
时日
祭祀前三天斋戒，三位献官（本卫指挥使担任初献官，亚献、终献则由僚属依次担任）在别的寝室散斋两天，在
赞礼唱：“可燎。”东西面各一人举炬火焚之。赞礼唱：“礼毕。”引初献官以下及诸从祭官，以次而出。
祀马祖先牧马社马步
总序
周官牧人掌六马之属。春祭马祖，夏享先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖，天驷星也。《孝经》説云：「房为龙马。」先牧，始养马者。其人未闻。马社，始乘马者。《世本》曰：「相士作乘马。」马步，谓神之灾害于马者。隋用周制，祭以四仲之月。唐、宋因之。元无其祀。国朝于春秋二仲合祭焉。
坛壝
隋祠马祖先牧马社马步皆于大泽，马祖则积柴于坛以燎，先牧以下则埋而不燎。唐设坛于长安四十里外龙台泽中，其制高二尺，周回九步。宋为四坛，各广九步，髙三尺，四出陛，一壝二十五步。国朝祭于国南，为祠宇。
祝册
唐祀马祖祝文曰：天子谨遣某官昭告于马祖天驷之神，爰以春季游牝于牧，谨以制币牺齐粢盛庶品明荐于神，尚飨。先牧祝文曰：皇帝谨遣某官臣某昭告于先牧之神，惟神肇开牧养，厥利无穷，式因班马，爰以制币牺齐粢盛庶品明荐于神。马社祝文曰【首尾同先牧】惟神肇教人乘，用赖于今，式因▯仆，谨修彛典。马步祝文曰：惟神为国所重，在于闲牧，神其屏兹防慝，使无有害，爰因献校，谨脩彛典。宋祝文缺。国朝祭马祖先牧、马社、马步祝文曰：惟神始于天地之初，而马生于世，牧养蕃息，驭而乘之，闲廐得所，歴代兴邦，戡定祸乱，咸赖戎马，民人是安。朕自起义以来，多资于马，摧坚破敌，大有功焉。稽古按仪，载崇明享，爰伸报本，以昭神功，谨以制币牲齐设坛于京城之北，式陈明荐，尚飨。
币
唐祠马祖先牧马社马步用白币各一。宋不用币。国朝用白币四。
牲
隋祠马祖，先牧马社，马步用少牢；唐用羊一；宋用羊一，豕一；国朝用羊豕各四。
祭器
唐用笾豆各八，簠簋爼各一。宋笾八，豆八，簠一，簋一，爼二。国朝则笾豆各四，簠簋各一，豋铏各一。
粢盛
唐簋实以稷饭，簠实以黍饭。宋簋实以黍，簠实以稷。国朝同宋制。
酒齐
唐象尊二实以缇齐，上尊实以▯酒。宋小祀用三献者，牺尊三实以缇齐，象尊三实以沉齐。国朝象尊一实缇齐，壶尊一实事酒。
笾豆之实
唐笾实以石盐、干鱼、干枣、栗、黄榛、子仁、菱仁、芡仁、鹿脯、豆实，以韭葅、醯醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兎醢、笋葅、鱼醢。宋笾实以形盐、鱼鱐、干枣、干桃、干▯、榛实、芡、鹿脯、豆实，以芹葅、笋葅、菁葅、韭葅、鱼醢、兎醢、醯醢、鹿臡。国朝笾实以石盐、鱼鱐、枣、栗、榛、菱、芡、脯、豆实，以韭葅、醯醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兎醢、笋葅、鱼醢。
译祭所致斋一天，执事人员各自在祭所斋戒一天。
陈设。祭祀前两天，执事官打扫庙坛内外，在庙门外设置三献官、执事官的临时驻地。祭祀前一天，在南门外设置省牲位，在庙坛中央偏北处设置旗纛神位，面朝南。在神位左侧设置八个笾，右侧设置八个豆，笾豆之间设置簠、簋各一个，簠簋前放置毛血豆，其前又放置两个牲肉盘，肉盘前放置香烛案，香案前放置爵坫、沙池，神位右侧放置祝文版。在庙坛东南角设置酒尊所在处，装币帛的篚附设在酒尊所在处。爵洗位设在庙坛下方东侧，盥洗位又设在爵洗位东侧。初献官的位置在庙坛下方正中，面朝北；亚献官的位置在初献官位置左侧，终献官的位置在初献官位置右侧稍后。各位陪祭武官的位置在三献官之后，都排列多行，面朝北。引赞官的位置在献官左右两侧，赞礼官的位置在庙坛下方东侧，读祝官的位置在神位右侧。两名掌祭官的位置分别在神位左右两侧，司尊、司爵、司洗、捧币各自在其相应的位置。望燎位设在庙坛西南方。
省牲。祭祀前一天，执事官引导三献官到达省牲位，面朝北站立。执事官从门东牵着牲畜向西行走，经过献官前面，视察完毕。牵着牲畜到达神厨，三献官到神厨察看鼎镬，清洗完毕，于是烹煮牲畜。执事官用豆器盛取毛血，放置在祭馔所在处。
