道枢卷之二十

译《道枢》卷二十 至游子曾慥编集。《真一内丹篇》：闭息、漱液，可以使阴阳贯通；正确运用时机，一时就能获得一年的功效。子，是复；丑，是临；寅，是泰；卯，是大壮；辰，是夹；巳，是乾；午，是妮；未，是逐；申，是否；酉，是观；戌，是剥；亥，是坤。一年有十二个月，一日有十二时，我把一时当作一年使用。每一时运行两卦，共有十二爻，正是象征一年。所以一时的功效可以得到一年的功效。然而从子时到巳时可以施行，午时以后就不能使用。子时先要进火。息就是火，火就是阳爻。闭息三十六次，这就是一个阳爻；然后进水。津就是水，水就是阴爻。漱液二十四次，这就是一个阴爻。所以子时实行复卦，巳时以后实行姤卦，常常相对施行。这就是一时使用两卦。子时的爻是一阳五阴，所以先闭息三十六次，然后漱玉液二十四次。完成后，再实行午时的卦；午时的爻是一阴五阳，所以先漱玉液二十四次，随后闭息三十六次，重复五遍；通达到子时，就成为六阴六阳，可以夺取一年的功效。凡是修行持守，都要依照阴阳爻数来做，必须平坐、握固、叩齿。子时面向子位，其他时辰也依此类推。施行完毕后，作托天导引数遍。时间久了，内丹就凝结了。一年以后，可以出炉沐浴，以太阳之气温养；这就是所谓出玉池、入金室，大小如弹丸、颜色黄如橘子。修气，就是运用阳来炼阴。阳气始于子时，盛于巳时；阴气始于午时，盛于亥时。所以常在子时运用寅时的方法，修持到午时便停止，以避开阴气。《还丹参同篇》一气的精华，得到火才会滋长；还丹的根本，在于南离。从前燧人氏钻木取火，女娲氏炼石补天，这正合于神丹之道。有人问：这是什么意思？回答说：木，是汞的性质；金，是真火。因此还丹的根本在于南离。为什么呢？它生于太阳之中，得到火以后才能从形质中变化出来。第一次变化，便潜藏形体于混沌之中，感应并处于母胎之方，接受精华之气；这就是朱变为汞。第二次变化，赤元之数与丹田相合，成为接受气的根由，融化而成为凝酥；于是魂魄下降到合抱之位，这就是汞变成雪。第三次变化，青神之液独自化生于扶桑，这就是雪变成砂。第四次变化，白虎之义与其气、其汞相和，返回根本同类，这就是砂变成黄。第五次变化，玄黄之化变得深密，后土之气从中而来，充满上元，剖分形质，这就是黄变成铅金。所以说“一物含五彩”，大概说的就是这个吧！汞如果得不到火，形体就会虚弱；铅得到水，体质就会光明。这难道不是月中的兔所能看见、太阳中的乌却不能看见吗？因此太上的丹，是虚无之道。汞和铅，哪里是可以传授的呢？大概就是从恍惚中产生、在杳冥中变化的东西吧！它生于太初之始，成于混沌之中，是乾的宗本、坤的根本。所以气运为三千六百年，节候为九转八琼。由此水火充满丹田，日月在鼎器中始终运行；文火鼓动、武火推进，灵妙地炼养幽玄，在炉中夺取造化，在掌中托持乾坤。气使身体腾跃，往来都自然而然；在青汞之门化为龙，在白金之路降伏虎；精沉入气海，气包藏精元；玄黄的形体发生变化，气类彼此相需，返还南方的赤色，所以称为还丹之道。五行由此颠倒，八卦由此逆顺。魂与魄降于合抱之位，变化无穷。紫府仙都、玉洞丹室，乌驾金蟾，兔乘白马，于是便有神功。月满就会亏缺，日到正中就会转返；玄妙的天象焕然显现，以魄交合其魂，金水得到制伏而不向外散失。所谓屯、蒙，是药；所谓否、泰，是炉。其余各卦也各有相配。一年有三百六十日，以对应六十四卦；六十四卦共有三百六十爻。一旬有一百二十时，昼夜运行十二爻、两卦；这样三旬可以作为一年，九旬就是三年。日月昼夜运行，如同车轮转动。太阳有三十度，天地转动其关节。