仕学规范卷二十七
至谨，不可不详知也。
前辈尝言：「吏人不怕严，只怕读。盖当官者详读公案，则情伪自见，不待严明也。」
译至于谨慎，不可不详细知晓。前辈曾说：“胥吏不怕严厉，只怕（官员）研读案卷。因为当官的人如果详细研读公案，那么真情与虚假自然显现，不需要依靠严厉明察。”
当官者，凡异色人，皆不冝与之相接。巫祝、尼媪之类，尤冝疎絶要以清心省事为本。
后生少年乍到官守，多为猾吏所饵，不自省察，所得毫末，而一任之间不复举动。大抵作官嗜利，得甚少，而吏人所盗不赀矣。以此被重谴，良可惜也。
当官者，先以暴怒为戒。事有不可，当详处之，必无不中。若先暴怒，只能自害，岂能害人？前辈尝言：凡事只怕待，待者详处之谓也。盖详处之，则思虑自出，人不能中伤也。
尝见前辈作州县，或狱官，每一公事难决者，必沉思静虑累日，忽然若有得者，则是非判矣。是道也，惟不茍者能之。
处事者，不以聦明为先，而以尽心为急；不以集事为急，而以方便为上。
当官处事务合人情，忠恕违道不逺。观于己而得之，未有舍此二字而能有济者也。尝有人作郡守，延一术士同处书室。后术士以公事干之，大怒叱下，竟致之理杖脊编重。招延此人，已是犯义。既与之稔熟，而干以公事，亦人常情也。不従之足矣，而治之如此之峻，殆似絶灭人理。
当官大要，直不犯祸，和不害义，在人消详斟酌之尔。然求合于道理，本非私心専为己也。
当官处事，但务着实。如涂擦文书，追改日月，重易押字，万一败露，得罪反重，亦非所以养诚心、事君不欺之道也。百种奸伪，不如一实；反复变诈，不如谨始；防人疑众，不如自谨；智数周密，不如省事不易之道也。事有当死不死，其诟有甚于死者，后亦未必免死；当去不去，其祸有甚于去者，后亦未必得安。世人至此，多惑乱失常，皆不知轻重义命之分也。此理非平居熟讲，临事必不能自立，不可不预思。古之欲委质事人，其父兄日夜先以此敎之矣。中材以下，岂临事一朝一夕所能至哉？敎之有素，其心安焉，所谓有所养也。
忍之一事，众妙之门。当官处事，尤是先务。若能清谨勤之外，更行一忍，何事不办？《书》曰：“必有忍，其乃有济。”此处事之本也。谚有之曰：“忍事敌灾星。”少陵诗云：“忍过事堪喜。”此皆切于事理，为世大法，非空言也。王沂公常说：“吃得三斗酽醋，方做得宰相。”盖言忍受得事也。
范侍郎育作库务官，随行箱笼只置厅事上，以防疑谤。凡若此类，皆守官所冝详知也。
当官取庸钱、般家钱之类，多为之程，而过受其直，所得至微，所丧多矣。亦殊不知，此数亦吾分外物也【已上出《吕氏童蒙训】
唐肃待制为秦州司理参军，时有商人夜宿逆旅，而同宿者杀人亡去。旦起视之，血污其衣，为吏所执，不能辨明，遂自诬服。肃为白其寃，而知州马知节趣令具狱，肃固持不可。后数日，得真杀人者，就辟本州岛观察推官。
杜衍丞相作河东提刑时，上党民有继母为人所杀，或告民杀之，不胜楚掠，遂自诬服，狱既具，衍疑非实，未论决，间果得真杀人者。
孙沔副枢为赵州司理参军时，盗发属县，为捕者所迫，乃弃其刀兵并所盗赃于民家。后即其家得会饮者十六人，适如其数，捕系县狱，掠使服罪，法皆当死。以具狱上，沔疑其枉，而留讯之。州将怒，然终不敢决。未几得真盗，州将反喜，谓沔曰：「微子，吾得自脱耶？」
范正辞郎中为江南转运副使时，饶州有群盗劫冨民家财，捕得十四人，狱具当死。正辞按部至饶，引问，察其非实，命徙他所讯鞫。既而民有告群盗所在者，令监军王愿掩捕，愿未行而盗遁去。正辞亲出郭追获之，皆伏法，而十四人得释。
赵稹少师为益州路转运使时，卭州蒲江县捕劫盗不得，而官司反系平民数十人，楚掠强服，且合其辞若无可疑者。稹适行部，意其有寃，乃驰入县狱，尽得其寃状，释出之。
