道枢卷之十一
欲修身者，先明四象五行焉，次之究烹炼之方，下火三百八十四铢一斤也，九载成功，此至道也。黄芽者，铅之精华也；白虎者，汞中交合而见其形，归於真一者也。铅得汞而亲，斯从无入有者欤；汞得铅而入体，斯从有入无者欤。变转四象，不失五行，内外坎离，金木相配，数压卦爻，日月开时，混沌交泰，天地合而三才足矣。从子至午，修水火之运，伏想禁制六周、六甲子，七返之道毕矣。经日：铅为君，汞为臣。铅药不真，其汞难亲，铅药是真，不失家臣。青腰使者，赤白将军，金合二姓，异族同群。白虎为元，黄芽作根，变铅为粉，化汞为尘。阴居阳内，阳在阴巡，日盈月反，寒暑以分。唯有我法，与道长存。故金丹十六两可以变真矣。收黄芽筛之、淘之，澄取而养之，其名日金砂子，所谓金精者也。复以水银、白砂子五两，华池结成排垒，入於神炉而固济之，养火五日，其火常五两，其药抽至一斤，入於神室以养之，九转於三田，斯成丹矣。修气者从冬至子之时先之以沐浴，入於静室，然香，束向平坐，闭目冥心，扣齿三十有六次，呜天鼓三十有六，於是存想焉：左有青龙，右有白虎，前有朱雀，后有玄武。然后以舌漱玉液相连咽之者三十有六，相续不断。既以，存心在於下丹田，其神气集於一，其名日水火相交，曰子母相守，必使其口鼻无出入之气，如入禅定始为妙也。平旦至於午而如斯焉。凡子之后午之前，行止寝兴惟存心在於下田，使其气相守。至四月六日阳生既足，其神不散；至十月六日阴生既足，一年周匝，其气乃成，结珠於下田，大如鹦子而常动转焉。九年气足形圆，其光满室。十有八年发黑齿生，寒暑不侵。八十一年脏府空旷，其气珠自下田而来脾之上，如日月相薄，吞而咽之，自然饱满，於是其气珠离於下田而上结黄芽。一百八十年其气珠上朝於泥丸，时转於顶，其足常浮，此上升之候也，自然身出五色之气，化为五色之云，浮於足下，腾空而起入於崆峒之天，坐於退骨之台，冥心闭目，其玄珠从顶而出，化成一身，逍遥自在，是为真人。子者，黑龟也。日癸、日丑至艮者，五月日所出也；寅者，四月六月日所出也；甲者，三月七月日所出也；卯者，二月八月日所出也；乙者，正月九月日所出也；辰者，十月十二月日所出也；巽者，十一月日所出也。曰巳、日丙、日午，午者，赤凤也。日丁、日未至坤者，十一月日所没也；申者，十月、十二月日所没也；庚者，正月、九月日所没也；酉者，二月、八月日所没也；辛者，三月、七月日所没也；戌者，四月、六月日所没也；乾者，五月日所没也。曰亥、日壬，此法日月者不可不知乎此也。凡欲修身者，於丑之时束向平坐，先扣齿，次呜天鼓，各三十有六，乃用左右手抬脐之下者九过，其名曰三爻；用肩左右纽九过，其名日返山；用左右手相抱，左右舞者九过，其名曰舞玉；用其首左右视后精胜者九过，其名日虎视金精；用其首前点者十八过，其名日六爻；上朝丹阙，用其首左右打肩者九过，其名曰掣摆金精。盘足而坐，想足板内水渐入精胜，穿於青宫，上入於泥丸，去前明堂，下穿於肺、肝、心、肾、脾内而过，如是者八十一过，行之九载，道斯成矣。此神仙换骨之法，上士延龄之方也。甲乙之日，瞪目，行肝之气九口，而为三十六咽焉。丙丁之日，左右手叉抱后颈，行心之气九口，而为八十一咽焉。庚辛之日，行肺之气，左右手上托二十七口，而为七十二咽焉。壬癸之日，左右手叉抱其膝，行肾之气三十六口，而为一百八咽焉。戊己之日，行脾之气，撮口咽之十五口，而为二十三咽焉。肝者，束方甲乙木也，故肝之气名日青龙，其气从后脊胜左脉而上，来入於神门。神门者，目也。目中化汨，是为真木。汨之余气流入於左胶之上，其大如一黍，是为还丹焉。肺者，西方庚辛金也，故肺之气名曰白虎，其气从后脊胜右脉而上，来入於玄门。玄门者，鼻也。鼻中化涕，是为真金。涕之余气入於右胶之上，其大如一黍，是为金液焉。心者，南方丙丁火也，故心之气名日朱雀，其气从前腹左脉而上，来至於铁牛。铁牛者，舌也。舌下至於心中化血，是为真火。血之余气流入於舌下之左，是为神水焉。肾者，北方壬癸水也，故肾之气名日玄武，其气从前腹左脉而上，来至於般若船。般若船者，耳也。耳下至於肾中化精，是为真水。精之余气流入於舌下之右，是为华池焉。脾者，中央戊己土也，故脾之气名日腾蛇，其气从后脊胜左右而上，来至於泥丸。泥丸者，脑也。脑化涎，是为真土。涎之余气流入於上下唇，是为黄芽焉。四象者何谓也？金翁者，唾也；黄婆者，涎也；婴儿者，精也；诧女者，血也。
