道枢卷之十九

译从虚谷探寻玄妙，考察它的本源；向内返归真性，恢复生命而归于根本。虚谷子刘烈说：自从混沌分判、清浊已经分开以来，你成为万物之灵，我获得一元之精秀。这个精秀本来是不会死亡败坏的吗？还是最终会自行走向灭亡呢？名利如蚂蚁争夺，是非如群蜂兴起；在这种时候，想要返归真性、回到根本，挫去锋芒、解除纷扰，安居乐业，使一灵顿时安息、万境全都忘却，这其中也有道啊！只是必须用智慧之刃，才能斩断烦恼的羁绊。因此，甜言巧笑不能动摇烈士之心；弯眉丰颊也不能进入高士的眼中。于是舍弃那一边而取这一边，体察万物而认识自身，必须清清静静，以忘掉情欲。所以，神化气、气化形，是穷尽而闭塞的末流；灵性自然明亮、光照自然显现，才是妙用的通达。在杳冥之外、恍惚之中，这就是昆仑虚谷的生涯。我有两条岔路，绵绵延伸，可以直入天的尽头；有一块田地，曲折回环，可以通达大地的要处。潜行的坤马奔驰，逆行而上诉于银河；游玑在一身中运转，烟云从七窍发散；万神一齐到来，百脉流通；二气混合，使回风在三宫中升降而不停息。于是返照智慧之灯，便能自见自身。寥廓天空中的清越声，又有谁能听见呢？这是什么道呢？就是以无为作为功夫，以有为作为作用。然后把它收藏在器中，使动静成为日常的机要。先创设玉炉，再安置金鼎；上玄下扎【原文“扎”疑误】，左阴右阳；龙虎交相升腾，坎离相互作用；推演排列四象，钻研合聚五行；七曜参列，八门开合。于是子母彼此守护，婴儿与姥女亲近；媒妁调和撮合，夫妇便和谐了。变化土、水、火，使符应合于日时；兔肺乌肝，其药物合计为一斤。黄芽白雪，其精华产生于两地的精英。功夫完成后，三万六千神灵上朝天帝；我于是可以超度尘世，夺取九亿九万之数。何况至道完全在于神融入金丹、金丹化为形体而已；自然进入有，从有归于无，无归于无，有无相通，形神都达到妙境；除去三尸而超越三界，上朝上清而证得上仙，逃脱阴阳的拘束，这样便与天地同等了。徘徊四方，出入八荒；时机到了就行动，意念想去哪里就去哪里，又哪里还会有生死祸福呢？我写成《还丹虚谷百篇》，现选取其中十四篇刊出。第一首说：这种道理幽深微妙，通达的人很少；剖开混沌，建立丹道根基。一团金水如冰般凝结，三尺寒霜中火焰飞腾。南北坎离分列卦象，早晚符火符合天机。一丸丹药变化成为纯阳之体，慢慢扬鞭，进入紫微。第二首说：楼台飞临空中，异于尘世市朝；门前迎接两条大道，连接烟霄。玄炉中的白雪由金童扫理，素鼎中的黄芽由玉女浇灌。风吹入碧池，摇动菌莒；月光穿过真馆，照耀芭蕉。台中秀丽的景色使人忘却机心，千古往事都在眼前消散。第三首说：轻轻泛动、飘荡不定，却不用船桨划行；真神时常变化，遨游于九霄。水中有火而彼此相合，阴中生阳而自然自在。白面郎君驱使虎尾，朱衣童子把持龙头。逍遥自在地一进入瑶台，便不再管人间的春秋更替。第四首说：摆脱尘世劳苦，洗涤方寸之心，不让时事轻易侵扰。澄澈安坐，调和真气；默默忘情，涵养圣金。两条岔路通向大海，银河千道倾泻于高山。这里的关键是我家的事情，二八回还，深深采用踵息。第五首说：白玉龟峰是西王母的家，薄云侵染红日，三花灿烂。一泓酥状的露水滴在桑树梢头，九片黄云轻轻飘在谷口，如霞彩一般。鹤顶有丹，呈现秀丽；蕾买【原文疑误】心中无所执着，光华自然流露。时机若不寻找两条路径，便只是白白在海边长途奔走。