薛向枢密提点河北刑狱时，深州武强县有强杀人而夺其财，尉以失盗为负，捕平人掠服之，置赃于外以符其语，向得而疑之，亲引问，直其寃，免死者六人，正其尉故入之罪。
宣歙间有强盗，夜杀一行旅，弃尸道上，携其首去。将晓，一人继至，而践其血，亟走避之，寻被追捕，系狱半年不决
译做官的人，凡是肤色不同的人，都不适宜与他们交往。巫师、尼姑之类的人，尤其应当疏远断绝，要以保持内心清净、减少事务为根本。
年轻后生刚刚到任做官，大多被狡猾的吏员所诱惑，不能自我反省觉察，得到的利益极少，而在一任期间却再也无法有所作为。大体上做官贪图利益，得到的很少，而吏员百姓所偷盗的却不可估量。因此遭受严厉的谴责，实在可惜。
做官的人，首先要以暴怒为戒。事情有不可行的，应当详细地处理，必定没有不恰当的。如果先暴怒，只能害了自己，怎么能害别人？前辈曾经说：凡事只怕等待，等待就是详细处理的意思。因为详细处理，那么思虑自然产生，别人就不能中伤陷害。
曾经看见前辈做州县官，或者做狱官，每当有公事难以决断时，必定沉思静虑好几天，忽然好像有所领悟，于是是非就判明了。这种方法，只有不草率的人才能做到。
处理事情的人，不把聪明作为首要，而把尽心作为急务；不把集合成事作为急务，而把方便作为上策。
做官处理事务要合乎人情，忠恕之道离正道不远。从自己身上观察就能得到，没有舍弃这两个字而能有所成就的。曾经有人做郡守，招来一个术士同住书房。后来术士用公事求他，大怒呵斥把他赶下，竟然导致他遭受杖脊编管的刑罚。招揽这个人，已经是违背道义。既然与他熟识，而用公事求他，也是人之常情。不听从他就足够了，而这样严厉地惩治他，几乎像是灭绝了人理。
做官的大要，正直而不触犯祸患，和顺而不损害道义，在于人仔细斟酌罢了。然而追求合乎道理，本来不是私心专为自己。
做官处理事务，只务求踏实。比如涂改文书，追改日期，重新更换押字，万一败露，获罪反而更重，也不是培养诚心、侍奉君主不欺骗的道理。百种奸诈虚伪，不如一个真实；反复变诈，不如谨慎开始；防备众人怀疑，不如自我谨慎；智谋周密，不如省事不易的道理。事情有应当死而不死的，其耻辱比死更严重，后来也未必能免死；应当离去而不离去的，其祸患比离去更严重，后来也未必能安宁。世人到了这种地步，大多迷惑混乱失去常态，都是不知道轻重义命的区别。这个道理如果不平时熟读讲解，临事必定不能自立，不能不预先思考。古代想要委身侍奉别人的人，他的父兄日夜先拿这个教导他。中等才能以下的人，难道临事一朝一夕所能达到的吗？教导有素，内心就安定了，这就是所谓的有所涵养。
忍耐这一件事，是众妙之门。做官处理事务，尤其是最先要务。如果能在清廉谨慎勤勉之外，再实行一个忍字，什么事办不成？《尚书》说：“必须有忍耐，才能有所成就。”这是处理事务的根本。谚语说：“忍耐事情能抵挡灾星。”杜甫诗云：“忍耐过后事情可喜。”这些都很切合事理，是世间的法则，不是空话。王沂公常说：“吃得三斗浓醋，才做得宰相。”大概是说能忍受事情。
范侍郎范育做库务官时，随行的箱笼只放在厅堂上，以防备嫌疑诽谤。凡是这类事情，都是做官应当详细知道的。
做官收取庸钱、搬家钱之类，大多制定定额，而超过定额收取，得到的极少，损失的却很多。也完全不知道，这些也是自己分外的东西。【以上出自《吕氏童蒙训》】
唐肃做待制任秦州司理参军时，当时有商人夜宿旅店，而同宿的人杀人逃跑。早上起来查看，血污了他的衣服，被吏员抓获，不能辩白，于是自己诬服。唐肃为他辩白冤屈，而知州马知节催促让他定案，唐肃坚决坚持不可。几天后，抓获了真正的杀人犯，唐肃被任命为本州观察推官。
