道枢卷之五

译黄帝说：请问用什么气来治理，才可以奏效？皇人说：小的忧患用水，大的忧患用火；一切忧患都没有能够抵挡水火的。深居静处而闭目，在鼻子上方注视一缕微光，也不让意念离开本身或向外发动，这就叫入定；各种境界不要向外追逐。接着观想白毫光从眉上出现，用尽力量把它移入顶门；三昧定力充实，功效就会胜出。内心无为，外界念想不能进入；从九到九，炼七至七。若想隐居于世间，常常观想打开顶门，使黄云充满天地。冥心细想，体内有神；用意念运行它，来去都能自如。若想离开身体，就让黄云重重覆盖；可以返回自身，也可以分化形体，也可以进入众人的身体，也可以夺取他人之身而安置自己，也可以使那个人离开自己的身体，以方便救助他人。广泛施德才可以这样做；若只图利己而损害他人，便是有罪。可是分形之法，必须等到生阳之数达到一。冥心静坐于室内，明炼五行；在头顶上藏太阳四十五，其数便足够。眉下的五轮已经完备，于是在定中发动。此时火中有木神，水中有金气；水火与五脏彼此往来交会而不离于土，然后观想两肾的真精，使它们合为一气。心血向下凝聚而成为婴儿，其象如同土上生出黄芽，这就是我的命。太阳初升时，照水一百遍，又每天踩踏自己的影子。于是两肾如日月之光，各自发出赤气和白气；夜间便有七七之数从顶门出来，十个月后，灵性与身体相等，这就成为地仙。炼肾之气从耳中出入，一百日后注入讧海；在内炼其精华而成为剑，炼五脏之精，使其充满九九之数；让金鼎收摄其气，身体腾空升天，在定中又投入胎中，再次修炼、再次凝结；十二年后变化出四身，其应验无穷。黄帝说：好！《轩辕问篇》。天清而地宁，应当就近从自身取法；用火守护阴气，阳气才会纯正。子崔子说：学习道的人，首先要澄清内心，达到无为，内境、外境以及是非全都忘掉；然后调息养形，使形神都达到妙境，与道合于真实。心为天，肾为地；天清，地就安宁。轩辕问：天凭什么清？地凭什么宁？子崔子说：一，就是天之所以清的原因。轩辕说：一年有十二时，十二时之间，子午时发生变化，阴云、霞光、雾气不能永远清明，这是为什么？子崔子说：日月本来就常常发挥作用，阴阳转动，这就叫阳气达到极点而阴气产生；阴阳升降，所以可以看出天不能永远清明。四时的季节发生变化，各自都在一个季节中接受一气。因此万物的生死，不能没有清明的天；万物的生长，也不能没有安宁的地。轩辕说：地使万物生长，为什么呢？子崔子说：地属黄色，是中央之土。土地接受日月阴阳的转运和作用，在每个季节各接受一气。每个季月有十八日，四季共有七十二日，这是土气旺盛的时候，所以能够成就万物。轩辕说：人的出生是怎样的呢？子崔子说：也是由于阴阳交合，接受一气，才形成。阳气达到极点，遇见阴精便成为宝；阴气达到极点，遇见阳精便成为宝。阴没有阳就不能化生。男子左肾先形成，女子右肾先形成；然后确立性命，成为万物中最有灵性的存在。轩辕说：为什么会死呢？子崔子说：男子纯属阳，女子纯属阴；十二时之中，性情会发生变化，所以气随着性情而散失。阳变成阴，便克制并夺取它的精；阴变成阳，便克制并夺取它的血，因此逐渐枯竭而死。轩辕说：不死也可以达到吗？子崔子说：灭除三要，通达九窍，取得五行，断绝外境。外境不能进入，内境不能 ಹೊರ出，气息安定，就可以不死。骨节通畅流行，九窍安静，五行相生，五脏不滞，六腑通明，疾病从哪里来呢？这就叫水中得到火，火中生出水。无心而入定，神就清明；气息转动，在四季中化生万物。于是阴气消尽而成为纯阳，便可以长生。