仕学规范卷三十七
流离」乃兽名对鸟名。乂如「厨人具鸡黍，稚子摘杨梅」，当时物议「朱云小后代声名白日长」，以「鸡对杨」，以「朱云对白日」，如此之类，又为假对。如「几家村草里吹唱隔江闻」「几家村草吹唱隔江」皆双声。如「月影侵簮冷，江光逼履清」，「侵簮逼履」皆迭韵。诗第二字侧入谓之正格，如「鳯厯轩辕纪，龙飞四十春」；第二字平入谓之偏格，如「四更山吐月，残夜水明楼」之类。唐名贤多正格，如杜甫律诗用偏格者，十无一二。
译“流离”是兽名，用来对鸟名。又如“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，当时评论认为“朱云小后代声名白日长”中，以“鸡”对“杨”，以“朱云”对“白日”，像这类情况，又被称为假对。如“几家村草里吹唱隔江闻”、“几家村草吹唱隔江”，都是双声。如“月影侵簮冷，江光逼履清”，“侵簮”与“逼履”都是迭韵。诗句第二字用仄声，称为正格，如“鳯厯轩辕纪，龙飞四十春”；第二字用平声，称为偏格，如“四更山吐月，残夜水明楼”之类。唐代名贤多用正格，如杜甫的律诗使用偏格的，十首中不到一二首。
以声律作诗，其末流也。自唐至今，诗人谨守之。独黄鲁直一扫古今，弃律作五七言，如金石未作，钟磬和声，浑然有律吕外意。近来作诗者，颇有此体，然自吾鲁直始也。
续《金针格》云：诗以声律为窍，物象为骨，意格为髓。又云：炼句不如炼字，炼字不如炼意，炼意不如炼格。又云：诗有自然句，有神助句，容易句，率然遂成；辛苦句，深思而得。又云：诗之四聮谓之破题，欲如狂风卷浪，埶欲滔天。第二聮谓之景聮须字字对。第四聮谓之落句，欲如髙山放石，一去不回。又第一与第三句对，第二与第四句对，如云：「去年花下留连饮，暖日夭桃莺乱啼；今日江边容易别，淡烟衰草马嚬嘶。」谓之扇对。
欧阳文忠公云：「圣俞、子美齐名于一时，而二家诗体特异。子美笔力豪隽，以超迈横絶为竒；圣俞覃思精微，以深逺闲淡为意。各极其长，虽善论者不能优劣也。」予尝于《水谷夜行》诗略道其一二云：「子美气尤雄，万窍号一噫。有时肆颠狂，醉墨洒滂沛。譬如千里马已发，不可杀盈前，尽珠玑，一一难拣汰。梅翁事清切，石齿漱寒濑。作诗三十年，视我犹后辈。文词愈清新，心意虽老大，有如妖韶女，老自有余态。近诗尤苦硬，咀嚼苦难嘬，又如食橄榄，真味乆愈在。苏豪以气轹举世，徒惊骇；梅穷独我知，古货今难卖。语虽非工，谓粗得其彷佛，然不容优劣之也。」
名贤诗话言，黄鲁直自黔南归，诗变前体，且云要须唐律中作活计，乃可言诗。如少陵渊蓄云萃，变态百出，虽数十百韵，格律益严，盖操制诗家法度如此。予观鲁直和吴余干廖明略《白云亭燕集诗》：「江静明花烛，山空响管弦。风生学士麈，云绕令君筵。百越余生聚，三吴喜接连。庖霜刀落鲙，执玉酒明船。叶县飞来舄，壶公谪处天。谈多时屡谑，舞短更成妍。而我孤登览，观诗未究宣。老夫看镜罢，衰白敢争先。直可拍肩挽袂矣。」
贺铸字方回，言学诗于前辈，得八句云：平澹不流于浅俗，竒古不邻于怪僻，题咏不窘于物象，叙事不病于声律，比兴深者通物理，用事工者如已出，格见于成篇，浑然不可镌，气出于言外，浩然不可屈，尽心于诗，守此勿失。
