道枢卷之二十九

译内修而得到“一”，是阴丹；外修而得到“一”，是阳丹。还丹交合，不出五行，关键只在于认识铅汞的真相。于是依托《大易》的法象，建立三百八十四铢，并配合二十四气；依据日月两弦，上下相对而望，二八为十六。建立十六两，以坎离为药，以天地为炉，以乾、坤、震、巽为运转。白马芽砂，是阴气；金砂，是阳气。万物的生死都归于土。土以黄色为主，金以白色为主；试看鹦子，内黄外白，正是二气相感的结果。北方黑水，是子位，是金的寄位、五行的开端、道的根基。甲乙朱砂，其中自然生出芽；日月照耀，时日充足，精性在砂中，能够伏火，这就是天生铅，产于辰州锦溪。南方属赤，是午的正数，也是火的寄位。朱砂，是汞的父母。东方青木，是卯位，是木道的本宗、阴阳的父母。万物各自禀受一气，都凭借它而生。背负阴气而怀抱阳气，是甲木之精、太阳之魂，也是火的父母。西方白金，是酉位，是水的寄位，也是月之魄。由北转西，卯酉相对；金木相克，水火交替运行，因而成就大还之精。中央土黄，是戊己，是华池的寄位。黄色能够制水，水不流动便自行消亡，所以土是还丹的父母；所谓父母，就是能够制伏万物。因而金鼎就是土，三五与一相合而不差。日月是阳的精华，数为九，其中又含有九；颜色黑，是北方壬癸水的象征，名叫阳中阴精，即阳中含阴。因此离卦的丙丁火宫得到“九”的名称，结气为朱英，炼之可以固形，这就是参合三五一。古代仙人因此炼日之精，使身体归于纯阳。水银属于水类，性质含阳，内阳外阴；阳象征黄色，阴象征白色。因此可知，外赤内黄，是水银生于砂、汞生于铅的表现，是阳中有阴，阴不孤、阳不寡。月亮是积聚阴之精而成坎位，数守一；阴阳含藏幽玄，魂魄相互应和。月中的蟾兔代表阴阳，颜色白，有西方庚辛金的象征，名叫阴中有阳，即阴中含阳。这就是坎卦壬癸水宫得到“一”的含义。月金性质属阳，外阴内阳；阴象征白色，阳象征黄色。因此可知，外白内黄，是白金生于河车。河，就是水；车，就是火；赤，就是砂，所以说砂产于金，这是阴中有阳而不孤。砂和铅进入炉中，熔化以取得精华，再加入丹魂之中，称为姥女。把勾砂加入姥女的，就是铅。砂，就是白金。诀说：一，是丹基之水，内含铅；二，是火基之木，内含符；三，是土基之母，内含金。因此炼还丹如果不得到节度、符法和火候，又怎能建立呢？世间所谓五矾八石之类，都是顽物，不是大丹所用。大丹不用金、银、铜、铁、铅、汞、锡、曾空、雌雄硫黄、毗、朱砂、水银、锅煤、露水、桑霜、人中白等。砂能够伏火，可以治病；服食过多，反而会缩短寿命。汞，是水的精华；它飞起后成为流珠，名叫流汞。震子继承父亲，流汞就是它。所以说丹砂是流汞之父，戊己是黄金之母。如果凝结为白金，这是从“一”中成形而呈白色。金水之道并行，所以金成为黑铅，阴中生阳，返老还少。为什么呢？少阴之精发展到极点，就会反转。因此水银生于北方，却来到火位，与火相交而成大丹。那些不明白的人，用普通铅、黑锡、水银作为河车，用雄黄作为土，用金银作为一母，这都不是药物的本源。凡是汞都有铅，铜中也有，铁中也有，草木中也有，矿物中也有。所谓真铅，是天然的子母同穴而生的那一种。其中含有银，铅是大丹的根，神水是金的母，子母自然各得其情。金是丹之精，处于阳位；汞合离气，以应阴爻，含有天地的灵气，孕育日月的精华；否极泰来、阴尽阳生，都是顺应天道而运行。太阳从朔旦接受符气，六气由性成情，到十六日至三十日完成；其气又由情成性，月魄由此生成，这就是出没的象。金是妇，木是夫；震是长男，兑是少女；白，是归于“一”的名称；金，是得到其位的称呼；黑，是性合于金水；铅，与金同类；黄，象征土；芽，以生成为主；子，是运转之意；河，是水的根基；车，是符气孕育的功用。世人不了解朱砂。朱砂是铅之母、丹之父，生因于土，死也依附于土。黄色能够制水，所以土是母。由此可知，朱砂是铅的祖本、还丹的根基。