第六首：一气在寥廓虚空中，形成素朴的胚胎；玄黄分开，剖析而成两仪。坎离仍是乾坤的主宰，乌兔本来因日月而成胎。有水都归向东海而去，没有星辰不向北辰回转。三才之中，我得以居于中央的精秀；造化生成，自然会合而来。第七首：心空之后，万籁奏出美妙声音；神室虚静凝定，夜色正深。浪花聚成雪片，在鼎面开放；光芒嬉戏，星彩在炉心灿烂。五行聚会，庚返回乙；三姓同归，丙返回壬。造化有功，值得注目；火中的菌莒吐出黄金。第八首：还归元气、返回根本，一切归于家中；渐渐看见枯枝发出嫩芽。要认识刀圭，就须从戊己中寻求；必须知道水火就是河车。起初传得金莲的种子，后来开出玉树之花。儿女成双成对，处在朱门之中；夜里探访，还共同醉饮流霞。第九首：忽然拿起诗笔，尽情发挥天才；春髓温温，满满一杯。混沌是谁剖开分解的？鸿蒙是我亲自琢磨而开启的。把金莲向下种在丹池，把玉树移来栽在翠岭。自己的家园本来风景美好，坎男离女一齐到来。第十首：谁相信还丹之事并不深奥，肯在三五一中寻求？若知道庚甲可以擒龙虎，就必须认识浮沉能够确定木金。坤六在离中产生火，乾三在坎家生出壬。丹经和子史说得明明白白，只是迷惑的人自己不用心。第十一首：不相信浮华会误害自身，有谁肯追问已经求得的真道？三次庆贺元旦，增添三个月；一次花飞，隐藏一个春天。阳气如烟，实在可惜；荒郊如水，不要因此因循拖延。竹帛上的书名有千千万万，看看从前那些得道之人吧。第十二首：都说大隐士混在尘世中，却嘲笑隐居山中、涵养太和。名利淡薄时，人事也淡薄；交往求取越多，是非也越多。绿水青山超越性灵之窟，柳眉丹脸却陷入身世之河。试问那些多余的财货能抵挡国家吗？无常又岂能用钱买来避免？第十三首说：仔细推演日月循环，天机的准则就在游玑。大功将要完成，需要三千日；妙用没有亏缺，贯穿十二时。四八阴气消退，除去渣滓浊气；九三阳气生长，合于希夷。玄关之中句句都是真实消息，全都在诗中泄露了玄机。第十四首：太乙神炉重叠安置，周流上下，效法乾坤。天旋地伏，龟蛇相应；阴气在卯酉之门消杀，阳气在那里生长。火候按照屯蒙推进，始终温暖；鼎中涵养金水，长久温温。玄珠炼成，金光灿烂，用来献给虚皇这一最高尊神。《修真指玄篇》。五行倒置，三田反覆；冬在子时，夏在午时，神气在体内蓄积。华阳真人施肩吾说：我听正阳真人锺离云房说过，玉清、上清、太清、太无、太虚、太空、太质这些名称，大概是说大道中有与无彼此相生，用来建立天地的根基和标志。以人的情况来说，所谓三清，就是父母的精、气、神聚合而成胎；精血在外，精气在内，如同天地的清浊。

译纯阳真人认为，龙虎交合而结成内丹，三百日真气产生；阳神炼成后，开始位于黄庭，继而居于内院，最终从天门出去，这就是人的三清。肾属水，水中产生元气，可以比作地；心属火，火中产生真土，可以比作土石的聚集。脾随着呼气舒展，引导肾气上行；随着吸气收纳，承接心气下降。因此，呼吸之间搬运天地，纯粹之气进入中宫；饮食之时承受纳入万物，精秀充实之气供养四肢。这就是人的三才。纯阳真人说：父母交合而生出身体，这是人的三才；心肾交合而生出丹，这是我的三才。华阳真人说：这番话真是玄妙啊！月亮是太阴之精，阴不得阳便不能生，所以月亮承受太阳之魂而有光明；太阳是太阳之精，阳不得阴便不能成，所以太阳得到月亮之魄才显现。