东坡居士云：「予尝论书，以谓锺王之迹，萧散简逺，妙在笔画之外。至唐颜柳，始集古人笔法而尽发之，极书之变，天下翕然以为宗师，而锺王之法益微。至于诗，亦然。苏李之天成，曹刘之自得，陶谢之超逸，盖亦至矣。而杜子美、李太白，以英伟絶世之姿，凌跨百代，古之诗人尽癈。然魏晋以来，髙风絶尘，亦少衰矣。李杜之后，诗人继出，虽间有逺韵，而才不逮意。独韦应物、柳子厚，发纎浓于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。唐末司空图，﨑岖兵乱之间，而诗文髙雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：『梅止于酸，盐止于醎，饮食不可无塩梅，而其美常在于酸醎之外。』盖自列其诗之有得于文字之表者二十有四韵，恨当时不识其妙。予三复其言而悲之。」
诗人咏歌文武征伐之事，其于克密曰：“无矢我陵，我陵我阿；无饮我泉，我泉我池。”其于克崇曰：“临冲闲闲，崇墉言言；执讯连连，攸馘安安。”是类是禡，是致是附，四方以无侮。其于克商曰：“维师尚父，时维鹰扬；谅彼武王，肆伐大商。”会朝清明，其形容征伐之盛，极于此矣。韩退之作《元和圣徳诗》，言刘辟之死曰：“宛宛弱子，赤立伛偻；牵头曵足，先断腰膂；次及其徒，体骸撑拄。”未乃取辟，骇汗如雨，挥刀纷纭，争切脍脯。此李斯颂秦所不忍言，而退之自谓无愧于雅颂，何其陋也？
大雅绵九章，初颂太王迁豳，建都邑，营宫室而已。其九章乃曰：「虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔走，予曰有御侮。」事不接，文不属，如连山断岭，虽相去絶逺，而气象聮络，观者知其脉理之为一也。盖附离不以凿枘，此最为文之髙致也。老杜陷贼诗有曰：「少陵野老吞声哭，春日潜行曲江。曲江
译用声律来作诗，是末流的做法。自从唐代至今，诗人们都谨慎地遵守它。只有黄鲁直一扫古今，抛弃声律来写五言、七言诗，如同金石乐器尚未制作，钟磬却已和谐共鸣，浑然有一种超出声律之外的意趣。近来作诗的人，颇有这种风格，但这是从我黄鲁直开始的。
续《金针格》说：诗以声律为窍门，以物象为骨架，以意格为精髓。又说：锤炼诗句不如锤炼字词，锤炼字词不如锤炼意境，锤炼意境不如锤炼格调。又说：诗有自然之句，有神助之句，容易之句，随意而成；辛苦之句，深思而得。又说：诗的四联中，第一联称为破题，要像狂风卷起波浪，气势欲滔天。第二联称为景联，必须字字对仗。第四联称为落句，要像高山放石，一去不回。又第一句与第三句对仗，第二句与第四句对仗，如说：“去年花下留连饮，暖日夭桃莺乱啼；今日江边容易别，淡烟衰草马嚬嘶。”这叫做扇对。
欧阳文忠公说：“苏舜钦、梅尧臣在一时齐名，而两家的诗体特别不同。梅尧臣笔力豪放隽永，以超迈横绝为奇特；苏舜钦深思精微，以深远闲淡为意境。各自发挥其长处，即使是善于评论的人也不能分出优劣。”我曾经在《水谷夜行》诗中大致道出其中一二说：“梅尧臣气势尤其雄健，万窍齐鸣如一声叹息。有时肆意颠狂，醉墨挥洒滂沱。譬如千里马已经出发，不可阻挡，眼前满是珠玑，一一难以拣选淘汰。苏舜钦行事清切，如石齿漱洗寒流。作诗三十年，看待我仍如后辈。文词愈加清新，心意虽然老成，有如妖艳女子，年老自有余态。近来的诗尤其苦硬，咀嚼苦难以下咽，又如吃橄榄，真味越久越在。苏舜钦豪放以气势压倒举世，徒然令人惊骇；梅尧臣穷困只有我知道，古货如今难以卖出。话语虽然不精工，但大致得其仿佛，然而不容分出优劣。”
名贤诗话说，黄鲁直从黔南归来，诗风改变以前的体式，并且说必须在唐律中做活计，才可以谈论诗。如杜甫深蓄云萃，变态百出，即使是数十百韵，格律更加严谨，大概操持诗家法度就是如此。我看鲁直和吴余干、廖明略的《白云亭燕集诗》：“江静明花烛，山空响管弦。风生学士麈，云绕令君筵。百越余生聚，三吴喜接连。庖霜刀落鲙，执玉酒明船。叶县飞来舄，壶公谪处天。谈多时屡谑，舞短更成妍。而我孤登览，观诗未究宣。老夫看镜罢，衰白敢争先。直可拍肩挽袂矣。”