铅生于砂，汞生于铅，却没有人能够领悟。朱砂中的阴汞，经过天符运转孕育，日月之气充足后出炉，名叫阳汞；这是阳为君、阴为臣，两个名称其实是同一物，并不是两种东西。宝丹本来就是由同一物生出的。虽然如此，譬如蚌吸收秋月精华，珍珠便在腹中形成，难道有无类可依而形成的吗？大丹有三品：上品叫水，中品叫丹，下品叫砂。悟得此理，就归于“一”，而连“一”也无所谓了。金虎含有阴气，其位属于西方，气藏于内，寄生于太阴的玄铅，这就是至精。至精就是龙虎。卯酉相克，子午相望，这是天地阴阳轮轴运转所形成的变化。十七旬可以完成九转。每月更换一次鼎，直到九次，这就是其中的妙处；不更换也可以。接受符气的第八天，金性高低变化；十五天时，金性完全消失；三十天时，道数穷尽，沉没归于坤元。因此受符的三种物质都沉没于土中，只有阳符向上升腾而不下降。于是乾、坤、震、巽在上下盘旋，五行潜藏伏结，阴阳调和治理，阴阳往来运行；这就是天道的作用，周而复始。

译制造金鼎的口诀说：后土金鼎，生死长七；神室三明，圆五阴一；混沌徘徊，天地五里；阴阳二头，形状像鹦子；形貌不可有差错，黄白包在里面，厚薄必须均匀；用六一封固，善于守住午门，自然与《参同契》相合。所谓“一”，是五行的开端。日月的阴魄，位置在坎中，其药产生于阴晦之地。金公是什么？金，是太白的称呼；公，是万物中的尊称，所以称它为铅。金进入宫中太一火庚之城，赤乌守黄乌，苍龙依凭白虎，同类聚集，这就是所谓参同吧！黑铅进入月中，配合成为夫妇；阳魂与阴魄，二者的情性自然调和。世人不知道五金八石是阴阳的总数，配合运转就能成丹。所以八石就是八卦，五金就是五行。不灰之木，是甲木之精，受金制约。金孕育水而使之安定，水中必然存有金；木孕育火而受制，火必然借助木。铅水，是砂中自然生出的液体，主管阳；汞水，是从砂中抽出的液体，主管阴。火，就是符。汞火，是水火合成其形；两种物质在鼎中，由直符制约，于是不飞散，杀气降临，吞食变化，于是称为大还。元君说：丹砂是水之精，得到金便能合并；铢数配合而不偏失，就达到最神圣、最灵验的境界。《太玄阴符》说：道生出阴，阴生出阳，阳生出五行，五行合成还丹，所以称为龙虎。龙，是阳气；虎，是阴气。它们也是金木的位置：阳气起于震一，属木；阴气起于巽二，也属木，这是一个月。接受符的两种木气后，便逐渐损耗。汞若不能伏制，就还不能炼成大丹，必须涵养守护到三年。三年，就是三个月。养火一个月，可以夺取一年的正气。等它颜色苍白而光明，然后在寒泉中出毒一个月，取出后再蒸炼一伏时，使用楮液、楮汁。炼制时，清斋十四日，面向东闭目，叩齿三十六下后服食，可以祛除疾病，可以返老还童；守护五年，服食三铢，可以长生；守护九年，服食二铢，可以升天。元君说：我有天符，是用火制造金鼎的关键。甲是木火的本源，生数为三，成数为八，正位生于东方，寄位在丙丁，是万物的师长，也是火的父母。太阳的精魄，是阳气的开始；光照成形，名叫日魂。太阳在天上是直符，能够发泄万物；在地上是直事，能够煮熟万物。阳气分判，所以称为木精青腰使者；这是阴阳二性彼此契合、参同相证。金砂与火相合，三五归一，都是从灵气而生。三，是木；阳精光照，凝结而成，勉强命名为金砂，是天地的精华。丹，是阳中的阴汞；其中的阳反而为臣，数为二，朱砂是它的火。铅数为五，土为母；它是阴中的阳汞，其中的阴反而为君，数为一。黑铅是水的根基；经过九炼，阳魂成为真水，说明它居于离位、阳中的阴；经过三炼，阴魄成为黄银，说明它居于坎位、阴中的阳。它名叫水银，火位彼此交合，混沌自然合并，克制并复归于一，成形而无所外泄，所以叫阴火。它自己会合符的道理，就像人的消息变化，正是与天道相合。元君说：上品金丹，是母体克制子体，子体自然消灭。阴阳进退，其数为七、八；接受气而分离，在十五日到三十日之间，运行到极处又返回，涵养培育而通灵。