《经》说：“三十辐条共同汇聚于一个车毂，正因为毂中空无，才有车的功用。”这大概就是对应法象的玄妙。对于丹道来说，这已经很接近了。《诗》说：“关关鸣叫的雎鸠，在河中的沙洲。”雌鸟不孤居，雄鸟不独游。万物纷纷，都各自归于根本，同类聚集在一起。去掉汞，便会分离；这就是《素书》所说的同气相感。《阴符》说：黄腰吞食虎，水木相刑；榆木甘美而柔化金，河车降伏汞；它的秘密大概就在神水华池。《太易志》说：黑色是水的根基，白色是金的本体。《石洞记》说：真正的五行，就是一水一石。中宫是气的主宰。水火激荡而生成事物，这就是金液、金丹。《参同契》说：种禾要用粟，附鹦要用子。大概说的就是这个吧！阴真君说：阴，是真砂；阳，是真汞；求取它们不能妄动。无质而生出有质，这就是还丹，不是所谓凡汞、凡砂。青霞子说：我有丹砂；取金的精华、活石的液体，合为夫妇，排列成为魂魄；一体混沌，两情感激，这就是丹砂。

译《易》说：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田；九三，君子终日乾乾。这是什么意思？万物从一开始，在九时衰老，这是汞尚未得火而发生变化的情形。它隐藏在砂中，就是潜龙，不能施用。砂的本来形体经过火飞炼，进入铅中，显现真火、真汞并彼此感应，这就是见龙在田。田，就是丹田。丹是汞，田是土，土能生万物。水中有土，这就是真金。真金就是丹田，这大概就是终日乾乾；金汞成为真，就可以发生变化。乾，是火，也是金。九，是铅的数；三，是木的数。天得到一而显现水，得到二而显现火，得到三而显现木，得到四而显现金，得到五而显现土；修炼的人不能不知道这些。白金和汞各应八两，二八合为一斤，这是炼砂、炼灵象的数目，总归集于一。一，就是水。水中有火，火中有木，木中有金，金中有土。五行混合为一，于是二仪开合，日月明亮，三才具备。所以一生二，二生三，三生万物。乾为父，坤为母，其中有寒暑、阴阳、日月、星辰；它们排列、进退、盛衰，都是自然之道。砂和汞得到火以后才能飞腾，得到水以后才能藏住形体，得到金以后才能交感，得到木以后才能恢复本来光明，得到土以后才能生成。于是以金为丹，丹为白虎，白虎为真火，真火为日魂，日魂为金鹅，金鹅为华池，华池为黄铅，黄铅为媒氏。汞又以木为青龙，青龙为黄水，黄水为月魄，月魄为玉兔，玉兔为黄芽。黄芽，是生于丹田的东西。丹田的本体名为金公。我若能知晓其中的道，就可以不抛弃金水而使其化为青龙。青龙就是汞，必须等到玄黄完成其始终变化。玄黄之中有真金，应当与木精通达鬼神。鬼神是没有形质的。大帝把它作为金室，使人逍遥；降下太和之津，于是便可以成仙。寻求华池，必须由此门进入，丹砂隐藏在其中。我明白鼎器，观察形容，究尽五行，穷究八卦，确定休王的始终，辨别囚死的根本；魂魄彼此交争，阴阳往来；金隐藏在秋冬的卦中，汞藏在春夏的形态里。东南，是丹汞之神；西北，是水金混合之道。我大概有十干形象图。中央，是万物的根本；戊己是烹炼之物。东方是甲乙，甲为沉石，乙为浮石；南方是丙丁，丙为武火，丁为文火；西方是庚辛，庚为世间之金，辛为世间之银；北方是壬癸，壬为真铅，癸为真汞。唉！我大概已经揭开开天辟地的秘密了吧？《金丹明镜篇》水火的数，坎离的象；考察其中精微深奥之处，便已经有一半得道了。玄一说：试看乾坤广大，易道就在其中运行。所以知道离卦的己是日精，坎卦的戊是月华。鼎取法于天地，药取法于日月，其中有男女的象；开始于否、泰，周遍于既济、未济，于是药鼎就形成了，并不是世人所说的五金八石。《经》说：一生二，二生三，三生万物。