仕学规范卷四十

译○作诗

谢去早晨已披散的花叶，兴起傍晚尚未绽放的秀色，学习写诗的人尤其应当领会这一点。陈腐的语句固然不必落笔，然而想要去除陈腐却做不到，反而翻转为怪异奇特、不可推究的语句来欺骗别人，这不仅是欺骗别人，而且是欺骗自己，确实是求学者的重大弊病。诗人中的谢灵运和谢朓，谢灵运在永嘉时，因为梦见谢惠连，于是有了“池塘生春草”的诗句；谢朓在宣城时，因为登上三山，于是有了“澄江静如练”的诗句。两位先生的精妙之处，大概就在于鼻子没有堵塞，眼睛没有蒙蔽罢了。鼻子没有堵塞，斧头将如何挥动；眼睛没有蒙蔽，篦子将如何梳理。这就是所谓浑然天成，像天然的美玉不需要雕琢那样吧？谢灵运的诗如“矜名道不足，适已物可忘，清晖能娱人，游子澹忘归”；谢朓的诗如“春草秋更绿，公子未西归，大江流日夜，客心悲未央”等语句，都继承了《诗经》三百零五篇的余韵，因此古今都认为是奇作。又哪里曾以难以理解为工巧呢？苏东坡在李端叔诗卷的跋文中说：“暂借好诗来消遣长夜，每逢佳处就参悟禅理。”大概是李端叔作诗用意太过，“参禅”这句话是用来警示他的。

陶渊明、谢朓的诗，都平淡而有情致，不是后来诗人那种惊心动魄、刻意雕琢的作品所能比拟的。老杜说：“陶谢不枝梧，风骚共推激。紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。”就是这个意思。大致想要达到平淡的境界，应当从华丽中来，褪去华美的芬芳，然后才能进入平淡的境界。像这样，那么陶渊明和谢朓也就不足以再进一步了。现在的人多写拙劣浅易的诗，而自以为平淡，有见识的人没有不为之惊愕的。梅圣俞和晏相的诗说：“因令适性情，稍欲到平淡。苦词未圆熟，刺口剧菱芡。”说的是达到平淡的境界很难。所以赠给杜挺之的诗中有“作诗无古今，欲造平淡难”的句子。李白说：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”平淡而达到天然的境界，那就好了。

杜甫《观安西过兵》诗说：“谈笑无河北，心肝奉至尊。”所以苏东坡也说：“似闻指挥筑上郡，已觉谈笑无西戎。”大概是用了左太冲《咏史诗》中“长笑激清风，志若无东吴”的意思。王维说：“虏骑千重只似无。”这句则拙劣得很。

老杜的诗以后两句承接前两句的情况很多，如《喜弟观到》诗说：“待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。”《晴》诗说：“啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。”《江阁卧病》说：“滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。溜匙兼暖腹，谁欲致杯罂。”《寄张山人》诗说：“曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。”像这样的很多。这种格律起于谢灵运《庐陵王墓下》诗说：“延州协心许，楚老惜兰芳。解敛竟何及，抚坟徒自伤。”李太白的诗也时有这种格律，如“毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲”就是这样。

梅圣俞说：“作诗要须状难写之景于目前，含不尽之意于言外，真是名言啊。”看他送苏祠部通判洪州的诗说：“沙岛看来没，云山爱后移。”送张子野赴郑州说：“秋雨生陂水，高风落庙梧。”之类的，是描绘难以描写的景色。送马殿丞赴密州：“危帆淮上去，古木海边秋。”和陈秘校说：“江水几经岁，鉴中无壮颜。”之类的，是包含不尽的意味。

《文选》中的对偶句很多，如“宣尼悲获麟，西狩涕孔丘”；“千忧集日夜，万感盈朝昏”。“万古陈往还，百代劳起伏”。“多士成大业，群贤济洪绩”之类的，恐怕不足以作为后人的法则。

近来论诗的人，都说对偶不工整就失之粗疏，太工整就失之俗气。如江西诗社所作，担心失之俗气，于是往往不太对偶，这也是一偏之见罢了。老杜江陵诗说：“地利西通蜀，天文北照秦。”秦州诗说：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。”“丛篁低地碧，高柳半天青。”孺子至说：“柤梨且缀碧，梅杏半传黄。”像这类，可以说对偶太工整了，又有什么俗气的呢？如“杂蕊红相对，他时锦不如”，“磨灭余篇翰，平生一钓舟”之类的，虽然对偶不追求太工整，却未曾失掉格律。学诗的人应当审察这一点。

许浑呈裴明府诗说：“江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风。”汉水伤稼也全用这一联。郊居春日诗说：“花前更谢依刘客，雪后空怀访戴人。”和杜侍御说：“因过石城先访戴，欲朝金阙暂依刘。”又送林处士说：“锦中非访戴，剑外欲依刘。”寄三川守说：“花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人陪。”崔公燕又说：“宾馆尽开徐稚榻，客帆空恋李膺舟。”题王隐居说：“随蜂收野蜜，寻麝采生香。”呈李明府说：“洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香。”松江

译《诗经》说：“晚色千帆落，秋声一雁飞。”深春诗说：“故里千帆外，深春一雁飞。”又寄给卢郎中并赠给闲师，都以庾楼对萧寺，见于其他篇咏；以杨柳对蒹葭，以杨子渡对越王台的很多。大概它们的源头不长，它们的流不遠，那么波澜不至于江洋浩渺，是适宜的！杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”想要下笔，应当从读书开始。