译想要修身的人，先要明白四象五行，其次研究烹炼的方法。下火三百八十四铢为一斤，九年功成，这就是至道。黄芽是铅的精华；白虎是汞中交合而显现的形体，归于真一。铅得到汞便相亲，这是由无入有；汞得到铅而进入身体，这是由有入无。使四象变转而不失五行，内外坎离相合，金木相配，数目压合卦爻，日月按时运行，混沌交泰，天地相合而三才完备。从子时到午时，修炼水火的运行，伏想并禁制六周、六甲子，七返之道就完成了。经书说：铅为君，汞为臣。铅药不真，汞就难以相亲；铅药若真，便不会失去家臣。青腰使者、赤白将军，金合二姓，异族同群。白虎为元，黄芽为根；使铅变成粉，使汞化为尘。阴居于阳之内，阳在阴中巡行；日满而月反，寒暑因此分明。只有我的法与道长存。所以，十六两金丹可以变成真物。收集黄芽，筛选、淘洗、澄清取用并加以养炼，名叫金砂子，也就是所谓金精。再用水银、白砂子五两，使华池结成排垒，放入神炉中固济，养火五日；火始终用五两，药抽取至一斤，放入神室中养炼；在三田中九转，于是成丹。修气者从冬至子时开始，先沐浴，进入静室，焚香，面向东平坐；闭目冥心，叩齿三十六次，鸣天鼓三十六次，然后存想：左边有青龙，右边有白虎，前面有朱雀，后面有玄武。接着用舌漱炼玉液，连续咽下三十六次，前后相接而不断。完成后，把心神存守在下丹田，使神气聚于一处，这叫水火相交，也叫子母相守；必须使口鼻没有出入之气，像进入禅定一样，才算妙。清晨到午时都这样做。凡子时之后、午时之前，行走、停止、睡眠、起身，都只存心于下丹田，使气相互守持。到四月六日，阳气生发已经充足，神就不会散；到十月六日，阴气生发已经充足，一年周遍运行，气于是形成，在下丹田结成珠，大小像鹦鹉卵而且不断转动。九年气足形圆，光芒充满室内。十八年头发变黑、牙齿再生，寒暑不能侵害。八十一年脏腑空旷，气珠从下丹田来到脾上，像日月相迫；吞咽它，自然感到饱满。于是气珠离开下丹田，向上结成黄芽。一百八十年，气珠向上朝见泥丸，时时在头顶转动，双足常常浮起，这是上升的征候。身体自然发出五色之气，化成五色云，浮在足下，腾空而起，进入崆峒之天，坐在退骨之台；冥心闭目，玄珠从头顶出来，化成一个身体，自由自在，这就是真人。子是黑龟。癸日、丑日到艮位，是五月太阳升起的方位；寅是四月、六月太阳升起的方位；甲是三月、七月太阳升起的方位；卯是二月、八月太阳升起的方位；乙是正月、九月太阳升起的方位；辰是十月、十二月太阳升起的方位；巽是十一月太阳升起的方位。巳、丙、午，午是赤凤。丁日、未日到坤位，是十一月太阳落下的方位；申是十月、十二月太阳落下的方位；庚是正月、九月太阳落下的方位；酉是二月、八月太阳落下的方位；辛是三月、七月太阳落下的方位；戌是四月、六月太阳落下的方位；乾是五月太阳落下的方位。亥、壬。这个以日月为法的道理，不可以不知道。凡想修身的人，在丑时面向东平坐，先叩齿，再鸣天鼓，各三十六次；然后用左右手抬举脐下九次，名叫三爻；用肩膀左右扭转九次，名叫返山；用左右手相抱，左右挥舞九次，名叫舞玉；转头向左右后方看、使精气胜出九次，名叫虎视金精；用头向前点十八次，名叫六爻；上朝丹阙，再用头向左右撞击肩膀九次，名叫掣摆金精。盘腿而坐，观想足底内的水逐渐进入精胜，穿过青宫，向上进入泥丸；离开前面的明堂，向下穿过肺、肝、心、肾、脾内部。这样做八十一次，行持九年，道就成了。这是神仙换骨的方法，也是上士延长寿命的方术。甲乙日，瞪眼，运行肝气九口，成为三十六咽；丙丁日，左右手交叉抱住后颈，运行心气九口，成为八十一咽；庚辛日，运行肺气，左右手向上托举二十七口，成为七十二咽；壬癸日，左右手交叉抱住膝部，运行肾气三十六口，成为一百零八咽；戊己日，运行脾气，撮口咽下十五口，成为二十三咽。肝属东方甲乙木，所以肝气名叫青龙；其气从后脊【原文疑误：胜】左脉上行，进入神门。神门就是眼睛。眼中化出眼泪，这是真木；眼泪的余气流入左颊上方，大小如一粒黍，这就是还丹。肺属西方庚辛金，所以肺气名叫白虎；其气从后脊【原文疑误：胜】右脉上行，进入玄门。玄门就是鼻子。鼻中化出鼻涕，这是真金；鼻涕的余气进入右颊上方，大小如一粒黍，这就是金液。心属南方丙丁火，所以心气名叫朱雀；其气从前腹左脉向上运行，来到铁牛。铁牛就是舌头。舌下通到心中，化为血，这是真火；血的余气流入舌下左侧，这就是神水。肾属北方壬癸水，所以肾气名叫玄武；其气从前腹左脉向上运行，来到般若船。般若船就是耳朵。耳下通到肾中，化为精，这是真水；精的余气流入舌下右侧，这就是华池。脾属中央戊己土，所以脾气名叫腾蛇；其气从后脊【原文疑误：胜】左右两脉向上运行，来到泥丸。泥丸就是脑。脑化为涎，这是真土；涎的余气流入上下嘴唇，这就是黄芽。四象是什么？金翁是唾液，黄婆是涎，婴儿是精，诧女是血。
