道枢卷之九

译我若能守在泥丸、天谷，主导二千七百息，使气安定运行十周，自然会使心中的阳气与脑中的阳气在脾中相合，向下到达玉匮，经过太仓，进入尾闾，从心中出来，上升到二辏，形状像火车运行。元神经过上清，运行于太枢，越过灵道，进入中庙，经过脑户，从风府出来，传到二辏；神气交会，百体和五形像火一样炽烈，形状如泉水喷涌。于是进行观想时，神不进入色；进行观看时，神不进入声音；神也不进入香和味。我安静深定，四器可以说是空了。圣人在这里知道空并非绝对空，色也并非绝对色，于是由此得到智慧。知道自己所不知道的，谁能知道智慧呢？看而不见，谁能知道玄妙呢？所以，不以性为性的性叫作合；不以神为神的神叫作真。这就是日常运用中的定。能够在定中明白不以神为神的神、不以性为性的性，就能使神明而化性；这样真性便与天地同久，与阴阳同其运行。颐生篇。按照颐养的方法，出自玄策；可以延年，可以疗疾。施真人说：养生以不损伤为根本，进道以无疾病为先。我得到安乐的方法，共有十三门。少广山有位神人名叫金母，告诫黄帝说：少思、少欲，声色自然就会消失。太上教导尹真人说：使心虚静、意志柔弱，神气就会永远安宁。彭真人名龟年说：我曾患眼疾，便日夜睁眼凝视，以消除昏暗；闭眼片刻后再继续。这样积累功夫，就能看清秋毫。徐真人名甲说：我曾患眼疾，便端坐在暗室中，转动眼珠旋转八十一、二次；再瞪眼集中精神，继续无数次旋转。功夫久了，神光自然显现，形状像金轮。刘真人名网说：我有时脑痛，是风气向上侵攻；便日夜用左右手束住额头，用拇指对着天仓，闭气运气攻向头部和眼睛。间或放松拇指，使气到达头顶，风就随着气散去了。葛真人说：人若患头痛、脑风，应让他住在幽静的房间，静坐闭息，掩住耳朵；气息达到极限时放出，放气时轻轻摇动头部，不要停止。这样可以驱除风气、减轻疼痛、明目、补髓。朱真人说：气弱而形体衰败，吃得多就会凝滞堵塞。昼夜正是凝滞堵塞的时候，应盘膝静坐，提起身体、鼓起腹部，闭气不止，这样六腑就会空虚，饮食便能进入。元真人名谷说：我尚未成仙时，曾在旷野山谷中绝食，只吃草木；同时鼓腹，以冲开五脏的凝滞，闭息以聚集三才的真气，再加以内想之火，咽下津液并摄纳其中的真水。这样荣卫就能愉悦，气机和畅通达，可以延年。左真人名慈说：人老而奉行真道，常多受风邪伤害；昼夜交替用左右手相叉，以头叩地，使气向上冲到天柱，直到四肢漯然出汗才停止。使用此法可以除疫、明目、导气。王真人名利说：感到寒冷时，应在幽静的房间中盘膝而坐，左右手兜住两肾，闭息，用头叩礼五七十下，汗液从四肢涌出，寒气就会散去。经常使用，可以调和气息、明目，使皮肤润泽、骨骼强健。刘真人名可道说：居山之人被雪霜侵袭而腹痛时，应坐在密室中，忘却忧虑和思虑，内想腹部，两掌相对抱住脐部，这样可以散除寒气、增强元阳。孙真人名守一说：凡是腹痛而肠内有虫，应收敛身体并咽气十次，抱住脐部搓掌一百多下；再搓一遍，疼痛就会停止，虫也会排下。经常使用，可以补气活血，延年益寿。昊真人名逊说：在密室中静坐，双手交叠，盘膝，闭眼静心；提起身体，凝住气息，内观疾病发生的地方，然后由心传气，百病都可以痊愈。