正祭奠币。祭祀当天丑时前五刻举行仪式。执事官进入，把酒尊、酒罍、笾豆、簠簋、豋铏盛满，陈设毛血豆及祝文版。三献官穿着公服，在临时驻地签署祝文版。执事官各自穿戴垂脚唐巾、圆领白襕衫、乌角带，各自进入就位。引赞官引导献官进入，到达坛下拜位。赞礼官唱道：有关人员已经准备完毕，请举行仪式。赞礼官唱道：鞠躬，拜，起，拜，起，站直。三献官及在位官员都鞠躬，拜，起，拜，起，站直。赞者唱道：奠币。引赞官引导初献官到达盥洗位，插笏、洗手、擦手，取出笏板。引导他到达旗纛神位前。赞礼官唱道：跪下，插笏。执事官捧着币帛跪着进献给初献官右侧。初献官接过币帛，供奉在神位前完毕，稍稍后退。引赞官唱道：俯伏，起身，拜，起，拜，起，站直。回到原位。
初献。赞礼官唱道：举行初献礼。引赞官引导初献官到达爵洗位。引赞官唱道：插笏。初献官插笏。执爵的人捧着酒爵进献。初献官接过酒爵。掌管洗爵的人斟水，初献官洗爵、擦拭酒爵，把酒爵交给执事官。引赞官唱道：取出笏板。初献官取出笏板。引导他到达酒尊所在处。引赞官唱道：插笏。初献官插笏。执事官把酒爵交给初献官。初献官手持酒爵。掌管酒尊的人揭开
乐
唐、宋祀马祖、先牧、马社、马步，并不用乐。国朝用教坊大乐。
<史部,政书类,仪制之属,明集礼,卷十五>
<史部,政书类,仪制之属,明集礼,卷十五>
遣官祀马祖先牧马社马步仪注。
时日 用春秋二仲
斋戒，献官及各执事官俱散斋二日，致斋一日。降香，前祀一日清晨，有司立仗，百官具公服侍班。皇帝服皮弁，升奉天殿，奉香授献官。献官捧由中陛降中道，出至午门外，置龙亭内。仪仗鼓吹导引至祭所陈设，前祀一日，有司陈设如图仪。
省牲。前祀一日，献官公服诣坛东省牲。赞礼引至省牲位，执事者牵牲省讫，诣神厨视鼎镬，视涤濯毕，遂烹牲。
正祭。祭日清晨，执事者入，实尊罍、簠簋、笾豆、牲爼，并陈毛血豆于神位前。列币篚四于酒尊所。赞引引献官及应祀官各入就位。赞礼唱：“有司已具，请行礼。”赞礼唱：“鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。”献官及在位官皆鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。
奠币。赞礼唱：“奠币。”赞礼引献官诣盥洗位，搢笏盥手帨手，出笏诣马祖神位前【大乐作】献官北向跪，搢笏三上香。执事者捧币东向跪，授献官。献官受币，赞礼唱：“奠币。”献官兴，奠于神位前。赞礼唱：“鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。”次诣先牧、马社、马步神位前，上香奠币，并如上仪讫【乐止】复位。
初献。赞礼唱：行初献礼。赞引引献官诣爵洗位，搢笏，涤爵，拭爵。以爵授执事者，执事者复以爵进，涤爵，拭爵。以爵授执事者【下二位同】诣酒尊所，司尊者举幂，执爵者以爵进，酌醴齐。以爵授执事者，执爵者复以爵进，酌醴齐。以爵授执事者【下二位同】引诣马祖神位前【大乐作】跪，进笏，三上香，三祭酒，奠爵，出笏，俯伏，兴，平身，少退，鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。次引诣先牧神位前，上香，祭酒，再拜，如上仪讫【下二位同，乐止】赞礼唱：读祝。献官跪，读祝。官取祝版于神右，跪，读毕【大乐作】赞礼唱：俯伏，兴，平身，稍后，鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身【乐止】
亚献、终献如初献仪【惟不读祝】
饮福受胙。赞礼唱：「饮福受胙」。赞引引初献官升坛，诣饮福位。鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。稍前，跪，搢笏，进爵，祭酒，饮福酒，以爵复于坫。奉爼者进爼，献官受爼，以爼授执事者，出笏，俯伏，兴，平身，少退，鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身，复位。彻豆。赞礼唱：「彻豆」。掌祭官彻豆。赞礼唱：「赐胙」。传赞唱：「已饮福受胙者不拜，在位官皆再拜。」鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。赞礼唱：「祝人取祝，币人取币，诣望燎位。
译覆巾，斟取牺尊中的醍齐（酒），交给执事官。引赞官唱道：取出笏板。初献官取出笏板。引导他到达旗纛神位前，面朝北站立。引赞官唱道：插笏，跪下。初献官插笏，跪下。掌祭官捧着香，跪着进献给初献官左侧。引赞官唱道：上香，上香，上香三次。初献官上香三次完毕。执事官捧着酒爵跪着进献给初献官右侧。初献官接过酒爵。引赞官唱道：祭酒，祭酒，祭酒三次，奠爵。初献官三次祭酒、奠爵完毕。引赞官唱道：取出笏板。读祝官取来祝文，跪在神位右侧，读毕。引赞官唱道：俯伏，起身，拜，起，拜，起，站直。初献官行再拜礼完毕，引导他回到原位。