试着从内在来说，这就像肾气传给肝气，肝气生出后，肾中残余的阴气便断绝，所以魂产生于肝；心液传给肺液，肺液生出后，心中残余的阳气便断绝，所以魄产生于肺。在肾气中取真一之水，在心液中取正阳之气；真一之水作为胎，就像日魂得到月魄而明亮；真一之水得到正阳之气作为主宰，就像月魄得到日魂而发光。一年有二十四气，一天之中也有二十四时。因此，亥、子、丑时属于壬癸之位，相应的是小雪、大雪、冬至、小寒、大寒；寅、卯、辰时属于甲乙之位，相应的是立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨；巳、午、未时属于丙丁之位，相应的是立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑；申、酉、戌时属于庚辛之位，相应的是立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬。五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时。十二时属于阳时，十干属于阴时。艮、巽、坤、乾是四卦之时，合起来成为二十四时，与天地二十四气相同。一天十二时，每时三十度，共三百六十度，与天地三百六十度相同。天地的春夏秋冬、日月的弦望晦朔、人的子午卯酉，四时都是相同的。懂得节候，依照它来施行，丹便能完足、气便能充盛，可以长生；炼气成神，可以进入圣境。五行是彼此相生的。所以肺气得到肾气才能运行，心气得到肝气才能运行，脾气得到心气才能运行，肺气得到脾气才能运行。运行到三田时，精中产生气；秘藏精，气自然壮盛。气中产生神；涵养气，神自然清明。五行相生可以延长寿命，三田反覆可以超越凡俗。人有九宫，为什么呢？丹元宫就是肾；朱陵宫就是小肠；兰台宫就是肝；天霖宫就是胆；黄庭宫就是脾；玄灵宫就是大肠；尚书宫就是肺；玉房宫就是膀胱；绛霄宫就是心。以九州来说，冀州就是肾；【原文“一兑州”疑误】就是膀胱；青州就是肝；徐州就是胆；扬州就是心；荆州就是小肠；梁州就是肺；雍州就是大肠；豫州就是脾。以形状来说，肺长八寸，形状像华盖；心长九寸，形状像下垂的莲花；肝长七寸，形状像悬挂的瓠瓜；肾长三寸，形状像悬挂的石头；脾长七寸六分，形状像倒扣的盆。类似的对应关系不能穷尽。从肾气中取水，从心液之上取气；气在上、水在下，这是未济卦。肾气进入头顶，真水下降；心气进入丹田，真气上升，这是既济卦。心肾交合而形成内丹，肝肺传送而形成火候，以符合天地升降的规律和日月进退的数度。龙虎为什么交合？从辰、巳时到午时停止，把津液分三次咽下。于是进入静室静坐，交叠双掌，盘腿而坐；忘掉思虑，断绝杂念；微微抬升腰部，闭目凝神；口中含满津液，鼻中细细呼气，引气到极处再吸入，以津液压住它，这样真龙就不上升；牵引气息抽回，这样真虎就不下降。起初觉得喉咙干，继而觉得心气上冲，最后觉得情志舒畅。龙虎交合后，便由无质产生有质，形状像黍米，返回黄庭，这就是玄珠。若炼制时火候没有差错，便成为金丹。火，就是三昧真火。升降循环，有周天之道；十五两为三百六十铢，有周天之度。天气五日为一候，所以修炼者也每五日进退一次火候。