经常实行，可以健步，还可以恢复童颜。袁真人名素说：闭住呼吸，按压胯部，截留真气使它返回下元，这是保养增益的方法；长久坚持，可以延长寿命、巩固形体。崔真人名德基说：叩头并抱住颈部，运转神光，使它进入天宫；长久坚持，面目就会清明，神气也会调和。刘真人名海蟾说：交叠手指以闭住玉户，方法是含住津液，不让它流失，这叫锁金关。可以避免梦中与鬼交合；长久坚持，可以延寿而飞升。盖真人名元真说：咽下津液达到百口，不加搅动，真水自然就会向上汇聚。有疾病时使用它，疾病就会痊愈；经常使用，肌肤会华美润泽。吕真人名昆说：搓摩并兜护脐部和两肾，交替换手，抱住脐下，握住两肾，左右手轮流交换；可以聚集真气，使下元强壮。平都篇。太上玄丹，极其微妙却能显现；绛宫、紫户的所在，其法则并不遥远。中岳真君苏子玄说：我得到《太上玄丹经》。两眉之间向上退入三寸，分为守双、寸田。这里左面有绛台、青房，右面有黄阙、紫户。在绛台中间以此为道，并引导它；左右有台阙，侦察异常之气。紫户之神名叫平静守法王，青房之神名叫正心。他们的形状都像婴儿，衣服颜色与所在宫室相同，手持流金铃。夜晚睡卧以及存思时，先存想三神，仿佛看见他们。然后叩齿，呼唤他们的名字三遍并祝告：紫户青房二大神，手把流铃，身生风云，挟卫真道，来听我前，我思感通，灵利陶甄，出入利正，上登九门，即见九真太上之尊。祝告完毕，再存思三一、洞房九道等各项要道。左右耳有云仪使。云仪使鸣钟以通报九宫，这就是耳鸣，使人知道有来自外界的事物。听到耳鸣时，就交叉双手掩住耳朵，并祝告：赤帝在宫，九真在房，请听神命，示察不祥，太一流火，以灭万凶。祝告完毕，用手指在耳门处指按七遍。面部发热是好的征候。颈部发冷战栗，是邪恶之气侵入；应立即躺下闭眼，存想玄丹宫，太一真君用流火之铃使光明闪耀并将其掷出，使恶气排出，于是耳目内外光火炯然，照耀全身。

译向内退入一寸，就是明堂宫。宫中左边有明童真君，右边有明女真君，中间有明镜神君。三位神官主管水火。都穿绿色锦衣，佩带赤玉铃，口衔赤玉镜，形状像婴儿，面向外并列而生。存想完毕，便呼唤三位真君的名字各三遍：明童名玄阳，字少青；明女名微阴，字少元；明镜名照清，字四明。叩齿九遍，千妖就会伏倒，万鬼就会消灭。饥渴时存想三君，三君便从口中吐出赤气，灌入我的口中，随即咽下，片刻间饥渴就消除了。想要延年，应当端正心意，安寝在明堂三君处，面向外长跪；口中吐出赤光之气，灌入自身，片刻间赤气环绕身体化为火，身体与火合为一体，内外光明，过了很久才停止，这叫日月炼形。向内退入二寸，就是洞房宫。洞房宫中，左边有无英公子，右边有白元君，中间有黄老君，这是飞真的道路。向内退入三寸，就是丹田宫。丹田宫中有上元真一帝君。帝君有两位卿，共同守护三元；这是真一之道，是地真的所在。向内退入四寸，就是流珠宫，是司命运行的地方。向内退入五寸，就是玉帝宫，玉帝和神母居住在那里。明堂上方一寸，就是天庭宫，上清真女居住在那里。洞房上方一寸，就是洞真宫，太极帝妃居住在那里。丹田上方开辟一寸方地，就是玄丹宫，是脑精、泥丸的魂宫。脑是全身的灵性所在，是百神的命窟、津液的山源、魂精的玉室。