道枢卷之二十一
故地者鼎之腹，变化诸物者也。何谓也？地者，坤也。其内境则脾胃也，包罗水谷，上通於口。口者，咽门也，地之户也，收纳水谷，下伏於胃管。故脾者受天门升降之气，转动消铄，造化其水谷，而分其清浊焉。谷之清者升於上焦心肺之宫，而化为神气精液矣；谷之浊者则下泄於大肠、小肠焉。是以胃者造化之鼎也，口者地之炉也，鼻者天之门也。玄牝中央，其名日人中。斯三才者也天、地、人。天门呼吸之气，其上符於星辰之度焉；地户流转之水，其内应乎血焉，於是可以论日月阴阳之理矣。日者，处於上而尊者也，天魂也，太阳之火精也。其位则居於乾艮焉，夏王冬衰，夜短昼长。其中则藏阴气，隐金鹦焉；鹦者，酉也。其外应乎西方之金石，能生乎水者也。乾者，天也，金也。艮者，山石之中，斯阳中之阴也。其内境则上焦也，是为天心灵符焉。首者，艮之山也；口者，洞之谷也，斯其出水源者欤！故水者，坤之积阴之气也。升於上天，陵於华盖，而为雨露浸润於心，斯阳中之阴也。离之卦外阳而内阴，外君子而内小人，其犹丹砂属於火而中隐汞焉，是为太阴姥女之魄，其衣五彩。离者，丽也。其精为日而五彩华丽，中有绛宫，上通於目。目者，泥丸之宫也，其中有神。神者，天地之主，万物之灵也。欲修命者，先澄其神，神清正则万邪不干矣，此长生之大药也。或不能伏其心焉，内生奸火，其犹丹砂不死，见火则飞矣。故曰：心者，生命之主也。月者，处於下而卑者也，地魄也，太阴之水精也。其位居於坤巽焉，冬王夏衰，昼短夜长。其中则隐阳精藏玉兔焉。兔者，卯也。凭束方之木，能生乎火者也，斯阴中之阳焉。其内境则下焦也，於脏为肾，肾有二焉。中央者，丹田也。前者也，巽海也，水府也。故江湖者归乎巽焉。世不知阴阳之正位，以谓北方则坎也，南方则离也。非也！夫坎者，南方坤巽之位也。坎之中奇阳者，南方巳午之火也；离者，北方乾艮之位也。离之中偶阴者，北方亥子之水也。月者外阴而内阳，外小人而内君子，其犹铅锡乎！故於阴之中其产白银，於砂石之水中其包赤金。金也、银也，俱阴中之阳，所谓婴儿者也。於是上与丹砂之中太阴之姥女合而为夫妇，情类相恋，斯凝而为砂矣。故坎者，水之海而龙之宫也，有帝王处北阙，正南面之尊焉。月者，地也。地无其阳则万物不生矣。万物也者，禀天而生，向阳而长，此亦其常道也。配人者万物之灵乎？当顺乎天之道。天之道者存乎其身，於是纯阳真一、纯粹自然之气，可以致长生者也。长生者何以致之哉？吾其昼夜修炼乎，故内功一日则天运一岁者也。於是升降阴阳，运行於四序十有二时焉。其昼应乎春夏，其夜法乎秋冬。昼夜始终，此天地之交泰者也。故亥、子、丑之时，其应乎天之冬焉，其阴升．於天心，其阳降於水府，温养其肾而变炼其骨，於是金筋玉髓而为真人矣。其犹山石潜受阴阳升降之气化，而为金、为银、为珠、为玉、为丹砂、为铜、为铁者欤！寅、卯、辰之时，其应於天之春焉。其阴降於华盖之下，其阳升於鼎鼎之上，温养其肝，生长其筋脉，其犹草木潜受阳和之气，而为华、为叶、为苗、为蔓者欤！巳、午、未之时，其应乎天之夏焉，其阳降於水府，其阴极於火宫，温养其心，变炼其血而成白乳焉。申、酉、戌之时，其应乎天之秋焉，其阳极而降於天，其阴复而升於地，温养其脾，变炼其皮肤焉。昼夜其应乎四时者也，阴阳炼於一体，於是自凡而入於圣矣，然不可不知君臣夫妇之理焉。以吾之内境言之，则身者？