亚献、终献都与初献的仪式相同【只是不宣读祝文】
饮福受胙。赞礼官唱道："饮福受胙"。赞引官引导初献官到达饮福位，面朝西站立。掌祭官用酒爵斟取福酒，捧着走到献官左侧。引赞官唱道："鞠躬，拜，起，拜，起，站直。"初献官行再拜礼完毕。引赞官唱道："跪下，插笏。"初献官跪下，插笏。掌祭官举起福酒的酒爵，进献到初献官左侧。初献官接过酒爵，略微祭酒，饮下福酒，放下酒爵。掌祭官取下神位前的胙肉，跪着进献到初献官左侧。初献官接过胙肉，把胙肉交给执事官。引赞官唱道："取出笏板，俯伏，起身，拜，起，拜，起，站直。"初献官行再拜礼完毕，引导他回到原位。赞礼官唱道："赐胙。"唱道："初献官已饮福受胙，免行拜礼。"在位者都行再拜礼。唱道："鞠躬，拜，起，拜，起，站直。"亚献官以下都鞠躬，拜，起，拜，起，站直。
望燎。赞礼官唱道："望燎。"读祝官取来祝文，捧币的人取来币帛，掌祭官取来祭馔，到达焚烧的地方。赞礼官唱道："到达望燎位。"引导献官到达望燎位，面朝北站立。执事官先在地上铺设席子，放置五只大碗，把酒斟入器中。执事官接着拿五只公鸡，刺血放入酒中，用来祭洒旗纛之神，把公鸡抛掷到四周。赞礼官唱道："可以焚烧了。"东西两侧各一人举起火把焚烧。赞礼官唱道："礼仪结束。"引导初献官以下及各位陪祭官，依次退出。
祀马祖先牧马社马步
总序
按《祭法》记载：天子祭祀泰厉，诸侯祭祀公厉，大夫祭祀族厉。泰厉，指古代帝王没有后嗣的，这类鬼魂无所依归，喜好为百姓制造祸患，所以祭祀他们。公厉，指古代诸侯没有后嗣的，诸侯称为公，他们的鬼魂就是厉，所以叫公厉。族厉，指古代众多大夫没有后嗣的鬼魂，族指众多，大夫人数众多，其中没有后嗣的鬼魂也多，所以叫族厉。又据《士
」
望燎。赞礼唱：“望燎。”赞引，引献官诣望燎位。执事者以祝板、币、馔置柴上。赞礼唱：“可燎。”执事者举炬火燔至半。赞礼唱：“礼毕。”献官以下各以次退。
祭厉
摠叙
按《祭法》：王祭泰厉，诸侯祭公厉，大夫祭族厉。泰厉，谓古帝王无后者，此鬼无所依归，好为民作祸，故祀之也。公厉，谓古诸侯无后者，诸侯称公，其鬼为厉，故曰公厉。族厉，古诸大夫无后者，鬼也，族众也，大夫众多，其鬼无后者众，故曰族厉。又《士防礼》：疾病祷于厉。郑氏谓汉时民家皆秋祠厉，则此祀又逹于民也。《春秋传》曰：「鬼有所归，乃不为厉。」然则鬼乏祭享而无所归，则其为害也必矣。古者七祀，于前代帝王、诸侯、卿大夫之无后者，皆致其祭，岂无所为而然哉？后世以为涉于淫谄，非礼之正，遂不举行，而此等无依之厉，乃或依附土木，为民祸福，以邀祀享者，葢无足怪。国朝于京都则祭泰厉，于王国则祭国厉，于各府州县则祭郡邑厉，于里社则祭乡厉，而于天下之淫祀一切屏除，使厉之无所归依者不失祭享，其为民除害之意，可谓至矣。
祭日
泰厉国厉郡邑厉皆一年二祭【春以三月清明日，冬以十月初一日】乡厉则一年三祭【春以清明后三日，秋以七月十五日，冬以十月三日】
祭所
京都坛在▯武湖中，其各府州县则皆设坛于城北，其县里长下则又各自立一祭坛。
祭物
凡祭，用少牢，羊三，豕三，饭米三石。
祭仪
凡祭前期移文告于京都城隍【京都七日前告，各府州县三日前告，其各府州县则随其地而易之曰某处城隍】
正祭日设城隍神位及天下城隍神位于坛上【其各府州县则独设某处城隍于坛上之正东】设无祀神鬼等众位于坛下之东西。
祭泰厉文
维某年某月某日【阙】中书省某官钦奉圣防，谨备牲醴▯饭，致祭于天下无祀神鬼等众。有制谕尔，尔其恭听。皇帝制曰：普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故天下之广，兆民之众，必立君以主之。君总其大，又设官分职于府州县，以各长之。各府州县，又于每一百户内设一里长，以统领之。上下之职，纲纪不紊，此治人之法如此。天子祭天地神只及天下山川，王国各府州县祭境内山川及祀典神只，庶民祭其