所以从一的水、二的火、三的木而成为龙，位于东方；四的金成为虎，五的土与土彩相合，应合五行，明白四象。凡是乾坤之内，下方有形，上方有象；我依照阴阳造化施行此法，就像反掌一样容易。所以能知道一的水、二的火、坎离二者的作用以及日月，就已经有一半得到还丹了。因此五行之道得到一便完成了。玄一说：我见世上烧炼而迷误的人，不知有多少。他们知道贪求黄白之物，却不知道爱慕延长寿命；他们哪里知道阴阳的根本、南北的要津呢？口诀说：用铅还是不用铅，都必须在铅中施作；到了真正使用铅的时候，用铅反而还是错；想要认识还丹，始终不能离开铅脚，这就是此道的要领。然而世人不知道如何采铅，必须知道金公、河车；五行全都是金公，北方正气就是河车。于是有人取雅安的铅——雅州的铅，键为的铅——嘉州的铅，以及土铅、珑驮铅、草节铅来制作鼎，再投入水银养火；这不是我所说的道。古语说：铅若是真的，就不会失去家臣；铅若不真，它就难以亲近。要紧在于阴阳和合、五行齐备而四象完整；这样以后，才知道真铅就是真一，太一丹田是从铅开始的。观察火中的木、水中的金，铅汞就明白了。口诀说：五行颠倒运行，龙从火中出现；五行不按通常顺序运行，虎在水中产生。这说的是真水真火以及日月精华。鼎没有首部，也没有形质；然而无质却能生出有质。所以阴达到极点而阳生，阳达到极点而阴生。愚人把空炉堆满千斤木炭，露天鼓风扇火，以为这样能骗取日月精华；无质自然生质，火汗赤红聚在炉中，拿它炼丹，服下就会燥热。有人又拿水精之珠放在太阳下承受火，在月亮下映照水，再用火炼那水，认为这是由真水火、日月精华形成的药。又有人听到至人说“在蚕食桑叶以前采取，在火化以后成功”，于是就取蚕尚未食用的桑叶焚烧成灰，在八月十六日用灰承接露水，收取其中的汁液。玄一说：这些都不是道。太阳出于扶桑甲乙之上，这就是所谓未贾之时，也是火生于木。庚申是月窟，就是寅之前、未之后。我听到口诀说：淮南王称为秋石，王扬隐说黄芽；西方承受王气，得道在中华。它的形状，外白内黄，像鹦子。世人不知道西方庚辛属于兑金，太白星的符应属于秋季；乾卦的少女采集这种气作为鼎中的宫室而炼丹。

译少女之气，轩后赞美它为金华，淮南王秘藏它为秋石。金是土的儿子，为什么呢？因为金土相生而孕育芽蘗。八月天干在酉位，百草万物凋零，所以金能克制木。只有木能生芽；我们的丹道就像金上生芽，颜色黄如蘗，染它便有颜色，对应中央方位而成为黄芽。因此说：黄芽是铅汞造出来的。阴的外壳含有阳的精华；如果得不到黄芽，离金丹就远了。世人不知道从一到五、运用并合会五行，于是才会与五彩相符，如天上的虹晕；这是从炉中产生的。所以炼取真水土，是道的重要部分。六戊、六己属于土。土没有固定形态，旺盛于四时的末月，并与五方相应。世人不知道水的一、金的四相合为戊，火的二、木的三相合为己；戊己确实合于正中，足以充满阴阳之数，这才具备美善。这样，阳壬就不会自行从火中离去，于是阳壬不能化为烟。就像鹦鹉抱卵，日数足够就生出小鸟；也像人怀胎十个月而出生。所以说：孤阴不能成，孤阳不能立。汞和砂都是阴，譬如两个女子同居一室。人因为二气和合而出生，以父亲的精作为骨，以母亲的血作为肉，凝结而成形，十个月而出生。我的道也是这样。中男驾御中女，交合而成形。少女之气有百数，秘密只在于返还精而补益气。离卦，其中含阴，象征太阳中有鹦鸟，也象征女子的血；坎卦，其中含阳，象征月中有兔，阴达到极点而阳生，也象征男子的精。圣人以南北二位作为药，正如父母配合而生育。震是长子，继承父体；又归于兑而成为少女，采集少女之气百数而作为丹、作为鼎。