轩辕说：怎样才能入定而无心，使水火相交，成为纯阳而不死呢？子崔子说：定中生气，气中生神。神安定，就是道气。神能够运用法，法也能够发挥作用；阴中有火，火中生水，能够改变常态而运用。既然水如此，又有什么可畏惧的，心还不能安定吗？水火相交，就用火来守护它，时间久了便成为纯阳，阴柔之气不再产生，这就是道的完整。轩辕说：好！《百问》《五周天篇》《黄帝问篇》《轩辕问篇》《百问篇篇》。修炼真道的方法，广大无边；这是正阳之言，是司洞之车。纯阳子说：我吕洞宾也读过丹经玄书，其中的旨意深奥，担心后世无人能够测知，于是向正阳子锺离云房请教说：《清静经》说有动有静，这是什么意思？正阳子说：动，是汞，是有情而飞动的东西；静，是铅，是浑浊而不起动的东西，这两者并没有别的缘故。铅之所以飞动，大概是因为得到火；汞之所以不起动，大概是因为遇到铅。动就有生有灭，静就没有所执着。纯阳子说：洞庭紫府在人的身体中是什么地方？正阳子说：这是精的海洋、清静的府宅，在肝的里面，就是胆。纯阳子说：什么是泥丸？它的形状怎样？正阳子说：这是血的海洋，分为九个房室。每个房室的形状方圆各一寸，周长九寸，颜色白。其中一个房室有血，名叫血海。纯阳子说：丹有阴丹和阳丹，它们是什么颜色？居于什么地方？正阳子说：阴丹居于血海，阳丹居于脐下，各有神气交会，这就是丹的根元。阴丹的根元是血，主管血中的魂魄，在丹田，是铅中的银；阳丹的根元是精，主管精中的心神，在丹田，是汞中的龙。纯阳子说：为什么要炼九次，达到九这个数呢？正阳子说：九炼就是九个阶段。第一年增益其气，第二年增益其血，第三年增益其脉，第四年增益其肉，第五年增益其髓，第六年增益其筋，第七年增益其骨，第八年增益其发，第九年增益其形。纯阳子说：什么是还丹？正阳子说：经过九年炼成的就是还丹。眼睛黑如漆，皮肤如凝结的脂膏，骨头化为玉，肠子化为筋。眉间生出白毫，金光环绕全身。行走胜过六匹骏马，能洞察百步以外，口鼻常有清香的气味。纯阳子说：为什么称作铅和汞呢？

译正阳子说：铅，产生于肾的左边，外部黑玄，内部白色，是木的正气，居于北方子位，是阴中的阳；其中又有两种：一是得火的铅精，二是脑中的精血。汞，产生于肾的右边，外部青色，内部赤色，是金的正气，居于南方午位，是阳中的阴；其中又有四种：琉璃玉、水到达中宫、津液凝结成砂、胆中的液气。纯阳子说：怎样通过造化而成丹呢？正阳子说：必须从山巅取水，从海底取火，在重楼摄取汞，在九天采取铅；汞进入后铅便停住而回归，凝聚在中官，形状像鹦子，颜色像朱橘，名叫圣胎。于是玄与白分判，这就是造化。纯阳子说：进火周天，有时抽取，有时增添；运用它有年、月、日、时的分别，这是什么道理？正阳子说：年、月、日、时，凡属于水的，都属于阴，能够克制火。因此又有仲春、仲秋之月，七日、八日，二旬有二日，有三日，以及既望、既晦，都不可以行功。三彭守在灵府，功便难以成就，必须依法行持才可以。纯阳子说：火在我的身体中，什么东西使它成为火？正阳子说：愚人把心当作火。心的里面有神，称为天地之炉、阴阳之鼎，大概就在心的下面。若把心当作火，火反而处在上面，怎么能够烹炼呢？这不是既济之道。火应当从下方发动，如同蒸锅一样。所以火，是下元真一之气运行到极致而形成的，起于脐下；水，则出于脑。纯阳子说：什么叫作炉？正阳子说：就在我们的身体中。大冷作冶炼时，外面有炉来承载火，这样炉中才可以放置镕；镕里面有药，上面再加以覆盖。我们的炉难道不是这样吗？纯阳子说：请问冶炼之门及其形状，可以说给我听吗？