仕学规范卷二十三
事，府治毁圮者即旧而葺之，无所改作；什器之损失者，修补之如数。政有不便，委曲弥缝，悉掩其非。及移守洛师，康肃复为代覩之，叹曰：「王公冝其为宰相，我之量弗及已。」盖陈以昔时之嫌，意谓公必返其故，发其隠也。
译处理政务时，府衙建筑毁坏坍塌的，就在原址修缮，没有改建；什物器具丢失损毁的，按原数修补配齐。政令有不妥当之处，便委婉地弥补遮掩，完全掩盖其过失。等到调任洛阳知府，康肃公又代为视察，感叹道：“王公确实有宰相之才，我的气量比不上他啊。”这是因为陈康肃公怀有昔日的嫌隙，以为王公必定会恢复旧状，揭发他的隐恶。
公尝言：“始参大政，属故太尉王公旦当国，每进用朝士，必先望实。或曰：‘某人才，某人贤。’则曰：‘诚知此人，然歴官尚浅，人望未着，且俾养望，岁久不渝，而后擢任。’则荣涂坦然，中外允惬。”故公执政之日，遵行是言，而人皆心服【并出《王文正公言行録】
古者郷田同井，而民之出入相友，故无争斗之狱。今之郡邑之讼，往往出于愚民，以戾气相凌。善为政者，勿聴焉可也。又时取强暴而好讥侮者，痛惩之，则柔良者安，斗讼可息矣【出《程氏遗书】
教人者，养其善心，而恶自消；治民者，导之敬逊，而争自息。
苗履见伊川语及一武帅，苗曰：“此人旧日宣力至多，今官髙而自爱，不肯向前。”伊川曰：“何自待之轻乎？位愈髙，则当愈思所以报国者。饥则为用，饱则扬去，是以鹰犬自期也。”
明道先生作县，凡坐处皆书「视民如伤」四字。常曰：「颢常愧此四字【已上出《程氏外书】
赵清献帅蜀，乃独以一琴、一鹤、一龟自随，想其清致可知。及再帅蜀，纵鹤、放龟，想又以此为累矣。此是渠清入妙处。
有士夫见过云：「近日仕宦习气可恶，上下相蒙，只图茍免，全无后虑。若不如此，则往往其祸先及，为之柰何？」先生曰：「精金百錬则愈刚，为器益利。人自不至诚，岂有不可为者？小人为不善，其心岂不自知？特无刚膓耳。吾歴任虽不多，然尽诚于我，依公而行。人虽以我异，已然道理既是，彼自愧恐，又安能尤人？试平心处之，当自知味。」
一士夫以改官少一二纸举状，再三恳求，宛转当路，其意甚切，因谓之曰：「某平生不能为人宛转，且据公入仕，可言者然后某亦可说。斯人歴举某事，某事曰：是公合做底事。」又问其入仕几时，及见其贫缕细，以为问，皆一一言其所得若干，老幼若干，日用若干，语理甚真，知其为廉勤之士，曰：「如此当为公说。然自此后不可失故歩，又不可举此常为话柄。」某一时仓卒间以言信公心，公不可以言欺此心。
或问：“法未尝不便于民，而吏每至于害法，治吏者当如何？”先生曰：“仕宦者往往多以私意处法，故吏得以欺之。稍能以公心守正理，则人情所在，即是法意，吏安能欺之？”
或问：“近日监司责守令，守令唯务事办，往往有所不恤，故人情法意每每多失。其间有一执法守正者，动多拘疑，不敢容易，不以懦斥，则以不能见鄙。及违理背法，一旦事败者，则又处之幸不幸，此当如何？”先生曰：“做不得不如去，既任其职，只得守理守法。虽以懦斥，或以无能见鄙，于心无愧，人岂不知？若较之违法背理而自处于幸不幸者，一败涂地，非特在我有愧于人，终岂无见察之理？岂可谓之幸不幸？”
或问：“孔孟一圣一贤，辙轘天下，周游战国，非不求进，而卒不肯遽进者，岂其情也？”先生曰：“君子之进，不敢茍也。必于义为当，则终身为荣，虽后世亦荣之。一或不当，终身受辱，虽后世亦辱之。如栁子厚、刘禹锡结王叔文，元稹结崔潭峻，一则斥逐不用，虽悔无益；一则为武，儒衡以青蝇见讥，书之史册，后人读之，无不为之愧汗。想其在当时，其心亦何以自处？李栖筠抗元载，不得相；李墉因吐突承璀得相，而不愿受，至今犹钦重其人。大抵穷达贵贱，皆有定分，切不可谬用其心，以自取千世笑端。”