若能使脑中圆满虚静，以此灌养真气，万穴直立，千孔生烟，德行具备而与天地相合，与大道混同，所以叫作泥丸。泥丸，是形体之上的神。那些只知道吞气纳液、鸣鼓叩齿，却不知道其中缘由的人，不过是泥丸之道的末流罢了。玄丹宫正方一寸，其中有绿室紫微之房。朱色烟气充满其中，泥丸太一真君居住在那里。他的形状像婴儿，坐在金床玉帐之中，穿紫色绣饰衣，腰佩流光；左手握北斗七星的斗柄，右手执北辰之星。北辰就是北极不动星。《太上龙书》说：端正坐在玄丹之中，不偏不邪，说的就是这个道理。夜晚睡卧时，去除各种思念，坐卧随意；先存想北极辰星中有紫气进入玄丹宫，片刻间充满并溢出体外，周遍身体内外，与紫房合为一体。又存想太阳进入玄丹宫，其中有紫气，看起来像暗处的火珠。然后存想上清中黄太一真君从北极紫气中降临玄丹宫。又存想自身忽然进入玄丹宫，在太一真君面前对坐；衣服颜色随心意而定，起身再拜叩首，在膝前询问道法。于是咽紫气三十遍，咽津三十遍。之后又存想北斗七星内部有弦状赤气，径直向下进入玄丹宫；这时太一真君和自身一同承受日光运行，进入赤气之道，向上到达北斗魁中。这样修行十四年，就能与太一一同游历七元之纲；十六年就能在上清接受经书。每晚存想一次，只需按数实行，不可废弃。专门修炼此法的人，不一定还要修三一。每月初一、初三、初七、十五，以及半夜时分，存想玄丹宫中的太一真君端坐面向外，口吐紫气向下进入我的口中，随即咽下五十遍。低声祝告：太上真皇，中黄紫君；厥号规英，字曰化玄；金床玉帐，紫绣锦裙；腰带火铃，斩邪灭奸；手把星精，顶生日真；平坐吐气，使我咽津；与我伺语，宴服玄丹；炼灌七魄，和柔三魂；神灵奉卫，使我飞仙；五脏自生，还白童颜；受书上清，司命帝君；所愿所欲，百福惟新。祝告完毕，又存想自己的身体进入玄丹宫，在太上真君面前安寝。玄丹是什么？就是泥丸之神。〔原文数字、纪年保留：一日、三日、七日、五日〕 《元真一经》说：气凝结为精，精受到感应而成为神。神成为真人，真人升化为赤子，这就是真一。因此，守三一的是地真，守洞房的是真人，守玄丹的是太微宫。守一的方法，应当存想北斗七星，以魁星为伞盖，使斗柄指向前方，赤子居于其中。存想北斗七星缓缓来到头顶上方，星脚朝天而端正指向前方；再存想阳明、阴精位于后方，存想天关星，使它说：我的口前有七尺星；黄气、阳精三道顺序运行。七星各有童子：一是阳明星，名字叫枢明；二是阴精星，名字叫曜灵；三是真人星，名字叫北元；四是玄冥星，名字叫宝精；五是丹元星，名字叫丹婴；六是北极星，名字叫虔清；七是天戊星，名字叫紫英。常常存想它们位于一颗星上，百邪就不能侵扰，凶气也会消灭。〔原文数字、纪年保留：一日、五日〕 《内视中方》说：想要登临清灵之境，应当存想五星；秘密而精密地修行，不出于自身的宇庭。存想的方法是：在半夜生气之时，平坐榻上，面向月建所在方位，叩齿九遍，咽津三十遍，向北方再拜。暗中祝告：谨白太上、太极真君，请五方、五帝、五灵神使共同显现。祝告完毕，闭眼存想五星如同系缀悬挂在上方：北方辰星在头顶上方，东方岁星在左边，西方太白星在右边，南方荧惑星在两膝之间，中央镇星在心中。