九月，九个月中，阴汞和阳汞同成一形；首先必须自然配合，使直符交替运行，依照爻象，丹才会灵化。元君说：天地返还归一，三者合一；其运行符合天符的法象，也有口诀。运行符法时，到了子月，阳爻已经发动，就像坎位初生；初九爻说“潜龙勿用”。阳气在混沌中分判，冬至以后第一阳气冲动，在甲子日作为开端。上元从子时开始，所以二阳生，出现“见龙在田”；爻发动，其惊蛰承受阳气而行事，称为一阳生。遇到甲，便成为父母。因此十一月承受阳气而行事，从子开始；阳气生于阴暗之中，壬癸官符运行到建午之月，阳中生阴，其符所示与阳令相同。经文说：起算并运行符法，以子时说明斤两。初爻发动而属阴，其火却是阳火。阴寄托于阳符，其中四百五铢合为二两。日月的玄妙象征、五行的起伏，其起始之数就是一阳生，象征天地的发舒，也旁通万物的情状；惊蛰的萌芽征兆与它一同运行。经文说：只取春分时节，在昼夜平分之时使用符；阳爻逐渐生长，到大壮卦，大约从朔日第一天到十五日，象征春夏火木当令，是由文火进入武火。第十六日，取秋分时节，在昼夜平分之时，阴爻逐渐生长，到阴盛之月；大约秋冬金水当令，是由武火进入文火，并且更替百刻，符合天的玄妙象征和潜藏运行；其终止在晦日，这是合于眺腑之数。符从子时开始，并不是火的父母。子，是阴中一爻的开始，用来说明斤两；这是造化枢轴的总数，也是阴阳起伏之数。运行要符合刻漏，分配气数要合于斤两。符发动生于辰巳，运行两周半后开始分气，终于戌亥，并非子时的正位。冬至、夏至时，阴阳上下交替，所以使用符守护金鼎，仔细依照爻象进退斤两；还要用阴气合于子时，依炭覆盖，背阳向阴，使它潜藏如蜂穴，不要让气泄漏。

译经文说：从冬至起第七个半日，象征一季；依次遇到子时就增加一爻。子生于坎位，所以表明阴中有一阳，取法坎卦而从子时开始，逐渐增加爻数，到立夏、夏至，以火为象；到武火与文火相背，十五日、十六日计算其符，共应六十。望日前属阳，望日后属阴；阴气从十七日开始，与十四日相合，逐渐退到冬至。冬至时五行之数完尽，终止于三十；计算合符的日期和用法，依照六爻上下生成终始之数，与五行相合。第一候，二日半为一气，共三十时；两周半为五气，分配返还并历经十二支。五周共六十时，运行符五日；一候应当使用五爻。第二候也是二日半，一斤为三十时；两周半为五气，分配返还，历经五周而成六十时；运行符到十五日，三候便完。这里使用十五爻，共三十符。经文说：前十五日为阳符，是火木当令；后十五日为阴符，是金木当令。爻发动之初，阳为奇数，阴为偶数；合于六十四铢、十两。使用两道符，以初爻为定；遇到子时就增加，遇到阴时就退减，周而复始，取法天符，所以从建子开始。发泄，是阳气发动的开始；混沌将要分开，潜龙尚未出现，必须以甲作为阳气的父母，分配气数而归于阳道。上元开始发动，阳气运行符法，就是震、复二卦当令；其象为初九，用气候说明孟春。孟春第一日，从子时起一爻；第二日起二爻；第三日起三爻；第四日起四爻；第五日起五爻。每次运行符巡历十二辰，两周半到巳时，共三十时，即二日半；从午时分气，再运行两周半，终于亥时，共六十时，以象征仲春。仲春属阳，上元五爻就是十符；第六日起子时六爻，第七日起子时七爻，第八日起子时八爻；九二取法坤、兑之气交合，以象征季春。季春到巳时三十时，为九三；第九日起子时九爻，第十日起子时十爻，终于亥时六十时。这属于上元当令之候；遇分气时计算爻数，接受符法从子到午、亥，再返回，开始第三候。孟夏为阳遁中元，四十爻就是二百符、第三候；第十一日起子时十一爻，第十二日起子时十二爻，第十三日起子时十三爻，这就是九五。二日半到巳时，共三十时；仲夏从午时分气到亥时，于是第十四日起子时十四爻，第十五日起子时十五爻，终于亥时，共六十时。所以十五爻合为三十符，是文武相背。