或问当官临事如何？先生曰：「切戒躁急，躁急则先自处不暇，何暇治事？加以猾吏奸民窥伺机便，以成其利，非特害人，于己甚害。」
或问：“赵广汉为京兆尹，发奸摘伏，使奸宄无所错。后人少有能继者，大扺皆挟术用数，以此为治，如何？”曰：“此岂君子所为？揩摩吾心，使明白，无以私意乱公道，如揭明镜于中庭。凡物至前，长短小大，妍丑肥瘠，一一自见。镜何心哉？使物至则应，不必求以应物【已上出《横浦语録】
襄城之民，素不事蚕织，鲜有植桑者。范忠宣公患之，因民之有罪而情轻者，使植桑于家，多寡随其罪之轻重。
译先生曾说：“当初参与国家大政时，正值已故太尉王旦主持国政，每次提拔任用朝廷官员，必定先考察其声望与实绩。有人推荐说：‘某人有才能，某人很贤德。’王旦就说：‘我确实了解这个人，但他任职资历尚浅，声望尚未显著，暂且让他培养声望，时间久了如果依然不变，然后再提拔任用。’这样仕途就坦荡了，朝廷内外都感到满意。”所以先生执政期间，遵循实行这些话，人们都心悦诚服。【以上出自《王文正公言行录》】
古时候乡间实行井田制，百姓出入互相友爱，所以没有争斗的诉讼。现在郡县的诉讼，往往出自愚昧的百姓，以乖戾之气互相欺凌。善于治理政事的人，不听从这些诉讼就可以了。又时常选取那些强暴且喜欢讥讽侮辱的人，严厉惩罚他们，那么温和善良的人就安定了，争斗诉讼就可以平息了。【出自《程氏遗书》】
教育别人的人，培养他的善心，那么恶念自然消除；治理百姓的人，引导他们恭敬谦逊，那么争斗自然平息。
苗履见到伊川先生，谈到一位武将，苗履说：“这个人过去效力很多，现在官位高了就爱惜自己，不肯向前。”伊川先生说：“为什么这样轻视自己呢？地位越高，就越应当思考如何报国。饿了就为人所用，饱了就扬长而去，这是把自己当作鹰犬看待啊。”
明道先生做县令时，凡是坐的地方都写着“视民如伤”四个字。他常说：“颢常常因为做不到这八个字而感到惭愧。”【以上出自《程氏外书》】
赵清献公担任四川安抚使时，只带着一张琴、一只鹤、一只龟随行，可以想象他清高脱俗的情致。等到他再次担任四川安抚使时，放走了鹤和龟，想必是认为这些又成了累赘。这是他清高达到妙处的表现。
有位士大夫来拜访说：“近来做官的习气可恶，上下互相蒙蔽，只求苟且免祸，完全没有长远考虑。如果不这样，往往灾祸就先降临到自己身上，对此该怎么办？”先生说：“精金经过百炼会越发刚硬，做成器物更加锋利。人只要不自欺不诚，难道有什么做不到的吗？小人做坏事，他心里难道不知道吗？只是缺乏刚直的气节罢了。我任职虽然不多，但对我自己尽诚，依照公理行事。别人虽然认为我与众不同，但既然道理正确，他们自然羞愧恐惧，又怎么能怨恨别人呢？试着平心静气地处理，自然能体会其中的滋味。”
一位士大夫因为改官缺少一两纸举荐状，再三恳求，辗转请托当权者，他的心意非常迫切，于是我对他说：“我平生不能为人辗转请托，况且根据你入仕的情况，可以说得通的我也可以说。这个人历举某件事，某件事说：这是你该做的事。”又问他入仕多久，以及看到他衣着破旧，以此询问，他都一一回答所得多少，老幼多少，日常用度多少，言语道理非常真诚，知道他是个廉洁勤勉的士人，就说：“这样应当为你说话。但从此以后不可失去原来的步调，又不可把这事常当作话柄。”我一时仓促间用言语取信于你的内心，你不可以用言语欺骗这颗心。
有人问：“法令不曾不便利百姓，而官吏每每害法，治理官吏的人应当如何？”先生说：“做官的人往往多用私意处理法令，所以官吏得以欺骗他们。稍微能用公心坚守正理，那么人情所在，就是法令的本意，官吏怎么能欺骗他们呢？”
