明集礼卷五十一
有祠天地五郊、祠庙、夕牲、送神歌，又令荀勗、张华、夏侯湛、成公绥等各造郊庙诸乐歌辞。傅▯又作《先农》《先蚕》歌辞。齐高帝建元初，有司奏郊庙雅乐歌辞，命学者博士并撰择而用之。至武帝时，有司奏神庙雅乐歌辞，旧使学士博士搜撰简采用叅议。太庙登歌宜用司徒禇彦囘、谢超宗辞。梁武帝素善钟律，遂作雅歌十二，以则天数：皇帝出入奏《皇雅》，皇太子出入奏《▯雅》，王公出入奏《寅雅》，上寿酒奏《介雅》，食举奏《需雅》，彻馔奏《雍雅》，牲出入奏《涤雅》，荐毛血奏《牷雅》，降神送迎奏《諴雅》，饮福酒奏《献雅》，就燎位奏《禋雅》，众官出入奏《俊雅》。后魏来自云朔，乐操土风，未忘其俗，而乐章杂以簸逻囘歌，君子无取焉。比齐四郊宗庙三朝之乐，各有乐章。后周恭帝平荆州，大获梁氏乐器，乃令依凖成周制，其歌舞祀五帝、日月星辰，用黄帝乐歌大吕；祭九州社稷、水旱雩禜，用唐尧乐歌应钟；祀四望、享诸侯，用虞舜乐歌南吕；祀四类、幸辟雍，用夏禹乐歌函钟；祭山川，用殷汤乐歌小吕；享宗庙，用周武乐。歌夹钟，皇帝出入奏皇夏，賔出入奏肆夏，牲出入奏昭夏，藩国客出入奏纳夏，公卿出入奏章夏，皇帝进羞奏深夏，宗室防聚奏族夏，上酒宴乐奏陔夏，诸侯见奏鷔夏，皇帝大射奏驺虞，诸侯歌貍首，大夫歌采苹，士歌采蘩，其文雄甚而未及用。隋高祖诏李元孙、卢思道制清庙歌辞十二曲，唐高祖命祖孝孙制十二和之乐。一曰豫和，以降天神，冬至祀圜丘，上辛祈谷，孟夏雩，季秋享明堂，朝日夕月，巡守告于圜丘，燔柴告至，封祀泰山，类于上帝。二曰顺和，以降地祗，夏至祭方丘，孟冬祭神州地祗，春秋巡守，告社宜于社，禅社首。三曰永和，以降人鬼，享禘祫，有事而告谒于庙。四曰肃和，登歌以奠玉帛于天神，以大吕为宫，于地祗以应钟为宫，宗庙以圜钟为宫，先农释奠以南吕为宫，望于山川以函钟为宫。五曰雍和，凡祭祀以入俎，天神之俎以黄钟为宫，地祗之俎以太蔟为宫，人鬼之俎以无射为宫。六曰寿和，以酌献饮福，以黄钟为宫。七曰太和，以为行节，亦以黄钟
译庙雅乐歌辞，命学者博士共同撰写选择而使用。到齐武帝时，有关部门上奏神庙雅乐歌辞，仍旧命学士博士搜集撰写、简择采用并加以商议。太庙登歌应当采用司徒褚彦回、谢超宗的歌辞。梁武帝一向精通钟律，于是创作雅歌十二首，用来对应天数：皇帝出入时演奏《皇雅》，皇太子出入时演奏《〇雅》，王公出入时演奏《寅雅》，敬献寿酒时演奏《介雅》，进献食物时演奏《需雅》，撤去食馔时演奏《雍雅》，牲畜出入时演奏《涤雅》，进献毛血时演奏《牷雅》，迎神送神时演奏《諴雅》，饮福酒时演奏《献雅》，前往燎位时演奏《禋雅》，众官出入时演奏《俊雅》。北魏本来自北方云朔一带，音乐操持着当地的风格，未曾忘记本俗，而乐章中夹杂着簸逻回歌，君子对此不予采取。到北齐时，四郊、宗庙、三朝的音乐，各自有相应的乐章。北周恭帝平定荆州，大量获取梁朝的乐器，于是命令依照周代旧制，其歌舞祭祀五帝、日月星辰，用黄帝的乐曲，歌大吕；祭祀九州社稷、水旱雩禜，用唐尧的乐曲，歌应钟；祭祀四望、宴享诸侯，用虞舜的乐曲，歌南吕；祭祀四类、临幸辟雍，用夏禹的乐曲，歌函钟；祭祀山川，用商汤的乐曲，歌小吕；宴享宗庙，用周武王的乐曲，歌夹钟。皇帝出入演奏《皇夏》，宾客出入演奏《肆夏》，牲畜出入演奏《昭夏》，藩国宾客出入演奏《纳夏》，公卿出入演奏《章夏》，皇帝进献食物演奏《深夏》，宗室聚会演奏《族夏》，敬酒宴乐演奏《陔夏》，诸侯朝见演奏《鷔夏》，皇帝大射演奏《驺虞》，诸侯歌唱《貍首》，大夫歌唱《采苹》，士歌唱《采蘩》，这些礼制文辞虽然完备，但未曾真正施行使用。隋文帝下诏命李元孙、卢思道创作清庙歌辞十二曲，唐高祖命祖孝孙创作十二和之乐。一是豫和，用来迎降天神，冬至祭祀圜丘，正月上辛日祈谷，孟夏时祈雨，季秋时祭享明堂，朝日夕月，巡守时告祭圜丘，燔柴告祭天地，在泰山举行封祀，祭祀上帝。二是顺和，用来迎降地祇，夏至祭祀方丘，孟冬祭祀神州地祇，春秋巡守，告祭于社，在社首举行禅礼。三是永和，用来迎降人鬼，举行禘祫大祭，有事时告谒于宗庙。四是肃和，登歌用于向天神进献玉帛，以大吕为宫调；用于向地祇进献，以应钟为宫调；用于宗庙，以圜钟为宫调；用于祭祀先农、举行释奠礼，以南吕为宫调；用于遥祭山川，以函钟为宫调。五是雍和，凡是祭祀时进献牲俎，天神所用之俎以黄钟为宫调，地祇所用之俎以太蔟为宫调，人鬼所用之俎以无射为宫调。六是寿和，用于斟酒献祭、饮福受胙，以黄钟为宫调。七是太和，用作行进时的节拍，也以黄钟
为宫。八曰舒和，以出入二舞及皇太子、王公、羣后、国老，若皇后之妾、御皇太子之宫臣出入门则奏之，皆以太蔟之商。九曰昭和，皇帝、皇太子以举酒。十曰休和，皇帝以饭肃拜三老，皇太子亦以饭，皆以其月之律均。十一曰正和，皇后受册以行。十二曰承和，皇太子在其宫有防以行。至开元，又制三和，并前十二和为十五和。三公升阶防讫，下阶屦行则奏祴和，享先农则奏丰和，孔宣父、齐太公则奏宣和。宋太祖诏太常窦俨奏乐，改周乐十二顺为十二安，盖取治世之音安以乐之义，祀天为高安，祭地为静安，宗庙为理安，天地宗庙登歌为嘉安，皇帝临轩为隆安，王公出入为正安，皇帝饮食为和安，皇帝受朝、皇后入宫为顺安，皇太子轩悬出入为长安，正冬朝防为永安，郊庙俎入为丰。安祭享酌献饮福为禧，安文宣王、武成王同用。永安籍田先农为静安，其后太宗又自亲撰郊祀昊天四曲，真宗继撰庙享二曲，仁宗、高宗各亲撰制乐章。元祀圜丘、方丘、社稷、宗庙、先农、文宣王各有乐章。国朝祀圜丘奏中和、肃和等九章，方丘亦奏中和、肃和等曲九章，宗庙奏太和、寿和等曲一十一章，社稷奏广和、凝和等曲十四章，先农奏永和、雍和等曲十二章。谨叙乐歌乐章以冠于端，歴代及国朝歌章之详，用着于后。
译第八种叫舒和，用于二舞出入以及皇太子、王公、群后、国老出入，或者皇后的妾、侍奉皇太子的宫臣出入宫门时演奏，都用太蔟商调。第九种叫昭和，皇帝、皇太子举酒时用。第十种叫休和，皇帝以饭肃拜三老时用，皇太子也用于进饭，都用当月的律均。第十一种叫正和，皇后受册出行时用。第十二种叫承和，皇太子在其宫中有仪卫出行时用。到开元年间，又制作了三和，连同前面的十二和合为十五和。三公登阶仪卫完毕后，下阶行走时演奏祴和，祭祀先农时演奏丰和，祭祀孔宣父、齐太公时演奏宣和。宋太祖下诏太常窦俨演奏音乐，将周代音乐十二顺改为十二安，大概是取治世之音安而乐之的意思：祭天为高安，祭地为静安，宗庙为理安，天地宗庙登歌为嘉安，皇帝临轩为隆安，王公出入为正安，皇帝饮食为和安，皇帝受朝、皇后入宫为顺安，皇太子轩悬出入为长安，正冬朝会为永安，郊庙祭品进献时用丰安，祭享酌献饮福用禧安，文宣王、武成王同用此曲。永安用于籍田先农则改为静安。此后太宗又亲自撰写郊祀昊天四支曲子，真宗接着撰写庙享二支曲子，仁宗、高宗也各自亲自撰写制作乐章。元代祭祀圜丘、方丘、社稷、宗庙、先农、文宣王各有乐章。本朝祭祀圜丘演奏中和、肃和等九章，方丘也演奏中和、肃和等曲九章，宗庙演奏太和、寿和等曲十一章，社稷演奏广和、凝和等曲十四章，先农演奏永和、雍和等曲十二章。谨在开篇先叙述乐歌乐章的概况，历代及本朝歌章的详情，附列于后。
乐歌
虞书》诗言志，歌永言。舜作五弦之琴，以歌《南风》。歌曰：「南风之时兮，可以阜吾民之财兮。南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。」
周官乐师，凡射，王以驺虞为节，诸侯以貍首为节，大夫以采苹为节，士以采蘩为节。及彻，率学士而歌彻。
仪礼》乡饮酒，工歌《鹿呜四牡》、《皇皇者华》；笙《南陔》、《白华》、《华黍》；乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》，歌《南有嘉》。
鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪乃合乐周南》闗雎葛覃卷耳《召南》鹊巢采苹采蘩燕礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙奏南陔白华华黍乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周南》
闗睢》《葛覃》《卷耳》《召南》鹊巢采蘩采苹大射礼歌《鹿鸣》三终乃管新宫三终奏《貍首》以射汉庙乐大祝迎神于庙门奏《嘉至》犹古降神之乐皇帝入庙门奏《永安》以为行步之节犹古《采齐》《肆夏》也干豆上奏登歌登歌再终下奏《休成》之乐就酒
东厢奏永安之乐