贺铸字方回，说从前辈那里学习诗，得到八句：平淡不流于浅俗，奇古不邻于怪僻，题咏不窘于物象，叙事不病于声律，比兴深者通物理，用事工者如已出，格调见于成篇，浑然不可镌刻，气势出于言外，浩然不可屈折，尽心于诗，坚守这些不要丢失。
东坡居士说：“我曾经论书法，认为钟繇、王羲之的痕迹，萧散简远，妙在笔画之外。到了唐代颜真卿、柳公权，开始汇集古人笔法而全部发挥出来，极尽书法的变化，天下一致以为宗师，而钟王之法更加衰微。至于诗，也是如此。苏武、李陵的天成，曹植、刘桢的自得，陶渊明、谢灵运的超逸，大概也到了极致。而杜甫、李白，以英伟绝世的姿质，凌跨百代，古之诗人全部废弃。然而魏晋以来，高风绝尘，也稍微衰落了。李杜之后，诗人相继出现，虽然偶有远韵，但才华不及意境。只有韦应物、柳宗元，在简古中发出纤浓，在淡泊中寄托至味，不是其他人所能企及的。唐末司空图，在兵乱之间崎岖，而诗文高雅，还有承平之遗风。他论诗说：‘梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在于酸咸之外。’大概自己列出其诗有得于文字之表的二十四韵，遗憾当时不识其妙。我反复诵读他的话而悲叹。”
诗人咏歌文武征伐之事，对于攻克密国说：“不要射我陵，我陵我阿；不要饮我泉，我泉我池。”对于攻克崇国说：“临冲闲闲，崇墉言言；执讯连连，攸馘安安。”这类禡祭，这类致附，四方因此没有侮辱。对于攻克商国说：“维师尚父，时维鹰扬；谅彼武王，肆伐大商。”会朝清明，其形容征伐之盛，极于此了。韩退之作《元和圣德诗》，说刘辟之死说：“宛宛弱子，赤立伛偻；牵头曳足，先断腰膂；次及其徒，体骸撑拄。”不久取辟，骇汗如雨，挥刀纷纭，争切脍脯。这是李斯颂秦所不忍言，而退之自谓无愧于雅颂，何其陋也？
大雅绵九章，初颂太王迁豳，建都邑，营宫室而已。其九章乃曰：“虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔走，予曰有御侮。”事不接，文不属，如连山断岭，虽相去绝远，而气象联络，观者知其脉理之为一也。盖附离不以凿枘，此最为文之高致也。老杜陷贼诗有曰：“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江。曲江
头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁緑？忆昔霓裳下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼囓黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。清渭东流劔阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极？黄昏胡骑尘满城，欲徃城南忘南北。」予爱其词如百金战马，注坡蓦涧，如履平地，得诗人之遗法。如白乐天诗词甚工，然拙于纪事，寸歩不遗，犹恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也【已上出古今緫类诗话】