有人问：“近来监司责备守令，守令只务求事情办成，往往有所不顾，所以人情法意每每多有缺失。其中有一个执法守正的人，动不动就拘泥怀疑，不敢轻易行事，不被斥为懦弱，就被视为无能。等到违背情理法令，一旦事情败露的人，却又处理得侥幸或不侥幸，这应当如何？”先生说：“做不了不如离去，既然担任这个职务，就只得守理守法。虽然被斥为懦弱，或被鄙视为无能，但内心无愧，别人难道不知道吗？如果比较违法背理而自处于侥幸或不侥幸的人，一旦败露，一败涂地，不仅在我对人有愧，最终难道没有被人察觉的道理吗？难道可以说这是侥幸或不侥幸吗？”
有人问：“孔孟一圣一贤，足迹遍及天下，周游战国，并非不求进取，而最终不肯轻易进取，难道是他们的本意吗？”先生说：“君子的进取，不敢苟且。必定在道义上应当，那么终身为荣，即使后世也认为光荣。一旦不应当，终身受辱，即使后世也认为耻辱。如柳子厚、刘禹锡结交王叔文，元稹结交崔潭峻，一个被斥逐不用，即使后悔也无益；一个被武儒衡以青蝇之喻讥讽，记载在史册中，后人读之，无不为之羞愧流汗。想象他们在当时，内心又怎么安处呢？李栖筠对抗元载，不得为相；李墉因吐突承璀得相，而不愿接受，至今人们还钦重他们。大抵穷达贵贱，都有定分，切不可误用心机，以自取千世的嘲笑。”
有人问当官临事如何？先生说：“切戒急躁，急躁就先自己安顿不好，哪有空闲治理事务？加上狡猾的官吏奸诈的百姓窥伺机会，以成就他们的利益，不仅害人，对自己也很害。”
有人问：“赵广汉做京兆尹，揭发奸邪，使奸宄无处容身。后人少有能继承的，大抵都挟持权术运用计谋，以此作为治理，如何？”回答说：“这难道是君子所为吗？擦拭我的心，使它明白，不用私意扰乱公道，如同在庭院中举起明镜。凡是物体来到面前，长短小大，美丑肥瘦，一一自然显现。镜子有什么心呢？使物体来到就回应，不必刻意去回应物体。”【以上出自《横浦语录》】
襄城的百姓，向来不从事养蚕织布，很少种植桑树。范忠宣公对此感到忧虑，于是对于有罪但情节轻微的百姓，让他们在家种植桑树，多少随其罪行的轻重而定。
后按其所植荣茂与除罪。自此人得其利，公去，民怀之不忘，至今号为著作公。宰县时官也。次任签书许州观察判官。公事贾丞相文元守许，政事无大小，一皆询公。公亦尽诚，无所回避。文元无不从者。公退而叹曰：「贾公信我如此，岂可容易妄言？益使吾临事而惧，谨择而言，期不误公听。」文元由是深知爱公【出《范忠宣公言行録】
译后来，根据他种植的树木是否繁茂来判定是否免除他的罪责。从此人们从中得到好处，范公离任后，百姓怀念他而不忘，至今称他为“著作公”，这是他在县令任上的事。接着，他担任许州观察判官。当时贾文元公任许州知州，政事无论大小，全都咨询范公。范公也竭尽诚心，毫无回避。贾文元公没有不听从的。范公退下后感叹说：“贾公如此信任我，怎么可以轻易随意发言？这更让我在处理事务时心存敬畏，谨慎选择言辞，以期不误导贾公的听闻。”贾文元公因此深深地了解并喜爱范公。
仕学规范卷二十三
●钦定四库全书
仕学规范卷二十四
（宋）张镃 撰
○莅官
先君尝言：「仕宦不可以茍进，惟委之以命则泰然。」李郎改转著作佐郎，知齐州景城县。乡人贾殿丞寿为审刑院详议官，着令三年满日自举官为代。吾与贾相知最密，约贾候李郎替归，荐以为代。贾诺之，俯拾无疑矣。既而李替归，居京半年余，待贾削指日奏上去，满两日一贵人召贾，令举其子为代。师益初豋第，授并州推官，有数达官先在并，许与师益为地，未赴任，为堂除者所冲，改注镇戎军判官。镇戎僻逺，与并大不相侔，去日极甚不乐，到日和籴斛■〈豆斗〉该赏格未一考，改京官，知京兆府咸阳县。若果去并州，不知能改官否？汝辈在仕宦，常以此二事较之，不得茍进，惟公勤待命则无悔吝。