夫人一日一夜十二时，或夜长日短，或日长夜短。其十二时，时有八刻，刻有六十分，於是十二时者共九十有六刻，内有乾坤艮巽共四刻余二十分，四六二十四，则为二百四十有八分，此通乎百刻者也。凡一口气出入，其长三寸，故一口气为一息，一息为火一铢，二十四息为火一两，三百八十四息为火一斤，一万三千五百息则为真火三十有五斤二两十有二铢，一时之气，其长六千七百五寸，十二时则为长八万一千寸矣。昼夜百刻之中，於是定二八之门，烹炼大丹，假七物以成七宝，斯有八阴八阳之图焉。子者八刻，阳也，黑龟也；丑者八刻，阴也；艮者一刻，阳也；寅者八刻，阳也；卯者八刻，阴也，青龙也；辰者八刻，阳也；巽者一刻，阴也；巳者八刻，阴也；午者八刻，阳也，赤凤也；未者八刻，阴也；坤者一刻，阴也；申者八刻，阳也；酉者八刻，阴也，白鹤也；戌者八、刻，阳也；乾者一刻，阳也；亥者八刻，阴也。《老子》曰：修身者先养神，养神者先养气，养气者先养脑，养脑者先养肥，养肥者先养精，养精者先养唾，养唾者先养水。水者，华池之津液，元气之精者也。水在於肺，化为唾，其色白，象金也，常为心脉所灼。故其唾流於心化为血，其色赤，象火也，常为肾脉所克。故其血流於肾化为精，其色黑，象水也，常为脾脉所侵。故其精流於脾化为涎，其色黄，象土也常为肝脉所克。故其涎流於目化为汨，其色青，象木也。脑有二脉下连於脊胜，降至於脐之下一寸有三分，其名日气海。海者，神气精所盛者也。故日水能养万物，水竭万物枯矣。夫元气未通则难穷妙用焉。元气者，人之性命也。其性属脾，脾出於意，意发而心难留者也。夫能适正则识性矣。真五行烹炼者何也？地 也，白虎也；天 也，赤凤也，黄婆也，黑龟也；风 也，青龙也；山 也。真五行八卦者何也？地曰也，白元也；天 也，赤龙也，中宫也，玄龟入海也；巽 也，青蛇也；山 也。内八卦真五行入鼎者何也？坤，小肠、肺、大肠也；乾，心也；艮，肾也；巽，肝、胆、膀胱也。夫身者，神气之虚宅也；气者，神之父也；神者，气之母也。神气存则长久矣，运至於元根则成圣矣。修身者必明五行晓八卦。吾用火三百八十四铢，内以应乎卦爻之数也。然八卦者从肝起焉，肝震为雷，胆巽为风，心离为火，小肠坤为地，肺兑为泽，大肠乾为天，肾坎为水，膀胱艮为山。於是肝生七子，卯震青龙之位焉，是为胆常，心丰、小肠豫、肺归妹、大肠大壮、肾解、膀胱小过；於是胆生七子，巳巽风之位焉，是为心家人、小肠观、肺中孚、大肠小畜、肾涣、膀胱渐、肝益；於是心生七子，午离朱雀诧女之位也，是为小肠晋、肺睽、大肠大有、肾未济、膀胱旅、肝噬嗑、胆鼎；於是小肠生七子，坤之位焉，是为肺临、大肠泰、肾师、膀胱谦、肝复、胆升、心明夷；於是肺生七子，酉兑白虎之位焉，是为大肠央、肾困、膀胱咸、肝随、胆大过、心革、小肠萃；於是大肠生七子，乾之位焉，是为肾讼、膀胱逐、肝无妄、胆遘、心同人、小肠否、肺履；於是肾生七子，坎真武之位焉，是为膀胱赛、肝屯、胆井、心既济、小肠比、肺节、大肠需；於是膀胱生七子，艮之位焉，是为肝颐、胆蛊、心贲、小肠剥、肺损、大肠大畜、肾蒙；此内八卦各七子，六十四卦亦各七子，而成七夫七妇，斯乃七返者也，其名曰七宝。七宝者，气也、血也、精也、津也、液也、涕也、唾也。用真火三百八十四铢炼之，九载而成功矣。吾有真五行入鼎之图焉。乾、坤、艮、巽者，四隅也。北者，坎也，黑龟也，亥、子、丑属焉。亥之卦日坎、曰震、曰坤、日兑，子之卦曰节、曰贲、曰小畜、曰复，丑之卦曰大畜、曰解、曰鼎、曰临。东者，震也，青龙也，寅、卯、辰属焉。寅之卦曰大有、曰既济、曰常、曰蛊、曰同人、曰咸、曰渐、曰泰，卯之卦曰晋、曰革、曰睽、曰大过、曰无妄、曰讼、曰大壮、曰小过。右水而左风，盖艮、巽居其隅者也。南者，离也，赤凤也，巳、午、未属焉。巳之卦曰乾、曰艮、曰巽、曰离，午之卦曰遘、曰豫、曰旅、曰困，未之卦曰逛、曰屯、曰家人、曰革。西者，兑也，白虎也，申、酉、戌属焉。申之卦曰否、曰师、曰损、曰随、曰益、曰未济、曰归妹，酉之卦曰明夷、曰需、曰颐、曰蒙、曰赛、曰升，戌之卦曰观、曰中孚、曰剥、曰丰、曰噬嗑、曰谦。右地而左天，盖乾、坤居其隅者也。处於静室，握固，扣齿三十六，望曰初出大步者九，饮其曰华者十八十八口，从天门而入焉，月出亦如之，可夺天地造化之机，助於金丹，资於神气。金碧篇道之要妙，莫大元一；能键其关，生死之宅。扶桑紫阳君曰：元气者，包十三徒者也。