国也；首者，城也；目、耳、口、鼻者，四门也；手足四支者，四方之兵防不虞者也。心者，国之君也；气者，臣也。故心为气之主，而气为心之使也。心神澄静，则元气和宁矣。神气合，则长生矣。其犹君圣而臣斯忠乎君，臣明而天下斯治乎。吾观夫内境之君者，绛宫纯元真一之气也。其臣者，坎宫太阴玄冥之液也。天降真气，化生万物，犹君之惠其臣也。北升阴气，凝成雨露，滋润万物，犹臣之佐其君也。君者，心也。心连於舌，其下有玉池焉，左日金精，右曰玉液，此所谓玄冥之液者也。升降於上为雨露、为渊泉，以浸灌其心，心则活矣，所谓君得其臣者也。臣者，肾也。二肾之中央者，丹田也。其前者巽海也，是为水府，其气本生於离，降气於下以温丹田，所谓君隐於北阙者也。故君圣臣贤则国昌炽矣，心明气清则身长生矣。欲治其国，先治其身；欲修其道，先澄其心神，而后调其元气，其道一也。
译所以地就是鼎的腹部，是变化生成万物的地方。为什么呢？地就是坤。它的内在境界就是脾胃，包容水谷，向上通于口。口就是咽门，是地的门户，收纳水谷，向下送入胃管。所以脾接受天门升降之气，转动消化，使水谷发生变化，并分辨清浊。谷物的清气上升到上焦心肺之宫，化为神、气、精、液；谷物的浊物则向下排泄到大肠、小肠。因此胃是造化之鼎，口是地之炉，鼻是天之门。玄牝位于中央，名叫人中。这就是三才：天、地、人。天门呼吸之气，上面与星辰运行的度数相应；地户流转之水，里面与血相应。由此便可以讨论日月阴阳的道理。太阳处在上方而尊贵，是天魂，是太阳的火精。它的位置在乾、艮，夏季旺盛，冬季衰弱，夜短昼长。其中藏有阴气，隐藏着金鹦；鹦就是酉。它在外与西方的金石相应，能够生水。乾是天，也是金；艮是山石之中，是阳中之阴。它的内在境界就是上焦，是天心灵符。头是艮山，口是洞谷，这大概就是水源流出的地方。因此水是坤所积聚的阴气。它上升到天空，越过华盖，成为雨露，浸润于心，这就是阳中之阴。离卦外阳内阴，外为君子而内为小人，就像丹砂属于火而其中隐藏着汞；这是太阴姥女之魄，衣着五彩。离就是丽。它的精华成为太阳，五彩华丽，其中有绛宫，向上通于眼睛。眼睛是泥丸之宫，其中有神。神是天地的主宰、万物的灵性。想要修命，先要澄清自己的神；神清正，万邪就不能侵扰。这是长生的大药。如果不能降伏自己的心，内在便会生出奸邪之火，就像丹砂不死，见到火便飞散。所以说：心是生命的主宰。月亮处在下方而卑下，是地魄，是太阴的水精。它的位置在坤、巽，冬季旺盛，夏季衰弱，昼短夜长。其中隐藏阳精，藏有玉兔。兔就是卯，凭借东方之木，能够生火，这是阴中之阳。它的内在境界就是下焦，在脏腑中属于肾；肾有两个。中央是丹田。前方是巽海、水府。所以江湖之水归于巽。世人不知道阴阳的正确方位，以为北方是坎、南方是离，这是不对的！坎是南方坤巽的位置。坎中奇数的阳，是南方巳午之火；离是北方乾艮的位置。离中偶数的阴，是北方亥子之水。月亮外阴内阳，外为小人而内为君子，就像铅锡。因此阴中产生白银，砂石之水中包藏赤金。金和银都是阴中之阳，所谓婴儿。于是它向上与丹砂中的太阴姥女交合为夫妇，情性相类而彼此相恋，于是凝结成为砂。所以坎是水之海、龙之宫，有帝王居于北阙，正面南方而处于尊位。月亮属于地。地如果没有阳，万物就不能生长。万物承受天而生，朝向太阳而生长，这也是通常的道理。人作为万物之灵，也应当顺从天道。