齐祀南郊，羣臣出入奏肃咸之乐，牲出入奏引牲之乐，荐毛血奏佳荐之乐，迎送神奏昭夏之乐。皇帝入坛奏永至之乐，升坛奏登歌。初献奏文德宣烈之乐，配享奏高德宣烈之乐，饮福奏嘉胙之乐，燎位奏昭逺之乐，还殿奏休和之乐。
北郊初献奏地德凯容之乐次奏昭德凯容之乐▯埋奏▯幽之乐【余并同南郊】
明堂初献奏《凯容》《宣德》之乐賔出入及余乐并同南郊。
祠庙。皇帝入庙，奏永至之乐。太祝祼地，奏登歌。诸皇祖各奏凯容之乐。饮福，奏永胙。送神，奏肆夏之乐。羣臣出入，牲出入，荐毛血。迎神，诣便殿，并与南郊、明堂同。太祖室，奏高德、昭烈之乐。穆后神室，奏穆德、凯容之乐。高宗，奏明和、凯容之乐。
籍田诏，骁骑将军江淹造《籍田歌》二章。
乐章
唐祀圜丘乐章八首《禇亮》《魏征》《虞世南》等作。
降神用豫和
上灵眷命，膺防昌盛，德殷荐叶，辰良景福降兮，圣德逺▯化，穆兮天厯长。
皇帝行用太和
穆穆我后，道膺千龄，登三处大，得一居贞，礼惟崇德，乐以和声，百神仰止，天下文明。
登歌奠玉币用肃和
闿阳播气，甄曜垂明。有赫圆宰，深仁曲成。日丽苍璧，烟开紫营。聿遵防享，式降鸿祯。
迎俎入用雍和
钦惟大帝，载仰皇穹，始命由烛，爰啓郊宫。雩门骇听，雷鼓鸣空，神其介祀，景祚斯融。
酌献饮福用寿和
八音斯奏，三献毕陈，寳祚惟永，晖光日新。
送文舞出迎武舞入用舒和
叠璧凝影，皇坛路；编珠流采，帝郊前。已奏黄钟，歌大吕；还符寳厯，祚昌年。
武舞用凯安
昔在炎运终，中华乱无象。
译乐歌
《虞书》说：诗是表达志意的，歌是拉长声音吟咏语言的。舜制作了五弦琴，用来歌唱《南风》。歌词说："南风吹来正当其时啊，可以增加我百姓的财富啊。南风和煦地吹拂啊，可以消解我百姓的怨愤啊。"
周代乐官乐师，凡是射礼，天子用《驺虞》作为节拍，诸侯用《貍首》作为节拍，大夫用《采苹》作为节拍，士用《采蘩》作为节拍。等到撤除祭品时，率领学子歌唱撤俎之乐。
《仪礼》记载乡饮酒礼，乐工歌唱《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》；用笙吹奏《南陔》《白华》《华黍》；接着交替歌唱《鱼丽》，笙吹奏《由庚》，再歌唱《南有嘉鱼》。
笙吹奏《崇丘》，歌唱《南山有台》，笙吹奏《由仪》，然后合奏《周南》的《关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》的《鹊巢》《采苹》《采蘩》。燕礼中，乐工歌唱《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，笙吹奏《南陔》《白华》《华黍》，接着交替歌唱《鱼丽》，笙吹奏《由庚》，再歌唱《南有嘉鱼》，笙吹奏《崇丘》，歌唱《南山有台》，笙吹奏《由仪》，于是歌唱乡乐《周南》的
《关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》的《鹊巢》《采蘩》《采苹》。大射礼中歌唱《鹿鸣》三遍，接着用管乐器吹奏《新宫》三遍，演奏《貍首》以配合射箭。汉代宗庙音乐，太祝在庙门迎神时演奏《嘉至》，如同古代降神之乐。皇帝进入庙门时演奏《永安》，用来作为行走步伐的节拍，如同古代的《采齐》《肆夏》一样。举干豆之礼时演奏登歌，登歌唱两遍后，改奏《休成》之乐，配合行酒。
东厢演奏《永安》之乐。
祭祀南郊，群臣出入时演奏《肃咸》之乐，牲畜出入时演奏《引牲》之乐，进献毛血时演奏《嘉荐》之乐，迎送神灵时演奏《昭夏》之乐。皇帝进入祭坛时演奏《永至》之乐，登坛时演奏登歌。初献时演奏《文德宣烈》之乐，配享时演奏《高德宣烈》之乐，饮福时演奏《嘉胙》之乐，燎祭之位演奏《昭远》之乐，返回宫殿时演奏《休和》之乐。
北郊初献演奏《地德凯容》之乐，其次演奏《昭德凯容》之乐，瘗埋时演奏《幽》之乐（其余都与南郊相同）。
明堂初献演奏《凯容》《宣德》之乐，宾客出入及其余乐曲都与南郊相同。
祭祀宗庙。皇帝进入庙中，演奏《永至》之乐。太祝行祼地之礼，演奏登歌。历代皇祖各室分别演奏《凯容》之乐。饮福时，演奏《永胙》。送神时，演奏《肆夏》之乐。群臣出入、牲畜出入、进献毛血、迎神时到便殿，这些都与南郊、明堂相同。太祖室演奏《高德》《昭烈》之乐。穆后神室演奏《穆德》《凯容》之乐。高宗室演奏《明和》《凯容》之乐。
籍田诏令，骁骑将军江淹撰作《籍田歌》二章。
乐章
唐代祭祀圜丘的乐章共八首，是褚亮、魏征、虞世南等人所作。
降神所用的是《豫和》
上天神灵眷顾降命，昭示国运昌盛，德行盛大，祭祀相应，良辰美景福泽降临啊，圣德教化深远啊，穆然与天历同长。
皇帝行走时用《太和》
穆穆然我皇，德行合于千年之运，登临三才之中处于至大，得一之道居于正定，礼制以崇尚德行为要，音乐以调和声律为本，百神仰望，天下文明昌盛。
登歌奠玉币时用《肃和》
明亮的阳气散布，光辉照耀四方。伟大昭著的天神啊，深厚的仁德曲折成就万物。太阳照耀在青色玉璧之上，烟气散开在紫色祭幕之间。恭敬遵行祭祀，以此降下宏大的祥瑞。
迎俎时用《雍和》
恭敬地思念大帝，仰望皇天，开始命人燃起烛火，于是开启郊祀的宫殿。城门之外惊动听闻，雷鼓声响彻天空，神灵保佑此次祭祀，福祚由此隆盛。
酌献饮福时用《寿和》
八音齐奏，三献礼毕，皇家福祚永固，光辉日日更新。
送文舞出、迎武舞入时用《舒和》
重叠的玉璧映照光影，在皇帝祭坛的道路上；成串的珠玉流转光彩，在皇帝郊祀之前。已经奏响黄钟，歌唱大吕；又符合宝历运数，国祚昌盛长久。
武舞用《凯安》
从前炎运衰终之时，中华大地动乱失序。丰邑郊外赤乌出现，邙山之上黑云涌起。上天大加恩赐，武王的战车禁止暴行，打开殷商的罗网，幽明之间同得其宜。赞颂鼎祚
酆郊赤乌见，邙山黒云上。大赉下，周车禁暴，开殷网，幽明同叶。賛鼎祚齐天壤，送神用豫和。
歌奏毕兮，礼献终。六龙御兮，神将升。明德感兮，非黍稷。降福简兮，祚休征。
祀方丘乐章八首 禇亮作
迎神用顺和
万物资以化，文泰属升平，易从业，惟简得一，道斯宁，具仪光玉帛，送舞变咸英，黍稷良，非贵明德信惟馨，皇帝行用太和。词同圜丘。
登歌奠玉币用肃和
至哉坤德，皇哉帝祗。▯元统纽，合大承规。九宫肃列，六典相仪。永言配命，长保无亏。
迎俎用雍和
柔而能方，直而能敬，厚载以德，大享以正，有涤斯牷，布馨斯盛，介兹景福，祚我休庆。
酌献饮福用寿和 词同圜丘
送文舞出迎武舞入用舒和
玉币、牲牷分荐享，羽毛、干戚递成容，一德惟宁，两仪泰，三光保合，四时邕。
武舞用凯安 词同圜丘
送神用顺和
隂只叶賛，厚德方贞，牲币具举，箫鼓备成。其丰惟肃，其德惟明。神之听矣，式鉴防诚。
享太庙乐章 魏征禇亮作
迎神用永和
扵穆烈祖，▯此丕基，永言配命，子孙保之。百神既洽，万国在兹。是用孝享，神其格思。
皇帝行用太和 词同圜丘
登歌酌鬯用肃和
大哉！至德，允兹明圣，格于上下，聿遵诚敬，喜乐斯登。鸣球以咏，神其降止，式隆景命。
迎俎用雍和
崇兹享祀，诚敬兼至，乐以感灵，礼以昭事，粢盛咸洁，牲牷孔备，永言孝思，庶几不匮。
高祖大武皇帝酌献用大明
五祀更运，三正递升。勋华既没，禹汤勃兴。神武命代，灵▯是膺。望云彰德，宻纬告征。上纽天维，下安地轴。征师涿野，万国咸服。偃伯灵台，九官允穆。殊域委賮，怀生介福。大礼既饰，大乐已和。黒章扰囿，赤字浮河。功宣载籍，德被咏歌。克昌厥后，百禄是荷。
太宗文皇帝酌献用崇德
五运改卜，千龄啓圣。彤云晓聚，黄星夜映。叶阐珠囊，圗开玉镜。下临万宇，上齐七政。雾开三象，尘清九服。海【阙】星辉，逺安迩肃。天地交泰，华夷辑睦。翔泳归仁，中外禔福。绩逾黜夏，勲高翦商。式陈七德，刑设三章。祥禽巢阁，仁兽游梁。千年惟永，景福无疆。
饮福用寿和
八音斯奏，三献毕陈，宝祚惟永，辉光日新。
退文迎武用舒和
圣敬通神，光七庙灵心，荐祚和万方，严禋克配，鸿基逺明德惟馨，凤厯昌。
武舞用凯安
昔在炎运终，中华乱无象。酆郊赤乌见，邙山黒云上。大赉下，周车禁暴，开殷网。幽明同叶，賛鼎祚齐天壤。彻豆用雍和。
扵穆清庙，聿修严祀。四县再陈，三献斯止。
译与天地齐寿。送神时用《豫和》。
歌乐演奏已毕，礼仪献祭已终。六龙驾驭啊，神灵将要升天。明德感通啊，并非只靠黍稷之祭。降福简约啊，国祚吉庆征兆呈现。
祭方丘乐章八首，褚亮所作
迎神用《顺和》
万物依靠造化而生成，礼乐文明昌盛，正值升平之世，依循简易的常道，遵守简约便能得一，大道因此安宁，仪礼齐备，玉帛生辉，送神之舞变换如同咸池、六英之乐，黍稷之德虽良好，却并非贵重之物，唯有光明的德行诚信才是真正的馨香。皇帝行走时用《太和》。歌词与圜丘相同。
登歌奠玉币时用《肃和》
