仕学规范卷三十五
虽有秫稻，无所用之。」今所读之书，有其文雄深者，有其文典雅者，有富丽者，有俊逸者。合是数者，杂然列于胷中而咀嚼之，犹以曲蘖和秫稻也。酝酿既乆，则凡发于文章，形于议论，必自然秀絶过人矣。故经史之外，百家文集不可不观也。
译即使有高粱和稻谷，也没有地方使用它们。”现在所阅读的书籍，有的文风雄健深沉，有的文风典雅庄重，有的辞藻富丽华美，有的风格俊爽飘逸。将这些特点汇聚在一起，混杂陈列于胸中并细细品味，就如同用酒曲和高粱稻谷相调和一样。经过长时间的酝酿，那么凡是表现在文章中的，显现于议论里的，必定自然秀丽超绝，胜过常人。因此，除了经书史籍之外，诸子百家的文集是不可以不阅读的。
又云：欧公《五代史》其间议论多感叹，又多设疑。盖感叹则动人，设疑则意广，此作文之法也【已上出张横浦《日新】
四六之工，在于裁剪。若全句对全句，亦何以见工？四六以经语对经语，史语对史语，诗语对诗语，方妥帖。
太祖郊祀，陶榖作赦文，不以笾豆有楚，对黍稷非馨，而曰豆笾陈有楚之仪，黍稷奉惟馨之荐。近世王初寮在翰苑，作宝箓宫青词，云「上天之载，无声；下民之虐，匪降。时人许其裁剪」。
王荆公在金陵，有中使传宣抚问，并赐银合茶药，令中外各作一表。既具藁，无可于公意者，公乃自作。今见集中，其词云：「信使恩言，有华原隰；宝奁珍剂，増贲邱园。」盖五事见四句中，言约意尽，众以为不及也。
王岐公在中书最乆，生日例有礼物之赐，集中谢表其用事多同，而语不蹈袭。唐李卫公作文箴，譬诸日月，虽终古常见，而光景常新。
四六全在编类古语。唐李义山有《金钥》，宋景文有《一字至十字对》，司马文正亦有《金桴》，王岐公最多。
靖康间，刘观中逺作《百官贺徽庙还京表》云：「汉殿上皇，本是野田之叟；唐朝肃帝，又非揖逊之君。」何栗、文缜时为中书侍郎，索笔涂之。用此二事，别作一联云：「拥篲却行，陋未央之过礼；执鞚前引，笑灵武之曲恭。」文缜以四六知名，其谢召还表云：「两曽参之是非，浮言犹在；一王尊之贤佞，更世乃明【已上出《四六谈麈】
凡为文，须要有主客。先识主客，然后成文字。如今作文，须当使一件故事后，却以已说佐之，此是不知主客也。须是先自已意，然后以故事佐吾说，方可。
古人用故事，当头便使，者必有疑难，或与已说异，故便用引话头，出已见到这田地方，唤做不随人脚根转。
凡为文章，须是文字外别有一物主之，方为髙胜。韩愈之文，济以经术；杜甫之诗，本于忠义。太白妙处，有轻天下之气，此众人所不及也。
作文字须认体位，谨布置。如大匠抡材，各着色额，厅堂、亭榭等屋材料制度，色色区别，不可一律。如大厅材料不可作亭榭使用也【已上出《蒲氏漫斋语録】
东坡在儋耳时，葛延之自江阴担簦万里絶海徃见，留一月。坡尝诲以作文之法，曰：“儋州虽百家之聚，州人所须取之市而足，然不可徒得也，必有一物以摄之，然后为已用。所谓一物者，钱是也。作文亦然，天下之事散在经子史中，不可徒使，必得一物以摄之，然后为已用。所谓一物者，意是也。不得钱，不可以取物；不得意，不可以用事。此作文之要也。”延之拜其言而书诸绅【出《韵语阳秋】
作文，他人所详者我略，他人所略者我详。若用言语，必不得已，只与点过。
须做过人工夫，方解做过人文字。如何操笔，便会做好文字？
看文字须要看他过换处，及接处。
结文字须要精神不要闲言语
文字不必多，用事只用意，便得文。
字贵曲折斡旋
文字一意贵生叚数多
凡做文字，每段结处，必要紧切，不可以动人言语。凡造语，不要尘俗熟烂。
凡作简短文字，必要转处多。凡一转，必有意思，则可。
大抵做文字，不可放令慢转处，不假助语而自连接者为上。然会做文字者，亦时一用之于所当用也。
文字若缓，须多看杂文。杂文须看他节奏紧处，若意思新转处多，则自然不缓。善转者，如短兵相接，盖谓不两行又转也。讲题若转多，恐碎了文字。须转虽多，只是一意方可。若使觉得碎，则不成文字。若铺叙处间架令新不陈，多警策句，则亦不缓。
凡作文，须要言语健，须会振发转换，亦不要思量逺过，纔过便晦。
文字有三等：上焉，藏锋不露，读之自有滋味；中焉，歩骤驰骋，飞沙走石；下焉，用意庸庸，专事造语。
鼓气以势壮为羙势不可以不息，不息则流荡而忘返。亦犹丝竹繁奏，必有希声窈眇，听之者悦闻；如川流迅激，必有洄洑逶迤，观之者不厌【已上出《丽泽文说】