天道存在于自身之中，于是纯阳真一、纯粹自然之气，就可以使人达到长生。长生要怎样才能达到呢？我难道不是应当昼夜修炼吗？所以内功修炼一天，就相当于天运转行一年。于是升降阴阳，运行于四季和十二时。白天对应春夏，夜晚取法秋冬。昼夜有始有终，这是天地交泰。亥、子、丑时，对应天上的冬季；阴气上升到天心，阳气下降到水府，温养肾脏并变化炼养骨骼，于是成为金筋玉髓而成为真人。这就像山石暗中承受阴阳升降之气，化为金、银、珠、玉、丹砂、铜、铁。寅、卯、辰时，对应天上的春季；阴气下降到华盖之下，阳气上升到鼎之上，温养肝脏，使筋脉生长，这就像草木暗中承受阳和之气，成为花、叶、苗、蔓。巳、午、未时，对应天上的夏季；阳气下降到水府，阴气在火宫达到极点，温养心脏，变化炼养血液而成为白乳。申、酉、戌时，对应天上的秋季；阳气达到极点而下降到天，阴气返回而上升到地，温养脾脏，变化炼养皮肤。昼夜与四时相应，阴阳在一体之中得到炼养，于是就能从凡人进入圣境；但不能不知道君臣、夫妇的道理。从我的内在境界来说，身体就是国家，头就是城池，眼、耳、口、鼻就是四门，手足四肢就是四方防备意外的兵力。心是国家的君主，气是臣子。所以心是气的主宰，气是心的使者。心神澄静，元气就会和宁；神气相合，就能长生。这就像君主圣明，臣下便忠于君主；臣下贤明，天下便能得到治理。我观察内在境界的君主，就是绛宫纯元真一之气；臣子，就是坎宫太阴玄冥之液。天降下真气，化生万物，就像君主施惠于臣下；北方上升阴气，凝结成雨露，滋润万物，就像臣子辅佐君主。君主就是心。心连接于舌，舌下有玉池；左边叫金精，右边叫玉液，这就是所谓玄冥之液。它在上方升降而成为雨露、深泉，用来浸润心，心就活泼，这就是君主得到臣子的帮助。臣子就是肾。两肾中央是丹田，前方是巽海，也就是水府；它的气本来生于离，向下下降而温养丹田，这就是君主隐藏在北阙。因此君主圣明、臣子贤能，国家就会昌盛；心明、气清，身体就能长生。想要治理国家，先要治理自身；想要修道，先要澄清心神，然后调和元气；它们的道理是一样的。
吾尝谕之家焉；身者，宅也；五脏者，宫也；乾者，父也；坤者，母也；坎者，中男也；离者，中女也；震者，长男也；巽者，长女也；艮者，少男也；兑者，少女也。乾父坤母，斯成偶矣；三男三女，斯为夫妇矣。肝者，束宫也，木也#2。甲，其兄也；乙，其妹也。甲以己为妇，乙以庚为夫，故肝得水而沉。何也？木带金之气者也。肺者，西宫也，金也。庚，其兄也；辛，其妹也。庚以乙为妇，辛以丙为夫，故肺得水而浮。何也？金带火之气者也。心者，南宫也，火也。丙，其兄也；丁，其妹也。丙以辛为妇，丁以壬为夫，故心能拒火，何也？火带水之气者也。肾者，北宫也，水也。壬，其兄也；癸，其妹也。壬以丁为妇，癸以戊为夫，故肾能拒水。何也？水带土之气者也。脾者，中官也，土也。戊，其兄也；己，其妹也。戊以癸为妇，己以甲为夫，故脾能纳谷。何也？土带木之气者也。此吾造化之鼎也。君臣於国、夫妇於家、神气於身，此长生久视之道，古今不易者也。吾於是宜知夫内境真象焉。内境者何也？身之境也。真象者，吾身之炉，其中有天地、日月、星辰、风云、河汉、山岳、江河、草木焉。天者，乾也，金也，华盖也，处於万象之上，是为内境之肺者也。星辰日月之输者，是为内境之上焦，荣卫流行之度者也。