至极啊坤德，伟大啊皇天所配之祗。总纲元气，合于大道承受法度。九宫肃然罗列，六典相互为仪。永远配合天命，长久保持没有亏损。
迎俎时用《雍和》
柔顺而能方正，正直而能恭敬，以厚德承载万物，以正道广施恩泽，献上洁净完好的牺牲，陈列芬芳丰盛的祭品，借此增添宏大的福泽，护佑我朝美好吉庆。
酌献饮福时用《寿和》（歌词与圜丘相同）
送文舞出、迎武舞入时用《舒和》
玉帛、牲牷分别进献，羽毛、干戚相继呈现容仪，一德归于安宁，天地和泰，日月星三光保持和合，四时和睦。
武舞用《凯安》（歌词与圜丘相同）
送神用《顺和》
阴气配合赞助，厚德方正贞洁，牲畜玉帛都已举行，箫鼓乐器都已齐备。祭祀丰盛而肃穆，德行光明。神灵倾听啊，请鉴察我们诚敬的心意。
享祭太庙乐章，魏征、褚亮所作
迎神用《永和》
在此肃穆之中开创烈祖基业，永远配合天命，子孙世代守护。百神都已和合，万国都归附于此。因此以孝心奉献祭祀，愿神灵降临此地。
皇帝行走时用《太和》（歌词与圜丘相同）
登歌酌鬯时用《肃和》
伟大啊！至高的德行，确实光明圣明，感通于天地上下，恭敬遵循诚敬之心，欢喜快乐由此升起。敲响鸣球以咏唱，愿神灵降临，以此隆盛美好的天命。
迎俎时用《雍和》
崇尚此次祭祀，诚敬兼备，用音乐感通神灵，用礼仪昭示奉事，粢盛都很洁净，牲畜都很齐备，永远怀念孝敬之思，希望能够不匮乏。
高祖大武皇帝酌献时用《大明》
五行祭祀更替运转，三正历法依次升替。尧舜之世既已消逝，禹汤之朝勃然兴起。神武之君受命于代，灵威承受于身。望云而彰显德行，秘纬预告征兆。上系天维，下安地轴。征战出师于涿野，万国都来归服。放下兵器安置灵台，九官都能和顺。远方异域进献贡品，怀柔百姓赐予福祉。大礼已经周备，大乐已经调和。黑色纹章驯扰于苑囿，赤色文字浮现于河中。功业记载于典籍，德行传颂于诗歌。能使后代昌盛，承受百般福禄。
太宗文皇帝酌献时用《崇德》
五运重新占卜，千年开启圣运。彤云清晨聚集，黄星夜里映照。图谶展开珠囊，图录开启玉镜。下临万方国土，上齐日月七政。云雾散开三光显现，尘埃廓清九州归服。海内星辉闪耀，远近安宁肃穆。天地交合泰和，华夏夷狄和睦相处。飞禽游鱼都归于仁德，中外都享有福祉。功绩超过废黜夏桀，功勋高于翦灭商纣。于是陈布七种德行，设立三章刑法。祥瑞禽鸟在阁楼筑巢，仁德瑞兽在桥梁游走。千年永传，美好福祚无边无际。
饮福时用《寿和》
八音齐奏，三献礼毕，皇家福祚永固，光辉日日更新。
退文舞、迎武舞时用《舒和》
圣明恭敬通达神明，光耀七庙的神灵之心，进献福祚和于万方，庄严的祭祀足以相配，宏大的基业久远，光明的德行才是真正的馨香，凤历国运昌盛。
武舞用《凯安》
从前炎运衰终之时，中华大地动乱失序。丰邑郊外赤乌出现，邙山之上黑云涌起。上天大加恩赐，武王的战车禁止暴行，打开殷商的罗网。幽明之间同得其宜，赞颂鼎祚与天地齐寿。撤豆时用《雍和》。
在此肃穆清静的宗庙，恭敬修行庄严的祭祀。四悬乐器再次陈列，三献之礼由此结束。笾豆撤去所献祭品，人们蒙受福祉。神灵鉴察于此，赐福不止。
送神时用《永和》
肃穆庄严的祭祀，深厚诚挚的孝思，进献祭品已经周备，恭敬之意就在于
笾豆彻荐，人只界祉。神惟格思，锡祚不已。
送神用永和
肃肃清祀，烝烝孝思，荐享昭备，防恭在兹。雍歌彻俎，祝嘏陈辞。田光武至，永固鸿基。
社稷乐章
迎神用顺和
万物资以化，文奏属升平，易从业惟简，得一道斯宁，具仪光玉帛，送舞变咸英。
皇帝行用太和
穆穆我后，道膺千龄，登三处大，得一居贞，礼惟崇德，乐以和声，百神仰止，天下文明。
登歌奠玉帛用肃和
后土凝德，神功协▯，九▯底平，两仪交际，戊期应序，隂墉展币，灵车少留，俯歆尊桂。
迎俎用雍和
美报崇本，严恭展事，受露防坛，承风啓地，洁粢登俎，醇牺入馈，介福逺流，羣生毕遂。
皇帝酌献饮福用寿和
八音斯奏，三献毕陈，宝祚惟永，辉光日新。
退文迎武用舒和
神道降祥，和庶品灵，心载德厚，羣生水土既调，三极泰，文武毕备，九区平。
武舞用凯安
昔在炎运终，中华乱无象。酆郊赤乌见，邙山黒云上。大赉下，周车禁暴，开殷网，幽明同叶。賛鼎祚齐天壤，送神用豫和。
歌奏毕兮，礼献终。六龙御兮，神将升。明德感兮，非黍稷。降福简兮，祚休征。
祭先农乐章
迎神用诚和
粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。耕斯帝籍，播厥公田，式崇明祀，神其福焉。
皇帝行用太和
穆穆我后，道膺千龄，登三处大，得一居贞，礼惟崇德，乐以和声，百神仰止，天下文明。
登歌奠玉帛用肃和
罇彛既列，瑚簋方荐，歌工载登，币礼斯奠，肃肃享祀，颙颙缨弁，神之听之，福流环县。
迎俎用雍和
前夕视牲，质明奉俎。沐芳整弁，其仪式序。盛礼毕陈，嘉乐备举。歆我懿德，非馨稷黍。
酌献饮福用寿和
八音斯奏，三献毕陈，宝祚惟永，晖光日新。
送文迎武用舒和
羽籥低昻，文缀已；干戚蹈厉，武行初。望岁祈农，神所听；延祥介福，岂云虚？
武舞亚终献用凯安
昔在炎运终，中华乱无象。酆郊赤乌见，邙山黒云上。大赉下，周车禁暴，开殷网，幽明同叶。賛鼎祚齐天壤，送神用诚和。
三推礼就，万庾祈凝，夤賔志逺，荐衮惟兴，降歆肃荐，垂祐祖膺，送神有乐，神其土升。
百神乐章
降神用豫和
上灵▯命，膺防昌盛，德殷荐叶，辰良景福降兮，圣德逺▯化穆兮，天厯长。
皇帝行用太和
穆穆我后，道应千龄，登三处大，得一居贞，礼惟崇德，乐以和声，百神仰止，天下文明。
登歌奠玉帛用肃和
序迫岁隂，日纒星纪，爰稽茂典，聿崇清祀。绮币霞舒，瑞珪虹起。百礼垂裕，万灵荐祉。
迎俎用雍和
缇籥效序，▯英晩候，▯蜡开仪，▯歌入奏。
译此。雍和的歌声撤去祭俎，祝祷辞令陈述完毕。田地光照武运长至，宏大基业永远稳固。
社稷乐章
迎神用《顺和》
万物依靠造化而生成，礼乐奏响，正值升平之世，依循简易的常道，唯有简约，得一之道因此安宁，仪礼齐备，玉帛生辉，送神之舞变换如同咸池、六英之乐。
皇帝行走时用《太和》
穆穆然我皇，德行合于千年之运，登临三才之中处于至大，得一之道居于正定，礼制以崇尚德行为要，音乐以调和声律为本，百神仰望，天下文明昌盛。
登歌奠玉帛时用《肃和》
后土凝聚德行，神功协和，九州因此得以太平，天地由此交融，戊日应合时序，阴地陈展玉帛，灵车稍作停留，俯身享用尊贵的祭品。
迎俎时用《雍和》
以美好的报答崇尚根本，庄严恭敬地陈展祭事，承受甘露广布祭坛，承接风气开启大地，洁净的粢盛登上祭俎，纯正的牺牲进献供品，福泽长远流传，众生都能各得其所。
皇帝酌献饮福时用《寿和》
八音齐奏，三献礼毕，皇家福祚永固，光辉日日更新。
退文舞、迎武舞时用《舒和》
神明之道降下祥瑞，调和万物灵性，心中怀有厚重的德行，众生的水土既已调和，天地人三极泰和，文武之德都已齐备，九州之地平安。
武舞用《凯安》
从前炎运衰终之时，中华大地动乱失序。丰邑郊外赤乌出现，邙山之上黑云涌起。上天大加恩赐，武王的战车禁止暴行，打开殷商的罗网，幽明之间同得其宜。赞颂鼎祚与天地齐寿，送神时用《豫和》。
歌乐演奏已毕，礼仪献祭已终。六龙驾驭啊，神灵将要升天。明德感通啊，并非只靠黍稷之祭。降福简约啊，国祚吉庆征兆呈现。
祭先农乐章
迎神用《诚和》
粮食耕作从此开始，是农事最先重视之事，古今都依赖于此，这就是所谓人间与上天的关系。在天子亲耕的籍田上耕作，播种在公田之中，因此崇尚清明的祭祀，愿神灵降福于此。
皇帝行走时用《太和》
穆穆然我皇，德行合于千年之运，登临三才之中处于至大，得一之道居于正定，礼制以崇尚德行为要，音乐以调和声律为本，百神仰望，天下文明昌盛。
登歌奠玉帛时用《肃和》
樽彝已经陈列，瑚簋正在进献，乐工歌手依次登场，币帛礼仪由此奠定，肃穆恭敬地祭祀，庄重严肃地系冠系带，神灵倾听着这一切，福泽流布环绕四方。
迎俎时用《雍和》
前一晚察看牺牲，天明时奉上祭俎。沐浴芳香整理冠带，仪式依次进行。盛大的礼仪全部陈列，美好的音乐一并奏起。神灵享用我们美好的德行，而非只是芬芳的稷黍。
酌献饮福时用《寿和》
八音齐奏，三献礼毕，皇家福祚永固，光辉日日更新。
送文舞、迎武舞时用《舒和》
羽籥的舞姿起落，文舞已经结束；干戚的舞步刚劲，武舞刚刚开始。祈望丰年、祈求农事，神灵在倾听；延续祥瑞、增添福祉，难道是虚假的吗？
武舞亚献终献时用《凯安》
从前炎运衰终之时，中华大地动乱失序。丰邑郊外赤乌出现，邙山之上黑云涌起。上天大加恩赐，武王的战车禁止暴行，打开殷商的罗网，幽明之间同得其宜。赞颂鼎祚与天地齐寿，送神时用《诚和》。