先君言：大理丞张谷为雷夏宰，公廉勤干，民实頼之。时有尉宣从吉者，流外人，稍有不廉之迹。提刑杨孜过邑，求从吉之罪于谷。谷曰：“不知。”杨怒，责谷曰：“为令长，容佐官作过，罪必同情。”谷曰：“邑事无大小，皆决于某，不闻从吉敢屈法于民。某今日由同官得罪于监司，岂敢自辩？盖未尝伺察同官之所为，以备监司之问。”已而杨意稍解。汝辈在仕宦，于同官常如谷之处心，不患禄位之不永，子孙之不盛【并出《杜氏谈録】
王侍郎古说：元宪宋公以言者斥，其非才，罢枢相，守洛。有一举人，行槖中有不税之物。公问：“何縁而发？”吏言：“因其仆告。”公曰：“举人应举，孰无所贸之物？然其情未可深罪。若奴告主，此风岂可长也？”寮属白：“以犯人乃言官之子也，为其父尝有章及元宪，意欲激其报耳。”公曰：“弗可送税。”乃治其奴罪而遣之。众咸服其有徳【出尘史】
孙莘老知福州时，民有欠市易钱，系狱甚众。有富人出钱五百万葺佛殿，请于莘老。莘老徐曰：“汝辈所以施钱者何也？”众曰：“愿得福尔。”莘老曰：“佛殿未甚坏，佛又无露坐者，孰若以钱为狱囚偿官逋，使数百人释枷鏁之苦？其得福岂不多乎？”富人不得已，诺之。即日输钱，囹圄遂空。
杜祁公为人清约，平生非宾客不食羊肉。时朝多恩赐，请求无不从。祁公尤抑侥幸，所请即封还。其有私谒，上曰：“朕无不可。”但这白须老子不肯【并出孙氏谈圃】
迂叟曰：「寛而疾恶，严而原情，政之善者也【出《涑水迃书】
马大年云：「仆见元城先生后三日，仆献书求敎。先生再读之，似有喜色，且以言见谢。仆因问立身仕宦之道。先生问余家属毕，曰：『贤俸禄薄，当量入以为出。』仆复问请益。先生曰：『汉书云：『吏道以法令为师，有暇可看条贯。』又曰：『不独可以治人，亦可以保身。』」仆归检汉书，前语出薛宣传。先生之意，以仆初出场屋，行已或犯法，且为吏所欺，故有此言【出《元城语録】
公曰：“今人咸言事已如此，不可复理。某以为甚易耳。孟子云：‘夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁哉？’非敢轻蔑天下之士，自以实见天下有可为之理尔。请言一事：某少时在开寳寺习省课，潞公为枢相。一日以先人监牧司申一事，颇违当时朝廷之意，召某问之。某以实对。已而问：‘近有所闻否？’某言：‘昨有人相访，云王介甫求去甚坚，恐相公代其任。’潞公曰：“安得有此？譬如立大厦，其匠擅其工，斤斧纷纷然，其大木截之令小小者复碎之，曽未就绪，輙要主人辞去。旧屋既毁，新材又坏，后之人如何其可为也？”余时甚少，气颇锐，应之曰：“某虽晚进，以理观之，似未然。”潞公愕然曰：“何故？”某曰：“今日新政，不知果顺人之所欲，为人之利乎？若不然，相公当之去，所害兴，所利反掌之间耳。”潞公黙然。他日见先人云：“尝请令郎相见，其论甚坚正也【出《元城谈録】
胡珵问曰：「筮仕之初，遽领推勘，不知治狱要道何如？」公曰：「在常注意，而一事不可放过。某
译仕学规范卷二十三
钦定四库全书
仕学规范卷二十四
（宋）张镃 撰
○莅官
先父曾说：“做官不可以苟且求进，只有把命运委之于天，才能泰然处之。”李郎改任著作佐郎，担任齐州景城县知县。同乡贾殿丞寿担任审刑院详议官，按规定三年任期届满时，可自行举荐官员作为自己的继任者。我与贾公关系最为亲密，约定等李郎卸任归来后，由贾公举荐李郎作为自己的继任者。贾公答应了，这似乎已是板上钉钉的事。不久李郎卸任归来，在京师住了半年多，等待贾公屈指可数地奏请上去。过了两天，一位权贵召见贾公，命令他举荐自己的儿子作为继任者。师益刚考中进士，被任命为并州推官，有几位达官显贵先前在并州时，许诺为师益铺路。师益还没赴任，就被宰相府除授的任命所冲撞，改任镇戎军判官。镇戎地处偏远，与并州大不相同，师益离开时极其不乐意，到任后因为和籴斛斗符合赏格，未满一考，就改任京官，担任京兆府咸阳县知县。如果当初真的去了并州，不知道还能不能改任京官？你们在做官时，常拿这两件事来比较，不要苟且求进，只要公正勤勉地等待天命，就不会有悔恨遗憾。