译律诗中间对仗的两句，如果意思看似相距甚远，但内在却暗中贯通，这才是最高妙的作品。比如王安石给王平甫的诗说：“家势到今宜有后，士才如此岂无时。”回答陈正叔的诗说：“此道未行身有待，古人不见首空回。”黄庭坚回答彦和的诗说：“天于万物定贫我，智效一官全为亲。”写给叔父夷仲的诗说：“万里书来儿女瘦，十月山行冰雪深。”欧阳修送王平甫落第的诗说：“朝廷失士有司耻，贫贱不忧君子难。”送张道州的诗说：“身行南鴈不到处，山与北人相对闲。”像这类诗句，与那些拘泥于青对白的平庸之作，相差万里了。黄庭坚这样的诗句很多，不能一一列举。

“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。”这是李嘉佑的诗。王维把它扩展成七言说：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”而意境更加深远。“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”这是王维的诗。杜甫把它删减成五言说：“阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。”而语言更加精工。近来看黄庭坚的《黔南十绝》，其中七篇完全化用白居易《花下对酒》《渭川旧居》《东城寻春》《西楼委顺》《竹窓》等诗，其余三篇只是略微点化而已。白居易说：“相去六千里，地絶天邈然，十书九不到，何以开忧颜？”黄庭坚则说：“相望六千里，天地隔江山，十书九不到，何用一开颜？”白居易说：“霜降水反壑，风落木归山，苒苒岁将晏，物皆复本原。”黄庭坚说：“霜降水反壑，风落木归山，苒苒岁华晚，昆虫皆闭闗。”白居易诗说：“渴人多梦饮，饥人多梦飡，春来梦何处，合眼到东川。”黄庭坚说：“病人多梦医，囚人多梦赦，如何春来梦，合眼见乡社。”叶梦得说：“诗人点化前人的作品，就像李光弼统领郭子仪的军队，重新发布号令，精彩程度加倍。”现在看这三位诗人的作品，这话大概是真的。

陈去非曾经对我说：“唐代诗人都苦思冥想写诗，所谓‘吟安一个字，捻断数茎须’，‘向夜深得，心从天外归’，‘吟成五字句，用破一生心’，‘蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白髪生’之类的诗句就是证明。所以他们造语都很精工，得句都很奇特，只是韵格不高，所以不能跻身杜甫那种超逸的境界。后来学诗的人，如果能取用唐人的诗句，纳入杜甫的法度步骤中，这就是快速模仿的技巧。”我曾经把这话告诉叶梦得，叶梦得说：“李益的诗说‘开门风动竹，疑是故人来’，沈亚之的诗说‘徘徊花上月，虚度可怜宵’，都是佳句。郑谷取用并化用它们，却说‘睡轻可忍风敲竹，饮散那堪月在花’，真可以充当李、沈的仆役。”由此看来，写诗的人兴致先要高远，那么陈去非的话就可以采用；如果不这样，那就和郑谷没有区别了。

诗家有换骨法，指的是用古人的意境而加以点化，使其更加精工。李白诗说：“白髪三千丈，縁愁似个长。”王安石点化它说：“缲成白髪三千丈。”刘禹锡说：“遥望洞庭山，翠色白银盘里一青螺。”黄庭坚点化它说：“可惜不当湖水面，银盘堆里看青山。”孔雅圭《白苎歌》说：“山虚钟向彻。”黄庭坚点化它说：“山谷向筦弦。”卢仝诗说：“草石是亲情。”黄庭坚点化它说：“小山作友朋，香草当姬妾。”学诗的人不可不知道这一点。

诗人赞美同道的诗篇好，多比作珠玑璧玉锦绣花草之类。至于杜甫，哪里肯说这种陈腐的话呢？寄给岑参的诗说：“意惬闗飞动，篇终接混茫。”夜听许十诵诗说：“精微穿冥涬，飞动摧霹雳。”赠卢琚的诗说：“藻翰唯牵率，湖山合动揺。”赠陈谏议的诗说：“毫髪无遗恨，波澜独老成。”寄李白的诗说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”赠高适的诗说：“羙名人不及，佳句法如何？”都是惊人的话语。比起其他人，这难道是神芝与腐菌的区别吗？

写诗贵在雕琢，又害怕有斧凿的痕迹；贵在切中要害，又害怕粘皮带骨。这就是难处。李商隐的柳诗说：“动春何限叶，撼晓几多枝。”遗憾它有斧凿的痕迹。石曼卿的梅诗说：“认桃无緑叶，辨杏有青枝。”遗憾它粘皮带骨。能摆脱这类毛病，才可以精工写诗了。刘禹锡称赞白居易的诗说：“郢人斤斲无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相从，行尽四维无处觅。”如果能这样，虽然整天砍削而鼻子不伤，整天射箭而靶心必中，整天行走在规矩之中，而踪迹却不曾滞涩。黄庭坚曾经和杨明叔论诗，说“以俗为雅，以故为新，百战百胜，像孙武、吴起的军队；棘端可以破镞，像甘蝇、飞卫的射箭。提聚放开，在我掌握之中。”这与刘禹锡所论大概是一致的。

写诗

译关键在于锤炼字词。例如老杜的“飞星过水白，落月动沙虚”，是锤炼中间的一个字；“地拆江帆隠，天青木叶闻”，是锤炼最后一个字。酬答李都督的早春诗写道：“红入桃花嫩，青归柳叶新。”如果不是用了“入”和“归”这两个字，那么与儿童的诗作有什么区别呢？【以上内容出自《韵语阳秋》】

译《仕学规范》卷四十