三推之礼已经完成，万仓祈望丰盈凝聚，恭敬的心意深远，进献衮服由此兴起，降下福泽庄重进献，垂示保佑承受于胸，送神设有音乐，神灵将由此升天。
百神乐章
降神用《豫和》
上天神灵眷顾降命，昭示国运昌盛，德行盛大，祭祀相应，良辰美景福泽降临啊，圣德教化深远啊，穆然与天历同长。
皇帝行走时用《太和》
穆穆然我皇，德行合于千年之运，登临三才之中处于至大，得一之道居于正定，礼制以崇尚德行为要，音乐以调和声律为本，百神仰望，天下文明昌盛。
登歌奠玉帛时用《肃和》
时序临近岁末阴时，太阳缠绕于星纪之次，于是稽考盛大的典礼，恭敬崇尚清明的祭祀。绮丽的丝帛如霞光舒展，祥瑞的玉圭如虹霓升起。百般礼仪都留下恩泽，万灵都进献福祉。
迎俎时用《雍和》
彩色的箫笛依次奏响，晚间物候正当时节，蜡祭开启仪式，歌声进献而起。芳香的祭俎散发馨香，兰花般芬芳的美酒清醇。大加祭享明察的神祗，永远安享
蕙馥雕俎，兰芬玉酎。大享明祗，永绥多祐。
酌献饮福用寿和
八音斯奏，三献毕陈，宝祚惟永，晖光日新。
送文舞迎武舞用舒和
经纬两仪，文化洽，削平万域，武功成，瑶▯自乐，乾坤泰，玉鏚长欢，区县宁。
武舞用凯安
昔在炎运终，中华乱无象。酆郊赤乌见，邙山黒云上。大赉下，周车禁暴，开殷网，幽明同叶。賛鼎祚齐天壤，送神用豫和。
歌奏毕兮，礼献终。六龙御兮，神将升。明德感兮，非黍稷。降福简兮，祚休征。
皇太子亲释奠文宣王乐章
迎神用诚和
圣道日用，神几不测。金石以陈，▯歌载陟。爰释其菜，匪馨黍稷。来顾来享，是宗是极。
皇太子行用承和
万国以贞光，上嗣三善，茂德表重轮，视膳寝门，遵要道，高辟崇贤，列正人。
登歌奠币用肃和
粤惟上圣，有纵自天，旁周万物，俯应千年。旧章允着，嘉贽孔防，王化兹首，儒风是宣。
迎俎用雍和
堂献瑶篚，庭敷璆悬，礼备其容，乐和其变。肃肃观享，雍雍执奠。明德惟馨，苹蘩可荐。
送文舞迎武舞用舒和
隼集龟▯，昭圣列，龙蹲凤跱，肃神仪，尊儒敬业，宏图阐纬，武经文盛，德敷。
武舞用凯安 词同圜丘
送神用诚和
醴溢，牺象羞陈，俎豆鲁壁，疑闻泗川，如觏里效，覃福胄延，神佑雅乐，清音送神，其奏。
祭武成王乐章
迎神奏宣和之舞三成
卜畋不从，兆发非熊，乃倾荒政，爰佐一戎，盛烈载垂，命祀惟宗，日陈上戊，宿严閟宫，迎奏嘉至，感而遂通，奠币登歌，奏肃和。
管磬升羶芗，集上公进嘉币，执信以通僾如，及恢帝功，锡后邑，四维张百度，立绵亿载，邈难揖。
迎俎酌献
五齐洁，元牢硕，梡▯脩，罍斚涤，进具物，扬鸿绩，和奏发，高灵寂，防告终，繁祉锡，昭秋祀，永无斁。
亚终献
贰觞以献，三变其终。顾此非馨，尚达斯衷。茅缩何致，神歆载融。始神载融，拯溺除凶。时维降祐，永絶兴戎。送神。
明祀方终，备乐斯阕。▯纁就瘗，笾豆告彻。▯享尚余光景，▯灭返归虚极。神心则恱。
宋祀圜丘乐章八曲建隆元年窦俨撰
降神用高安
在国南方时，维就阳以祈帝祉，式致民康。豆笾鼎俎，金石丝篁，礼行乐奏，皇祚无疆。
皇帝行用隆安
步武舒迟，升坛肃祗，其容允若，于礼攸宜。
奠玉帛用嘉安
嘉玉制币，以通神明。神不享物，享于克诚。
奉俎用丰安
笙镛备乐，茧栗陈牲，乃送芳俎以荐高明。
酌献用禧安
丹云之爵，金龙之勺，挹于尊罍，是曰清酌。
饮福用礼安
洁兹五齐，酌彼六尊，致诚斯至，率礼弥敦，以介景福，永隆后昆，重熈累洽，帝道攸尊。
译众多的护佑。
酌献饮福时用《寿和》
八音齐奏，三献礼毕，皇家福祚永固，光辉日日更新。
送文舞、迎武舞时用《舒和》
经纬天地，文明教化融洽，削平四方各地，武功因此成就，美玉般自在快乐，天地泰和，玉斧长久欢愉，四方安宁。
武舞用《凯安》
从前炎运衰终之时，中华大地动乱失序。丰邑郊外赤乌出现，邙山之上黑云涌起。上天大加恩赐，武王的战车禁止暴行，打开殷商的罗网，幽明之间同得其宜。赞颂鼎祚与天地齐寿，送神时用《豫和》。
歌乐演奏已毕，礼仪献祭已终。六龙驾驭啊，神灵将要升天。明德感通啊，并非只靠黍稷之祭。降福简约啊，国祚吉庆征兆呈现。
皇太子亲自释奠文宣王乐章
迎神用《诚和》
圣人之道每日运用，神妙变化不可揣测。金石乐器已经陈列，歌声由此升起。于是献上蔬菜之祭，并非以黍稷为贵。愿神灵前来眷顾享用，以此为宗，以此为极。
皇太子行走时用《承和》
万国因此得以贞正光大，皇位继承者展现三善之德，美好的德行如同重轮般显现，侍奉膳食于寝门之侧，遵循要道，高高辟建崇敬贤才之所，位列端正之人之中。
登歌奠币时用《肃和》
啊，至高的圣人，纵有天赋，普遍周及万物，俯身应合千年之运。旧有的典章确实彰明，美好的礼物十分丰盛，王道的教化由此开端，儒家的风气由此宣扬。
迎俎时用《雍和》
堂前进献美玉篚器，庭中陈设悬挂的乐器，礼仪齐备其仪容，音乐调和其变化。肃穆恭敬地观礼享祭，雍容和睦地执掌奠礼。光明的德行才是真正的馨香，苹蘩之物即可进献。
送文舞、迎武舞时用《舒和》
隼鸟聚集龟纹显现，昭示圣人的行列，龙盘蹲踞凤凰立起，肃穆神圣的仪容，尊崇儒学敬重学业，宏大图谋阐明纲纪，武功文教都很昌盛，德行广布。
武舞用《凯安》（歌词与圜丘相同）
送神用《诚和》
美酒满溢，牺牲、象征器物羞陈其列，俎豆之礼如在鲁国孔壁，仿佛听闻泗水之滨，如同看见故里的成效，覆盖福泽延及后嗣，神灵佑护雅正的音乐，清越的乐声送神而去，其乐章由此奏毕。
祭武成王乐章
迎神时演奏《宣和》之舞三成
占卜田猎并不顺遂，预兆显现非熊之瑞，于是倾覆荒废的政事，因而辅助一次戎事。盛大的功业得以垂传，命令祭祀是为尊崇宗祖，每日陈设于戊日，恭敬肃穆的密闭宫室，迎神演奏《嘉至》，感通神灵因而通达，奠币登歌，演奏《肃和》。
管磬乐器升起膻香，聚集上公进献美好的币帛，秉持诚信因而感通仿佛，以及恢弘皇帝的功业，赐予后代封邑，四方纲纪张设百般法度，绵延建立亿万年，遥远难以估量。
迎俎酌献
五齐之酒洁净，元牢牺牲丰硕，梡俎、脯脩齐备，罍斚洗涤干净，进献这些器物，弘扬宏大的功绩，祭乐奏起而神灵默然感应，祈祷祭告最终完成，繁多的福祉得以赐予，昭示秋日的祭祀，永远没有厌倦。
亚献终献
两次献酒，三度变换乐曲而终。回顾这些并非只为芬芳的祭品，还望能够表达心中的诚意。以茅草缩酒又有何用，神灵享用因而感通融和。始终神灵感通融和，拯救陷溺消除凶险。此时正降下福祐，永远断绝战乱兴起。送神。
明祀即将结束，音乐已经演奏完毕。玄纁之币就此掩埋，笾豆祭品告以撤除。祭享尚有余留的光景，燎祭之火熄灭返归虚空之极。神灵之心因此欣悦。
宋代祭祀圜丘乐章共八曲，建隆元年窦俨撰写
降神用《高安》
在国都南方，正当阳气之时以祈求上帝赐福，用来招致百姓安康。豆笾鼎俎，金石丝竹，礼仪施行乐曲奏响，皇家国祚无边无际。
皇帝行走时用《隆安》
步履从容舒缓，登坛肃穆恭敬，仪容确实和顺，符合礼仪所宜。
奠玉帛用《嘉安》
美玉制成的币帛，用来沟通神明。神明不享用物品本身，享用的是至诚之心。
奉俎用《丰安》
笙镛乐器齐备演奏，幼小的牺牲陈列，于是进献芬芳的祭俎以供奉高明的神灵。
酌献用《禧安》
丹漆云纹的酒爵，黄金龙纹的酒勺，从尊罍中舀取，这就叫作清酌之酒。
饮福用《礼安》
洁净这五齐之酒，斟酌那六尊之器，诚意由此传达，遵循礼仪更加笃厚，用来增添美好福祉，永
亚终献用正安
谓天盖高，其聴孔卑，闻乐歆德，介以福禧。
送神用高安
倐兮而来，忽兮而囘。云驭杳邈，天门洞开。
祭方丘乐章 景祐三年诸臣撰
降神用静安
至哉！厚德陟配天，长沈潜，刚克广大，无疆资生万物，神化含章，同和八变，神灵效祥。
升殿用正安
景风应时，聿严毖祀，用事方丘。锵锵济济，登降有节。三献成礼，神其格思，锡我繁祉。
奠玉帛用嘉安
坤元博厚，对越天明，展事方泽，亶惟顾歆，嘉玉量币，祗荐精纯，锡我繁祉，燕及函生。
奉俎用丰安
丕答灵贶，蒇祀方丘。豆登在列，鼎俎斯俦。牲牷告具，寅畏弥周。柔祗昭格，飚至云流。
酌献用光安
祗事坤元，饬躬敢惮？爰洁粢盛，载严圭瓉。清明内融，嘉防外粲。介我繁禧，时亿时万。
退文舞进武舞用正安
于穆媪神，嫓德彼天。我修毖祀，以莫不防。肆陈时，夏干羽相宣。灵其来游，降福绵绵。
亚终献用文安
礼有祈报，国惟典常。笾豆丰洁，降升齐庄。备物致志，式荐累觞。来格来享，自天降康。
送神用宁安
至厚至深，其动也刚，精诚黙通，▯出其蔵，神之言归，化斯有光，相我炎图，万世无疆。
朝日乐章
降神用高安
阳德之母，羲驭寅賔，得天乆照。首兹三辰，正辞备物。肃肃振振，沦精降鉴，克享明禋。
奠玉帛酌献用嘉安
醴齐良洁，有牲斯纯，大采黝冕，乃昭其文。王宫定位，粢盛苾芬，民事以叙，盛德升闻。
送神用高安
悬象着明，照临下土，降福穰穰，德施用普。
夕月乐章