先父说：大理丞张谷担任雷夏县县令，公正廉洁勤勉干练，百姓确实依赖他。当时有个县尉叫宣从吉，是流外官，稍有不廉洁的迹象。提刑杨孜路过该县，向张谷追究宣从吉的罪责。张谷说：“不知道。”杨孜发怒，责备张谷说：“作为县令，纵容佐官犯错，罪行必定相同。”张谷说：“县里的事无论大小，都由我决断，没听说宣从吉敢对百姓枉法。我今天因为同僚而得罪了监司，岂敢自我辩解？只是我未曾窥探同僚的所作所为，以应对监司的质问。”不久杨孜的怒气稍解。你们在做官时，对待同僚要像张谷那样用心，就不必担心禄位不长久，子孙不兴盛【均出自《杜氏谈录》】
王侍郎古说：元宪宋公因言官弹劾，被认为没有才能，罢免枢密使，守洛阳。有个举人，行囊中有不纳税的物品。宋公问：“为什么被发现？”吏员说：“因为他的仆人告发。”宋公说：“举人参加科举，谁没有携带不纳税的物品？但这情理上不可深究其罪。如果奴仆告发主人，这种风气怎么能助长呢？”僚属禀报：“因为犯人乃是言官的儿子，他的父亲曾经有奏章涉及元宪，是想激怒他报复罢了。”宋公说：“不能送交税务。”于是治了那个奴仆的罪并打发他走。众人都佩服宋公有德行【出自《尘史》】
孙莘老任福州知州时，百姓有拖欠市易钱的，被关进监狱的很多。有个富人拿出五百万钱修缮佛殿，向孙莘老请求。孙莘老缓缓地说：“你们之所以施钱是为了什么？”众人说：“希望得到福报罢了。”孙莘老说：“佛殿还没太坏，佛又没有露宿的，哪里比得上把钱替狱囚偿还官府欠款，让几百人解除枷锁之苦？这样得到的福报难道不多吗？”富人不得已，答应了。当天就缴纳了钱，监狱于是空了。
杜祁公为人清廉简约，平生没有宾客就不吃羊肉。当时朝廷多有恩赐，请求无不答应。杜祁公尤其抑制侥幸之人，所请就封还。如果有私下拜谒的，皇上说：“朕没有不可答应的。”但这白须老子不肯【均出自孙氏《谈圃》】
迂叟说：“宽容而疾恶，严厉而推原情理，这是政治的善道【出自《涑水纪闻》】
马大年说：“我在见到元城先生后的第三天，我献书求教。先生读了两遍，似乎有喜色，并且用言语感谢我。我于是问立身做官的道理。先生问完我的家属情况后，说：‘你的俸禄微薄，应当量入为出。’我又请求进一步教诲。先生说：‘《汉书》说：“吏道以法令为师，有闲暇可以看条贯。”又说：‘不仅可以用它治理人，也可以用它保全自身。’”我回去查阅《汉书》，前面的话出自薛宣传。先生的意思，认为我刚出考场，行为或许犯法，而且被吏员欺骗，所以有这番话【出自《元城语录》】
先生说：“现在人们都说事情已经这样了，不能再理。我认为很容易。孟子说：‘上天不想平治天下，如果上天想平治天下，当今之世，除了我还有谁呢？’我不是敢轻蔑天下之士，而是自己确实看到天下有可以治理的道理。请说一件事：我年轻时在开宝寺学习省试功课，潞公任枢密使。一天因为先父在监牧司申报一事，颇违当时朝廷的意思，召我问话。我如实回答。不久问：‘最近有所闻吗？’我说：‘昨天有人来访，说王安石求去很坚决，恐怕相公代他的任。’潞公说：‘哪里会有这种事？譬如建造大厦，工匠擅自动工，斤斧纷纷然，大木截之令小，小的又碎之，还没就绪，就要主人辞去。旧屋既毁，新材又坏，后来的人怎么可以为之呢？’我当时年轻，气盛，回答说：‘我虽然后进，以理来看，似乎不是这样。’潞公惊讶地说：‘为什么？’我说：‘今天的新政，不知道果然顺应人的欲望，为人谋利吗？如果不这样，相公应当去职，所害兴起，所利反掌之间耳。’潞公沉默。后来见到先父说：‘曾请令郎相见，他的论断很坚正【出自《元城谈录》】
胡珵问：“初出仕，就领受推勘，不知道治狱的要道如何？”先生说：“在于平常注意，而一事不可放过。我