译人一天一夜有十二时，有时夜长日短，有时日长夜短。十二时中，每时有八刻，每刻有六十分，因此十二时共九十六刻。其中乾、坤、艮、巽共四刻又二十分；四乘六为二十四，再加二百四十分，便与百刻相通。凡一口气出入，其长度为三寸，所以一口气叫一息，一息相当于火一铢，二十四息相当于火一两，三百八十四息相当于火一斤，一万三千五百息就是三十五斤二两十二铢真火。一时的气，其长度为六千七百五寸，十二时则长达八万一千寸。昼夜百刻之中，于是确定二八之门，烹炼大丹，借助七物成就七宝，这就有八阴八阳之图。子时八刻，属阳，为黑龟；丑时八刻，属阴；艮一刻，属阳；寅时八刻，属阳；卯时八刻，属阴，为青龙；辰时八刻，属阳；巽一刻，属阴；巳时八刻，属阴；午时八刻，属阳，为赤凤；未时八刻，属阴；坤一刻，属阴。申时八刻，属阳；酉时八刻，属阴，为白鹤；戌时八刻，属阳；乾一刻，属阳；亥时八刻，属阴。《老子》说：修身先养神，养神先养气，养气先养脑，养脑先养肥，养肥先养精，养精先养唾，养唾先养水。水是华池的津液，是元气的精华。水在肺中，化为唾液，颜色白，象征金，常被心脉灼烧。因此唾液流入心中化为血，颜色红，象征火，常被肾脉克制。因此血流入肾中化为精，颜色黑，象征水，常被脾脉侵扰。因此精流入脾中化为涎，颜色黄，象征土，常被肝脉克制。因此涎流入眼中化为泪，颜色青，象征木。脑有两条经脉向下连接脊柱，下降到脐下三寸，其名叫气海。气海是神、气、精盛聚的地方。所以说水能养育万物，水枯竭了万物就会枯萎。〔原文数字、纪年保留：一寸〕 元气尚未通达，就难以穷究其中的妙用。元气就是人的性命。它的性质属于脾，脾产生意念；意念发动，心就难以停留。能够调适端正，才可以认识本性。真五行烹炼是什么？地是白虎；天是赤凤、黄婆、黑龟；风是青龙；山是【原文疑误：缺字】。真五行八卦是什么？地是【原文疑误：缺字】，白元；天是赤龙、中宫、玄龟入海；巽是青蛇；山是【原文疑误：缺字】。内八卦中进入鼎的真五行是什么？坤对应小肠、肺、大肠；乾对应心；艮对应肾；巽对应肝、胆、膀胱。身体是神气寄居的虚宅；气是神的父亲，神是气的母亲。神气存在，就能长久；运行到元根，就成为圣人。修身者必须明白五行、晓得八卦。我使用真火三百八十四铢，是为了内应卦爻的数目。然而八卦从肝开始：肝属震，为雷；胆属巽，为风；心属离，为火；小肠属坤，为地；肺属兑，为泽；大肠属乾，为天；肾属坎，为水；膀胱属艮，为山。于是肝生七子，卯是震、青龙之位，所生为胆常、心丰、小肠豫、肺归妹、大肠大壮、肾解、膀胱小过；胆生七子，巳是巽、风之位，所生为心家人、小肠观、肺中孚、大肠小畜、肾涣、膀胱渐、肝益；心生七子，午是离、朱雀、诧女之位，所生为小肠晋、肺睽、大肠大有、肾未济、膀胱旅、肝噬嗑、胆鼎；小肠生七子，坤是其位，所生为肺临、大肠泰、肾师、膀胱谦、肝复、胆升、心明夷。于是肺生七子，酉是兑、白虎之位，所生为大肠央、肾困、膀胱咸、肝随、胆大过、心革、小肠萃；大肠生七子，乾是其位，所生为肾讼、膀胱逐、肝无妄、胆遘、心同人、小肠否、肺履；肾生七子，坎是真武之位，所生为膀胱【原文疑误：赛】、肝屯、胆井、心既济、小肠比、肺节、大肠需；膀胱生七子，艮是其位，所生为肝颐、胆蛊、心贲、小肠剥、肺损、大肠大畜、肾蒙。这里内八卦各有七子，六十四卦也各有七子，形成七夫七妇，这就是七返，名称叫七宝。七宝就是气、血、精、津、液、涕、唾。用真火三百八十四铢炼它，九年就成功。我有一幅真五行入鼎图。乾、坤、艮、巽是四隅。北方是坎，是黑龟，亥、子、丑属于这里。亥的卦有坎、震、坤、兑；子的卦有节、贲、小畜、复；丑的卦有大畜、解、鼎、临。东方是震，是青龙，寅、卯、辰属于这里。寅的卦有大有、既济、常、蛊、同人、咸、渐、泰；卯的卦有晋、革、睽、大过、无妄、讼、大壮、小过。右边是水，左边是风，大概因为艮、巽居于四隅。南方是离，是赤凤，巳、午、未属于这里。巳的卦有乾、艮、巽、离；午的卦有遘、豫、旅、困；未的卦有【原文疑误：逛】、屯、家人、革。西方是兑，是白虎，申、酉、戌属于这里。申的卦有否、师、损、随、益、未济、归妹；酉的卦有明夷、需、颐、蒙、赛、升；戌的卦有观、中孚、剥、丰、噬嗑、谦。右边是地，左边是天，大概因为乾、坤居于四隅。处在静室中，握固，叩齿三十六次；观想太阳初出，大步行九次；饮下太阳的华十八十八口，从天门进入。月亮升起时也这样做。这样可以夺取天地造化的机要，辅助金丹，资养神气。金碧篇 道的要妙，没有比元一更大的；能够守住它的关口，就是掌握生死的居宅。扶桑紫阳君说：元气包摄十三【原文疑误：徒】。