译头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁緑？忆昔霓裳下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼囓黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。清渭东流劔阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极？黄昏胡骑尘满城，欲徃城南忘南北。」予爱其词如百金战马，注坡蓦涧，如履平地，得诗人之遗法。如白乐天诗词甚工，然拙于纪事，寸歩不遗，犹恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也【已上出古今緫类诗话】
头宫殿千门紧锁，细柳新蒲为谁而绿？回忆往昔霓裳舞下南苑，苑中万物都增添了光彩。昭阳殿里的第一人，同乘御辇跟随君王侍奉在君王身旁。御辇前的才人带着弓箭，白马咀嚼着黄金勒。翻身向天仰射云端，一箭正中坠下双飞的鸟翼。明眸皓齿如今在哪里？血污的游魂无法归来。清渭水向东流去剑阁幽深，离去与留下彼此没有消息。人生有情泪水沾湿胸襟，江水江花哪有穷尽？黄昏时胡骑尘土满城，想去城南却忘了南北方向。」我喜爱他的词句如同百金战马，下坡越涧，如履平地，得到了诗人的遗法。像白居易的诗词非常工整，但在记事方面却显得笨拙，寸步不遗，还担心遗漏，这就是他望见老杜的藩垣却赶不上的原因【以上出自《古今总类诗话》】
仕学规范卷三十七
●钦定四库全书
仕学规范卷三十八
（宋）张镃 撰
○作诗
黄鲁直书王知载胊山杂咏后云：「诗者，人之情性也，非若谏争于廷，忿诟于道，怒邻骂坐之为也。其人忠信笃钦，抱道而居，与时乖迕，遇物悲喜，同床而不察，并世而不闻。情之所不能堪，因发于呻吟调笑之声。胷次释然，而闻者亦有所劝勉。比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。其发为讪谤，侵陵引颈以承戈，披襟而受矢，以快一朝之忿者，人皆以为诗之祸，是失诗之旨，非诗之过。」
又云：「宁律不谐，而不可使句弱；用字不工，而不可使语俗。此庾开府之所长也。」然有意于诗者也。至于渊明所谓「不烦绳削而自合者」，虽然巧于斤斧者多疑其拙，窘于隠括者輙病其放。孔子曰：「寗武子，其智可及也，其愚不可及也。」渊明之拙与放，岂可谓不知道哉？要当与一邱一壑者共之耳。
冷斋夜话》载鲁直云：诗意无穷，人才有限，以有限之才追无穷之意，虽少陵、渊明不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；规模其意而形容之，谓之夺胎法。如郑谷《十日菊》曰：「自縁今日人心别，未必秋香一夜衰。」此意甚佳，病在气不长。曾子固曰：「诗当使人一览语尽，而意有余。」荆公菊诗云：「千花百卉凋零后，始见闲人把一枝。」东坡则曰：「万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。」又如李白诗曰：「鸟飞不尽暮天碧，又青天尽处没孤鸿。」然其病如前所论。山谷诗云：「不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。」荆公云：「一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石江边路，到老相寻得几回。」乐天诗曰：「临风杪秋木，对酒长年人。醉儿如霜叶，虽红不是春。」东坡云：「儿童悞喜朱颜在，一笑那知是酒红。」凡此之类，皆夺胎法也。
苏尚书符东坡先生之孙，尝与人论诗。或曰：“前辈所好不同，如文忠公于常建诗，爱其‘竹径通幽处，禅房花木深’，谓此景与意会，常欲道之而不得也。至山谷，乃爱‘山光悦鸟性，潭影空人心’，则与文忠公异矣。”又二公所爱和靖梅花诗，亦然。公曰：“祖父谓老杜‘四更山吐月，残夜水明楼’，以为古今絶唱，此乃祖父于此有妙悟处，他人未易晓也。大凡文字，须是自得自到，不可随人转也。”