降神用高安
凝隂秉粹，照临八纮。丽天垂象，继日代明。一气资始，四时运行。灵祗昭格，备物荐诚。
奠玉币酌献用嘉安
夕耀乗秋，功存宇县。金奏在悬，以时致荐。祀事孔明，明灵降眷。洁粢丰盛，仓箱流衍。
送神用高安
夙陈笾豆，洁诚致祈，垂休保佑，景祚巍巍。
祭风师乐章
迎神用欣安
天物絪緼，神气挠之。谁欤？其师维南之箕，俶哉！明庶，我祀惟时，我心孔劳。神其下来。
酌献用雍安
我求于神，无臭无声。神之燕享，惟时専精，大馨在列。槱燎在庭，侑我桂酒。娭其以听。
送神 曲名同迎神
荃以止乎禗？禗其容奄横四海，蹇莫之穷时不骤得，礼与有终。荃其行乎？余心▯▯
祭雷师乐章
迎神用欣安
众万之托，动之润之，昭格孔时，维神之依，泠然。后先肆我，肯顾是耶？非耶？纷其来下。
酌献用雍安
瞻彼南山，有虺其出，维蛰之奋，维疠之息。眷焉顾享，在夏之日，觞豆靡报，皇忍忘德。
译远隆盛后代子孙，重重光辉累积和乐，帝王之道由此尊崇。
亚献终献用《正安》
说上天极为高远，但它的听闻却极为亲近卑下，闻听音乐而感受到德行，借此增添福庆。
送神用《高安》
忽然而来，忽然而回。云中的车驾遥远杳茫，天门为此洞然开启。
祭方丘乐章，景祐三年诸位大臣撰写
降神用《静安》
至极啊！深厚的德行匹配上天，长久沉静潜藏，刚强能广施恩泽，无边地资生万物，神妙的造化蕴含文采，同和于八方变化，神灵显现祥瑞。
升殿用《正安》
和煦的风应合时节，恭敬严谨地进行祭祀，在方丘之上举行祭事。乐声铿锵人员济济，登降各有节度。三献之礼完成祭礼，神灵由此鉴察，赐予我们繁多的福祉。
奠玉帛用《嘉安》
坤元之德广博深厚，与光明的上天相配合，在方泽陈展祭事，实在是为了顾念感通，美玉与量度的币帛，恭敬地进献精纯之物，赐予我们繁多的福祉，恩泽延及后世子孙。
奉俎用《丰安》
大力答谢神明的赐福，完成在方丘的祭祀。豆登依次陈列，鼎俎相互配合。牲畜齐全已经禀告，敬畏之心更加周全。柔和的地神昭然感格，疾风到来云气流转。
酌献用《光安》
恭敬奉事坤元之神，怎敢懈怠自身？于是洁净粢盛，郑重陈列圭瓉。清明之德内在融汇，美好的祭品外在灿然。以此增添我们繁多的福庆，千万倍地增长。
退文舞、进武舞用《正安》
啊，肃穆的大地之神，德行可与上天比配。我们修行谨慎的祭祀，无不恭敬齐备。于是陈列四时的乐舞，文舞干羽相互配合宣扬。神灵因此前来游历，降下福泽绵延不绝。
亚献终献用《文安》
礼仪有祈求也有报答，是国家的常典。笾豆丰盛洁净，升降都齐整庄重。备齐祭物表达心意，因此进献接连的酒觞。愿神灵到来享用，自上天降下安康。
送神用《宁安》
至为深厚，其动也刚强，精诚默然相通，由隐藏之处显现，神灵就此言归，教化因此有光辉，助佑我朝的炎汉图运，万世没有穷尽。
朝日乐章
降神用《高安》
阳气之母，羲和驾驭寅时迎接朝阳，得以长久照耀天下。首先是这三辰之首，端正辞令齐备祭物。肃穆庄重，精诚下降感通鉴察，能够享受这光明的祭祀。
奠玉帛酌献用《嘉安》
甜酒清醇洁净，牺牲纯正无瑕，华美的服饰黑色的礼冠，于是昭示其文采。天子宫室确定位置，粢盛芬芳馥郁，民事因此有序，盛德因此升闻上达。
送神用《高安》
悬挂的天象昭然明显，照临下界土地，降下福泽丰盛众多，恩德施予普及万方。
夕月乐章
降神用《高安》
凝聚的阴气秉持精粹，照临八方极远之地。附丽于天的星象垂示形象，日夜交替代明。一气开始运化，四时依此运行。神灵昭然感格，齐备祭物进献诚心。
奠玉币酌献用《嘉安》
夕阳般的光辉乘着秋气，功业留存于宇内。金石之乐悬挂陈列，依时进献祭品。祭祀之事十分明察，神灵光明降下眷顾。洁净的粢盛丰盛，仓廪因此充盈流溢。
送神用《高安》
清晨陈列笾豆，洁净诚心以致祈祷，垂示美善保佑，美好的国祚巍然高耸。
祭风师乐章
迎神用《欣安》
天地万物元气缊缊，是神气搅动使然。是谁呢？其掌管之神正是南方的箕星，多么美善啊！明庶之风，我们的祭祀正当其时，我心十分劳苦。愿神灵由此降临。
酌献用《雍安》
我向神灵祈求，没有气味也没有声音。神灵安享祭祀，只在这时专心致志，浓郁的芬芳陈列于此。堆积的柴薪燃烧在庭中，佑助我们献上桂酒。愉悦地聆听着这一切。
送神（曲名与迎神相同）
香草是否会停止于恍惚之间？恍惚地容纳遍布四海，蹇涩没有穷尽的时候，不能骤然得到，礼仪与之相始终。香草是否会前行呢？我的心思恍惚……
祭雷师乐章
迎神用《欣安》
万物依托于雷神，被震动滋润。神灵昭然感格十分及时，正是神灵所依附之处，清冷的声音先后而来。姑且顾念我等，难道会顾念是耶非耶？纷纷降临人间。
酌献用《雍安》
瞻望那南山，有毒蛇从中而出，正是蛰伏之虫奋起之时，正是疫
送神 曲名同迎神
隂旄载旋，鼓车其鞭。问神安归？防然而天皇有正命，祀事孔蠲。其临其归，亿万斯年。
太庙乐章
盥洗用干安
维皇齐精鬷假于庙，观盥之初，惟以洁告，衍承祖宗，恤祀昭孝，诚心有孚，介福斯报。
迎神用兴安
秬鬯既将，黄钟具奏，肃我祖考，祗栗以竢于皇列圣，在帝左右，监观于兹，云车来下。
奉俎用丰安
有硕其牲，登于大房，肃展以享，庶几迪尝，匪腯是告，我民其康，保艾尔后，垂休无疆。
诣太祖室酌献用大定
为民请命，皇祖赫临天地，并贶亿万同心，造邦以德，介福宜深挹彼，惟防真游居歆。
诣太宗室酌献用大定
皇矣！太宗嗣服，平成益奋。神旅再征，不庭文武。秉德仁孝，克明以圣传圣。对越紫清。
真宗室用熈文
思文真宗，体道之崇，憺威赫灵，遵制扬功。珎符鼎来，告成登封，盛德百世，于昭无穷。
仁宗室用美成
仁德如天，徧覆无偏，功济九有，恩涵八埏。齐民受康，朝野晏然。撃壤歌謡，四十二年。
降殿出小次用干安
于皇我后，祗戒专精，躬制声诗，文思聪明，雍容戾止，玉立端诚，神听如在，福禄来宁。
文舞退武舞进用正安
八音谐律，缀兆充庭，进旅退旅，肃恭和平，盛荐祖宗，灵鉴昭升，象功崇德，遹观厥成。
亚终献用正安
防羃三举，诚心一纯，孰陪予祀？公族振振，神其醉止。燕竢杳防于斯，万年绥我斯成。
饮福用禧安
赫赫明明，维祖维宗，监于文孙，维德之同。日靖四方，亦同其功。亿万斯年，以承家邦。
送神用兴安
神之来游，风马云车，奄留放【阙】顾瞻欷歔，神之还归，钧天帝居，监观于下，何福不除。
祭社稷乐章
降神用宁安
五祀之本，社稷有严。芟作伊始，夫敢不防？吉日维戊，式荐豆笾。其神来格，用介有年。
升坛用正安
坤地之道，粒食有先。嵗谨祈报，礼严豆笾，降登祼荐，罔或不防。以似以续，宜屡丰年。
奠币用嘉安
土发而祭，农祥是期。笾豆加篚，典礼有彛。惟兹珪币，用告肃祗。神灵降鉴，锡我繁厘。
奉俎用丰安
嘉承天和，黍稷翼翼，黙相农功。伊神之德，俎实牺牲，旧章是式。嗣有丰年，我庾惟亿。
酌献用嘉安
封土崇祀，有烈在民，千载不昧，福此人羣洗爵奠斚有酒其馨，神具醉止，岂乐忻忻。
亚终献用文安
风雨时若，自天降康，稼穑滋殖，自神发祥，糓我妇子，丰年穰穰，报本严祀，齐明允臧。
送神用宁安
乃粒烝民，功昭万古，国有常祀，荐献式叙。肃肃雍雍，旧章咸举，神保聿归，介我稷黍。
译疠平息之时。眷顾我等祭享，正当夏日之时，觞豆之礼虽微薄，皇天怎会忍心忘却德行。
送神（曲名与迎神相同）
阴云的旌旗随之飘旋，鼓车挥动其鞭。请问神灵将归往何方？恍惚之间归于上天，天子有正命在身，祭祀之事十分洁净。神灵或临或归，护佑亿万斯年。
太庙乐章
盥洗用《干安》
皇帝齐心竭诚聚集于宗庙，观看盥洗的开始，因此以洁净禀告，延续承接祖宗基业，体恤祭祀昭明孝道，诚心确实有所感通，借此报答宏大的福祉。
迎神用《兴安》
黑黍香酒已经奉上，黄钟乐器齐备演奏，肃穆恭敬地祭祀我祖考，恭敬战栗地等待着，皇天列位圣祖，都在天帝左右，鉴察观照于此，云车由此降下。
奉俎用《丰安》
硕大的牺牲，登上盛大的房俎，肃穆地陈展以供享祭，庶几可以进献品尝，若非肥美不敢禀告，愿我百姓因此安康，保佑爱护后代子孙，垂示美善没有穷尽。
诣太祖室酌献用《大定》
为百姓请命，皇祖赫然临照天地，一并赐予亿万同心之人，以德行创建邦国，增添福祉理应深厚地汲取，愿真正的神游居于此享受祭祀。
诣太宗室酌献用《大定》
伟大啊！太宗继承王业，太平之治更加振奋。神圣的军旅再次出征，使不庭顺服的文武之人，秉持仁德孝道，能以圣明传承圣明。上对紫微清庭。
真宗室用《熙文》
思念文德昭著的真宗，体察大道之崇高，庄严的威仪彰显灵异，遵循法制发扬功业。珍贵的符瑞如鼎般到来，禀告封禅登泰山之功成，盛大的德行传于百世，光明昭著永无穷尽。
仁宗室用《美成》
仁德如同上天，普遍覆盖没有偏私，功业惠及九州万方，恩泽涵盖八方边远之地。百姓因此获得安康，朝野一片晏然安宁。击壤而歌唱，长达四十二年。