正阳子说：紫烟不是世间的火。紫姻就是气。三素在内外升降，鼻息绵绵不断，然后炼成紫烟。纯阳子说：蛇有四，鼠有二，指的是什么？正阳子说：四就是四时，二就是日月。妙啊，这真是难以言说的东西！纯阳子说：洞房之宫居于什么地方？正阳子说：在两眉之间，向内二寸，属于泥丸之前，形状像玉山，里面有白元之神居于紫极。纯阳子说：明堂又是什么样的？正阳子说：在洞房之前，进入两眉约一寸，里面有中元之神居住。纯阳子说：太上有存三守一的道法，是什么意思？正阳子说：是一物而有三体吗？就是水、火、土。它们聚合时，就是心、肾、脾；它们变化时，就是气、血、精。气、血、精，化而为神。当它们存在身体中时，所以是赤、黄、玄三色之鼎，这就是中宫。纯阳子说：人的生死为什么这样循环不止呢：□ 正阳子说：没有别的缘故，只是没有看见自己的性。因此放纵心念而产生贪欲，贪欲产生执着，执着产生烦恼，使心受苦；心乱则神烦，神烦则欲望旺盛，欲望旺盛就会生病并且死亡。纯阳子说：什么叫性？正阳子说：它存在于太虚之中吗？这是难以言说的。形与气的来去，就是性。纯阳子说：什么叫神？正阳子说：就是上玄之宫中的太一真气。它的数目有三万六千，随着所生之处而变化；所以气变化为神，神变化为气，气存在则神存在，神离去则气散。气散开时，成为云、雾。称它为形，出则为仙，入则为真；向上与三元结合，向下与万物结合，于是有长养之道。因此，不散的是其真吗？散去的是其死吗？纯阳子说：神气耗尽而死亡，气为什么会断绝呢？正阳子说：人的形体有六窍，血亏损而疏弱，神就不精纯、不端正了。不精纯，津液就会停滞；不端正，邪气就会聚集。于是生机的关口阻塞，死亡之路便打开了。纯阳子说：什么叫金液琼浆？正阳子说：琼浆就是眼中的泪，它的余气流到上胖的右边，这就是金液。纯阳子说：什么叫神水？正阳子说：就是心中的血，它的余气流到舌头的左边。纯阳子说：那么什么叫华池？正阳子说：就是肾中的水，它的余气流到舌头的右边。纯阳子说：什么叫黄芽？正阳子说：它产生于脑中，居于中宫，是脑中的涎、脾中的液；液的余气流到上唇。纯阳子说：什么叫青龙？正阳子说：就是肝，就是木。里面有神水出入，位于脊胜的左边，并且向内从眼睛出来。纯阳子说：什么叫白虎？正阳子说：就是肺，就是金。里面有神水出入，位于脊胜的右边，并且向内从鼻子出来。纯阳子说：什么叫朱雀？正阳子说：就是心，就是火。它的位置在南方，天干属丙丁；里面有神水，从腹部右侧通到舌头下面。纯阳子说：什么叫玄武？正阳子说：就是肾，就是水。它的位置在北方，天干属壬癸；里面有神气，从腹部左侧通到耳朵。纯阳子说：什么叫勾陈？正阳子说：就是脾，就是土，天干属戊己。里面有神气，从肾中夹脊向上，通到胜理而进入脑。纯阳子说：什么叫黄婆？正阳子说：就是脾土，所以称为黄，大概就是脾的气。纯阳子说：什么叫金翁？正阳子说：就是肺金，所以称为金，大概就是肺的气。纯阳子说：什么叫▯女、婴儿？正阳子说：▯女，是心中的涎；婴儿，是肾中的水。纯阳子说：嘘、呵、吸、呼、嘻、咽、吹、叫，这些气息的发出分别属于哪一脏？正阳子说：鼻出的气属于肺，所以叫吸；口出的气属于肝，所以叫吹；至于咽，属于肺；吹，属于肾；呼，属于脾；呵，属于心；嘻，属于三焦；叫和嘘，属于膀胱。纯阳子说：内八卦、外八卦是什么意思？