译丧礼》记载：疾病时向厉神祈祷。郑玄注解说汉代民间都在秋天祭祀厉神，可见这种祭祀又通行于民间。《春秋传》说："鬼魂有所归依，就不会成为厉鬼。"既然如此，鬼魂缺乏祭祀供养而无所归依，那么它们必定会造成祸害。古代有七种祭祀，对前代帝王、诸侯、卿大夫中没有后嗣的，都要举行祭祀，难道是无缘无故这样做的吗？后世认为这涉及过度谄媚鬼神，不合乎礼制正统，于是不再举行，而这些无所依归的厉鬼，有的便依附在土木之上，给百姓带来祸福，以此谋求祭祀供奉，这也就不足为怪了。本朝在京都祭祀泰厉，在王国祭祀国厉，在各府州县祭祀郡邑厉，在里社祭祀乡厉，而对天下的淫祀一概废除，使无所归依的厉鬼不至于缺失祭祀供奉，这种为百姓除害的用意，可以说是极为周到了。
祭日
泰厉、国厉、郡邑厉都一年祭祀两次（春天在三月清明日，冬天在十月初一日）；乡厉则一年祭祀三次（春天在清明后三日，秋天在七月十五日，冬天在十月三日）。
祭所
京都的祭坛在玄武湖中，各府州县则都在城北设坛，各县里长以下又各自设立祭坛。
祭物
凡是祭祀，用少牢，羊三只，猪三只，饭米三石。
祭仪
凡祭祀前，先行文告知京都城隍（京都提前七天告知，各府州县提前三天告知，各府州县则根据当地情况改称为"某处城隍"）。
正祭当天，在坛上设置城隍神位及天下城隍神位（各府州县则单独在坛上正东方设置某处城隍神位）；在坛下东西两侧设置无祀神鬼等众多神位。
祭泰厉文
维某年某月某日【原缺】中书省某官恭奉圣旨，谨备牲醴黍饭，致祭于天下无祀神鬼等众。今有制书晓谕尔等，尔等应恭敬聆听。皇帝制书说：普天之下，后土之上，无处不有人，无处不有鬼神。人和鬼神的道理，虽然幽明有别，但其中的道理是相通的。所以天下如此广大，百姓如此众多，必须设立君主来主持治理。君主总管大局，又设置官职分派职责于府州县，来分别治理。各府州县，又在每一百户内设置一名里长，来统领他们。上下的职责，纲纪不紊乱，这就是治理人民的方法。天子祭祀天地神祇及天下山川，王国及各府州县祭祀境内山川及祀典所载神祇，庶民祭祀他们的……
祖先及里社土谷之神。上下之礼，各有等第，此事神之道如此。尚念防防之中，无祀神鬼，昔为生民，未知何故而殁。其间有遭兵刃而横伤者，有死于水火盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛兽毒虫所害者，有为饥饿冻死者，有因战鬭而殒身者，有因危急而自缢者，有因墙屋倾頽而压死者，有死后无子孙者。此等鬼魂，或终于前代，或殁于近世，或兵戈扰攘，流移于他乡，或人烟断絶，久缺其祭祀，姓名泯没于一时，祀典无闻而不载。此等孤魂，死无所依，精魄未散，结为隂灵，或倚草附木，或作为妖怪，悲号于星月之下，呻吟于风雨之时。凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归，身堕沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，怜其▯凄，已勅天下有司依时享祭。在王国有国厉之祭，在各府州有郡厉之祭，在各县有邑厉之祭，在一里又有乡厉之祭。期于神依人而血食，人敬神而知礼。犹虑四海之广，未能遍及。今遇【三月清明日十月初一日】特设坛于▯武湖中，遣官置备牲醴，普祭天下鬼魂等众。先期已告京都城隍，移文遍歴所在，招集汝等鬼灵，于今日悉赴此坛，普享一祭。城隍在此鉴察，尔等或生于良善，或素为凶顽善恶之报，神必无私。汝等既享之后，听命于城隍，各安其分。
译祖先以及乡里社稷土地之神。上下之间的礼节，各有等第，事奉鬼神的道理就是如此。只是想到荒僻之处，还有无人祭祀的鬼神，他们从前也曾为生民，却不知因何缘故而死去。其中有遭兵刃而横死的，有死于水火盗贼的，有被人夺取财物而逼死的，有被人强夺妻妾而死的，有遭受刑祸而含冤而死的，有因天灾流行而病死的，有被猛兽毒虫所害的，有因饥饿受冻而死的，有因战斗而丧命的，有因危急而自缢的，有因墙屋倒塌而压死的，有死后没有子孙的。这类鬼魂，有的终于前代，有的死于近世，有的因兵戈扰乱而流落他乡，有的因人烟断绝而长久缺乏祭祀，姓名在一时之间湮没无闻，祭祀典籍中也没有记载。这些孤魂，死后无所依托，精魄尚未消散，凝结成为阴灵，有的依附于草木，有的化作妖怪，在星月之下悲号，在风雨之时呻吟。每逢人间节令，心中思念阳世，魂魄渺渺而无处归依，身已沉沦，心却悬念盼望祭祀。想到这些，怜悯他们的凄凉，已经命令天下有司按时祭祀。在王国有国厉之祭，在各府州有郡厉之祭，在各县有邑厉之祭，在每一里又有乡厉之祭。期望鬼神依附人间而享受祭飨，人敬奉鬼神而知晓礼节。只是担心四海之广，祭祀未能遍及各处。如今值三月清明、十月初一之日，特意在〇武湖中设立祭坛，派遣官员备置祭品酒醴，普遍祭祀天下的鬼魂众等。事先已经告知京都城隍，行文遍告各处，招集你们这些鬼灵，于今日一同来到此坛，共享一次祭祀。城隍在此监察，你们或生前为善良之人，或素来凶顽，善恶的报应，神明必定公正无私。你们享用祭祀之后，听命于城隍,各自安守本分。