杜衍丞相做河东提刑时，上党有个百姓，继母被人杀死，有人告发这个百姓杀了她，百姓受不了拷打，于是自己诬服，案件已经定论，杜衍怀疑不是实情，没有判决，不久果然抓获了真正的杀人犯。
孙沔做副枢任赵州司理参军时，盗贼在属县作案，被追捕的人逼迫，就把刀兵和所盗赃物丢弃在百姓家。后来就在他家抓获了十六个聚会饮酒的人，正好符合盗贼人数，被捕关进县狱，拷打使他们服罪，按法律都应当处死。把定案的文书上报，孙沔怀疑冤枉，就留置审问。州将发怒，但最终不敢判决。不久抓获了真正的盗贼，州将反而高兴，对孙沔说：“没有你，我能自己脱罪吗？”
范正辞郎中做江南转运副使时，饶州有群盗抢劫富民家财，抓获十四人，案件定论应当处死。范正辞巡视到饶州，提审询问，察觉不是实情，命令转移到别处审讯。不久百姓有告发群盗所在地的，命令监军王愿捕捉，王愿还没出发盗贼就逃跑了。范正辞亲自出城追赶抓获他们，都依法处决，而十四人得以释放。
赵稹少师做益州路转运使时，卭州蒲江县捕捉劫盗没抓到，而官府反而关押了几十个平民，拷打强迫他们服罪，并且使他们的口供一致好像无可怀疑。赵稹正好巡视，怀疑他们有冤屈，就骑马进入县狱，全部查清了他们的冤情，释放了他们。
薛向枢密提点河北刑狱时，深州武强县有强盗杀人并夺取财物，县尉因为丢失盗贼而受责罚，捕捉平民拷打强迫他们服罪，把赃物放在外面以符合他们的口供，薛向得到案件后怀疑，亲自提审询问，为他们辩白冤屈，免除了六个人的死罪，判定了县尉故意入罪的罪行。
宣歙之间有强盗，夜里杀死一个行旅，把尸体丢弃在路上，带着他的头离开。天快亮时，一个人接着来到，踩到了血迹，急忙跑开躲避，不久被追捕，关进监狱半年没有判决。
。者有司欲得首结案，乃严督里胥，遍行搜索。会一丐者病卧窑中，即斩以应命。囚亦久厌考掠，遂伏诛。后半年，强盗始败于仪真。狱成，验所斩首，乃瘗于歙县界。彼里胥之滥杀与平民之枉死，皆縁有司急于得首以结案也。然则追责赃证，可不审谨乎？
译有关部门想要得到首级以结案，于是严厉督促里胥，四处搜寻。恰逢一个乞丐生病躺在窑中，便斩杀他以应付命令。囚犯也早已厌倦了拷打，于是认罪伏法。半年后，强盗在仪真被抓获。案件审结，查验所斩的首级，原来是埋葬在歙县境内的。那些里胥的滥杀无辜和平民的枉死，都是因为有关部门急于得到首级来结案。既然如此，追查赃物证据，难道可以不审慎仔细吗？
王利郎中通判沧州时，阅具狱，有群盗当就死，利察其气貌非作恶者，密讯之，颇得其寃状，乃留不决，且索境内。后数日，尽获真盗，頼免者七人。
余良肱大卿，初为荆南司理参军，有捕得杀人者，既自诬服，良肱独以验其尸与所用刄疑之，曰：“岂有刄盈尺而伤不及寸？白，请详捕。”果获真杀人者。
张尧佐宣徽初，为筠州推官。时吉州有道士与商人偕行，夜宿邮舍，饮而商人暴卒。道士惶恐遁去，为逻者所获，捕系百余人。转运使命尧佐覆治，尽得其寃状而释之。
强至祠部为开封府仓曹参军时，禁中露积油幕，一夕火，主守者法皆应死。至预聴谳，疑火所起，召幕工讯之。工言：“制幕必杂他药，相因既久，得湿则燔。”府为上闻，仁宗悟曰：“顷真宗山陵火起油衣中，其事正尔。”主守者遂傅轻典【已上出《折狱龟鉴】
仕学规范卷二十七
●钦定四库全书
仕学规范卷二十八
（宋）张镃 撰
○莅官