太虚玄界之上清气凝集焉，玄界之下浊气聚散焉，上下清浊之分是为内境之中焦，罗隔者也。罗隔之上，清争之域也；罗隔之下，秽浊之境也。五岳群山者，首也；涧谷者，口也、鼻也；泉源者，津液也，饮食也；江河奔大海者，饮食聚於水谷之府也；云雨生山川者，毛发也。夫欲知天地长久之道乎？盖得正一、真一者也。斯何谓也？是乃天地炉鼎之中，阴阳交合於内，不失其元气者也。夫人禀天地而生，合天地之精而为之子，故吾之内境亦有天地长久之道焉。夫不禀天地之道，究阴阳之功，奚得保其天年哉？夫能於其内境识其天地交合、其阴阳抱养、其神气津液，俟其日月满足则长久矣。知所以长久矣，其可不知五行之变炼乎？五行者，五脏也。肝者，束方震宫，甲乙木也，青龙也；肺者，西方兑宫，庚辛金也，白虎也；心者，南方离宫，丙丁火也，朱雀也；肾者，北方坎宫，壬癸水也，玄武也；脾者，中央坤宫，戊己土也。吾有鼎鼎，於以调和四象，五行变转五行焉。水者液也，液之中有金，故日金液焉。金克木、木生火，火复炼金。四象还返，皆由於土者也。土者主於神也，神者得其道斯为仙矣，失其道斯为鬼矣。修真者宜舍繁华、远嗜欲、却腥脍，清静逍遥，栖於岩壑，洁斋登坛，入室择日，俟时背阴向阳，暝目平坐，握固冥心，开辟炉之门以运火之候焉，於是五脏炼矣，百骸变矣，然后至於圣功灵化者也，虽然必更九转是为功满而登仙矣。一转则四月也，三转则一周也，九炼之功既全，於是三年而成丹矣。其大方寸，其重一斤，而阴阳各半焉。外应乎太易六十有四卦三百八十有四爻。何也？四卦者二十有四铢也，一两者二＋四铢，四卦一两，则六＋四卦为一斤。九转者，仙之初地也，於是灾患不干，寒暑不侵，水火不害，邪精匿矣。其能易形变体而入於圣者，中仙也。至夫大功玄化，真气纯阳，然后上升朝於帝君矣。修真要诀篇循其四序，以聚五行；问以金木，千日而成。王子刘海蟾弟子王庭扬曰：道无名，其本自然。生一，一者，道之元也；一生二，二者，天地也；．二生三，三者，三才具而万物於是乎生矣。故天，父也；地，母也；人，男女也。父之精阳也，母之血阴也，合而为人，则三才者皆本乎一气者也。是以一者，长生之本也。《易》曰：天地交而生坎离，用之者取象焉。世之修身养命者众矣，而少至於道者，何也？莫测圣人之旨而惑於闻者也。故辟谷咽漱、吞霞服气、般载拽己、饮乳闭息之论，非所谓要道也，其犹随山采珠者乎！吾所谓要者，修其真一，聚其五行，列八卦，合四象，括三才。乾坤，吾炉鼎也；坎离，吾药也。日屯、日蒙，起於朝昏；日既济、日未济，不愆于晦朔；日序循环，千日而成功矣。着诗百章，摘其要妙得十二篇：其一曰：日乌月兔镇相随，性命关连尽不知，会取地天交泰事，自然交际坎和离。其二曰：忙忙世俗拟求真，多弄朱砂与水银，不炼自家身上药，汞还死后固生人。其三曰：周天火候至幽微，运动抽添尽有时，节气无差七十二，自然伏得虎龙儿。其四曰：不在市郾不在山，不拘名利不拘闲，世人要见长生药#3，只透心灰是大还。其五曰：阴属地时阳属天，一为鬼趣二为仙，修治要见幽明事，性命相关在目前。其六曰：金丹有诀夺天权，说着根源在目前，拭指北方玄武事，龟蛇因甚两相缠。