告城隍文
中书省为祭天下无祀神鬼等众事，钦奉圣防【云云】犹虑四海之广，未能遍及，特于京城之北▯武湖中设坛，遣官普祭天下无祀神鬼等众。然幽明异境，人力难为，必资神力，庶得感通，故命移文于神，先期分遣诸将，徧歴所在，召集鬼灵等众，于某日悉赴坛所，普享一祭。至日，请神镇控坛▯，鉴诸鬼等类，其中果有生为良善，误遭刑祸，死于无辜者，神当逹于所司，使之还生中国，来享太平之福。如有素为凶顽，身死刑宪，虽获善终，亦出侥幸者，神当逹于所司，屏之四裔。善恶之报，神必无私，永垂昭格。钦此。除钦遵外，合行移咨，请照钦依施行。
各府祭郡厉文【州县仿此】
维某年某月某日，某府官某，遵承礼部符文，为祭祀本府阖境无祀神鬼等众事。该钦奉皇帝圣防：普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼。神人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故天下之广，兆民之众，必立君以主之。君总其大，又设官分职于府州县，以各长之。各府州县，又于每一百户内，设一里长，以统领之。上下之职，纲纪不紊，此治人之法如此。天子祭天地神祗及天下山川，王国各府州县祭境内山川及祀典神祗，庶民祭其祖先及里社土谷之神。上下之礼，各有等第，此事神之道如此。尚念防防之中，无祀神鬼，昔为生民，未知何故而殁。其间有遭兵刃而横伤者，有死于水火盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛兽毒虫所害者，有为饥饿冻死者，有因战鬭而殒身者，有因危急而自缢者，有因墙屋倾頽而压死者，有死后无子孙者。此等鬼魂，或终于前代，或殁于近世，或兵戈扰攘，流移于他乡，或人烟断絶，久缺其祭祀，姓名泯殁于一时，祀典无闻而不载。此等孤魂，死无所依，精魄未散，结为隂灵，或倚草附木，或作为妖怪，悲号于星月之下，呻吟于风雨之时。凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归，身堕沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，怜其▯凄，故勅天下有司，依时享祭。在京都有泰厉之祭，在王国有国厉之祭，在各府州有郡厉之祭，在各县有邑厉之祭，在一里又各有乡厉之祭。期于神依人而血食，人敬神而知礼。仍命本处城隍，以主此祭。钦奉如此，今某等不敢有违，谨设于城北以【三月清明日、十月初一日】置备牲醴▯饭，专祭本府阖境无祀神鬼等众灵。其不昩来享此祭。凡我一府境内人民，倘有忤逆不孝不敬六亲者，有奸盗诈伪不畏公法者，有抝曲作直，欺压良善者有▯避差徭，靠损贫户者，似此顽恶奸邪不良之徒，神必报于城隍，发露其事，使遭官府。
译豆内盛芹菜腌菜、蔓菁腌菜、鹿肉酱、兔肉酱。
乐
唐代用宫悬之乐，宋代的乐制未曾听闻。元朝延祐年间商议三皇祭祀用乐的制度，唐代以前都没有明确记载。自天宝年间才开始有可考的记录，但历代礼乐互不沿袭，祭祀也各用本朝的乐制。三皇的乐制作法失传，已不止一日，所以前代祭祀有的只用清酒简单祭献，有的有牲畜而无乐舞。大概当时已经不敢轻易议定，应当由省部会议商定施行。到至正年间才开始使用雅乐，如同祭祀孔庙的制度一样，本朝则使用登歌乐。
降香遣官祭三皇仪注
时日：春季用三月三日，秋季用九月九日。
斋戒：皇帝斋戒（缺），三位献官（以省台官员充任）以及各执事官员都散斋两日，致斋一日。
降香：祭祀前一日，清晨，有关官员排列仪仗，百官身穿公服侍立班列。皇帝身穿皮弁服，登上奉天殿，将香奉授给三位献官，献官捧香从中陛而下，经中道出至午门外，安放在龙亭之中。由仪仗鼓吹引导至庙中陈设。祭祀前一日，有关官员按图式陈设祭器礼仪。
省馔：祭祀前一日，献官身穿公服，与执事官员集合于初献官的斋所。执事人员将礼馔陈列于庙门东南方，面朝南
轻则笞决杖断，不得号为良民；重则徒流绞斩，不得生还乡里。若事未发露，必遭隂谴，使举家并染瘟疫，六畜田蚕不利。如有孝顺父母，和睦亲族，畏惧官府，遵守礼法，不作非违良善正直之人，神必逹之城隍，隂加护佑，使其家道安和，农事顺序，父母妻子保守乡里。我等阖府官吏人等，如有上欺朝廷，下枉良善，贪财作弊，蠧政害民者，灵必无私一体昭报。如此则鬼神有鉴察之明，官府非谄谀之祭，尚享。