诗以意义为主，文词次之。或意深义髙，虽文词平易，自是竒作。世人见古人句平易，仿效之而不得其意义，随入鄙野可笑。卢仝诗有云：「不唧■〈口留〉钝汉」，非其篇前后意义，自可掩口矣，宁可效之耶？韩吏部古诗髙卓，至其律诗虽可称善，要是有不工者，而好韩之人句句称述，未可谓然也。韩诗云：「老翁真个似童儿，汲井埋盆作小池」，此直谐语以为戏尔。欧阳永叔、江邻几论韩雪诗，以「随车飜缟带，逐马散银杯」为不工，而以「坳中初盖底，凸处遂成堆」为胜，不知正得韩意否？永叔云：「知圣俞者莫如修，常问圣俞平生所最好句，圣俞所自负者皆修所不好，圣俞所卑下者皆修所称赏。」云知赏音之难如是，其评古人之诗，得无似之乎？
六一居士曰：「圣俞尝语予：『诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。』贾岛云：『竹笼拾山果，瓦缾担石泉。』姚合云：『马随山鹿放，鸡逐野禽栖。』等是山邑荒僻，官况萧条，不如县古槐根出，官清马骨髙为工也。予曰：『语之工者固如是，状难写之景，含不尽之意，何诗为然？』圣俞曰：『作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也。』虽然，亦可略道其彷佛。若严维『柳塘春水漫，花坞夕阳迟』，则天容时态融和骀荡，岂不如在目前乎？又若温庭筠『鸡声茅店月，人迹板桥霜』，贾岛『怪禽啼落日，旷野恐行人』，则道路辛苦，羇愁旅思，岂不见于言外乎？」
晏元献公喜评诗，尝曰：“老觉腰金重，慵便枕玉凉，
译《仕学规范》卷三十七
●钦定四库全书
《仕学规范》卷三十八
（宋）张镃 撰
○作诗
黄庭坚在王知载《胊山杂咏》后题跋说：“诗歌，是人的情性流露，不像在朝廷上直言进谏、在道路上愤怒辱骂、怒斥邻居或骂坐那样激烈。如果一个人忠诚信实、恭敬谨慎，怀抱道义而居处，与时代格格不入，遇到事物产生悲喜之情，即使同床共枕也不被察觉，身处同一时代也不被听闻。情感压抑到无法忍受时，便通过呻吟或调笑的声音抒发出来。心中郁结得以释放，而听者也能从中得到劝勉。诗歌合乎音律可以歌唱，配合干羽舞具可以舞蹈，这是诗歌的美。如果诗歌发泄为讥讽诽谤，侵犯凌辱他人，伸长脖子去承受戈矛，敞开衣襟去承受箭矢，只为逞一时之快，人们都认为是诗歌带来的祸患，这是失去了诗歌的宗旨，并不是诗歌本身的过错。”
又说：“宁可格律不协调，也不能让诗句软弱无力；用字不精巧，也不能让语言庸俗。这是庾信（庾开府）的长处。”然而，这仍然是有意于作诗的表现。至于陶渊明所说的“不烦绳削而自合”，虽然擅长雕琢的人大多怀疑他的笨拙，拘泥于法度的人往往批评他的放逸。孔子说：“宁武子，他的智慧别人可以比得上，他的愚笨别人却比不上。”陶渊明的笨拙与放逸，难道可以说是不懂道理吗？这应当是与那些隐居于山林泉石之间的人共同欣赏的境界罢了。