季夏为阳遁下元，金水二界相对，日月彼此照临；上元退守交接之期，于是阳极而阴生，天地枢轴运行，符信有亏有盈，这就是符的作用。始终使用文火，中间使用武火，周而复始。凡从子时起，运行到辰巳，两周半后分气，从午时开始而终于亥时；所以辰中生阴，巳中生阳。震、巽是火的祖先，开始得到与符相合的信验。孟秋属巽，是第四候当令。上六，十六日起于子时十五爻，就是三十符。十七日起子时十四爻，十八日起子时十三爻，从本时分气到亥时，就是六五。十九日起子时十二爻，二十日起子时十一爻，终于亥时六十时。仲秋为阴遁上元，共使用二十二符，这是第五候，即六四。二十一日起子时十爻，二十二日起子时九爻，二十三日起子时八爻，二日半到巳时三十时。季秋为六三，从午时分气到亥时；二十四日起子时七爻，二十五日起子时六爻，终于亥时六十时。孟冬为阴遁中元，共使用十二符，这是第六候，即六二。二十六日起子时五爻，二十七日起子时四爻，二十八日起子时三爻，二日半到巳时三十时。仲冬为初六；二十九日起子时二爻，三十日起子时一爻，终于亥时六十时。季冬为阴遁下元，与最初开始潜伏的两符相合。两符一爻，坤体中潜藏阳气；从第一日到十五日，德性成就而成为乾体。春夏属火木，秋冬属金水；前面为七八，后面为九六；阴阳起伏、屈伸反复，在晦朔之间日月交会，以象征四季；魂魄归还，药物炼成而物体完备，复归自然。所以设立阴火、阳火，使金水相合，不得超过斤数；这符合天道。经文说：阳为奇，阴为偶；一君二臣。初爻阳动，响应二八，向左旋转而成为阳符，逐渐增加到大壮。阳极而阴生，又响应六八，向右旋转而成为阴符，逐渐退守到复卦的初爻。阴极而阳生，周而复始。到了初九分气归于阴道，上元开始属阴，便退减符数；逐渐退到六候，已经完毕，归于三旬，五行之数尽了。关键在于抽添其火，依照玄妙象征而不亏损。这样神灵自然契合，金丹就炼成了。若有一个象征不足，就与瓦砾相同。元君说：修炼大药，必须使用真铅、真汞，使金水相成，戊己交合，就像婴儿从母体接受气，母亲隐藏胎儿，胎儿藏在金中，自然含孕。金精充实成液，彼此相反；一者飞，一者伏，阳推动而阴相应，就像鹦鹉蛋外白内黄。河车运转，片刻间脱胎，返归一体，这就是丹基。其关键在于昼夜各用一卦，这叫乾坤互用、巽震生成；十二卦上下交替运行而使用符信，于是确定五周分气。五周起于子时，终于亥时；起爻进退、加爻、潜藏的时刻，都合于天道而依照刻漏。取大瓷一石，在底侧钻一个小孔，用长三二寸的细乌羽插入其中，以蜡封固；汲水放入瓷器中，按照升斗的数目和漏刻计时。这样用火合符就不会有差错。十二时遇到子时就增加一爻，运行一个月，就是四时的象征。守护九个月或三年，取法九纪，这样就合于大演九周之数，丹自然会灵验。

译经文说：取三转铅精，二八相加后再除去；其中二属地，在子时加入二八，铅精自然相合。精气相得，二气激荡，片刻之间又返还而彼此制约。于是金水飞浮，混合为一体；金精自然出现，名叫黄银。收取到精气尽了，依照其数目再次加入子，使它转化。得到金的子母后，二弦自然停止；离开母体的叫脱胎，进入鼎中的叫火丹。鼎器有上下两部分：上部用金，下部用土釜，并非世俗所用的冷物。土釜属土母，出于洛汾的汗池。将其细细捣碎并筛取，与薄胶混合制成，内外形状像鹦鹉蛋；长七寸，圆五寸；中间制作神室，直径三寸，各深二寸半，形如鹦鹉蛋，这是取法阴阳混沌之初。铅汞若没有这个土釜便不能制伏，所以说黄土能制水。若得到父母金土来制作鼎，就可以使神灵升举。刚放入鼎中时，日期时刻必须避开四杀刑克而取阳；昼夜百刻要应合爻象，阴气从子时开始；弦望晦朔、斤两上下、节符进退、文武相交，周而复始，并且应合春秋。因此起符从子到亥为一周。这大概就是六阳六阴始终归于一体。元君说：符，就是运用爻。水火节制符法，六阳六阴每十二辰由文火进入武火，或者阳气增长而阴气消退。最初以一爻起文火，如同坎卦中一阳生。武火终止于十五爻，如同离卦中生出二阴。