祭告城隍文
某府遵承礼部符文，为祭祀本府无祀神鬼事。该钦奉圣防：普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼。神人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。今国家治民事神，已有定制，尚念防防之中，无祀神鬼。昔为生民，未知何故而殁。其间有遭兵刃而横伤者，有死于水火盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛兽毒虫所害者，有为饥饿冻死者，有因战鬭而殒身者，有因危急而自缢者，有因墙屋倾頽而压死者，有死后无子孙者。此等鬼魂，或终于前代，或殁于近世，或兵戈扰攘，流移于他乡，或人烟断絶，久缺其祭祀，姓名泯没于一时，祀典无闻而不载。此等孤魂，死无所依，精魄未散，结为隂灵，或倚草附木，或作为妖怪，悲号于星月之下，呻吟于风雨之中。凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归，身堕沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，怜其▯凄，故勅天下有司，依时享祭，命本处城隍，以主此祭，镇控坛▯，鉴察诸鬼等类。其中果有生为良善，误遭刑祸，死于无辜者，神当逹于所司，使之还生中国，来享太平之福。如有素为凶顽，身死刑宪，虽获善终，亦出侥幸者，神当逹于所司，屏之四裔。善恶之报，神必无私。钦奉如此，今某等不敢有违，谨于某年某月某日，于城北设坛，置备牲酒▯饭，享祭本府无祀神鬼等众。然幽明异境，人力难为，必资神力，庶得感通。今特移文于神，先期分遣诸将，召集本府阖境鬼灵等众，至日悉赴坛所，普享一祭。神当钦承勅命，镇控坛▯，鉴察善恶无私，昭报为此，合行移牒，请照验钦依施行。
祭乡厉文
某县某乡某村某里某社里长某人承本县官裁防该钦奉皇帝圣防普天之下后土之上无不有人无不有鬼神人鬼之道幽明虽殊其理则一故天下之广兆民之众必立君以主之君总其大又设官分职于府州县以各长之各府州县又于每一百户内设一里长以统领之上下之职纲纪不紊此治人之法如此天子祭天地神只及天下山川王国各府州县祭境内山川及祀典神只庶民祭其祖先及里社土谷之神上下之礼各有等第此事神之道如此尚念防防之中无祀神鬼昔为生民未知何故而殁其间有遭兵刃而横伤者有死于水火盗贼者有被人取财而逼死者有被人强夺妻妾而死者有遭刑祸而负屈死者有天灾流行而疫死者有为猛兽毒虫所害者有为饥饿冻死者有因战鬭而殒身者有因危急而自缢者有因墙屋倾頽而压死者有死后无子孙者此等鬼魂或终于前代或殁于近世或兵戈扰攘流移于他乡或人烟断絶久缺其祭祀姓名泯没于一时祀典无闻而不载此等孤魂死无所依精魄未散结为隂灵或倚草附木或作为妖怪悲号于星月之下呻吟于风雨之时凡遇人间节令心思阳世魂杳杳以无归身堕沉沦意悬悬而望祭兴言及此怜其▯凄故勅天下有司依时享祭在京都有泰厉之祭在王国有国厉之祭在各府州有郡厉之祭在各县有邑厉之祭在一里又各有乡厉之祭期于神依人而血食人敬神而知礼仍命本处城隍以主此祭钦奉如此今某等不敢有违谨设坛于本里以【三月 日谓清明后三日七月十五日十月初三日】率领某人等百家聮名于此置备▯饭肴物专祭尔等本里神鬼灵其不昧依期来享凡我一里之中百家之内倘有忤逆不孝不敬六亲者有奸盗诈伪不畏公法者，有抝曲作直，欺压良善者；有▯避差徭，靠损贫户者。
译方。赞引官引导三位献官到省馔的位置，查看祭馔完毕。接着引导至省牲的位置，执事人员牵牲畜前来查看完毕，前往神厨察看鼎镬，察看祭器，洗涤及察看牲畜是否肥壮，于是宰杀牲畜。执事人员用豆器取牲畜的毛血，放置在祭馔的地方，于是烹煮牲畜。命令有关官员清扫殿内外完毕后，返回斋所。
正祭：祭祀之日丑时前五刻，执事人员进入，将尊、罍、笾、豆、簠、簋各摆设整齐，并将币帛的篚放置在酒尊所在处。赞引官引导献官及各位应祀官员各着公服进入就位，乐正率领乐工各自进入就位，其余官员各穿祭服，接着引导三位献官到殿下的席位，面朝北站立。