降殿出小次用《干安》
啊，我们的君主，恭敬戒慎专心致志，亲自制作声律诗歌，思虑文采聪慧明达，仪容雍容举止端庄，玉立般端正诚恳，神灵倾听仿佛就在身旁，福禄由此到来安宁。
文舞退、武舞进用《正安》
八音谐调音律，舞列布满庭中，前进后退依礼而行，恭敬肃穆和谐平正，盛大地进献祖宗，神灵鉴察昭然升起，效法功业崇尚德行，遂观其成就。
亚献终献用《正安》
茅缩之酒三次举行，诚心专一纯正，谁陪伴我进行此祭？宗族之人振振有礼，神灵因此沉醉于此。宴享无尽杳然，于是万年绥安我朝的成就。
饮福用《禧安》
显赫光明，为祖为宗，鉴察于文孙，与德行相同。每日安定四方，也同享其功业。亿万斯年，用以承继家邦。
送神用《兴安》
神灵游历而来，风为马云为车，暂时停留而后离去，回顾瞻望心中欷歔感叹，神灵返归而去，回到钧天上帝的居所，鉴察观照于人间，什么福祉不曾赐予呢。
祭社稷乐章
降神用《宁安》
五祀之根本，社稷最为庄严。除草耕作从此开始，怎敢不谨慎恭敬？吉利之日正是戊日，因此进献豆笾之礼。神灵因此来临，用来带来丰年。
升坛用《正安》
大地承载的道理，粮食生产为先。每年谨慎地祈求报答，礼仪严格遵循豆笾之制，降登祼献之礼，没有不谨慎的地方。以此延续继承，理应屡获丰年。
奠币用《嘉安》
土地萌发而祭祀，正是农事吉祥之时。笾豆加上竹篚，典礼各有常规。因此这些珪玉币帛，用来禀告肃穆恭敬。神灵降下鉴察，赐予我们繁多的福泽。
奉俎用《丰安》
喜承上天的和气，黍稷茂盛繁密，默默辅助农事的成功。这是神灵的德行，祭俎中盛放牺牲，依照旧有的典章为准则。愿继续获得丰年，我们的粮仓因此充盈达亿。
酌献用《嘉安》
封土崇尚祭祀，功业彰显于百姓，千年不曾昏昧，这福泽惠及众生。洗净酒爵奠上酒斚，有酒芬芳，神灵都已沉醉，怎能不欣然快乐。
亚献终献用《文安》
风调雨顺，从天降下安康，庄稼因此滋长繁殖，是神灵发出的祥瑞，使我们的妇孺得以温饱，丰年谷物丰盛，报答根本严谨祭祀，齐心明德确实美善。
送神用《宁安》
使百姓得以耕种，功业昭著于万古，国家有常设的祭祀，进献遵循一定的仪式。肃穆雍和，旧有
望瘗用正安
地载万物，民资乃功，报本称祀，大稷攸同。礼乐既备，讫埋愈恭。神其降嘏，时和岁丰。
先农乐章
迎神用静安
先农播种九谷，务滋灵坛，致享黛耜，陈仪。日惟吉亥，运属纯熈，乐之作矣。神其格思。
奠玉帛用嘉安
亲耕展祀，明灵来格，九有骏奔，百司庀职，献奠肃肃，登降翼翼，祈彼丰穰，福流万国。
奉俎用丰安
肃陈韶武，祗应牺牲，乃迎黄俎，以率躬耕。
亚终献用正安
祀惟古典，食乃民天，歆兹洁祀，以应祈年【亚献】
式陈芳荐，爰致防诚，神其降鉴，永福黎甿【终献】
送神用静安
明禋绀坛，灵风肃然。登歌已阕，神驭将旋。道光帝籍，礼卫公田。鉴兹躬稼，永锡丰年。
望祭山川
迎神用凝安
升坛用同安
奠币用明安
酌献用成安
送神用宁安【以上并十章八句，其辞亡】
防祭百神乐章
降神用同安
百物蕃阜，四方顺成，通其八防，合乃嘉平。旨酒斯醇，大庖孔盈，万灵来格，威仪以成。
奠币酌献用嘉安
肃肃灵坛，昭昭上天，洁粢丰盛，以享以防，百神咸萃。六乐斯悬，介兹景福，期于有年。
送神用高安
来顾来享，礼成乐备。灵驭翩翩，云行雨施。
文宣王释奠乐章
迎神用凝安，黄钟宫，大吕角，太蔟征，应钟羽。大哉宣圣道，尊德崇，维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯并隆。神其来格，于昭盛容。
生而知之，有教无私，成均之祀，威仪孔时。维兹初丁，洁我盛粢，永适其道，万世之师。
巍巍堂堂，其道如天，清明之象，应物而然。时维上丁，备物荐诚，维新礼典，乐诣中声。
圣王生知，阐乃儒规。诗书文教，万世昭垂。良日维丁，灵承不爽。掲此精防，神其来享。
盥洗用同安
右文，兴化宪古师经明祀有典。吉日维丁，丰牺在俎，雅奏在庭。周旋陟降，福祉是膺。
升奠用同安
诞兴斯文，经天纬地，功加于民，实千万世。笙镛和鸣，粢盛丰备，肃肃降登，歆兹秩祀。
奠币用明安
自生民来，孰底其盛？惟王神明，度越前圣。粢币具成，礼容斯称。黍稷非馨，惟神之听。
奉俎用丰安
道同乎天，人伦之至，有享无穷，其兴万世。既洁斯牲粢，明醑防不懈，以忱神之来暨。
文宣王位酌献用成安
大哉！圣王实天生德，作乐以崇时祀，无斁清酤，惟馨嘉牲，孔硕荐羞神明，庶几昭格。
兖国公位酌献用成安
庶几屡空，渊源深矣。亚圣宣猷，百世宜祀。吉蠲斯辰，昭陈尊簋。防酒欣欣，神其来止。
邹国公位酌献
道之由兴于皇宣圣，惟公之传，人知趋正与享。
译的典章全都举行，神灵之保佑就此归去，助我们的稷黍丰收。
望瘗用《正安》
大地承载万物，百姓依靠其功用，报答根本称颂祭祀，与祭祀大社大稷相同。礼乐都已齐备，直到掩埋更加恭敬。神灵因此降下福佑，四时和顺岁岁丰收。
先农乐章
迎神用《静安》
先农播种九谷，致力滋养灵坛，进献黑色耒耜，陈设仪式。今日正是吉利的亥日，恰逢纯正光明的运数，音乐由此奏起。愿神灵由此降临。
奠玉帛用《嘉安》
亲自耕种陈展祭祀，昭明的神灵由此降临，九州都奔走效力，百官都各司其职。献奠肃然庄重，登降恭敬有序，祈求丰收，福泽流布万国。
奉俎用《丰安》
肃然陈列韶乐武舞，恭敬地对应牺牲，于是迎接黄色的祭俎，以此率先亲耕。
亚献终献用《正安》
祭祀是古代的典章，粮食才是百姓的根本，享用这洁净的祭祀，用来应验祈求丰年【亚献】
于是陈列芬芳的祭品，因而致以恭敬诚意，愿神灵降下鉴察，永远福泽百姓黎民【终献】
送神用《静安》
明净的祭祀在深红色的祭坛，灵妙的风肃然而止。登歌已经结束，神灵的车驾即将回旋。大道昭显于天子的籍田，礼仪守卫着公田。鉴察这亲耕之事，永远赐予丰年。
望祭山川
迎神用《凝安》
升坛用《同安》
奠币用《明安》
酌献用《成安》
送神用《宁安》（以上共十章八句，歌词已经散佚）
禜祭百神乐章
降神用《同安》
万物蕃衍昌盛，四方顺利有成，通达其八方的应验，合成美好的太平。美酒十分醇厚，庖厨十分充盈，万灵由此来临，威仪由此形成。
奠币酌献用《嘉安》
肃穆的灵坛，昭昭的上天，洁净的粢盛丰盛，用来祭享用来禜祭，百神都聚集于此。六代乐舞由此悬挂，借此增添美好的福祉，期望获得丰年。
送神用《高安》
愿神灵前来眷顾享用，礼仪已成音乐已备。神灵的车驾翩然而去，如云行雨施一般。
文宣王释奠乐章
迎神用《凝安》，黄钟为宫音，大吕为角音，太蔟为徵音，应钟为羽音。伟大啊圣人孔子的道德，尊崇德行崇尚礼制，维持王道教化，百姓因此有所归宗。典章祭祀有常规，精纯并重隆盛。神灵由此降临，昭示盛大的仪容。
天生而知晓大道，施教而没有偏私，太学的祭祀，威仪十分及时。正当此初丁之日，洁净我们丰盛的粢盛，永远遵循这大道，成为万世的师表。
巍巍堂堂，其道如同上天，清明的气象，应合万物而如此。此时正当上丁之日，齐备祭物进献诚心，更新礼仪典章，音乐达到中正之声。
圣王生而知晓大道，阐明儒家的规范。诗书文教，垂示昭著于万世。良辰正是丁日，神灵承受毫无差错。举起这精诚之心，愿神灵由此来享用。
盥洗用《同安》
崇尚文教，振兴教化效法古代，宗师经典昭明祭祀有典章。吉日正是丁日，丰美的牺牲陈列于祭俎，典雅的乐曲陈奏于庭中。周旋升降，福祉由此承受。
升奠用《同安》
诞育兴起这文教，经营天地，功业加于百姓，实在惠及千秋万世。笙镛之乐和谐鸣响，粢盛丰盛齐备，肃穆地降升，享用这有序的祭祀。
奠币用《明安》
自有生民以来，谁能达到这样的盛德？只有圣王的神明，超越前代的圣人。粢盛币帛都已齐备，礼仪容止与此相称。黍稷并非真正的馨香，唯有神明所听闻的德行才是。
奉俎用《丰安》
道德等同于上天，是人伦的极致，享祀无穷无尽，其兴盛延续万世。既已洁净这牺牲粢盛，明净的美酒进献不曾懈怠，用来表达诚意，愿神灵由此来临。
文宣王位酌献用《成安》
伟大啊！圣王实是上天所赐的德行，制作音乐来崇尚适时的祭祀，没有厌倦的清酒，唯有芬芳的美好牺牲，十分硕大地进献祭品于神明，希望能够昭然感格。
兖国公位酌献用《成安》
几乎屡屡空乏，其渊源深远啊。亚圣宣扬教化，百代理应祭祀。吉利洁净的这个时辰，昭然陈列尊贵的簋器。禜酒欣然喜悦，愿神灵由此来临。
邹国公位酌献
大道因此兴起于伟大的孔圣人，是这位先生所传承，人们知道趋向正道并来享祭。在堂上情意与文采，实在可称万年
在堂情文，实称万年承休假哉？天命。
亚终献用文安
百王宗师生，民物轨瞻之洋洋，神其宁止？酌彼金罍，惟清且防。登献惟三，于嘻成礼。
彻豆用娱安