仕学规范卷三十五
●钦定四库全书
译又说：欧阳修的《五代史》，其中的议论多含感叹，又多设疑点。大概感叹能打动人心，设疑能使意蕴广博，这是写文章的方法。（以上出自张横浦《日新》）
四六文的精妙，在于剪裁。如果全句对全句，又怎能体现精妙？四六文用经书语对经书语，史书语对史书语，诗歌语对诗歌语，才显得妥帖。
宋太祖举行郊祀，陶榖撰写赦文，不用“笾豆有楚”对“黍稷非馨”，而是说“豆笾陈有楚之仪，黍稷奉惟馨之荐”。近代王初寮在翰林院任职，撰写宝箓宫的青词，说：“上天之载，无声；下民之虐，匪降。”当时的人赞许他的剪裁功夫。
王安石在金陵时，有宦官传达皇帝慰问，并赐给银盒茶药，命令朝廷内外各写一道谢表。草稿写好后，没有符合王安石心意的，王安石便亲自撰写。现在收录在文集中，其辞说：“信使恩言，有华原隰；宝奁珍剂，増贲邱园。”大概五件事包含在四句话中，言辞简约而意思完备，众人都认为比不上他。
王岐公在中书省任职最久，生日按规定有礼物赏赐，文集中谢表所用典故大多相同，但语言不重复蹈袭。唐代李卫公写《作文箴》，比喻像日月，虽然自古以来常见，但光景常新。
四六文全在于编排归类古语。唐代李义山有《金钥》，宋景文有《一字至十字对》，司马文正也有《金桴》，王岐公最多。
靖康年间，刘观中远撰写《百官贺徽宗还京表》说：“汉殿上皇，本是野田之叟；唐朝肃帝，又非揖逊之君。”何栗、文缜当时任中书侍郎，拿笔涂掉了这两句。借用这两件事，另作一联说：“拥篲却行，陋未央之过礼；执鞚前引，笑灵武之曲恭。”文缜以擅长四六文闻名，他的谢召还表说：“两曽参之是非，浮言犹在；一王尊之贤佞，更世乃明。”（以上出自《四六谈麈》）
凡是写文章，必须要有主有客。先识别主客，然后才能写成文章。如今写文章，必须使用一件故事后，却用自己的话辅助它，这是不知主客的区别。必须先有自己的意思，然后用故事辅助我的观点，才可以。
古人使用故事，开头便用，这必有疑难，或与自己的观点不同，所以便用引语开头，引出自己的见解到这个田地，叫做不随人脚根转。
凡是写文章，必须是文字之外另有事物主宰，才为高妙。韩愈的文章，以经术济助；杜甫的诗歌，本于忠义。李白的妙处，有轻视天下的气概，这是众人所不及的。
写文章须要认清体裁地位，谨慎布置。如同大匠选材，各着色额，厅堂、亭榭等房屋材料制度，样样区别，不可一律。如大厅材料不可作亭榭使用。（以上出自《蒲氏漫斋语録》）
苏东坡在儋耳时，葛延之从江阴担簦万里渡海前往拜见，停留一个月。东坡曾教导他写文章的方法，说：“儋州虽然是百家聚居之地，州人所需要的从市场获取就足够了，然而不能白白得到，必须有一物来摄取它，然后才为自己所用。所谓一物，就是钱。写文章也是如此，天下的事散在经子史中，不能白白使用，必须得一物来摄取它，然后才为自己所用。所谓一物，就是意。得不到钱，不可以取物；得不到意，不可以用事。这是写文章的要领。”葛延之拜受他的话并写在衣带上。（出自《韵语阳秋》）
写文章，别人详述的我略写，别人略写的我详述。如果使用言语，实在不得已，只与点过即可。
须做过人工夫，才懂得做过人文字。如何操笔，便会做好文字？
看文章须要看他过渡转换处，以及衔接处。
结尾文章须要有精神，不要闲言语。
文字不必多，用事只用意，便得文。
字贵曲折斡旋。
文字一意贵生叚数多。
凡是写文章，每段结尾处，必要紧切，不可以动人言语。凡是造语，不要尘俗熟烂。
凡是写简短文字，必要转处多。凡一转，必有意思，则可。
大抵写文章，不可放令慢转处，不假助语而自连接者为上。然而会写文章者，也时一用之于所当用也。
文字若缓，须多看杂文。杂文须看他节奏紧处，若意思新转处多，则自然不缓。善转者，如短兵相接，盖谓不两行又转也。讲题若转多，恐碎了文字。须转虽多，只是一意方可。若使觉得碎，则不成文字。若铺叙处间架令新不陈，多警策句，则亦不缓。
凡是写文章，须要言语健，须会振发转换，亦不要思量逺过，纔过便晦。
文字有三等：上等，藏锋不露，读之自有滋味；中等，歩骤驰骋，飞沙走石；下等，用意庸庸，专事造语。
鼓气以势壮为美，势不可以不息，不息则流荡而忘返。亦犹丝竹繁奏，必有希声窈眇，听之者悦闻；如川流迅激，必有洄洑逶迤，观之者不厌。（以上出自《丽泽文说》）
仕学规范卷三十五
钦定四库全书