鼎，本来没有鼎；药，本来没有药；它们根本都在人的情性而不相离，并且都禀受于四象。愚人不知道这一点，竟用污秽来炼成它，这是错误的。我的至药之法，象征乾坤剖分一气而成为阴阳，就像人承受父母传来的元气而出生。于是合日月、备三才、成四象、合五行。五日为一候，就是六十时；再过一旬五日，一气到达；三旬六日，丹凤的形体形成；四旬九日，五彩完备；六旬四日，四气充足。五行之气耗尽，于是产生芽，药显现真一。然后有三十六龙，设置否泰之鼎，建立太一之神室；坎离为日月，震兑为龙虎；这样真水真火以及内外阴阳，就安置神室于城郭之中，依法听从刻漏，等待一阳爻产生；运行既济、未济的阴阳，施行文火、武火的下火，使火焰向上，于是阳气上腾而成为天；我上方之水向下润泽，于是成为阴气下降而成地。汞就是人物。男女交合，各自孕育真精；权宜变化只在片刻之间，圣人之化无穷无极。从前轩辕氏游历蜀地，悟得三一之道，铸鼎炼丹，乘赤龙成仙，使用的就是此道。我的药对应上下两弦。二八之数共有三百八十四铢，每两二十四铢，这就是一斤；它对应六十四卦的爻数和乾坤的策数，从而成就九转七返。《道枢》卷二十完。#1“凡”：原作“几”，据辑要本改。#2“兔”：原作“色”，据辑要本改。#3“土”：辑要本作“五”。#4“药”：辑要本作“孽”。#5“污”：原作“汗”，据辑要本改。#6“太一”：辑要本作“太乙”。《道枢》卷二十一 至游子曾慥编集。《大还金丹篇》：卯、酉二门不能施功；去掉黑色而取赤色，收入华池。金丹所用的药，是​​真铅。真铅，就是北方铅中的白骨。取八两来作丹苗，生芽如苗；又在赤色之中求取汞。汞，是南方朱雀的精华；抽取八两，与铅一起使用。水火阴阳的作用，大概是水有上有内，火有下有外。第三日、第五日、第七日添药入汞一两，水一盂；到第十五日便腾云。三十六日，于是金凤形成。昼夜阴阳的关键在于调和，于是汞在鼎中自行生成黄芽；三八以后稍微增加火力。火应当常热而不能有差错；到开鼎时，就会看见真龙虎。这是结头第一的数目。去黑取赤，收入华池；神符白雪同它扬煮，雪花用四两，产于陵郡。常常像鱼眼一样，经过一九、二九、三九，观察火候得当便停止；到五九就太过了。用汤水洗涤并澄清，使它没有味道，颜色如苍穹。再放入金铛中炒烙，用仙酒略微润湿点染，使颜色变红；三日以来仍埋伏在火中，收入鼎内，面向炉子而坐。二、三、四、五，其两数分明；五日一次，中间运转而起，再从离卦之上开始运行。卯、酉二门不能运火，只在南北二方精心施功。阴火在外，阳火竖立；露出之处让风微微进入，又必须把鼎封固得坚牢。药物的生成，就像呼吸一样；一百二十日开炉，这就是小还丹。服下它，万病除去，涌泉也干了。鼎的口诀不是笔墨文书所能传授的。《金书玉鉴篇》万物都具备于我自身，不要向外求取；中宫有鼎，上面覆盖着华盖。修炼内丹的人，必须先端正自己的炉。炉，就是鼎外的坤；我的身体就是它。其中有长生之药，就是我的神、气、精、液。炉有八门，是什么呢？就是我的眼、耳、鼻。它们是视、听、吐、纳的关口，这些就是炉的钥匙。开门的门户，各种运动都应取其适宜，同时常常牢固守持，不要让滋味逆邪伤害内部。由此，在天地之炉、造化之鼎中调和至药，配合阴阳，炼养气神，然后才能成功。鼎的华盖向下覆盖于鼎上，这是什么意思？天就是乾，也是金。它的内在境界就是肺宫。上方成为华盖，向下覆盖在各脏腑之上。它与鼻相通，这就是天门；升降呼吸，使精运行于荣卫之间，循环于五脏，流注于全身。它的动变、浮沉、大小都有一定规律，就像天运行星斗、地转动江河。所以天门运行肺气，出入清气，成为鼎的盖。