向敏中丞相判西京，有僧暮过村舍，求宿，主人不许，求寝于门外车箱中，许之。是夜有盗入其家，携一妇人并蘘衣踰墙出。僧不寐，适见之，自念不为主人所纳，而强求宿，明日必以此事疑我，执诣县矣，因亡去，夜走荒草中，忽坠眢井，而踰墙妇人已为人所杀，尸在井中，血污僧衣。主人踪迹捕获，送官，不堪掠治，遂自诬云与妇人奸，诱以俱亡，恐败露，因杀之，投尸井中，不觉失脚，亦坠于井。赃与刀在井旁，不知何人持去。狱成，皆以为然。敏中独以赃仗不获，疑之，诘问数四，僧但云前生负此人命，无可言者。固问之，乃以实对。于是密遣吏访其贼，食于村店，有妪闻其自府中来，不知其吏也，问曰：“僧某狱如何？”吏绐之曰：“昨日已笞死于市矣。”妪叹息曰：“今若获贼如何？”吏曰：“府已悞决，此狱虽获贼，不敢问也。”妪曰：“然则言之无害，彼妇人乃此村少年某甲所杀也。”吏问其人安在，妪指示其舍，吏往捕，并获其赃，僧始得释。
钱冶屯田为潮州海阳令时，郡之大姓某氏火，迹其来自某家，吏捕讯之，某家号寃不服。太守刁湛曰：“狱非钱令不可。”冶问大姓得火所发床足，验之，疑里仇家物，因率吏入仇家取床足合之，是仇家即服曰：“火自我出，故遗其迹。某家者欲自免也。”某家乃获释。
蔡髙调福州长溪尉，县媪二子渔于海而亡。媪某氏为仇告县捕贼，吏皆难之曰：“海有风波，安知不水死乎？虽故为仇所杀，若不得尸，则于法不可理。”髙独谓媪色有寃，不可不为理也，乃阴察仇家得其迹，与媪约曰：“十日不得尸，则为媪受捕贼之责。”凡宿海上七日，潮浮二尸至，验之皆杀也，乃捕仇家伏法。髙端明殿学士襄之弟也。
钱惟济留后，知绛州。氏有条桑者，盗强夺之，不能得，乃自斫其右臂，诬以杀人。官司莫能辨，惟济引问，面给以食，而盗以左手举匕筯，因语之曰：“他人行刄，则上重下轻，今下重上轻，正用左手伤右臂也。”诬者引服。
苏涣郎中知衡州时，耒阳民为盗所杀，而盗不获。尉执一人指为盗，涣察而疑之，问所从得，曰：“弓手见血衣草中，呼其侪视之，得其人以献。”涣曰：“弓手见血衣，当自取之以为功，尚何呼他人？此必为奸。”讯之而服。他日果得真盗。
梁适丞相尝为审刑院详议官，梓州妖人白彦欢能依鬼神作法，诅咒人有死者，狱上请谳，皆以不见伤为疑。适曰：“杀人以刄，尚或可拒，今以诅也，其可免乎？”卒以重辟论。
马亮少保初以殿中丞通判常州，吏有亡失官物者，械系妻子干连十百人，亮一切縦去，许其自偿所负，不踰月而尽输之。
薛颜大卿知耀州，有豪姓李甲者，结客数十人，号“没命社”，或不如意，则推一人以死斗，数年为乡人患，莫敢发之。颜至，大索其党，会赦当免，特放甲流海上，余悉籍于军。
范纯仁丞相知河中府时，録事参军宋儋年会客罢，以疾告，是夜暴卒。盖其妾与小吏为奸也。纯
译王利郎中通判沧州时，审阅已定罪的案件，有一伙强盗应当处死，王利观察他们的气色和相貌不像作恶的人，秘密讯问他们，大致得知了他们冤屈的情况，于是暂不判决，并在境内搜捕。几天后，全部抓获了真正的强盗，依靠王利免于死刑的有七人。
余良肱大卿，起初担任荆南司理参军，有捕获的杀人犯，已经自己诬陷认罪，余良肱唯独因为检验尸体与所用的刀感到怀疑，说：“哪有刀长满一尺而伤口不到一寸的？”于是禀报上级，请求详细追捕。果然抓获了真正的杀人犯。
张尧佐宣徽初，担任筠州推官。当时吉州有个道士与商人同行，夜晚投宿在驿站，饮酒后商人突然死亡。道士惊恐逃跑，被巡逻的人抓获，逮捕拘禁了一百多人。转运使命令张尧佐复查审理，全部查清了他们的冤情并释放了他们。
强至祠部担任开封府仓曹参军时，宫中露天堆放油幕，一天晚上失火，看守的人按法律都应当处死。强至参与审理，怀疑火起的缘由，召来制作油幕的工匠讯问。工匠说：“制作油幕必定掺杂其他药物，相互依存久了，遇到湿气就会燃烧。”府衙向上级报告，仁宗醒悟说：“从前真宗山陵起火就是在油衣中，事情正是这样。”看守的人于是被从轻处罚。【以上出自《折狱龟鉴》】
仕学规范卷二十七
钦定四库全书
仕学规范卷二十八