口者，藏之门户也；舌者，藏之关键也。三关出入之城，六府去来之户者乎！．五味甚则齿劳而口爽，磨喉而消胃，肠淡而心烦，是以塞兑闭关而守其中者，为可也。鼻者，窗牖也。窗牖靖则神思安，神思安则清静矣，百关调则长生矣。心有九用，以驱九窍。圣人获寿而安志者，保其心也。大肠一丈有二尺，中元气之府也。食满则立，食空则倾，厚则无疾，薄则消形，是以圣人欲厚其腹，腹厚无滓则不死者也。厚腹者何也？弃味者也。小肠八尺，津液之源也，中连百关。故大肠者洞也，小肠者穴也，塞洞闭穴则获长生矣。心之气至於肾而合於耳，故多听则劳心，塞聪则志靖也。肺者，津液之府也。五脏者顺之则康，逆之则病，乾之则热，湿之则玲。夫饮食在脾，消镕在胃，是以脾受阳息而左摇，胃受阴息而右动。胃闭则人死，脾摇极则魂丧矣。呜呼，五脏由脾者也，生死由胃者也。胃安者，在胃息味而已。五脏者安之从神也，摇之从气也。气满则神安。神安者，长生之道也。道莫大乎元一。元一者，元气也。是生死之门户，掩闭之关键也。魄者阴也，魂者阳也。寤则主其魂，寐则主其魄。是以真人不梦者，守魂而静魄也。不灭者，守魂者乎！不思者，静魄者乎！．如是则真气常存而不死矣。欲安其身者安其心，不安其心则丧其真。故安身者，存真者也。真人化胎而起骨者，其气也哉金石之要，不越九一之数者也。吾有龙虎之诀曰：宛宛青龙，举世难逢；沉浮不定，往来无从；下则九泉，高则太空；得水则变，举西则束；阴极阳化，阳为阴功；神之为首，水之为蒙；阴变为阳，其神即通；吹而雾起，变而靡综；九九转合，三三道融；白虎夭娇，束厌龙西；虎之势力，千牛可齐；遇乎青龙，须臾首低；龙经九火，虎伏弗迷；自相眷入，为夫为妻。龙不水则不变，虎不火则不摧；水者龙之窟，火者虎之媒；自然从之，和合如泥；龙飞於天，虎悲而啼。朱雀之诀曰：朱雀火精，火不在城；火化为土，白虎凝形，赫赫炎火；斯须不停，制之有法，定之无名，青青白白，异草殊英，为黑之初，为白之灵，一左二宫，徘徊神迎，火盛在城，火而有荣，岌岌嵩嵩，木高自荣，欲入不入，乍黄乍青，忽黑忽紫，失成不成，定心锁志，其路自平。玄武之诀曰：有神有文，如雨如云，能凡能圣，如人如真，入火不改，跨水为邻，九龙之路，八艮之津，还丹之首，金液之宾，为君为臣， 失我亡身，去则汞去，来则汞臻，如尘之积，惟海是珍，服之者死，炼之者生，或为之离，或为之阴，得火一圣，拒水二金，还丹事毕，保之在心。四事归三之诀曰：九鼎之数，四事之功，同归於首，九章之从，八八还九，还丹之综，玄武者龙之使，朱雀者虎之童，逢其法象，八合四通，六六积意，可阳可阴，为心为肠，乃为黄金。六#2合地数之诀曰：玄黄之道，天地之章，其九为数，其阳为长，互变万物，天地全藏，为一为三，其来遂彰，八节之数，大乎必强，一一九九，伟伟煌煌，清浊立至，日月之旁，一七五三，为纪为纲，感在其内，施而外昌。地合天数之诀曰：龙虎之道，天地之经。日月之数，必在着明，自於此门，以取阴阳，地数之道，四六之常，自明其阴，假阳而从，阴化为阳，其光朦朦，地连於天，与日月同，於兹大功，地数之综。阴阳消铄之诀曰：阴去阳薄，天道交矣；八九既还，其阳返矣；有阳之中，达生九数。感阴阳之气，混沌九分而成九鼎。九鼎数毕，黄金成而还丹就矣。八卦还丹之诀曰：乾为天，坤为地，化地为天，铅成一乾，从一展转，阳坤体全，九鼎神水，玄中又玄，丹从火化，水为阴坚，华池坤舍，神水丹铅，一左三右，去来三边，阳大阴小，去阳还丹，八七六五，华池舍安，三五之数，五行所迁，八卦之首，乾坤往还。出入虚无之诀曰：天地之数，阴柔阳刚，阳中有阴，阴中有阳，化阴为阳，化阳为阴，阴阳反覆，忽浮忽沉，日月四气，天地交侵，一往二至，为癸为壬，出入虚无，圣化之心。无师之诀曰：分两差阻，时日不亲，沉浮不见，上下乖分，离离在似，恍恍来闻，成我之骨，长‘我之魂，不丧其身，与天为邻。八石之诀曰：八石之化，四来之风，九极之真，来往可侵，道冀在腹，时任於道，存阳为阴，返覆遮胃，分天入地，由於八石，金粟银泥，变增立至。硝钢合之诀曰：二物得气，阴阳合从，八往九入，其来莫从，三生九沐，上下和同，天地之道，日月咸通，顺法天理，二石之功。雌雄运动之诀曰：天附日月以为明，四气以为序，广移八节，远附六阴，多施则刚矣。列半则雌雄之道也。故还丹之数共二阳而为二阴，同为大用，以安四极，生於九鼎，而一阳伏焉，九事之变化者也。
译口是藏气的门户，舌是藏气的关键；是三关出入的城池、六腑往来的门户吧！五味过盛，就会使牙齿劳损、口腔失爽，磨损喉咙而损伤胃，肠中淡弱而心中烦躁。因此，闭塞口窍、关闭关口而守住其中，是可以的。鼻子像窗户。窗户安静，神思就安定；神思安定，就清静；百关调和，就能长生。心有九种作用，用来驱动九窍。圣人能够获得长寿、安定心志，是因为保守其心。大肠长一丈二尺，是中元气的府库。食物充满时它竖立，食物空虚时它倾斜；厚实就没有疾病，薄弱就消损形体。因此圣人想使腹部厚实；腹部厚实而没有秽物，就不会死。所谓厚腹是什么？就是舍弃滋味。小肠长八尺，是津液的源头，内部连接百关。所以大肠是洞，小肠是穴；堵住洞、关闭穴，就能获得长生。心气到达肾而与耳相合，所以听得过多会劳伤心神；闭塞听觉，心志就安静。肺是津液的府库。五脏顺应它就安康，违逆它就生病；使它干燥就发热，使它湿润就寒冷。饮食归于脾，在胃中消化，所以脾接受阳息而向左摇动，胃接受阴息而向右运动。