牺象在前，豆笾在列，以享以荐，既芳既洁，礼成乐备，人神和悦，祭则受福，率遵无越。
送神用凝安 望瘗 盥洗同
有严学宫，四方来宗。恪恭祀事，威仪雍雍。歆兹惟馨，飚御旋复。明禋斯毕，咸膺百福。
释奠武成王乐章
迎神用凝安
扵赫烈武，光昭古今，载严祀事，致备惟钦。既洁其牲，既谐其音。神之格思，来顾来歆。
升殿用同安
肃肃庙中有严阶墄，匪棘匪徐，进退可则，冕服是仪，环佩有节，神之鉴观，率履不越。
奠币用明安
祀率旧典礼，崇骏功，齐明中正，肹蠁丰融，量币宿册，周旋鞠躬，神其昭受，幽賛无穷。
武成王酌献用成安
赫赫尚父，时惟鹰扬，神潜韬畧，襟抱帝王，谈笑致主，竹帛流芳。国有严祀，载稽典常。
留侯位酌献用成安
眷彼留侯，奇筹賛汉，依乗风云，勒功盛旦，克配明禋，仪刑有焕，英气如生，来格来衎。
亚终献用正安 配位同
道助文德，言为世师，功名不泯，祀事无遗。防酒惟馨，具醉在兹。有嘉累献，神其燕娭。
送神用凝安
日惟上戊，神顾精纯，礼备三献，乐成七均。奄流洋洋，流福无垠。言旋恍惚，空想如存。
元圜丘乐章 大德定拟
皇帝入中壝奏黄钟宫
赫赫有临，洋洋在上。克配皇祖，扵穆来飨。肇此大禋，干文▯朗，被衮▯丘。巍巍圆象。
皇帝盥洗奏黄钟宫
翼翼孝思，明德洽礼，功格▯穹，有光帝始。着我精诚，洁兹荐洗，币玉攸奠，永集嘉祉。
升坛奏大吕宫
天行惟健，盛德御天。日月龙章，笋簴宫县。藁鞂尚明，礼璧苍▯。神之格思，香升燔烟。
降神奏天成之曲 圜钟宫
烝哉皇元，丕承帝眷，报本贵诚，于郊殷荐，藁鞂载陈，云门六变，神之格思，来处来燕。
盥洗奏隆成之曲 黄钟宫
肇禋南郊，百神受职。齐洁惟先，匪馨惟稷。廼沃，廼盥。祠坛是陟，上帝监观其仪不忒。
升坛奏隆成之曲 大吕宫
扵穆圜坛，阳郊奠位，孔惠孔时，吉蠲惟饎，降登祗若，百礼既至，愿言居歆，允集熈事。
奠玉币，奏钦成之曲。黄钟宫，正配位同。
谓天盖高
译，承受美好实在是上天的赐命。
亚献终献用《文安》
百代帝王所宗师，百姓万物都遵循瞻仰，如同大海般浩荡，神灵是否安宁停留？酌取那金罍之酒，唯有清澈而芬芳。登献已经三次，于是完成礼仪。
彻豆用《娱安》
牺牲、象征器物陈列在前，豆笾陈列成行，用来祭享用来进献，既芬芳又洁净，礼仪已成音乐已备，人神因此和悦，祭祀就能受福，遵循法度没有逾越。
送神用《凝安》 望瘗、盥洗相同
庄严的学宫，四方前来归宗。恭敬地举行祭祀之事，威仪雍容和睦。享用这芬芳的祭品，神灵的车驾旋即返回。明净的祭祀由此完毕，都蒙受百般福祉。
释奠武成王乐章
迎神用《凝安》
显赫啊烈武的功业，光耀古今，庄重地举行祭祀之事，致以齐备十分恭敬。既已洁净其牺牲，既已谐和其音律。神灵由此昭然感格，愿由此来临眷顾享用。
升殿用《同安》
肃穆的庙堂之中有着庄严的台阶，不急不缓，进退都有法度可循，冕服是应有的仪容，环佩发出节奏之声，神灵鉴察观照，遵循礼法没有逾越。
奠币用《明安》
祭祀遵循旧有的典章礼仪，崇尚宏大的功业，齐整光明中正，声响丰盛融洽，量取币帛登记册籍，周旋鞠躬行礼，神灵由此昭然承受，幽冥中赞助无穷。
武成王酌献用《成安》
显赫的姜太公，正当雄鹰奋扬之时，神机潜藏韬略，胸怀帝王之志，谈笑之间辅佐君主，功业流传于竹帛。国家有庄严的祭祀，因而稽考典章常法。
留侯位酌献用《成安》
眷顾那位留侯张良，奇妙的谋略辅助汉朝，依凭风云际会，成就宏大的功业于盛世，得以配享这明净的祭祀，仪容形象焕然一新，英气如同活着一样，愿由此来临享用祭祀。
亚献终献用《正安》（配位相同）
大道辅助文德，言论成为世人的师表，功名不曾泯灭，祭祀之事没有遗漏。禜酒十分芬芳，具备沉醉在此。有嘉美的接连献酒，愿神灵由此安然享乐。
送神用《凝安》
今日正是上戊之日，神灵鉴察精纯之心，礼仪已备三献，音乐已成七均之调。安然流转洋洋，流布福泽无边无际。言语间旋即恍惚离去，空自想象仿佛神灵仍在。
元代圜丘乐章，大德年间拟定
皇帝进入中壝时演奏黄钟宫
显赫地降临，浩荡地在上。能够匹配皇祖，穆然前来享祭。开创这盛大的祭祀，天干之文昭然明朗，身披衮服在丘坛之上，巍巍然圆形的天象。
皇帝盥洗时演奏黄钟宫
恭敬的孝思，光明的德行契合礼仪，功业感通上天苍穹，因此有光辉降临之始。表明我们的精诚，洁净这祭祀的盥洗，币玉因此奠定，永远聚集嘉美的福祉。
升坛演奏大吕宫
上天的运行刚健有力，盛大的德行统御上天。日月星辰的图章，编钟编磬悬挂的宫悬乐器。藁鞂草席崇尚光明，礼器苍色玉璧。神灵由此昭然感格，香气升腾燔烧的烟气。
降神演奏《天成》之曲，圜钟宫
兴盛啊大元王朝，秉承皇天祖宗的眷顾，报答根本贵在诚意，在郊野盛大地进献祭品。藁鞂草席陈设整齐，云门六代乐舞变换演奏，神灵由此昭然感格，愿由此前来宴享。
盥洗演奏《隆成》之曲，黄钟宫
开创祭祀在南郊，百神各受其职。齐心洁净最为首要，并非只以稷谷为贵。于是洗手，于是盥洗。登临祭坛的台阶，上帝鉴察观照其仪容没有差错。
升坛演奏《隆成》之曲，大吕宫
穆然的圜形祭坛，在阳郊奠定其位置，十分和顺十分及时，吉利洁净唯有酒食，降登祭礼恭敬顺应，百般礼仪都已齐备，愿言语间居于此享用，确实聚集了兴隆的祭事。
奠玉币，演奏《钦成》之曲。黄钟宫，正配位相同。
说上天极为高远……
，至诚则格，克祀克禋，骏奔百辟，制币斯陈，植以苍璧，神其降康，俾我多益。
司徒奉俎奏宁成之曲 黄钟宫
我牲既洁，我俎斯实，笙镛克谐，笾豆有飶。神来宴娭，歆兹明德，永锡繁禧，如几如式。
昊天上帝位，酌献，奏《明成》之曲。黄钟宫。
扵昭昊天，临下有赫，陶匏荐诚，馨闻在德，酌言献之上灵，是格降福，孔皆时万时亿。
皇地祗位酌献 大吕宫
至哉坤元，与天同德，函育羣生，▯功莫测，合享圜坛，旧典时式，申锡无疆，聿宁皇国。
太祖皇帝酌献 黄钟宫
礼，大报本，郊定天位。皇皇神祖，反始克配。至德难名，▯功▯济。帝典式敷，率育攸暨。
饮福奏 大吕宫
特牲享，诚备物，循质。上帝居歆，百神受职。皇武昭宣，孝祀芬苾。万福攸同，下民隂隲。
皇帝出入小次奏 黄钟宫
译至诚之心必能感通神明，能够虔诚地举行祭祀、洁净地行禋祀之礼，各国诸侯疾速奔来助祭，制作好的币帛于是陈列开来，插立着青色的玉璧，愿神明降下安康，使我们获得更多的福佑。
司徒奉俎奏宁成之曲 黄钟宫
我们的牺牲已经洁净，我们的俎案于是盛满祭品，笙与镛钟能够和谐相应，笾豆之中的食物香气四溢。神灵降临欢宴嬉游，享用这美好的德行祭品，永远赐下繁盛的福祥，一切都合乎法度规范。
昊天上帝位，酌献，奏《明成》之曲。黄钟宫。
啊，光明的昊天上帝，降临下界显赫昭彰，用陶匏这样朴素的祭器进献诚心，馨香上闻只因有德，斟酒献给至上的神灵，于是感格神明降下福泽，福泽如此丰厚，或以万计，或以亿计。
皇地祗位酌献 大吕宫
伟大啊坤德之元，与上天同等的德行，包容化育天下众生，其功业不可测度，应当在圜坛之上合祭同享，这是沿用旧有的典章法式，一再赐予无穷的福泽，于是使我大宋皇国安宁。
太祖皇帝酌献 黄钟宫
依礼制,是为了大力报答根本,郊祀由此确定祭天的神位。伟大光明的神圣祖先,追念本始由此得以配享。至高的德行难以言表,其功业成就亦难尽述。帝王的典章由此施行,教化养育遍及四方。
饮福奏 大吕宫
用专用的牺牲献享,诚心备齐祭物,遵循质朴之礼。上帝安然享用祭品,众神各安其职、各享其祭。皇家的武功昭示宣扬,孝敬的祭祀芳香馥郁。万般福泽汇聚于此,使下界百姓也暗中蒙受安定。
皇帝出入小次奏 黄钟宫
惟天为大，惟帝享帝，以配祖考，肃賛灵祉，定极崇功，永我昭事，升中于天，象地毕至。
文舞退，武舞进，奏和成之曲。黄钟宫。
羽籥既竣，载扬玉戚。一弛一张，匪舒匪棘。八音克谐，万舞有奕。永观厥成，纯嘏是锡。
亚终献奏和成之曲 黄钟宫
有严郊禋，恭陈玉币，大禧是承，载祗载肃，上帝居防，馨香既饫，惠我无疆，介以景福。
彻豆奏宁成之曲 大吕宫
三献攸终，六乐斯徧。既右享之，彻其有践。洋洋在上，黙黙灵眷。明禋告成，于皇锡羡。
送神奏天成之曲 圜钟宫
神之来歆，如在左右。神保聿归，灵斿先后。恢恢上圆，无声无臭。日监孔昭，思皇多祐。
望燎位奏 黄钟宫
熈事备成，礼文郁郁，紫烟聿升，灵光下烛，神人乐康，永膺戬谷，祚我丕平，景命有仆。
皇帝出中壝奏 黄钟宫
泰坛承光，寥廓▯暧，畅我扬明，享仪惟大。九服敬宣，声教无外。皇拜天祐，照临斯届。
宗庙乐章
皇帝入门奏顺成之曲 无射宫
熈熈雍雍，六合大同。维皇有造，典礼防通。金奏玉戞，祗欵神宗。感格如响嘉气来丛
盥洗奏顺成之曲 无射宫
天德维何？如水之清。维水内曜，配彼天明。以涤以濯，牺象光晶。孝思惟则，式荐忱诚。
升堂登歌奏顺成之曲 夹钟宫