经常修行，时间久了就会见到星辰之精，五位老人也会到来；可以跟随他们询问飞仙之道。黄伯严名敬有炼形的方法，说：存想北极星中的辅星，并思考其中忽然有太阳赤童，手持朱旌，招引摇动火焰来焚烧身体，炼去三尸，这样可以长生。石汤传授了这个方法：常存想两眉之间有一颗星，光芒如豆；思念它，使它赤如火。片刻间火光覆盖面目，周遍全身；忽然忘却自己的形体，只看见火焰正红；过了很久火焰熄灭，身体又恢复原状。

译乐子长有漱炼华池的方法，说：常含一枚枣核，像婴儿吮吸乳汁一样，时间久了津液便会充满口中；咽下三分，留下二分，与气一同咽下。它名叫还精，可以周而复始。鸡鸣时起身，叩齿三十六遍，达到三百遍，摇动的牙齿就会牢固，龋齿会痊愈，疼痛会停止。于是又有食用五芽的方法：先面向东方叩齿九遍，然后祝告：东方青牙，紫云流霞；三素徘徊，玄霜玉罗；服食晨晖，饮咽朝华。祝告完毕，想象用舌头舔上唇外侧，取得津液并咽下三十遍；每舔一次接到津液，就咽下一次，同时存想青色之气进入肝脏。修行十年，东方老人就会来传授青真之经。接着面向南方叩齿九遍，然后祝告：南方朱乌，丹霞太微；九道降烟，发布景辉；服食灵晨，饮以丹池。祝告完毕，用舌头舔下唇外侧，取得津液并咽下三十遍，存想津液中的赤气进入心脏。修行十年，南极老人就会来传授景丹之经。接着面向西方叩齿九遍，并祝祷说：西方上方光明，飞霞金液；服食太明之气，吸取素灵的精华；饮用玉酒，晨华开启灵性；使我登上虚皇之境，升入清高之天。祝祷完毕，用舌头舔舐口唇内侧，取津液咽下三十遍，存想津液的白气进入肺中。这样修行十年，西方老人便会来传授素符威神之符。接着面向北方叩齿九遍，并祝祷说：北方玄妙滋润，度过云气而开启胎元；绿霞三升，紫盖苍晨；服食太阳的精华，饮用琼浆甜露。祝祷完毕，用舌头舔舐下唇内侧，取津液咽下三十遍，存想津液的苍色进入肾中。这样修行十年，北极老人便会来传授玄录宝明之符。接着面向南方坐着，向上叩齿九遍，并祝祷说：戊己的本元，黄素五云，四方霞光呈紫青色，八景九晨，二明激发光辉，七曜灵尊；调和津液以灌注元气，服食中元，琳华亲近胎元，饮用醴泉。祝祷完毕，使口中含满津液，漱遍玄膺内外以及舌齿之间，上下表里周遍地取津液，随即咽下四十遍，存想津液的黄色进入脾中。这样修行十年，中央黄老君便会来传授黄气阳精、藏天隐月、逐绿章青、腰虎书等符。这五道符，都可以凭借它们一合之际升天。至于玄君与四位老人一同升天，四极老人也会同时一起降临，共同升天，然后各自随方位遨游，并不是一个接一个先行离去。不过，这些方法也可以平时修行，不一定非要在“鹦呜”时端坐、寂静存念；身体和精神清闲时都可以修习。炼精篇 “鹦呜”时起身，咀嚼玉泉；对外抵御各种侵害，对内安定三田。孙真人说：清晨尚未说话时，咀嚼玉泉，慢慢咽下，共咽二七遍，然后叩齿十四遍。长久实行，精气就会充满，滋润全身。头发应当经常梳理，牙齿应当经常叩击，津液应当多咽，气息应当经常保持清纯，双手应当经常摩擦面部，双脚应当经常行走，耳朵应当经常按摩，眼睛应当经常揉搓。