胃闭塞，人就会死；脾摇动过度，魂就会丧失。唉，五脏的运行由脾主导，生死由胃决定。胃要安定，只在于让胃止息滋味。五脏安定，是顺从神；五脏摇动，是顺从气。气充足，神就安定。神安定，就是长生之道。道没有比元一更大的。元一就是元气，是生死的门户，也是闭合门户的关键。魄属阴，魂属阳。醒着时由魂主宰，睡着时由魄主宰。因此真人不做梦，是因为守住魂而使魄安静。不灭，是守住魂吧！不思，是使魄安静吧！这样真气就常存而不会死。想要安定身体，就要先安定心；心不能安定，就会丧失真性。所以安身就是存真。真人化胎而生骨，是由于气吗？金石之要旨，不过超出九一之数。我有龙虎诀说：青龙蜿蜒，举世难逢；沉浮不定，往来无踪；向下则至九泉，向上则达太空；得到水就变化，向西举动则向东【原文疑误：束】。阴达到极点便化为阳，阳成为阴的功用；神是首要，水是蒙昧；阴变成阳，神就通达；一吹雾便升起，变化而无从综理；九九转合，三三之道融合。白虎夭娇，东边压制龙的西边；虎的势力，千牛也可相齐；遇到青龙，顷刻间虎首低伏；龙经历九火，虎伏而不迷；二者彼此相爱，成为夫妻。龙没有水就不变化，虎没有火就不摧炼；水是龙的巢穴，火是虎的媒介；自然而然地顺从它们，和合如泥；龙飞上天，虎悲鸣而啼。朱雀诀说：朱雀是火之精，火不在城中；火化为土，白虎凝结成形，火焰赫赫；片刻不停，制伏它有方法，安定它却无定名；青色白色，异草奇花；这是黑色的开始，也是白色的精灵；一左二宫，徘徊而迎神；火盛于城，火因此有荣；高危而隆盛，木高自然繁荣；想进入却又不进入，忽黄忽青，忽黑忽紫；将成而未成；安定心、锁住意志，道路自然平坦。玄武诀说：有神有文，如雨如云；能凡能圣，如人如真；进入火中而不改变，跨越水而与之为邻；九龙之路，八艮之津；还丹之首，金液之宾；可为君，也可为臣。失去我便丧身，离去则汞离去，归来则汞到来；如尘土积聚，只有大海才珍贵。服食它会死，炼它则生；有时使它成为离，有时使它成为阴；得到一火便成为圣，抵拒水而成二金；还丹之事完成，关键在于保守于心。四事归三诀说：九鼎之数、四事之功，都归于首；九章相从，八八还归于九；还丹的纲要是，玄武为龙的使者，朱雀为虎的童仆。遇到相应法象，八方相合、四方贯通；六六积累其意，可为阳也可为阴，可为心也可为肠，于是成为黄金。【原文题名疑误：六#2合地数】诀说：玄黄之道，是天地的篇章；九是数，阳是长；彼此变化而成万物，天地全部蕴藏其中；可以为一，也可以为三，其来由于是显明；八节之数，宏大则必强；一一九九，伟大而光明；清浊立即建立，位于日月之旁；一七五三，是纪是纲；感应蕴藏其中，施行于外而昌盛。地合天数诀说：龙虎之道，是天地的经纬。日月之数，必定在显明之处；从这个门户取得阴阳。地数之道，以四六为常；使阴自明，借助阳而运行；阴化为阳，光芒朦胧；地与天相连，与日月相同，于此成就大功，这就是地数的纲要。阴阳消铄诀说：阴气退去，阳气渐薄，天道交合；八九已经返还，阳气也返还了；阳气之中，通达生发的九数。感应阴阳之气，混沌分为九份而成九鼎。九鼎之数完成，黄金形成，还丹也就成功。八卦还丹诀说：乾为天，坤为地；把地化为天，铅成一个乾卦；从一逐步转化，阳使坤体完备；九鼎神水，玄妙之中又有玄妙；丹由火变化，水成为阴性而坚固；华池是坤舍，神水是丹铅；一在左、三在右，往来于三边；阳大阴小，去阳而还丹；八、七、六、五，华池之舍安定；三五之数，是五行迁移；八卦之首，乾坤往来。出入虚无诀说：天地之数，阴柔而阳刚；阳中有阴，阴中有阳；阴化为阳，阳化为阴；阴阳反复，忽浮忽沉；日月四气，天地相互侵入；一往二至，成为癸、成为壬；出入于虚无，是圣人化育的心法。无师诀说：分两有差而受到阻隔，时日不能相亲；沉浮不能显见，上下乖离分开；离离若有所似，恍恍若有所闻；成就我的骨，增长【原文疑误：我】的魂；不丧失身体，与天相邻。八石诀说：八石的变化，四方而来的风；九极的真气，来往可以相互侵入；道的根本在腹中，时时任凭道运行；保存阳而成为阴，反复遮蔽胃部；分开天而进入地，由八石而成；金粟银泥，变化增长立即显现。硝钢合诀说：两种物质得到气，阴阳相合顺从；八往九入，来处无从考知；三生九沐，上下和同；天地之道，日月全都贯通；顺从法则和天理，这是二石的功效。雌雄运动诀说：天依附日月而有光明，以四气作为次序；广泛移动八节，远远依附六阴，多施行就刚健。排列一半，就是雌雄之道。所以还丹之数，总由二阳与二阴构成，共同发挥大用，以安定四极；生于九鼎，其中潜伏着一阳，这是九事的变化。
