卷十五

译第十五卷 《圣胎篇》《元气篇》《血脉篇》《调气篇》第十六卷 《灵源篇》《中源篇》《中黄篇》第十七卷 《运火篇》《混元篇》第十八卷 《契真篇》《修真篇》《悟真篇》第十九卷 《洞真篇》《崇真篇》《返真篇》《修真指玄篇》第二十卷 《真一内丹篇》《还丹参同篇》《金丹明镜篇》第二十一卷 《大还金丹篇》《金书玉鉴篇》《修真要诀篇》第二十二卷 《修炼金丹篇》《金液还丹内篇》第二十三卷 《金丹泥金篇》《金玄八素篇》第二十四卷 《金碧龙虎篇》《九转金丹篇》第二十五卷 《肘后三成篇》《准易击辞篇》第二十六卷 《日月玄枢篇》《九真玉书篇》第二十七卷 《金液龙虎篇》《太白还丹篇》第二十八卷 《太清养生上篇》《太清养生下篇》第二十九卷 《上清金碧篇》《金虎铅汞篇》第三十卷 《铅汞五行篇》《真一篇》《正一篇》《二关篇》《三元篇》《三住篇》《四神篇》《五戒篇》《五行篇》《七神篇》第三十一卷 《七返篇》《八琼篇》《九仙篇》第三十二卷 《参同契上篇》第三十三卷 《参同契中篇》第三十四卷 《参同契下篇》第三十五卷 《众妙篇》第三十六卷 《大还丹篇》第三十七卷 《入药镜上篇》《入药镜中篇》第三十八卷 《会真篇》第三十九卷 《传道上篇》第四十卷 《传道中篇》第四十一卷 《传道下篇》第四十二卷 《灵宝篇》《道枢》第十卷 至游子曾慥编集 《华阳篇》日月的枢纽，天地的机要；华阳撰写此书，以师父的教诲为法则。华阳子说：我有返老还童的方法：内丹炼成，真气就会产生；外丹炼成，凡人的形体就会强健。纯阳子说：早晨起身时，咽下浊恶的津液，以开启胃气；呵出心中的气，用来揉搓面部。心气上升就成为面色，散开就成为脉，流动就成为血，凝聚就成为膏。接着用浓厚的津液涂抹尺宅，内里接引真气，自然会面色红润。若想采摄并增益下元，就采集龙虎之精，使其凝聚于黄庭而成为内丹。内丹可以使人获得长生。炼制金石以补益丹田，称为内大药；内大药可以使人不死。纯阳子说：用手揉搓脐下，达到九九之数；再交替使用左右手，兜托外肾，次数以九为准。到了哺时，就咽气并敲击外肾，把膀胱之气收归丹田，把心气纳入下部。心属火，应当经常下降到下方，默默观照它像火输送般旋转。其效验虽然来得慢，功效却很大。所以说：肾是气海，心是神都。守护它们，使其不受亏损；揉搓、兜托、敲击、吞咽，并用左右手抱住脐部，疲倦后就在外面屈膝。使外肾与脐相对，下元自然坚固，内丹也就交合了。凡是交合坎离，必须取卯酉之时；交合龙虎，必须取子午之时。古代的上圣只养阳而不养阴，只炼龙而不炼虎，谁能测知其中的妙处呢？用卯时交合坎离时，就闭息静坐，使气与液相互趋合，内在滋养五脏，外在充实四肢。用午时交合龙虎时，就使口中含满津液，使铅投入汞中，丹砂凝结，采补而还丹炼成。肾中产生气，以气还归肾中，名叫小还丹；心中产生神，以神还归心中，名叫中还丹；脑中产生髓，以髓还归脑中，名叫大还丹。龙虎交合，是小还；内观，是中还；肘后，是大还。纯阳子说：杀夫救妇，应当寻找它的母亲。审察五行的生克，顺应四时的盛衰，可以说就达到完善了。虽然如此，杀夫寻母，只能救补五脏的不足；引子杀鬼，只能抽泻本官的有余。凡是本宫不足，应当寻找其母并呵气，使气还归田中，子母相生，运转炼形。什么叫太阴炼形？就是从咽喉中取得水液，灌注四肢；这就是玉液炼形。什么叫太阳炼形？就是驾驭丹中的气，使它焚炼全身骨骼；这就是金液炼形。以阴炼阳，见效较慢；以阳炼阴，功效较细微。正午气旺之时，静坐并升举身体，鼻中呼气不要嫌它太长；气充满而微微出汗，这叫真珠浴。午时以后气弱之时，仰卧运气于手足之间，使其不凝滞；等气充满，就收回丹元，再收纳时不要嫌多；将要进入丹元时，频频吞咽、频频敲击，这才是妙法。至于施行肘后还精补脑之后，真水下降而使用既济诀，以及还丹之后余气上升而焚炼身体时，都不可以使用此法。金石可以取来炼作外丹，但外来的气终究不是我自身的气；坎离可以采炼为内丹，但虚浮之气终究不能长久使用。古人摄取真阴真阳，使之凝结成为内丹，又在气中摄取真气，还归黄庭。实行此法，应当在正午五气会合之际，集中意念采摄；这就是赫赤金丹一日自然形成、十日便能取得功效而夺取三百日期限的方法。辰巳交接之时，采肝的精华，名叫青金丹；未申交接之时，采心的精华，名叫红液丹；子午交接之时，采脾的精华，名叫黄芽丹；戌亥交接之时，采肺的精华，名叫西华丹；丑寅交接之时，采肾的精华，名叫太微丹。凡有其中一丹，便可以长寿百年。五丹炼聚，是久视之法。摄取真气来炼气，于是气中有气；气产生神，神存在，形体也就存在。随着大运炼真气，随着小运炼元气，确实可以长生延年。然而还不如一日炼成五气，十日凝结大丹；断绝杂念以守护真息，留存气以养育元神。开始在五脏，随后充满一宫；气中产生神，炼神而合于道。周天火候的道理，大概不止一种。闭息可以攻治疾病，运用胁腹可以补益衰弱，升举身体可以疏通经络，按揉胯部可以强健腰膝；所贵在于时日不差，进退有数，加减合乎道理，抽添适宜而已。善于炼丹的人，以三昧之气依循周天运行，五日为一个气节，逐步推进；积累一百息叫小成，一千息叫中成，一万息叫大成。午时以前炼形，不厌其频繁升举和引导；午时以后炼丹，不厌其频繁吞咽和饮纳。进火为什么要加减？开始用乾，继而用兑，最后用坤；开始以炼，继而以两，最后以斤，这都是进火的道理。什么叫内观？就是观照自己而不观照外物，观照内在而不观照外在。我有观心的方法：使一个念头也不生起，如同手持一盘水，水面湛然，始终清澈。我有观天的方法：整日静坐，默默朝拜上帝。我有观鼻的方法：经常观想鼻上仿佛垂着一根丝，向上升起又重新进入，向下降落又再次上升。内观达到极致，气就进入泥丸，神就超升到内院。那些沙门入定很久，昏沉寂静，只不过达到阴神出壳而已；道家坐忘很久而变得顽钝执着，神气怎么能够成就呢？所以内观的方法，以争心为根本，以断绝妄想为功用，把心火降到丹田，不计较功程；大概正如达磨所说的“一念不漏”，自然就能内定并凝结元神。