仕学规范卷三十八
未是富贵语。不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。”人皆以为知言。公虽起自田里，而文章富贵，出乎天然。尝览李庆《富贵曲》云：“轴装曲谱金书字，木记花名玉篆牌。”公曰：“此乃乞儿相，未尝谙富贵。”故公每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而惟说其气象。若曰：“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞。”又云：“梨花院落融融月，柳絮池塘澹澹风。”故公以此句语人曰：“穷儿家有此景致也无？”
译这算不上是描写富贵的语句。不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，这才是善于描写富贵的人。”人们都认为他懂得言辞的真谛。欧阳修虽然出身于乡野民间，但他文章中流露出的富贵气韵，却是出于天然。他曾阅览李庆的《富贵曲》，其中有句：“轴装曲谱金书字，木记花名玉篆牌。”欧阳修说：“这简直是乞丐的做派，根本不懂得什么是富贵。”所以欧阳修每当吟咏富贵时，从不提及金玉锦绣，而只说那种气象。比如他说：“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞。”又说：“梨花院落融融月，柳絮池塘澹澹风。”所以欧阳修用这些诗句告诉别人说：“穷人家的家里，会有这样的景致吗？”
东坡云：「司空表圣自论其诗，以为得味于味外。緑柳连村暗，黄花入麦稀。此句最善。」又云：「棊声花院静，幡影石坛髙。」吾尝游五老峯，入白鹤院，松阴满庭，不见一人，惟闻棊声，然后知此句之工也。但恨其寒俭，有僧态。若杜子美云：「暗飞萤自照，水宿鸟相呼。四更山吐月，残夜水明楼。」则才力富赡，去表圣之流逺矣。又郑谷诗云：「江上晚来堪画处，渔人披得一簔归。」此村学中诗也。柳子厚云：「千山鸟飞絶，万径人踪灭。扁舟簔笠翁，独钓寒江雪。」人性有隔也哉！
又云：诗人有写物之功。桑之未落，其叶沃若，若他木殆，不可以当此。林逋梅花诗云：「踈影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。」决非桃李诗。皮日休白莲花诗云：「无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。」决非红莲诗。此乃写物之功。若石曼卿红梅诗云：「认桃无緑叶，辨杏有青枝。」此至陋语，盖村学中体也。柳子厚诗，在陶渊明下，韦苏州上。退之豪放竒险则过之，而温丽靖深不及也。所贵乎枯澹者，谓其外枯而中膏，似澹而实美。渊明、子厚之流是也。若中边枯澹，亦何足道？佛云：「如人食蜜，中边皆甜。」人食五味，知甘苦者，皆是能分别其中边者，百无一二也。
山谷云：「予评李白诗，如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。」吾友黄介读《李杜优劣论》曰：「论文正不当如此。」予以为知言。及观其藁书，大类其诗，弥使人逺想慨然。白在开元至至徳间，不以能书传，今其行草殊不减古人，盖所谓不烦绳削而自合者欤？谢康乐、庾义成之于诗，炉锤之功不遗力也。然陶彭泽之墙数仞，谢、庾未能窥其彷佛者，何哉？盖二子有意于俗人赞毁其工拙，渊明直寄焉耳。又云：「欧阳文忠公极赏林和靖「踈影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏」之句，而不知和靖别有咏梅一聮云：「雪后园林才半发，水边篱落忽横枝」，似胜前句，不知文忠公何縁去此而赏彼？文章大概亦如女色，好恶系于人。」
笔谈》云：唐人以诗主人物，故虽小诗，莫不埏揉极工而后已。所谓月鍜季炼者，信非虚言。退之《城南聮句》首句云：“竹影金鎻碎”，者乃见日光耳，非竹影也。若题中有“日”字，则曰“竹影金鎻碎”可也。
郑棨相国善诗，或曰：“相国近为诗否？”对曰：“诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？”盖言平生苦心。
白乐天赋性旷达，其诗曰：“无事日月长，不羁天地阔。”此旷达者之词也。孟东野赋性褊狭，其诗曰：“出门即有碍，谁谓天地寛。”此褊狭者之词也。然则天地又何尝碍郊？盖郊自碍耳。
王文康公天姿质实厚重，作诗曰：「枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。堪笑牡丹如许大，不成一事又空枝。」此亦质实厚重者之词也。
张太史来云：「唐之晚年，诗人类多穷士，如孟东野、贾阆仙之徒，皆以刻琢穷苦之言为工。或谓郊岛孰贫？曰：岛为甚也。何以知之？以其诗知之。郊曰：『种稻耕白水，负薪斫青山。』岛曰：『市中有樵山，客舍寒无烟。井底有甘泉，釡中常苦干。』孟氏薪米自足，而岛家俱无，以是知之耳。然及其至也，清絶髙逺，殆非常人可到。唐之野诗称两人为最云。」
王荆公云：「梨花一枝春帯雨，桃花乱落如红雨，珠帘暮卷西山雨」，皆警句也。然终不若「院落深沉杏花雨」为优，言尽而意有余也【已上出《古今緫类诗话】
仕学规范卷三十八
●钦定四库全书