译正阳子说：肝属震，心属离，肺属兑，肾属坎，大腹属乾，胆属巽，小腹属坤，膀胱属艮，这是内八卦。眼属离，舌属震，口属兑，耳属坎，颈属乾，足趾属坤，腹属巽，手属艮，这是外八卦。纯阳子说：什么叫天仓？正阳子说：它有三个名称：食堂、咽门、地户，都是指我的口。纯阳子说：什么叫铁牛？正阳子说：就是青龙。纯阳子说：什么叫重楼？正阳子说：就是玉楼，是人的食噪。纯阳子说：恍惚之中有物，杳冥之中有精，这是什么意思？正阳子说：所谓物，就是气中的水。水没有形，大概是从冬至开始，阴气到达天上，积聚气而产生的。这就是太极生阴，它有三个名称：真水、铅、虎之魄。它的形状白，性质属金，所以又叫太阳中的金乌、石中的玉、水中的金、脑中的血，总称为血海，居于脑中。所谓精，就是水中的气。气没有形，大概是从夏至开始，阴气到达地下，积聚阴而产生的。这就是太极生阳，它有三个名称：真火、汞、龙之魂。它的形状赤，性质属火，所以又叫月中的玉兔。水中的砂，在人身上就是筋、骨，是万物中刚强的东西。纯阳子说：乌、兔是什么？正扬子说：金乌，是心中的水、水中的真气；玉兔，是肾中的气、气中的真水。纯阳子说：五岳、六曹、四渎、五湖、九江、二台、风雨，怎样分别？正阳子说：左脸是岱山，颗是衡山；右脸是华山，颊是常山，鼻是嵩山。五脏是五湖，六腑是六曹，三焦是三台，大肠九曲是九江。精是江，搜是河，血是淮，津是济，也叫四海。汗是雨，气是风。纯阳子说：人的身体如同一个国家。谁是君，谁是臣？正阳子说：心是君王，气是宰相，脾是大夫，肺是尚书，肾是烈女，肝是户部，胆是礼部，胃是兵部，膀胱是刑部，精海是工部。纯阳子说：龙是什么？正阳子说：是生于两肾左右、处在杳冥之府中的元气。它是元海，大小像环，气出入如红丝，是神的父亲、阳的根蒂、阴阳的源头。纯阳子说：虎是什么？正阳子说：是阴中的血，是液，是变化而成的东西。它产生于离，窃取五谷的真气，到达心而发生变化，流入肾的宫府，于是精气形成，这叫朱汞。火龙在坎，是生命的根，是神的母亲。纯阳子说：铅是静，是性；那么性究竟从哪里产生？正阳子说：五谷的真气被心窃取，化为血；血又化为液，液又化为真气，凝聚而成为神，这就是性。纯阳子说：汞是动，是命，这是什么意思？正阳子说：命居于两肾之中、元海以内，所产生的是真元之气。其中有真水，本来生于心，流入肾而化为精。精这件事没有比这两者更亲近的了，所以灵源流出的元气一旦不停止，神就不得安宁。纯阳子说：本立而道生，什么叫本？正阳子说：神、气、精、髓、涕、唾、津、血、汗、泪，这些就是根本。根本不能确立，就像树木内部蛀蚀，枝干枯槁一样。所以我的身体中流转不息，形体就会润泽，这就叫神水。纯阳子说：什么叫三池？正阳子说：口是玉池，泥丸是天池，胃是中池。纯阳子说：什么叫九宫？正阳子说：脑中有九个房室，骨头有八片；九个房室之中又有四个雌神、五个雄神守护。纯阳子说：什么叫三关？正阳子说：口是天关，手是人关，足是地关；泥丸是上关，绛宫是中关，下元是下关。把这些称作关，怎么会闭塞呢？这不是懂得道的人所说的话。我现在告诉你：上关是眼，中关是鼻，下关是口；它们的通道连通九窍，是邪气侵害的地方，所以要加以闭锁。纯阳子说：人的身体有天地阴阳，这是什么意思？正阳子说：头是天，足是地，这是外部；心圆而肾方，这是内部。太阳属阳，月亮属阴，这是外部；气上升而液下降，这是内部。所以天到地有八万四千里，心到肾也有八寸四分，这就是以心肾比拟天地。纯阳子说：二至、二分，在我身上应当取法什么？正阳子说：时辰到了子时、午时，就是二至；时辰到了卯时、酉时，就是二分。这是太阳对应二至、二分。晦和望，就是二至、二分，这是月亮对应二至、二分。