译我曾经把它比喻为家庭：身体是住宅，五脏是宫室；乾是父，坤是母；坎是中男，离是中女；震是长男，巽是长女；艮是少男，兑是少女。乾父坤母，这就成了一对；三男三女，这就成为夫妇。肝是东方之宫，属木。甲是它的兄长，乙是它的妹妹。甲以己为妻，乙以庚为夫，所以肝得到水就下沉。为什么呢？因为木带有金的气。肺是西方之宫，属金。庚是它的兄长，辛是它的妹妹。庚以乙为妻，辛以丙为夫，所以肺得到水就上浮。为什么呢？因为金带有火的气。心是南方之宫，属火。丙是它的兄长，丁是它的妹妹。丙以辛为妻，丁以壬为夫，所以心能够拒火。为什么呢？因为火带有水的气。肾是北方之宫，属水。壬是它的兄长，癸是它的妹妹。壬以丁为妻，癸以戊为夫，所以肾能够拒水。为什么呢？因为水带有土的气。脾是中央之宫，属土。戊是它的兄长，己是它的妹妹。戊以癸为妻，己以甲为夫，所以脾能够容纳谷物。为什么呢？因为土带有木的气。这就是我的造化之鼎。君臣关系对于国家，夫妻关系对于家庭，神气关系对于身体，都是长生久视之道，是古今不变的道理。我由此应当知道身体内部境界的真实形象。什么叫内境？就是身体的境界。什么叫真象？就是我身体中的炉，其中具有天地、日月、星辰、风云、银河、山岳、江河和草木。天就是乾、金，也是华盖，处在万象之上，这就是内境的肺。星辰日月运行的地方，就是内境的上焦，是荣卫运行的规律。太虚玄界之上凝聚着清气，玄界之下聚集又散失着浊气；上下清浊的分界，就是内境的中焦，是罗隔。罗隔之上，是清气争聚的区域；罗隔之下，是污秽浑浊的境界。五岳群山就是头；山涧谷地就是口和鼻；泉源就是津液和饮食；江河奔流入大海，就是饮食聚集于水谷之府；云雨生成于山川，就是毛发。想知道天地长久存在的道理吗？大概就是获得正一、真一。它是什么意思呢？就是在天地炉鼎之中，阴阳在内部交合，而不失去元气。人承受天地之气而生，聚合天地的精华成为天地之子，所以我的内境中也有天地长久存在的道理。如果不承受天地之道，穷究阴阳的作用，怎么能够保全自己的天年呢？如果能够在自己的内境中认识天地交合、阴阳抱养以及神气津液，等到日月运行达到充足，就能长久存在了。既然知道长久存在的道理，难道可以不知道五行变化炼化的道理吗？五行就是五脏。肝属东方震宫，是甲乙木，象征青龙；肺属西方兑宫，是庚辛金，象征白虎；心属南方离宫，是丙丁火，象征朱雀；肾属北方坎宫，是壬癸水，象征玄武；脾属中央坤宫，是戊己土。我有鼎中之鼎，用来调和四象，使五行变化运行。水就是液，液中有金，所以称为金液。金克木，木生火，火又炼金。四象返本还原，都由于土。土主宰神，神得到道便成为仙，失去道便成为鬼。修真的人应当舍弃繁华，远离嗜欲，戒除腥膻肉食，保持清静逍遥，居住在山岩溪谷之间，洁斋登坛，选择日期入室，等待时机背阴向阳，闭目平坐，握固、凝神，打开炉门来运行火候。这样五脏得到炼化，百骸发生变化，然后达到圣功灵化的境界。即使如此，还必须再经历九转，才算功德圆满而登仙。一转就是四个月，三转就是一周，九炼的功业完成之后，三年便能成丹。丹大约方寸，重量一斤，阴阳各占一半。外在对应太易的六十四卦、三百八十四爻。为什么呢？四卦是二十四铢，一两是二十四铢，四卦为一两，因此六十四卦为一斤。九转是仙道的初级境界；到此时，灾患不能侵扰，寒暑不能侵犯，水火不能伤害，邪精也隐藏起来。能够改变形貌、变化身体而进入圣境的，是中仙。至于功业大成、玄妙变化，真气纯阳之后，就上升朝见帝君。《修真要诀篇》。顺应四时，以聚集五行；以金木相问，经过千日而成。