仕学规范卷三十九
（宋）张镃 撰
○作诗
刘梦得言：「茱萸二字，更三诗人道之，而有工否？」杜公云：「更把茱茰仔细看。」王右丞云：「遍挿茱茰少一人。」朱仿云：「学他年少挿茱茰。」杜句为优。逮东坡先生有「酒阑何必看茱茰」之句，则又髙出工部一等矣。
欧阳永叔云：「诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也。如『袖中谏草朝天去，头上宫花侍燕归』，诚为佳句矣。但进谏必以
译苏东坡说：“司空图自述他的诗，认为能在滋味之外得到韵味。‘绿柳连村暗，黄花入麦稀’，这两句最好。”又说：“‘棋声花院静，幡影石坛高’。”我曾游览五老峰，进入白鹤院，松荫布满庭院，不见一个人，只听到下棋的声音，然后才知道这两句诗的精妙。只是遗憾它显得寒酸俭朴，带有僧人的气质。如果像杜甫所说：“暗飞萤自照，水宿鸟相呼。四更山吐月，残夜水明楼。”那么才力就丰富充沛，远远超过司空图一流了。又郑谷的诗说：“江上晚来堪画处，渔人披得一簔归。”这是村塾中人的诗。柳宗元说：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”人的性情是有隔阂的啊！
又说：诗人有描摹事物的功夫。《诗经》说“桑树叶子未落时，润泽光鲜的样子”，如果是其他树木，几乎不能承受这样的描写。林逋的梅花诗说：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这绝对不是描写桃李的诗。皮日休的白莲花诗说：“无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。”这绝对不是描写红莲的诗。这就是描摹事物的功夫。如果像石延年红梅诗说：“认桃无绿叶，辨杏有青枝。”这是极其鄙陋的诗句，大概是村塾中的体式。柳宗元的诗，在陶渊明之下，韦应物之上。韩愈豪放奇险则超过他，但温和华丽、宁静深远却不及他。所贵在枯淡的，是说它外表枯槁而内里膏润，看似平淡而实际美好。陶渊明、柳宗元这一流就是这样。如果内外都枯淡，又有什么值得称道的呢？佛说：“如同人吃蜜，中间和边缘都甜。”人吃五味，能知道甘苦的，都是能分辨其中外的人，百个中没有一个两个。
黄庭坚说：“我评价李白的诗，如同黄帝在洞庭野外奏乐，无头无尾，不拘守常规，不是刻工书吏所能揣测议论的。”我的朋友黄介读《李杜优劣论》说：“评论文章正不应该这样。”我认为他说得对。等到看李白的草稿手书，大体像他的诗，更加使人遥想慨叹。李白在开元至至德年间，不凭借擅长书法闻名，如今他的行书草书丝毫不亚于古人，大概是所谓不烦绳墨削正而自然合乎法度吧？谢灵运、庾信对于诗，锤炼的功夫不遗余力。然而陶渊明的墙有几仞高，谢、庾没能窥见其大概，为什么呢？大概是这两人有意于世俗人的赞美或诋毁他们的工拙，而陶渊明只是寄托罢了。又说：“欧阳修极赞赏林和靖‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’的诗句，却不知道和靖另有咏梅的一联说：‘雪后园林才半发，水边篱落忽横枝’，似乎胜过前面的句子，不知道欧阳修为什么舍弃这个而赞赏那个？文章大概也像女色，好恶取决于人。”
《笔谈》说：唐人用诗来品评人物，所以即使是小诗，没有不反复推敲极其精工而后停笔的。所谓千锤百炼，确实不是虚言。韩愈《城南联句》首句说：“竹影金锁碎”，这是见到日光罢了，不是竹影。如果题目中有“日”字，那么说“竹影金锁碎”是可以的。
郑棨相国擅长写诗，有人说：“相国最近写诗吗？”回答说：“诗思在灞桥风雪中驴子上，这里怎么能得到呢？”大概是说平生的苦心。
白居易天性旷达，他的诗说：“无事日月长，不羁天地阔。”这是旷达者的言辞。孟郊天性褊狭，他的诗说：“出门即有碍，谁谓天地宽。”这是褊狭者的言辞。那么天地又何曾阻碍孟郊呢？大概是孟郊自己阻碍自己罢了。
王文康公天资质朴实在厚重，作诗说：“枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。堪笑牡丹如许大，不成一事又空枝。”这也是质朴实在厚重者的言辞。
张太史来说：“唐末，诗人大多贫穷，如孟郊、贾岛之徒，都以刻琢穷苦的语言为工。有人说郊岛谁更穷？回答说：贾岛更穷。怎么知道呢？从他们的诗知道。孟郊说：‘种稻耕白水，负薪斫青山。’贾岛说：‘市中有樵山，客舍寒无烟。井底有甘泉，釜中常苦干。’孟氏薪米自足，而贾岛家都没有，由此知道罢了。然而到了极致，清绝高远，大概非常人能达到。唐代的野诗称这两人为最。”
王安石说：“梨花一枝春带雨，桃花乱落如红雨，珠帘暮卷西山雨”，都是警句。然而终究不如“院落深沉杏花雨”为优，言尽而意有余【以上出自《古今总类诗话》】
仕学规范卷三十八
●钦定四库全书
仕学规范卷三十九
（宋）张镃 撰
○作诗
刘禹锡说：“茱萸二字，经过三位诗人吟咏，而有工拙之分吗？”杜甫说：“更把茱萸仔细看。”王维说：“遍插茱萸少一人。”朱放说：“学他年少插茱萸。”杜甫的句子为优。等到苏东坡有“酒阑何必看茱萸”的句子，则又高出杜甫一等了。
欧阳修说：“诗人贪求好句，而事理不通，也是语病。如‘袖中谏草朝天去，头上宫花侍燕归’，确实是佳句了。但进谏必以