《冷斋夜话》记载黄庭坚说：诗意无穷无尽，而人的才力有限，用有限的才力去追求无穷无尽的诗意，即使是杜甫、陶渊明也不能做到完美。然而，不改变原意而重新创造语句，叫做“换骨法”；模仿原意的规模而加以形容描绘，叫做“夺胎法”。比如郑谷《十日菊》说：“自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”这个意思很好，毛病在于气势不够长远。曾巩说：“诗歌应当让人一眼看尽语句，而意味却有余韵。”王安石咏菊诗说：“千花百卉凋零后，始见闲人把一枝。”苏轼则说：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”又如李白诗说：“鸟飞不尽暮天碧，又青天尽处没孤鸿。”然而它的毛病如前文所论。黄庭坚诗说：“不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。”王安石说：“一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石江边路，到老相寻得几回。”白居易诗说：“临风杪秋木，对酒长年人。醉儿如霜叶，虽红不是春。”苏轼说：“儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”凡是这类，都是夺胎法。
苏尚书符是苏轼先生的孙子，曾经与人谈论诗歌。有人说：“前辈们的喜好不同，比如欧阳修（文忠公）对于常建的诗，喜爱‘竹径通幽处，禅房花木深’，认为这种景致与意境相契合，常常想表达却表达不出来。到了黄庭坚，却喜爱‘山光悦鸟性，潭影空人心’，这就与欧阳修不同了。”又比如两位先生所喜爱的林逋（和靖）的梅花诗，也是如此。苏符说：“祖父认为杜甫的‘四更山吐月，残夜水明楼’，是古今绝唱，这是祖父在此有精妙的领悟，别人不容易明白。大凡写文章，必须是自得自到，不可随波逐流。”
诗歌以意义为主，文辞次之。如果意义深远、立意高妙，即使文辞平易，自然也是奇作。世人看到古人诗句平易，模仿它却得不到其中的意义，随之陷入鄙俗粗野，令人可笑。卢仝诗中有“不唧■〈口留〉钝汉”一句，如果不是因为前后篇章的意义需要，自然可以掩口失笑了，难道可以效仿吗？韩愈的古诗高卓，至于他的律诗虽然可以称善，终究有不精工之处，而喜好韩愈的人句句称颂，不能说是正确的。韩愈诗说：“老翁真个似童儿，汲井埋盆作小池”，这不过是诙谐之语当作戏言罢了。欧阳修、江邻几评论韩愈的雪诗，认为“随车翻缟带，逐马散银杯”不精工，而认为“坳中初盖底，凸处遂成堆”更好，不知道这是否真正得到了韩愈的本意？欧阳修说：“了解梅尧臣（圣俞）的人没有谁比我更清楚，我常常问梅尧臣平生最喜爱的诗句，梅尧臣自认为好的都是我看不上的，梅尧臣看低的都是我赞赏的。”由此可知知音之难是这样的，他评论古人的诗，难道不也是这样吗？
欧阳修（六一居士）说：“梅尧臣曾经对我说：‘诗人虽然率性而为，但遣词造句也很难。如果立意新颖、语言精工，说出前人未曾说过的话，这才是好的。必须能够描绘难以描写的景色，使其如在眼前；蕴含不尽的意味，显现于言外，然后才算是达到了极致。’贾岛说：‘竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。’姚合说：‘马随山鹿放，鸡逐野禽栖。’这些都是描写山邑荒僻、官况萧条，不如‘县古槐根出，官清马骨高’来得精工。我说：‘语言工巧固然如此，那么描绘难写的景色，蕴含不尽的意味，哪些诗是这样的呢？’梅尧臣说：‘作者得之于心，读者领会于意，很难用言语明确指出。’虽然如此，也可以大致说出个大概。比如严维的‘柳塘春水漫，花坞夕阳迟’，那么天空的容颜和时令的状态融和舒缓，难道不像在眼前吗？又如温庭筠的‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，贾岛的‘怪禽啼落日，旷野恐行人’，那么道路的辛苦，羁旅的愁思，难道不显现于言外吗？”
晏殊（晏元献公）喜欢评论诗歌，曾经说：“老觉腰金重，慵便枕玉凉，