太阳向北运行到极点时，阳气上升，从下向上回归于天，于是阴气到来；太阳向南运行到极点时，阴气下降，从上向下回归于地，于是阳气到来。春分时阳气上升到上方，遇到春分便进入阳而离开阴；秋分时阴气上升到上方，遇到秋分便进入阴而离开阳。纯阳子说：五贼在什么地方？正阳子说：人得到五谷而获得滋养，得到五行而得以生存；既然生存，就有败坏。因此五行既可以使人生，也可以使人死，五行就是用来成为寇害的东西。纯阳子说：月、候、气、节、时、岁，分别是什么意思？正阳子说：十二时辰为一天；五日为一候；三候为一气；二气为一节；二节为一时；四时为一年。纯阳子说：勒阳关有方法吗？正阳子说：进入室内，收敛身体，端正坐好，使神识内守，微微收紧腹部。纯阳子说：丹有采炼之法，是什么意思？

译正阳子说：满口含住津液，咽下并运回命府，在黄庭之中运行气，于是气液造化而成精，津液积聚成血，血积聚成珠，珠成为汞，汞成为砂，砂成为丹，这就是采炼。纯阳子说：什么叫黄庭？正阳子说：它在膀胱之上、脾胃肾之前、脐之后、肝的右边、肺的左边，像鹦子，像权石？纯阳子说：脾称为黄婆，却不称为黄庭，为什么？正阳子说：脾能够承接心的液和肾的气，使它们调和合成丹，但它不是黄庭。纯阳子说：进火在什么地方进行？正阳子说：火产生于脐下，看它没有形，远处不能取得，近处又不能舍弃，形状像青冥，无法命名。纯阳子说：金液炼形，使形神玄妙而与道真相合，是什么意思？正阳子说：炼汞而成神，炼气而成形，于是后升前咽，每一物都合而成为胎，这就是与道合真，也就是金液炼形。纯阳子说：日用八卦是什么意思？正阳子说：时辰到了亥时，属乾；到了子时，属坎；到了寅时，属艮；到了巳时，属巽；到了酉时，属兑；到了申时，属坤；到了午时，属离；到了卯时，属震；这仍然是外在的八卦。纯阳子说：夹脊也有三关，可以说给我听吗？正阳子说：夹脊的骨节有二十四节，大凡一关正对三节。脑的下面名叫玉关，与它相对的夹脊处名叫中关，与内肾相对的名叫下关。纯阳子说：我听说过大道的名称，却没有听说过它的形状。正阳子说：道没有形状，用言语说明它就不是道；道是虚，用实在的东西说明它也不是道。道以虚为本体，就像在山中呼喊，山谷便回应一样。所以，养在肺中的，是神气，也是真性。纯阳子说：修真的人会受到魔的扰乱，这是为什么？正阳子说：念头不能归于一，而向外驰散，魔就会到来。于是心一动，神就迷乱；神迷乱就昏沉；昏沉则魔势强盛，功业便难以成就。纯阳子说：驾驭它有什么方法吗？正阳子说：这可真难说啊！纯阳子说：风、云、雨、雾、霜、雪、霞，都是这样，它们为什么会发生变化呢？正阳子说：这是真元之气。它的气态不固定，呼出便成为霞，吸入便成为雾，吹出便成为风，呵出便成为云，零落便成为霜雪，凝结便成为雨露；上升则幽暗腾入天空，下降则坠落大地；清的上浮，浊的下沉，这就是随着情况而变化的道理。纯阳子说：人的身体具有天地之数，上位、下弦都具备其中；其中的金有八两，折合为一百九十二铢，银也是这样，阳和阴也是这样。因此有六十四卦，爻有三百八十四；每一分含四铢，以对应阴阳之火。数中又有日月和时辰的规律，这些落实在人身上称作什么呢？正阳子说：天地之数，我已经说过了。八万四千里，是天地；八寸四分，是心肾。所以，能够夺取天地之数的人，就像在掌中运算一样，二五相加就是十。纯阳子说：白马之牙，形状是怎样的？正阳子说：五行都具备了，五脏的正气、津液和精气凝聚于此，它们的气与液汇合到鼎中，于是白气出现，形状像纵放的火，又像白马的牙齿。