通常在寅时进行导引，叩齿三十六遍，以聚集精神；存想丹田和五脏的颜色、形象，周行一遍，然后澄心二息，同时断绝杂念，使心神经常存守于下丹田，无论行、住、坐、卧，都要如此存心。久而久之，神气自然安定，各种疾病不会发生。至于怨恨、愤怒、忧愁、恐惧、烦恼，以及邪念、欲望、奔逐竞争，都是修真的大禁忌；一旦心念发动，元气就会受损。这叫作内丹。暗中施惠于人，这叫作外丹。纯阳篇 太一之鼎，以酉为法式；呼吸一百刻，这就叫作神符。黄帝游历青城山野外，见到广成子、岐伯、黄谷子，便向他们询问道，于是得到一百刻的神符。纯阳子说：刻从一开始，而我的呼吸达到一百二十五次。子、午、卯、酉之时，各有九刻多八分而已；充满一百之数，呼吸便归定于一。贯通昼夜，我的呼吸共有一万三千五百次。气息环绕全身，于是经络血脉运行五十周，内丹便产生了。太阳在卯时升起、在酉时落下，这是二分之数，怎么能不明白呢？仲春的火属于太阳，称为火忌。因此要察看进退的规律，使龙跟随虎，神符就会到来。大概是以兑卦之金为泽，水由金生，金由土生，以此作为太一之鼎，这就是所谓的酉模。我正在进火炼丹，三千日后珠琳便会形成。甲属胆，其时序为子戌申午辰寅；乙属肝，其时序为未卯酉巳亥丑；丙属小肠，其时序为子申午寅辰戌；丁属心，其时序为丑卯巳未酉亥；戊属胃，其时序为子寅辰午申戌；己属脾，其时序为丑卯巳酉未亥；庚属大肠，其时序为子辰寅戌午申；辛属肺，其时序为酉卯巳丑亥未；壬属膀胱，其时序为子寅辰午申戌；癸属肾，其时序为丑卯巳未酉亥；这就是所谓纯阳。天地如果没有它，万物就不能生长；我得到它，用来作为生育化成的方法。壬是天机，丙是地纽，以六甲循环天地，终结五行之道，这就是大道。古代的鼎有五种：第一种容量为水二升，高五寸半，名叫丹砂，取法于天地的元气；第二种容量为水一斗，高一尺，名叫秋石，取法于十干，每九日更换一次；第三种容量为水一斗六升，高一尺六寸，名叫白马，取法于日月的数目，每日更换；第四种容量为水二斗八升，高二尺八寸，名叫白雪，取法于二十八宿，每十五日更换一次；第五种容量为水二斗四升，高二尺四寸，名叫黄芽，取法于二十四气，也每日更换。现在的鼎有九九的阳数。鼎中所装的是金、汞、丹砂，容量为五升，随着鼎的形制五日更换一次，九日运行一周。《道枢》第九卷 斯须：辑要本作“须臾”。曰：辑要本作“四”。体：原作“礼”，据辑要本改。目录 第一卷 《玄轴篇》《五化篇》第二卷 《坐忘篇上》《坐忘篇中》《坐忘篇下》《道枢目录》第三卷 《集要篇》《碎金篇》《容成篇》《阴符篇》第四卷 《西升篇》《内德篇》《玄纲篇》《玉芝篇》第五卷 《周天篇》《黄帝问篇》《轩辕问篇》《百问篇》第六卷 《虚白问篇》《真诰篇》第七卷 《黄庭篇》《太极篇》《火候篇》《水火篇》《坎离篇》《甲庚篇》第八卷 《昆仑篇》《服气篇》《服雾篇》《内景篇》《外景篇》第九卷 《神景篇》《颐生篇》《平都篇》《炼精篇》《纯阳篇》第十卷 《华阳篇》《观天篇》《观空篇》《太清篇》《金丹篇》第十一卷 《泥金篇》《金碧篇》第十二卷 《还金篇》《还元上篇》《还元下篇》《玉壶篇》《大丹篇》第十三卷 《指玄篇》《归根篇》《鸿蒙篇》《呼吸篇》《枕中篇》《内想篇》第十四卷 《心镜篇》《胎息篇》