赞礼官稍向前，唱道：“有司谨备，请举行祭祀仪式。迎神。”赞礼官唱“迎神”，乐正举起麾杖，奏起（缺）之曲。赞礼官唱：“鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。”献官以及在场各人都鞠躬拜兴拜兴平身。（乐止）各自回归本位。
奠币：赞礼官唱：“奠币。”赞引官引导献官前往盥洗的位置，插好笏板洗手擦手，取出笏板，前往伏羲神位前。乐队奏起（缺）之曲。赞礼官唱：“跪。”献官面朝北跪下，插好笏板三次上香。执事人员捧着币帛面朝东跪着授予献官，献官接受币帛。赞礼官唱：“奠币。”献官起身，将币帛奠放在神位前。赞引官唱：“鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。”接着前往神农神位前、黄帝神位前，以及勾芒、祝融、风后、力牧四位配享神位，依次上香奠币，都如同在伏羲神位前的礼仪一样。奠币完毕（乐止），各自回归本位。
进俎：赞礼官唱“进俎”。执事人员举起俎，从东阶登上。乐队奏起（缺）之曲。赞引官引导献官到伏羲神位前。插好笏板，将俎奠放在神位前
似此顽恶奸邪不良之徒，神必报于城隍，发露其事，使遭官府。轻则笞决杖断，不得号为良民；重则徒流绞斩，不得生还乡里。若事未发露，必遭隂谴，使举家并染瘟疫，六畜田蚕不利。如有孝顺父母，和睦亲族，畏惧官府，遵守礼法，不作非违，良善正直之人，神必逹之城隍，隂加护佑，使其家道安和，农事顺序，父母妻子保守乡里。如此则鬼神有鉴察之明，我民无謟谀之祭，灵其无私，永垂昭格，尚飨。
祭告城隍文
某府某县某乡某村某里里长某人率领本里人民某人等聮名谨具状告于本县城隍之神。今来某等承奉县官裁防，遵依上司所行为祭祀本乡无祀神鬼事。该钦奉圣防：普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼。神人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。今国家治民事神，已有定制，尚念防防之中，有等不在祀典之神，不得血食之鬼魂无所依，私显灵怪，悲号于星月之下，呻吟于风雨之时。怜其▯凄，故勅天下有司依时享祭，乡村里社一年三祭，仍命礼请本处城隍以主此祭，镇控坛▯，鉴察诸鬼等类。其中果有生为良善，误遭刑祸，死于无辜者，神必逹于所司，使之生还中国，来享太平之福。如有生于凶恶，身死刑宪，虽获善终，出于侥幸者，神必屏之四裔。善恶之报，神必无私。钦奉如此，今某等不敢有违，钦依于某年某月某日就本里设坛，谨备▯饭肴物，享祭于本乡无祀神鬼等众。然幽明异境，人力难为，必资神力，庶得感通。今特防告于神，先期分遣诸将，遍歴所在，招集本里鬼灵等众，至日悉赴坛所受祭。神当钦承勅命，镇控坛▯，鉴察善恶无私，昭报。为此谨用状告本县城隍之神，俯垂昭鉴。谨状
祀典神只
总叙
按《祭法》曰：「圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。是皆有功烈于民者也。」及夫日月星辰，民所瞻仰；山林川谷丘陵，民所取财用。非此族也，不在祀典。歴代以来，凡圣帝明王、忠臣烈士，与夫岳镇海渎、天下山川，可以立名节、御灾患而有功于人者，莫不载之祀典。然其有庙于京师、着灵于国家者，则又在所先焉。若国朝之蒋庙，及歴代功臣等庙，皆遣使降香，特令应天府官代祀。其称神号，止从其当时所封之爵，凡前代加封，悉皆去之。今考其事迹名号，分列于后。
应天府守臣代祀神只
蒋庙在蒋山之隂，神姓蒋，讳子文，汉末为秣陵。
尉逐盗死，事今称汉秣陵尉中都侯。
忠烈蒋公之神
歴代忠臣庙本卞将军祠，在应天府城中冶亭。
山卞壸墓下，洪武三年五月奉防改。
称歴代忠臣庙
卞壸，晋成帝时为右将军，苏峻犯阙，与其二子。
译（以下神农至力牧六位进俎都相同）。奠放完毕，取出笏板，回归本位。
初献：赞礼官唱：“行初献礼。”赞引官引导献官前往爵洗的位置，插好笏板，洗涤酒爵，擦拭酒爵，将酒爵交给执事人员（以下六位神位的酒爵，洗涤擦拭都相同）。接着引导前往酒尊所在处，掌管酒尊的人举起覆盖的巾幂，执爵人捧着酒爵上前，从牺尊中舀取泛齐酒，将酒爵交给执事人员（以下六位神位进爵酌酒都相同），取出笏板。赞礼官唱：“前往太昊伏羲氏神位前。”乐正奏起（缺）之曲。初献官到神位前，跪下，插好笏板，三次上香，三次祭酒，奠放酒爵，取出笏板（乐止）。赞礼官唱：“读祝。”读祝官手持祝版，走到神座右侧，面朝北，跪下，读完祝文（乐队奏乐）。赞礼官唱：“俯伏，兴，平身。”稍后退，鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身（乐止）。接着前往炎帝神农氏、黄帝轩辕氏神位前，以及勾芒、祝融、风后、力牧四位配享神位，依次上香、祭酒、读祝，都如同上述仪式。