阳气达到极点，法象就是大壮；符法合循环运行，所以从子时起算生长，六符合用，作为开始。这大概象征阴中一爻，阳符逐渐增加一爻。从子到巳，潜伏而进入三数；于是辰巳为一气。因此火生于辰巳，退守六十时，终于戌亥，再从子时开始。《隐甲经》说：进退遇到文火、武火相背，就是阳气在上；始终用文火，就是阴气返回而在下。冬至以后遇甲，是阳气生，于是上行；夏至以后遇甲，是阴气生，于是下行。所以说：直符有上下，每月都有这种变化，不论年份和四时。经文说：从第一候起于子时发动爻，运行完毕又返回子时，这是合于天符的一爻，象征二十四气；守护到二日半，一气便逐渐增加。爻运行到五日为一候，六十时增加到辰巳，最终到戌亥。从寅到申为七返，从子到申为九还，一起一伏。震、巽是甲的开端、火的根基，也是五行互相作用的地方。乾、坤、震、巽上下生成，是甲的禁门。经文说：爻发动二日半，分气并增加一爻，到五日成为一候；只使用二卦，合于玄象和天符。太阳是天符，月亮是阴符，火是地符。节符的增减以及日月年份，都依照刻漏进退；运行符法的增减，依照先后与气的配合。顺应七曜、五行、游玑和星宿度数，以及月的大小和闰月来安排起伏。从复、震起于巽，终于坤，只要阴阳交互当令即可。《黄帝手镜》说：每日计算文火，如车轮转动。火为一百八十斤，这就是九九之数。什么叫三元？五日六十时，是上元；十日一百二十时，是中元；十五日一百八十时，是下元。甲己日的半夜生甲子，乙庚日的半夜生丙子，丙辛日的半夜生戊子，丁壬日的半夜生庚子，戊癸日的半夜生壬子。冬至后的第一个甲子为上元，直到戊辰，五日六十时，运行上元甲子，属于四仲。四仲之日半夜生甲子，运行一、八宫，天蓬当令，就是子午卯酉。己巳到癸酉，五日六十时，运行中元甲子，属于四孟。四孟之月半夜生甲子，运行四、三、二宫，天任当令，就是寅申巳亥。甲戌到戊寅，五日六十时，运行下元甲子，属于四季。四季之日半夜生甲子，运行七、六、四宫，天辅当令，就是丑戌未辰。夏至则逆行九宫，周而复始；尽于一月三百六十时，终于火候和节符，象征一年中的运用。口诀说：取小瓷器，在底部开一个豆大的孔；在釜内细筛烧炼过的戊己之物作为覆盖，垫上有光泽、墙壁颜色纯一的砂，放置在瓷器中，合于釜上，用六一泥封固。在釜下烧炭火，等瓷器被火烧热，先用纸捻塞住孔，时时抽出；若生出白烟，就是汞。再塞住，以元初白烟出现为限，立即停止。太一日取出，用鹦鹉羽扫取瓷器中的物质并收集。若砂色未尽而仍红，就依照前法继续采取；汞尽时，砂便不再红。《道枢》卷第二十九完。#1说：精：辑要本作“金”。#2阴：原本作“阳”，据辑要本改。二十八《太清养生上篇》《太清养生下篇》。《道枢》卷第三十。至游子曾慥编集。《铅汞五行篇》。月取它的精华，日取它的精气；四象完备而确立，河车开始运行。探玄子黄鹤山曹圣图说：我在当阳遇到阳公，得到真要。于是知道，金丹大药在于精研五行，其次穷究日月；四象完备而确立，便产生五帝的河车。河车，就是神水。得到火就活跃，遇到水就生长，千炼万化而不改变其真性。这是天地的大宝。探玄子于是歌唱道：所得在于得到一气，变化因金液；金液通达神仙，必须向五行中寻找。要认识真铅真汞，一水遇一火；在中宫显现而为主，水火凝结而成物。两物成为夫妇，夫妇彼此配合；百刻在坎离，丹砂从此产生。形体如真珠离。丹砂本来并不红；遇水就归于水体，遇火就成为金液。脱去胎膜，除掉黑晕；黑晕就是铅质。金丹最忌铅，使用铅就会千万次地失败。竹子破了须用竹子修补，木头断了用木头接续；人的气只能补充自身之外的部分，万物终究都是外物。由此可知，铅汞的根源只在五行而已。金主四，是因火接受符而生成的。它能从无中得到有，又从有中归于无；于是四象完备而确立，并孕育白金。这是日精月华之气，能够凝结成白色，也能化为水，名叫流珠金液神丹。达到阳极九九之数，就是出世之丹。