皇明烛幽防，时制作，宗庙降登【阙二字】时若趋以采齐，声容有恪。曰艺，曰文，监兹衎乐。
出入小次奏昌宁之曲 无射宫
于皇神宫，象天清明，肃肃来止，相维公卿，威仪孔彰，君子攸宁。神之休之，绥我思成。
迎神奏思成之曲 黄钟宫三成
齐明盛服，翼翼灵眷，礼备多仪，乐成九变，烝烝孝心，若闻且见，▯蠁端临，来宁来燕。
升殿奏肃宁之曲 夹钟宫
祀事有严，太宫有侐。陟降靡违，孔容翼翼。笾豆旅陈，钟磬翕绎。扵昭吉蠲，神保是格。
司徒奉俎奏嘉成之曲 无射宫
色纯，体全，三牺，五牲，鸾刀屡奏，毛炰胾羮神具餍饫，听我磬声，居歆有永，胡考之宁。
太祖室奏开成之曲 无射宫
天扶昌运，混一中华。爰有真人奋起，龙沙际天，开宇亘海为家。肇修禋祀，万世无涯。
睿宗室奏昭成之曲 无射宫
天啓深仁，须世而昌。追惟显考，敢后光扬。徽仪肇举，礼备音锵。皇灵监止，降厘无疆。
饮福奏厘成之曲 夹钟宫
穆穆天子，禋祀太宫，礼成乐备，敬彻诚通。神胥乐止，锡之醇醲。天子万世，福禄无穷。
文舞退，武舞进，奏《肃成之曲》。无射宫。
幽通神明，所重精禋，清宫肃肃，百礼具陈，九韶克谐，八佾兟兟，灵光昭荅，天休日申。
译只有上天最尊大，只有天帝配享天帝的祭祀，用以配享祖先，恭敬地辅助神灵的福祉，确定至极、崇尚功业，永远昭示我们侍奉神明之诚，登告成功于上天，象征大地的礼数也都齐备。
文舞退下，武舞进场，奏和成之曲。黄钟宫。
羽籥之舞既已完毕，又举起玉戚而舞。一弛一张，不松弛也不急促。八音能够和谐，万舞显得盛美。永远观赏这祭祀的成就，大福由此赐予。
亚献、终献奏和成之曲。黄钟宫。
庄严的郊祀之礼，恭敬地陈列玉帛，承受大福，敬慎恭肃。上帝居于所庇护之处，馨香的祭品已使其满足，赐给我们无边的恩惠，加以宏大的福祉。
彻豆奏宁成之曲。大吕宫。
三献之礼已经完成，六代之乐已遍奏。既已享用祭品，撤去时井然有序。神灵浩荡地在上方，默默地眷顾护佑。明洁的祭祀告以成礼，皇天赐下丰厚的福泽。
送神奏天成之曲。圜钟宫。
神灵降临享用祭品，
彻豆奏丰宁之曲 夹钟宫
豆笾芬苾，金石锵铿。礼终三献，乐奏九成。有严执事，进彻无声。神保聿归，万福来宁。
送神奏保成之曲 黄钟宫
神主在室，神灵在天。礼成乐閟，神返幽▯，降福防防，百顺无愆扵皇孝思，于斯万年。
社稷乐章
降神奏镇宁之曲 林钟宫
以社以方，国有彛典。大哉元德，基祚绵逺。农功万世，于焉报本。显相黙佑，降监坛墠。
盥洗奏肃宁之曲 太蔟宫
礼备，乐陈，辰良日吉。挹彼尊罍，馨哉黍稷。濯溉掲防，维巾及羃。万年严祀，跄跄受职。
升坛奏肃宁之曲 应钟宫
春祈秋报，古今彛章。民天是资，神灵用彰。功崇禋严，人阜时康。雍雍为仪，燔芬苾香。
正配位奠玉币，奏亿宁之曲。太蔟宫。
地示向德，稽古美报，币帛斯陈，圭璋贰缫，载烈载燔，肴羞致告，雨旸时若，丕图永保。
奉俎奏丰宁之曲 太蔟宫
我稼既同，羣黎徧德。我祀如何？牲牷孔硕，有翼有严。随方布色，报功求福。其仪不忒。
酌献奉保宁之曲 太蔟宫
异世同德，于皇圣造，降兹嘉祥，卫我大宝，生乃烝民，侔德覆焘，厥作祼将，有相之道。
配位酌献奏保宁之曲 太蔟宫
以御田祖，皇家秩祀，有民人焉。盍究本始？惟叙惟修，谁实介止？酒防且多，盛德宜配。
亚终献奏咸宁之曲 太蔟宫
以引以翼，来处来燕。豆笾牲牢，有楚有践。庸荅神休，神亦锡羡。土谷是依，成此酬献。
彻豆奏丰宁之曲 应钟宫
文治修明，相成田功，功为特殊，仪为特隆，终如其始，诚则能通，明神毋忘，时和岁丰。
送神奏镇宁之曲 林钟宫
不屋受阳国所崇敬，以兴来岁苞秀坚颖，云軿莫驻，神其谛听，景命有仆，与国同永。
望▯位奏肃宁之曲 太蔟宫
雅望肃宁，繁厘降格，篚厥▯黄，丹诚烜赫，肇祀以归。瞻言咫尺，万年攸介，丕承帝德。
先农乐章
降神奏镇宁之曲 林钟宫
民生斯世，食为之天。恭惟大圣，尽心扵田。仲春劭农，明祀吉蠲。馨香感神，用祈丰年。
盥洗奏肃宁之曲 太蔟宫
洞酌行潦，真足为荐奉。兹洁清神，在乎【阙】分作甘霖，沾溉芳甸。慎于其初，诚意攸见。
升坛奏肃宁之曲 应钟宫
有椒其馨，维多且防。式慎尔仪，登降庭止。黍稷稻粱，民无渇饥。神嗜饮食，永绥嘉祉。
正配位奠玉帛，奏《亿宁》之曲。太蔟宫。
奉币维恭，前陈嘉玉，聿昭威仪，肃雝纯【阙】南郊深耕麻麦禾菽，用祈三登，膺受多福。
奉俎奏丰宁之曲 太蔟宫
奉牲孔嘉，登俎丰备。地官骏奔，趋进【阙二字】肥硕蕃孳，歆此诚意。
译如同就在左右。神灵安顿完毕将要归去，灵旗在前后引导。广大的上天圆而无边，无声无息无踪迹。天日鉴察极为昭明，思念使天帝赐予众多福祐。
望燎位奏。黄钟宫。
盛大的祭事已经完成，礼仪文采郁然盛美，紫色烟气冉冉升起，神灵之光下照人间，神与人都欢乐安康，永远承受福禄，赐福我大明太平，宏大的天命有所依托。
皇帝出中壝奏。黄钟宫。
泰坛承受着光辉，天地寥廓而昏暗，畅达我发扬光明之意，祭祀的礼仪极为隆重。九服之内恭敬地宣示教化，声教远播无所不至。皇帝拜谢上天的福祐，光照降临此地。
宗庙乐章
皇帝入门奏顺成之曲。无射宫。
和睦而雍容，天下四方大同。皇天有所创造，典礼因此贯通无碍。金石之乐奏响，玉磬相击，恭敬地款待祖先神灵。感应如同回声一般，美好的气息纷至沓来。
盥洗奏顺成之曲。无射宫。
天德是什么呢？如同水一般清澈。水
有年斯今，均被神赐。
酌献奏保宁之曲 太蔟宫
宝坛巍煌，神应如响。备腯咸有，牲体苾芬。洋洋如在，降格来享。秉诚防怠，羣生瞻仰。
配位奏保宁之曲 太蔟宫
酒清，斯香；牲硕，斯大。具列觞俎，精意斯防。民命维食，稗莠无害。我仓万亿，神明攸介。
亚终献奏咸宁之曲
至诚攸感，▯蠁潜通。百谷嘉种，爰降时丰。祈年孔肃，稼穑惟重。俯歆醴齐，载扬歌颂。
彻豆奏丰宁之曲 应钟宫
有来雍雍，存诚敢匮？废彻不违，灵神攸嗜。孔惠孔时，三农是宜。眉寿万岁，谷神丕乂。
送神奏镇宁之曲 林钟宫
焄蒿凄怆，万灵来娭。灵神具醉，聿言旋归。岁丰时和，风雨应期。皇图万年，永膺洪禧。
望瘗奏肃宁之曲
礼成，文备，歆受清祀，加牲兼币，陈玉如仪。灵御言旋，面隂昭瘗。集兹嘉祥，常致丰岁。
文宣王释奠乐章
迎神至望瘗 并与宋同
郕国公酌献奏成安 南吕宫
心传忠恕，一以贯之。爰述《大学》，万世训彛。惠我光明，尊闻行知。继圣迪后，是享是宜。
沂国公酌献奏成安 南吕宫
公传自曾孟，传自公有嫡绪，承允得其宗，提纲开蕴，乃作《中庸》，侑于元圣，亿载是崇。
明集礼卷五十一
<史部,政书类,仪制之属,明集礼>
钦定四库全书
明集礼卷五十二
乐
雅乐四
国朝圆丘乐章
迎神 协律郎奏中和之曲
昊天苍兮，穹窿广，覆焘兮，厐洪建圆丘兮，扵国之阳，合黄太夹太，南林黄南夹林太，黄黄大夹黄黄林，南林黄众神兮，来临之同念蝼螘兮，微衷莫自期兮，感通思神林南林林夹太黄黄太南黄夹太黄南林太南黄黄黄来兮，金玉其容，驭龙鸾兮，乗云驾风，顾南郊兮，昭格望太夹黄黄林南林夹林南林夹太南黄夹林南林夹太至尊兮，崇崇
夹林南林黄
奠币 协律郎奏肃和之曲
圣灵皇皇，敬瞻威光。玉帛以登，承筐是将。穆穆崇严，神黄林，南林，太林夹黄，太林，黄太，黄南，太林，太林，南林，林妙难量。谨兹礼祭，功征是皇。
夹太黄林南太林夹太南黄
奉牲 协律郎奏凝和之曲
祀仪祗陈物，不于大，敢用纯犊告于覆载。惟兹菲荐，恐林太，南林太，林夹黄，大林南，林黄太，南林太，南黄太，黄未周完。神其容之，以享以观。
林南林太南夹太南黄夹林
初献，协律郎奏《寿和之曲》，武功之舞。
眇眇防躬，何敢请于九重，以烦帝聪？帝心矜怜，有感而林南夹太太南中林南太林南夹林南太夹太夹林南通，既俯临于几筵，神缤纷而景从。臣虽愚防，鼓舞懽容。林南太夹太林南夹太南林夹林南林夹太南太夹太，乃子孙之亲祖宗。
译的内在光辉，与那上天的光明相配。用以洗涤、清洁，牺牲礼器光洁晶莹。孝顺的心意作为准则，用以进献诚挚之心。
升堂登歌奏顺成之曲。夹钟宫。
皇上的圣明照亮幽微之处，及时制定礼乐，宗庙升降的礼仪（阙二字），依时快步行走以合《采齐》之节，仪容声态皆合恭敬。讲求技艺，讲求文采，以此观赏欢乐之乐。
出入小次奏昌宁之曲。无射宫。
啊，庄严的神宫，象征上天的清明。恭敬肃穆地前来，辅助的是公卿大臣。威仪极为彰显，君子由此得以安宁。神灵嘉美护佑，安定我们思念中的成就。
迎神奏思成之曲。黄钟宫三成。
斋戒沐浴，穿着盛装，恭敬肃穆，神灵眷顾。礼仪完备而多样，音乐奏至九变。诚挚恳切的孝心，仿佛能听见能看见。神灵的感应恰到临至，前来安享、前来宴乐。
升殿奏肃宁之曲。夹钟宫。
祭祀之事庄严肃穆，太庙清静无扰。神灵升降丝毫不违礼，仪容极为恭敬。笾