亚献、终献行礼，都如同初献的仪式一样（只是不读祝文）。
分献：赞礼官等到举行终献之时，唱“分献官行礼”，赞引官分别引导各位分献官前往盥洗的
盱眕出战，死之。今称晋尚书令，右将。
军卞忠贞公之神
刘仁赡，南唐时为清淮节度，守寿州，与周世宗。
相抗不降而死。李后主封为越王。今
称南唐刘越王之神
陈乔，字子乔，新淦玉笥人。南唐时，为中书侍郎。
国亡，自经而死。今称南唐中书侍郎。
陈公之神
杨邦乂，吉州人。宋高宗初，为本府通判。金人破
城骂贼而死。宋赠朝奉大夫，諡忠襄。
今称宋通判朝奉大夫杨忠襄公之。
神
姚兴宋髙宗时为本府驻劄御前破敌军统领。
与金人战，和州死之，赠观察使，姚侯。
之神
王珙，宋髙宗时，为本府驻劄御前统领，与金人
战楚州，死之。今称宋御前统领王侯。
之神
佛寿忠肃公庙在应天府城南，元至正十一年。
为南行台大夫，天兵破城，死之，今称。
元南行台大夫赠江浙行省丞相衞
国忠肃佛寿公之神
曹武惠王庙在应天府城中，神名彬，宋太祖时。
为大将军，平江南，城破，不戮一人，邦
人感之今称宋曹武惠王之神
明集礼卷十五
钦定四库全书
明集礼卷十六
吉礼十六
三皇
总叙
祭法，先圣王有功烈于民者则祀之。唐天宝六载，始勅三皇创物垂范，永言▯鉴，宜有钦崇。其择日置庙，以春秋二时致祭，共置令丞，太常寺检校。宋太祖干德中，诏祠太昊于晋州，神农于衡州，黄帝于坊州。元立医学，以祭三皇，礼同释奠文宣王，官为致祭，嵗用三月三日、九月九日，州县通祀。大德中，太常寺言：唐祭三皇俱有庙貎，足为定规。今太医院援引夫子庙堂十哲为例，以十大名医配食，是以三皇大圣限为医流专门之祖，似涉不经。至大中，又议配位相貎冠服年代辽逺，无从考证，不可妄定，当依古制，以木为主。书曰：“某氏之神”，而以十大名医依文庙大儒从祀之例，置两庑。延祐中，复议三皇用乐，未行。至正中，始用雅乐，如文宣王庙。国朝仍元制，以三月三日、九月九日通祀三皇。
配位
唐伏牺以勾芒配，神农以祝融配，黄帝以风后、力牧配。宋与唐同，元至大，中礼部议配享三皇坐次，宜东西相向，以勾芒、祝融居左，风后、力牧居右。国朝因之。
从祀
元以俞跗、桐君、僦贷季、少师、雷公、鬼臾区、伯髙、岐伯、少俞、髙阳十大名医从祀，国朝因之。
祝册
元伏牺氏祝文曰：立极开天，观图画卦，乃造书契，以着人文，道统之传，实由兹始，敢忘报本，敬致微诚。神农氏祝文曰：运绍庖牺，王以火德，斵耜揉耒，聚货致民，济世之功，与天无极，聿修常祀，仰答洪休。轩辕氏祝文曰：迎日推策，以云纪官，文物典章，粲然大备，垂衣而治，功冠百王，报本之诚，敢忘菲荐。
译位置，插好笏板洗手擦手，取出笏板；接着前往爵洗的位置，插好笏板，执爵人捧酒爵上前，分献官接过酒爵，洗涤酒爵，擦拭酒爵，将酒爵交给执爵人，取出笏板；接着引导至酒尊所在处，插好笏板，执爵人捧酒爵上前，分献官接过酒爵，掌管酒尊的人举起巾幂，舀取齐酒，将酒爵交给执事人员，取出笏板，分别前往大殿上东西两侧十哲的神位前。分献官跪下，插好笏板，三次上香，三次祭酒，奠放酒爵，取出笏板，俯伏，起身，平身，稍向后退，鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身，回归本位。
饮福受胙：赞礼官唱：“饮福受胙。”赞引官引导初献官前往饮福的位置。鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。稍向前，跪下，插好笏板。奉爵人捧酒爵上前，献官接过酒爵。祭酒并饮福酒，将酒爵放置在坫上。奉俎人捧俎上前，献官接过俎，将俎交给执事人员。取出笏板，俯伏，起身，平身。鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。
彻豆：赞礼官唱：“彻豆。”乐队奏起（缺）之曲。掌祭官撤去豆器。赞礼官唱：“赐胙。”传赞官唱：“已经饮福受胙的人不用再拜，亚献官以下的人都要再拜。”鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身（乐止）。
送神：赞礼官唱：“送神