（宋）张镃 撰
莅官
向敏中丞相判西京时，有个僧人傍晚经过村舍，请求住宿，主人不允许，请求睡在门外的车箱里，主人答应了。这夜有盗贼进入他家，携带一个妇人以及囊衣翻墙出去。僧人没有睡着，恰好看见了，心想不被主人接纳，却强行求宿，明天必定会因此事怀疑我，把我抓去县衙，于是逃跑，夜里跑在荒草中，忽然掉进枯井，而翻墙出去的妇人已经被别人杀害，尸体在井中，血污了僧人的衣服。主人追踪捕获，送交官府，僧人经受不住拷打，于是自己诬陷说与妇人通奸，引诱她一起逃跑，恐怕败露，因此杀了她，把尸体投入井中，不觉失脚，也掉进井里。赃物和刀在井旁，不知被什么人拿走了。案件成定，大家都认为如此。向敏中唯独因为赃物和凶器没有查获，感到怀疑，反复诘问，僧人只说前世欠了此人命，无话可说。坚持追问，才如实回答。于是秘密派遣官吏访查那个盗贼，在村店吃饭，有个老妇听说他来自府衙，不知道他是官吏，问说：“僧人某的案件怎么样了？”官吏欺骗她说：“昨天已经在市集鞭打死了。”老妇叹息说：“现在如果抓获盗贼怎么样？”官吏说：“府衙已经误判，这案件即使抓获盗贼，也不敢审问了。”老妇说：“既然这样，说出来没有害处，那个妇人乃是这村少年某甲所杀的。”官吏问那人在哪里，老妇指示他的住处，官吏前往逮捕，并查获了赃物，僧人才得以释放。
钱冶屯田担任潮州海阳令时，郡中大姓某家失火，追踪痕迹来自某家，官吏逮捕讯问，某家喊冤不服。太守刁湛说：“这案件非钱令不可。”钱冶询问大姓得到火起的床脚，检验后，怀疑是邻里仇家的东西，于是率领官吏进入仇家取来床脚吻合，仇家就服罪说：“火从我这里起，所以留下痕迹。某家是想自己脱罪。”某家于是获得释放。
蔡高调任福州长溪尉，县里老妇的两个儿子在海中捕鱼而死亡。老妇被仇家控告县衙捕贼，官吏都难办说：“海中有风波，怎么知道不是淹死的？即使是仇家故意杀害，如果得不到尸体，按法律不能审理。”蔡高唯独认为老妇神色有冤，不能不审理，于是暗中察访仇家得到痕迹，与老妇约定说：“十天内得不到尸体，就替老妇承担捕贼的责任。”在海上住宿七天，潮水浮起两具尸体，检验都是被杀的，于是逮捕仇家伏法。蔡高是端明殿学士蔡襄的弟弟。
钱惟济留后，知绛州。当地有条桑的人，盗贼强行夺取，没能得到，于是自己砍断右臂，诬陷别人杀人。官司不能分辨，钱惟济提审，当面给他食物，而盗贼用左手举起刀叉，于是对他说：“别人用刀，都是上重下轻，现在下重上轻，正是用左手伤右臂。”诬陷者认罪。
苏涣郎中知衡州时，耒阳百姓被盗贼杀害，而盗贼没有抓获。县尉抓来一个人指认为盗贼，苏涣观察后怀疑，问从哪里得到的，回答说：“弓手看见血衣在草中，叫他的同伴来看，得到这个人来献。”苏涣说：“弓手看见血衣，应当自己取来作为功劳，还叫别人做什么？这一定是奸诈。”讯问后认罪。后来果然抓获了真正的盗贼。
梁适丞相曾经担任审刑院详议官，梓州妖人白彦欢能依鬼神作法，诅咒人有死亡的，案件上报请求审理，都以没有伤痕为疑点。梁适说：“用刀杀人，尚且可以抗拒，现在用诅咒，难道可以免除吗？”最终按重刑论处。
马亮少保起初以殿中丞通判常州，官吏有丢失官物的人，枷锁拘禁妻子儿女牵连一百多人，马亮全部释放，允许他们自己偿还所欠，不到一个月就全部输纳了。
薛颜大卿知耀州，有豪姓李甲的人，结交几十个客人，号称“没命社”，如果不如意，就推一个人以死相斗，几年成为乡人的祸患，没有人敢揭发。薛颜到任，大肆搜捕他的党羽，恰逢赦免应当免除，特别流放李甲到海上，其余全部编入军队。
范纯仁丞相知河中府时，录事参军宋儋年会客完毕，以生病告假，这夜突然死亡。大概他的妾与小吏通奸。范纯