王子刘海蟾的弟子王庭扬说：道没有名称，它的根本是自然。道生一，一就是道的元始；一生二，二就是天地；二生三，三就是三才具备，于是万物产生。所以天是父，地是母，人则有男女。父亲的精是阳，母亲的血是阴，阴阳结合成为人，因此三才都根本于一气。所以一是长生的根本。《易》说：天地交合而生出坎离，运用它的人取其象。世上修身养命的人很多，为什么很少有人达到道呢？因为不能测知圣人的旨意，反而被听闻的说法所迷惑。所以辟谷咽漱、吞霞服气、般载拽己、饮乳闭息等说法，并不是所谓的要道，这难道不是像跟着山势寻找珍珠吗？我所说的要道，是修炼真一，聚合五行，排列八卦，合成四象，统摄三才。乾坤是我的炉鼎，坎离是我的药。日屯、日蒙，起于早晚；日既济、日未济，不错过晦朔；日复一日循环，经过千日便成功了。我写诗一百章，摘取其中精要玄妙的内容，得到十二篇：第一首说：太阳中的乌、月中的兔始终相随，性命相连人们却全然不知；应当领会地天交泰的道理，自然交合，使坎与离相和。第二首说：世俗之人忙忙碌碌想求真理，多半摆弄朱砂和水银；不炼自己身上的药，却说水银要到死后才能固摄生人。第三首说：周天火候极其幽微，火候的运行、抽添都有时节；节气丝毫不差，共有七十二候，自然能够降伏龙虎之子。第四首说：它不在市廛，也不在山中；不受名利拘束，也不受闲适拘束。世人想见长生药，只要心灰意冷，便是大还丹。第五首说：阴属于地时，阳属于天；一者成为鬼趣，二者成为仙。修治要认识幽明之事，性命相互关联就在眼前。第六首说：金丹有口诀能够夺取天权，说到根源就在眼前；请看北方玄武之事，龟和蛇为什么两两缠绕？
其七曰：鬓斑发白报君知，犹自贪婪恣乱为，不会五行交日月，是时一苦告他谁。其八曰：水火同情问木金，火水知他甚处寻，脱黄着紫因何得，只为河车转数深。其九曰：五行四象坎并离，诗诀分明说与伊，只有工夫下手处，几人会得几人知。其十曰：鼎炉火候密推排，炼得纯纯气上来，地户闲时骨髓实，天门积渐自然开。其十一曰：学人既悟修真一，修一须求法护防，早是水中难住火，那堪阴鬼在傍相。其十二曰：若未逢师且看诗，诗中有诀好修持，虽然不到蓬莱路，也向人问死较迟。道枢卷之二十一竟#1也：原无，据文例补。#2也：原无，据文例补。#3药：辑要本作r 乐』 。道枢卷之二十二至游子曾慥集修炼金丹篇炼乎九鼎，行乎八卦；养息成神，冥於造化。大丹要在乎养息成神而已。夫息者，日有三万六千焉，周流於三十六关，四六黑白之道，行於八卦，炼於九鼎者也。一日者有十二时，一时者八刻十七分。吾之四息为一至，可以通三十六关与四穴焉。凡一关穴息流二刻有五分，则一时为三千息，一刻为三百六十息。十二时者又分而为四季，有盛衰生克之道焉。三十六关者，何谓也？下丹田者，素华关也；黄锺穴者，五路关也；尾闻穴者，翠微关也；天柱穴者，辗辕关也；肛后者，元门关也；泥丸官者，太一#1关也；玄膺穴者，海泉关也；十二楼者，三元关也；肺者，白虎关也；肝者，青龙关也；心者，蓬霄关也；脾者，中黄关也；二十有四锤者，皆关也。一日受盛，二日通元，三日玉琼，四曰七星，五日卫灵，六日明堂，七日瑞泉，八日命门，九日进城，十日坤元，十一曰皇君，十二日玉圭，十三日赤城，十四荣金，十五日透龙，十六日玉药，十七日玉楼，十八日金泉，十九日金城，二十日冲天，二十一曰金凤，二十二日冰霄，二十三日会元，二十四曰百琼。