汞合太阳之诀曰：举代之圣，莫比水银，生也为石，化也为珍；在火为宝，而与鬼邻；出汰圣道，潜通真人；义合八节，众仙所钦。铅锡成功之诀日：铅汞合道，体本得真；日月之大，天地之神；九鼎之初，同得清平；金液之宅，清浊以分；金舍丹户，四象之合。铅金液之诀日；五金为世之珍，成液也为世之神；得阴水而合玄武，感造化而为至真；存大者自小，阴化者阳新，如得其汞，斯为真人。汞也，见暖则化，见水则分。白铅液之诀曰：紫洞玉津，其神通天，还丹之首，八卦之先，大为之阴，复为之阳，日月之数，其道独彰。铁石铜化神液之诀日：五累是附，三三同归；为一为先，天地之基；天何自得，金石毗毗；欲入不入，三四加之，从七从八，亦能依之；九九之道，二四分之，其原虽异，功归一岐。总前液之诀日：守一阴而知一阳焉，运五行而使元气焉，知气息而化滞形焉。金液之法在乎九泉七石。九泉七石者，在於华池也。华池生乎五金花，五金花成乎九鼎。於是玄武北走，朱雀南飞，白虎坐伏，青龙大驰，还丹之事毕矣。故阴化而阳绝者，斯死矣乎！．真存而阴阳不绝者，斯真人乎！道枢卷之十一竟#1火：辑要本作『炎』 。#2六：据文义及下文当作『天』。道枢卷之十二至游子曾慥集还金篇乾坤之祖，宇宙之灵；中有至精，在乎窈冥。海蟾子刘昭远，燕人曰：金丹者，天地之气，宇宙之灵也；乾坤之祖，日月之精也。其乃恍惚之中，括在二仪；杳冥之内，包含一物。配甲庚，定离坎；绝水火，布炎冻；列君臣，走龙虎；使阴阳，还铅汞；区分有定，节候无差；九转则为金液，三年则为琼丹。故吾所谓还者，还返七源之妙，有明九转之天关者也。金者，朱汞之真铅，黄芽之真液者也。於是乎有灵之九神，无为之一主，皆萃於此书焉。诀日：交加南北合西束，造化流源夺禹功；一马骤归三岛外，六神长在五湖中；烹煎炉裹收丹雪，涤荡华池散黑风；闪电激开光世界，夜明方见是真龙。至游子日：深乎其言，此还丹之微妙者乎？还元上篇元气之始如黍之大；锺则形聚，离则形壤。人者，三才之一也。天未尝崩也，地未尝陷也，而人之死者林林其多，何也？人者，其灵寿共四万三千二百余日，其神三万六千元阳，真气其重三百八才有四铢，内应乎乾 ，而皆不知棵，使之散焉，所以中道而人关也。乾者，六阳具而未之动作施泄也。如是能修行焉，真仙之道也。自年十有五而至於二十有五，施泄不止则其亏四十有八铢，存者其应乎遘 ；嗜欲之甚加十岁焉，其亏四十有八铢，存者其应乎遁 ；又不知养焉，加乎十岁，其亏四十有八铢，存者其应乎否 ，天地之中气也；又不知养焉，加乎五岁，其亏七十有二铢，存者其应乎观 ；又不知养焉，加乎五岁，其亏九十有六铢，存者其应乎剥 ；又不知养焉，八八六十四卦之终也，元气尽矣，其应乎坤 。坤者，纯阴也。惟安谷而生，其名日苟寿。虽然有明师焉，示之玄门，犹可几於道矣。《黄庭经》曰：有二十年J犹可还，盖谓此也。吾於日南至之后，窃天地之正气，谓之升，日北至谓之降，曰年、日月、日日、日时，其中俱有阴阳焉。岁则二至也，月则二弦也，日则子之后午之前，於时亦然也。於是依法补之，可以返阴而还肠。夫百岁之木，液漏枯竭，吾取木之稚者接之，则更茂矣。人岂异於兹哉！夫能固气养精，精以养神，神不离体，气乃常住矣。若夫得明师授之以诀，从而修之，时加乎子，执节而转天呈，其修金鼎，修之一年，元气增四十有八铢，其应乎复 ；修之二年，运乎赤龙，承春之气，其雨蒙蒙，海水腾於蓬岛，金鼎既开，其用巽风，其增四十有八铢，其应乎临 ？修之三年，而二气交矣，鼎中腾耀明矣。龙吟虎啸，魂掣电奔，其增四十有八铢，其应乎泰 ，泰者，立春之象也；行之弥勤，其增七十有二铢，其应乎大壮 ，其火之光盈矣，赤龙出而风雷繁矣，壶中之日月延矣，鼎之中涌乎碧波矣。大壮者，立夏之象也，o於是邪气不入，其增九十有二铢，其应乎央 ，於是制白虎而锁青龙矣；六年积用乃成，内复应乎乾。於是火光赫然，其炉红矣。於子午之时识乎真龙虎，而可以任意分之矣。然修真之要，在乎去贪慎爱欲。既修之也，一年易精，二年易髓，三年易骨，四年易筋，五年易发，六年易形，内气不出，外气不入，其名曰真人。还元下篇至游子曰：易之道其精微乎？古者为卦，或以二三四焉，或以三四五焉，此互变者也。至人修真之方则以上九为首，初六为足，二三四五为体焉，六爻之变转周流如荣卫之行於四时者也。然则六十有四卦之数，合乎天地者也。吾能用其数，则与天地一矣。