纯阳子说：心还有别的名称吗？正阳子说：心是司南，天干属丙丁，其德在火，卦称为离，名称有朱汞、赤龙之趾、▯女、离女、瑶台。心中有血，称为赤凤之髓；它流入脑中称为海，流入华池称为神水。纯阳子说：肾还有别的名称吗？正阳子说：肾是司北，天干属壬癸，其德在水，卦称为坎，名称有婴儿、异铅、金光、金精、灵根、玉壶、玉炉、北海之龟。纯阳子说：九还七返是什么意思？正阳子说：从子时到申时，是九转。因此炼养者九年为一转，三转为一周。天有七曜，人有七窍。夜间运行五转，是七曜；在体内运行于五脏，是七窍。我身中的真气上下周流，从申时到寅时，一阴一阳，一升一降，一浮一沉，精、髓、涕、唾、气、液、汗，昼夜都存守而不使其流失，这就是七返。纯阳子说：金鼎、金华是什么东西？正阳子说：金鼎在华盖之下覆盖着，位置属西方，天干为庚辛，其德属金；金华就是肺，位置属西方，其气为白气，从肺中出来，凝聚起来像花。纯阳子说：神光是什么样的？正阳子说：修炼九年，神光就会显现。纯阳子说：意念像马，还是像猿？我不知道乾卦之马、驿马的形状究竟怎样。正阳子说：乾马是心之液；驿马是心之气。猿，是心之意。纯阳子说：乾卦之牛是什么？正阳子说：是肾气，即北方壬癸之水，也就是所谓的铁牛。纯阳子说：六贼是什么意思？正阳子说：就是眼、耳、鼻、舌、心、意。世间万事的根本，哪一件不是由它们产生的呢？纯阳子说：三车是什么意思？正阳子说：前后两侧的微胁，是大牛车、羊车和鹿车；胃脘是河车，也称天河。水府真一之气从天内而来，通达口鼻，所以称为河车；脐部以下是火车。纯阳子说：什么是蓬莱之洞？正阳子说：就是腹部之中上下相通的部位。纯阳子说：什么是曹溪？正阳子说：就是嘴唇里面、牙齿外面的部位。纯阳子说：什么是三尸？正阳子说：就是心肾之气。一作三毒，二作三尸。三尸灭除，就成为真人了。〔原文数字、纪年保留：一日〕 纯阳子说：二泉从哪里产生？正阳子说：它们出现在口中、舌下，左右各有一个孔，大小像针锋，通达心肺。咽中时时有精液产生，这种精液滋润万物，濡养五脏。纯阳子说：人为什么像天地？

译正阳子说：我的眼睛，就是日月；我的肠胃，就是湖海；我的喜怒，就是阴晴；我的鼻和额，就是五岳；我的呼吸，就是雷霆；我的五脏，就是五行；我的气，就是风云；我的毛发，就是草木；我的汗液，就是雨露；我的血脉，就是江河；我的涕唾，就是霜雪；我的污秽，就是粪土；我的男女，就是阴阳；我的形体，就是栋宇；我的九窍，就是九曜；我的四肢，就是四方；我的毛孔，就是四象；我的五行，就是五星；我的津液，就是泉水；我的四象，就是四时；我的八卦，就是八节，地也有八节；我的醒寐，就是昼夜；我的蜡虱，就是蝼蚁；我的老幼，就是寒暑；我的否泰，就是日月盈亏；我的生死，就是天地的翻覆。能够测知天地的机理，我就可以与天地一样长久了。纯阳子说：既然听闻了要道，于是开启玄键，便知道八漏的禁忌：眼泪不停流，是肝漏；鼻涕不停流，是肺漏；口水不停流，是肾漏；外肾出汗，是心漏；夜间盗汗，是小肠漏；睡觉时流涎，是脑漏；梦中与鬼交合，是神漏；淫欲，是身漏。这八种情况若能固守而不使其漏失，使其进入金鼎玉池，聚集起来作为铅汞，岂不是可以度脱了吗？《道枢》第五卷完。#1“正”：原作“止”，据辑要本改。#2“三”：辑要本作“二”。《道枢》第六卷。至游子曾慥编集。《虚白问篇》：骊山之姥开始解释《阴符》，记载下来加以阐发；山泽中的儒者山伟。纯粹子杨谷，字虚白，号纯粹子，在蜀都遇见一位奇士。他双瞳方正而清澈，额角如月并有光彩。