四穴者何也？肝者，羊车也，乘之朝玉皇以会万神，其名日蓬瀛穴焉；肾者，鹿车也，乘之以朝昆仑，其名日三峰穴焉；心者，大牛车也，乘之以驭火龙，入於蓬莱，其名日守中穴焉；脾者，土也，镇於四方，左右有金水，其名日保城穴焉。黑白之道者何也？白金、黑虎阴阳之气也。其行由於荣卫。出者，荣也；入者，卫也。出入为一息各拘十日，一息自有四至焉。冬之月纳阳在於内，其应子、丑、寅之时者也，於是一万三千息行於荣之白道焉，二万三千息行於卫之黑道焉；春之月阳亦在其内，其应卯、辰、巳之时者也，於是一万六千息行於荣之白道焉，二万息行於卫之黑道焉；夏之月纳阴在於内，其应午、未、申之时者也，於是一万八千息行於荣之白道焉，一万八千息行於卫之黑道焉；秋之月阴亦在於内，其应酉、戌、亥之时者也，於是二万息行於荣之白道焉，一万六千息行於卫之黑道焉。八卦九鼎者何谓也？於子、丑、寅之时，坎为阳鼎，真阴用事者也；於卯、辰、巳之时，震为阳鼎，木用事者也；於午、未、申之时，离为阴鼎，乾用事者也；於酉、戌、亥之时，兑为金鼎，兑用事者也。丑者，土王而用事，会归中官。以艮为鼎，胆中取真用事者焉，阳之气胎也。辰者，土王而用事，会归中宫。震以巽为鼎，盖青龙行功。故一九之阳生水者，有震之气也，又日兑当直其鼎，风也。未者，土王而用事，艮为膀胱，取真用事者焉。以艮为鼎，盖艮生之气为火，生於土山者也。戌者，土王而用事，正金之鼎，以巽为炉，是为金石之鼎，盖乾为大肠，其名金石，则金所归也。是以十有二时而有金、木、土之气，应於三才九鼎之位，能窃天地造化之功者乎！天地者，乾坤之象也。五行八卦，混元归返，而成乎泰，天地之卦。是为八卦九鼎之数，天地交合，八卦五行周天之度者也。观夫五行生克盛衰，分为四季而用事焉，何也？子、丑、寅之内，水王而克火，然能生木，是亦火之母欤！以木之气补其火候，火之气足方用事焉。卯、辰、巳之内，木王而克土，然后生火，是亦土之母欤！以火之气补其土，候土之气足方用事焉。午、未、申之内，火王而克金，然后生土，是亦金之母欤！．以土之气补其金，候金之气足方用事焉。酉、戌、亥之内，金王而克木，然能生水，是亦木之母欤！以水之气补其木，候木之气足方用事焉。此五行生克相补之要也。
译第七首说：鬓发斑白，我告诉你这个征兆；你却仍然贪婪放纵，胡乱作为。不懂得五行交会日月，到这时一旦受苦，又能告诉谁呢？第八首说：水火同情，试问木金；火水的道理到哪里去寻找？脱去黄色、穿上紫色凭什么得到？只是因为河车运行的次数深厚。第九首说：五行四象以坎并离，诗诀已经明白地说给你听；只是实际下功夫的地方，有几个人能够领会，又有几个人真正知道？第十首说：鼎炉火候严密地推排，炼得真气纯一而上升；地户闲静时骨髓充实，天门逐渐自然开启。第十一首说：学道之人既已悟得修炼真一，修炼真一还必须求得方法来防护；早知水中难以停留火，又怎能忍受阴鬼在旁窥伺？第十二首说：如果还没有遇到老师，姑且看看这些诗；诗中有口诀，适合修持。虽然不能抵达蓬莱之路，也能使人较晚遇到死亡。《道枢》卷之二十一完。#1“也”：原文没有，依据文例补入。#2“也”：原文没有，依据文例补入。#3“药”：辑要本作“乐”。《道枢》卷之二十二。至游子曾慥编集。《修炼金丹篇》：在九鼎中炼，在八卦中运行；调养呼吸而成神，冥合于造化。