译汞合太阳诀说：举世的圣物，没有什么能与水银相比；生成时是石，变化后成为珍宝；在火中是宝物，却与鬼为邻；出入圣道，暗中通达真人；义理合于八节，为众仙所敬仰。铅锡成功诀说：铅汞合于道，形体本来就能得真；日月的伟大，天地的神妙；九鼎初成，同得清平；金液的居宅，清浊由此分开；金舍与丹户，是四象的合成。铅金液诀说：五金是世间珍宝，炼成金液也是世间神物；得到阴水而与玄武相合，感应造化而成为至真；保存大的，它会自小而成；阴所化的，阳就更新；如果得到它的汞，便成为真人。汞遇到温暖就变化，遇到水就分离。白铅液诀说：紫洞玉津，其神通达上天；是还丹之首、八卦之先；大则成为阴，反过来又成为阳；日月之数，其道独自显明。铁石铜化神液诀说：五重累积相附，三三同归；成为一，成为先，是天地的根基；天从何处自得，金石纷纷相连；想进入而不进入，以三四加之；依从七、依从八，也能依循它；九九之道，以二四分之；它们的根源虽不同，功效都归于同一途径。总前液诀说：守住一个阴，便能知道一个阳；运行五行，使元气发挥作用；知道气息，就能化解滞塞的形体。金液之法在于九泉七石。九泉七石存在于华池之中。华池生出五金花，五金花成就九鼎。于是玄武向北奔走，朱雀向南飞翔，白虎坐伏，青龙奔驰，还丹之事就完成了。所以阴化而阳绝，就会死吧！真性长存而阴阳不断绝，就是真人吧！《道枢》第十一卷完。#1火：辑要本作“炎”。#2六：根据文义及下文，应作“天”。《道枢》第十二卷 至游子曾慥编集 还金篇 乾坤的祖本，宇宙的灵妙；其中有至精，存在于幽深冥暗之中。海蟾子刘昭远，燕地人，说：金丹是天地之气、宇宙之灵，也是乾坤的祖本、日月的精华。它在恍惚之中，包摄于二仪；在杳冥之内，包含一个事物。配合甲庚，确定离坎；断绝水火，布置炎热与寒冻；排列君臣，使龙虎运行；使阴阳复归，使铅汞返还；分区有定，节候没有差错；九转就成为金液，三年就成为琼丹。所以我所说的“还”，是返还七源的妙理，是显明九转天关的法门。金，是朱汞中的真铅，是黄芽中的真液。于是灵妙的九神、无为的一主，全都汇聚在这部书中。诀说：南北交加而合于东西，造化流动的源头夺取禹的功绩；一匹马骤然归于三岛之外，六神长存于五湖之中；在炉中烹煎，收取丹雪；洗涤华池，驱散黑风；闪电激发而打开光明世界，夜明之时才看见真龙。至游子说：这话真深奥，难道就是还丹的微妙之处吗？还元上篇 元气开始时只有黍粒那么大；聚合时形体凝聚，离散时形体败坏。人是三才之一。天从未崩塌，地从未陷落，可人的死亡却多得不可胜数，这是为什么？人的灵寿总共只有四万三千二百多日，神有三万六千元阳，真气的重量达到三百八才有四铢，内应于乾卦，却都不知道加以固守，使它散失，所以中途便死了。乾，指六阳俱备而尚未发动施泄。能够这样修行，便是真仙之道。人从十五岁到二十五岁，如果施泄不停，亏损四十八铢，尚存的便应于遘卦；嗜欲过甚，再加十年，亏损四十八铢，尚存的便应于遁卦；又不知道保养，再加十年，亏损四十八铢，尚存的便应于否卦，这就是天地之间的中气；又不知道保养，再加五年，亏损七十二铢，尚存的便应于观卦；又不知道保养，再加五年，亏损九十六铢，尚存的便应于剥卦；又不知道保养，到了八八六十四卦的终点，元气就耗尽了，便应于坤卦。坤，指纯阴。只能靠安静饮食而活着，这种寿命叫作苟寿。即使如此，如果能遇到明师，为他指示玄门，仍然可以接近大道。《黄庭经》说：还有二十年，仍然可以挽回，说的就是这个。我在日南至以后，暗中取得天地的正气，称为升；日北至则称为降。年、月、日、时之中，都各自有阴阳。年有二至，月有二弦，日则是子时以后、午时以前，时辰也是如此。于是依法补益，可以使阴气返转而使阳气复归。百年老树，汁液漏尽而枯竭，我取幼树来嫁接它，它就又会繁茂。人难道与此不同吗？能够固守气、保养精，以精养神，使神不离开身体，气就能长久留存。如果得到明师传授口诀，依照口诀修炼，并在子时加功，持守节度而运转天呈，修炼金鼎，修炼一年，元气增加四十八铢，应于复卦；修炼两年，运转赤龙，承接春气，雨意蒙蒙，海水在蓬岛上腾涌，金鼎已经开启，便运用巽风，增加四十八铢，应于临卦；修炼三年，二气交合，鼎中腾耀而光明显现。龙吟虎啸，魂如电光奔驰，增加四十八铢，应于泰卦。泰，是立春的象征；更加勤勉地实行，增加七十二铢，应于大壮卦，火光已经充盈，赤龙出现而风雷繁盛，壶中的日月延长，鼎中涌起碧波。大壮，是立夏的象征。到这时邪气不能进入，增加九十二铢，应于央卦；于是制服白虎，锁住青龙。积累运用六年，功夫才算完成，内在又应于乾卦。这时火光赫然，炉子已经烧红。在子午时辨认真正的龙虎，就可以任意分配运用了。然而修真的要旨，在于去除贪欲，谨慎对待爱欲。修炼以后，一年改变精，二年改变髓，三年改变骨，四年改变筋，五年改变头发，六年改变形体；内气不外泄，外气不内入，这叫作真人。《还元下篇》。至游子说：易道精微啊！古人画卦，有时取二、三、四爻，有时取三、四、五爻，这就是互变。至人修真的方法，则以上九为首，初六为足，二、三、四、五为身体；六爻的变化循环流转，就像荣卫之气运行于四时一样。这样看来，六十四卦的数目，是与天地相合的。我若能运用这些数，就与天地合一了。