纯粹子对此感到奇异，于是跟随他询问道法。奇士说：是。纯粹子于是问：难道《阴符》不是说，上面有神仙抱一之道，中间有富国安民之法，下面有强兵战胜之方吗？这是什么意思？奇士说：抱一，就是炼神。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一，就是水。天生神水，是妙化的根基，也就是《易》所说的天一。真一子说：这是真铅之精、天地之根、阴阳之祖。万类依靠它生成，千种灵性凭借它舒展或凋残。能够抱一守中，神气就不会散失，这就叫真人。从前黄帝得到《天皇真一经》，却不能通达其中旨意，于是到峨眉山拜见皇人并请教。皇人说：真一在北极太渊之中，它的前面有明堂，下面有绛宫；华盖、金楼相接，左有杓、右有魁，龙虎分别护卫。不争夺、不给予，使“一”安守其所；不迟、不疾，使“一”进入其室；能从容安闲，使“一”不离去；守一居真，才能通达神明；节制饮水，约束饮食，“一”才会留下。因此知道，“一”本身并不难，难的是守住它而不使它丧失。纯粹子说：世间学道的人把道当作勉强命名的东西，称它为虚无而以为自然；又说无为，便不再修炼。这种说法怎么样？奇士说：这话过头了，是因为不知道天地运用的关键和阴阳变化的规律。所谓无为，并不是不修炼。若不借助修炼，凭什么能够脱离生死呢？所谓无为，是没有什么不做。身外之物，可以说属于有为；悟道修真，却不属于有为。道，是性的根本；性，是心的源头。心与性同一体，感应变化无边，这才是所谓自然。懂得这个道理，并能虚心实腹、抱一而迁化，就可以成仙了。纯粹子说：富国安民应该怎样做？奇士说：这是炼气的方法。《老子内丹经》说：一个人的身体，正是一个国家的象征。圣人以身体为国家，以心为君主，以精气为百姓。百姓安定，国家就太平；百姓离散，国家就空虚。能够爱惜精、珍爱气，就是长生的办法。人的形体承受父母的精血而成，是由元气化生的。中黄真人说：骨肉以精血为根，灵识以元气为本。性，是命的根本；神，是气的儿子；气，是神的母亲；子母片刻也不能分离。这样，气就会澄湛地停留在丹田而产生变化。《老子》说：“绵绵若存，用之不勤。”呼气微微，吸气绵绵，深根固蒂，这就是长生久视之道。《内观经》说：气进入身体叫作生，神离开形体叫作死；使生命得以贯通的，叫作道。于是气旺，人就旺盛；气衰，人就衰弱。所以说气能充实形体，神能驾驭气而使形体飞升。其诀窍在于天门开、地户闭，长久绵绵而不废止。吸气要到达根部，呼气要贯通根蒂，如鹦鹉抱卵，如鱼处于水中；圣胎形成之后，就能像蝉蜕一样脱化。纯粹子说：强兵战胜应该怎样做？奇士说：这是用金液炼形。积聚阳魂以消除阴魄，用阳兵抵御阴寇，大体上是运用五行相克、八卦相荡，使元气归根复命而结成丹。黄帝说：还丹有百般名目，关键在神水华池。易真子说：还丹，就是使阴阳之气反复运行。圣人设置法象以诱导太阳之气，先炼成神丹来安定形神，然后才能成就大道。就像国家有盗寇，必须用兵制伏；制伏以后，才可以施行皇王之道。坎戊，是月精；离己，是日光；坎离，是水火；子午，是卯酉；龙虎，是乌兔；震兑，是房参；魂魄，是阴阳；雄雌，是父母；夫妇，是男女；铅汞，是金木；甲己，是乙庚；乙庚，是丙辛；丙辛，是丁壬；丁壬，是戊癸；金华秋石，是婴儿姥女；黄芽白雪，是丹砂；交梨火枣，是玉醴金浆；河车，是黄婆；神水，是华池。这些名称不同而归宿相同，其关键不过是阴阳。《太一志》说：圣人总括《易》的象来炼铅，固护身体、保全神明，并不是依靠外物。