大丹的要旨，只在于调养呼吸而成神。呼吸之息，每日有三万六千，周流于三十六关；四六黑白之道运行于八卦，炼于九鼎。一日有十二时，一时有八刻十七分。我的四息为一至，可以通行三十六关和四穴。每一关穴，气息流行二刻有五分，因此一时为三千息，一刻为三百六十息。十二时又分为四季，具有盛衰生克的规律。三十六关是什么？下丹田是素华关；黄锺穴是五路关；尾闻穴是翠微关；天柱穴是辗辕关；肛后是元门关；泥丸官是太一关；玄膺穴是海泉关；十二楼是三元关；肺是白虎关；肝是青龙关；心是蓬霄关；脾是中黄关；二十四锤也都属于关。一日受盛，二日通元，三日玉琼，四日七星，五日卫灵，六日明堂，七日瑞泉，八日命门，九日进城，十日坤元，十一日皇君，十二日玉圭，十三日赤城，十四日荣金，十五日透龙，十六日玉药，十七日玉楼，十八日金泉，十九日金城，二十日冲天，二十一日金凤，二十二日冰霄，二十三日会元，二十四日百琼。四穴是什么？肝是羊车，乘它可以早朝玉皇、会见众神，它的名称叫蓬瀛穴；肾是鹿车，乘它可以朝见昆仑，它的名称叫三峰穴；心是大牛车，乘它可以驾驭火龙、进入蓬莱，它的名称叫守中穴；脾属土，镇守四方，左右有金水，它的名称叫保城穴。什么是黑白之道？就是白金、黑虎的阴阳之气。它们通过荣卫运行。出去的是荣，进入的是卫；出入合为一息，各自受十日支配。一息自身又有四至。冬季把阳纳入内部，对应子、丑、寅时；这时有一万三千息运行于荣的白道，二万三千息运行于卫的黑道。春季阳也在内部，对应卯、辰、巳时；这时有一万六千息运行于荣的白道，二万息运行于卫的黑道。夏季把阴纳入内部，对应午、未、申时；这时荣的白道和卫的黑道各运行一万八千息。秋季阴也在内部，对应酉、戌、亥时；这时有二万息运行于荣的白道，一万六千息运行于卫的黑道。什么叫八卦九鼎？在子、丑、寅时，坎为阳鼎，是纯阴真正发挥作用；在卯、辰、巳时，震为阳鼎，是木发挥作用；在午、未、申时，离为阴鼎，是乾发挥作用；在酉、戌、亥时，兑为金鼎，是兑发挥作用。丑时土旺而当令，会归中宫，以艮为鼎，从胆中取真气来发挥作用，这是阳气的胎。辰时土旺而当令，会归中宫；以震、巽为鼎，是青龙运行功法。所以一九之阳生水，是因为具有震的气；又说兑当值于其鼎，属于风。未时土旺而当令，艮为膀胱，从中取真气发挥作用。以艮为鼎，是因为艮所生的气为火，生于土山。戌时土旺而当令，正是金之鼎；以巽为炉，这是金石之鼎，因为乾为大肠，称为金石，是金所归之处。因此十二时中有金、木、土之气，对应三才九鼎的位置，难道能够窃取天地造化的功力吗？天地就是乾坤之象。五行八卦混合归返，便成就泰卦，即天地之卦。这就是八卦九鼎的数目，也是天地交合、八卦五行运行周天的法度。观察五行生克的盛衰，分为四季而分别当令，为什么呢？子、丑、寅期间，水旺而克火，但又能生木，难道这也是火的母吗？以木气补助火候，等到火气充足才使火当令。卯、辰、巳期间，木旺而克土，然后又生火，难道这也是土的母吗？以火气补助土，等到土气充足才使土当令。午、未、申期间，火旺而克金，然后又生土，难道这也是金的母吗？以土气补助金，等到金气充足才使金当令。酉、戌、亥期间，金旺而克木，但又能生水，难道这也是木的母吗？以水气补助木，等到木气充足才使木当令。这就是五行生克相互补助的要诀。