三气在黄庭，按法从戌、亥到子时，静坐静室，摒除思虑，微微倚靠几案，轻轻收缩腹部，使鼻中呼吸绵绵不断，不可用力；默默存想丹田如有火轮。火轮转动不倦，腹部不要动；困倦时暂时停止，随后再收缩腹部，这是为了聚集散失的气。观想火轮转到肾部，心火下降进入黄庭；开始时腹部微痛，随后逐渐发热。这样修行可以补虚益气，积累功夫而延年。如果和前面所说的龙虎法同时进行，一百日下火五两，从戌时到子时，炼精成汞，药力便完备；二百日下火十两，从酉时到子时，炼汞成砂，胞胎便坚固；三百日下火十五两，从申时到子时，炼砂成金，纯阳之气便产生。怎样取火？用念珠一百零八颗凝神闭息计数，数满才得到一铢。为什么说“肘后飞金晶”？在子时一阳初动时开始下功，披衣端坐，握固存神；叩齿二十四次，聚集神气，忘掉思虑，闭目凝心；存想下丹田，微微向后仰脊。开始感觉腰部以下稍微发热；若还不热，再向后仰，直到发热便停止。于是气通过尾闾下关，再通过夹脊双关，再通过玉京上关；玉京在心的左侧。直到继续上升仰脊，一次冲过三关进入泥丸，太阳出来时停止。修行一夜，可以补全一年所损耗的元气；次数达到规定数目，便可以补脑益髓、返老还童。因此辰、巳时叫作交合，戌、亥时叫作进火，子时叫作退火。

译为什么叫作金液还丹？方法是在子时静坐存想上升，掩耳闭息，轻轻摆动身体，使肾气进入头顶，发动神水下降；神水从上颚流来，清凉甘美，不用漱口便咽下。时间久了，骨骼强健、身体轻快，能够胜过寒暑。为什么叫作玉液还丹？方法是在辰、巳时进行交合，静坐而断绝思虑，用舌头抵住牙缝，收紧两颊；有津液便咽下，没有津液便咽气，达到三百六十的数目。这是从肺部上升的，只能补益一年中损耗的部分；有内丹的人不必使用此法。子时存想上升、仰脊，一次冲过三关；进入头顶后立即闭息，掩耳并摆动身体，使金液下降。于是不用漱口便咽下；当时立即抬高身体、挺起腹部，举腰端坐，使金液随着元气散入四肢，贯通流行于百脉，这叫作金液炼形。时间久了，眼睛看见金色光华，身体发出金光，不只是长生而已。在午时以前的辰、巳时收紧两颊咽气，用来补虚；数目达到规定后，接着继续使用。正在将咽未咽之际，忽然挺身端坐，高高提起腹部，使气进入四肢，百脉传入经络；一百日后肌肤如玉，血液如膏，容颜如婴儿。炼形的方法有两种：一种是用丹炼形，即三田反覆；一种是不依靠丹炼形，即五行颠倒，这就是玉液炼形。存想上升、仰脊，一次冲过三关，直入泥丸；掩耳闭息，金液下降；随即提腹而起，丹田纯阳之气一升一降，在重楼之下相会，这就是既济。开始形成一颗珠子，大小如黍米，颜色晶莹而黄；于是返回黄庭，这叫作金粟。随即从皮肤毛发中发出金光，计算功夫并确定息数；这就是既济。人的元气每天循环一次，元神每十天交替一次。甲乙日的卯时炼肝气，丙丁日的午时炼心气，庚辛日的酉时炼肺气，壬癸日的子时炼肾气，都是炼气而成神。唯独脾没有固定的正气，不能接受这种炼法；戊己日安闲即可。端坐静室，摒除思虑，叩齿二十四次；只把心放在道上，使神安定、气调和，默默观想正在炼的脏腑，心念一到，气自然就到。丹田纯阳之火到此时成为三花会合，这不是三昧之火。每十天炼一次；总共一百日，每一脏各炼十次。于是气上升、神显现，各随自身颜色纷纷升起；回观返照，看见五色云气从壶中兴起。这就是炼气成神、上朝天元并进入神官的功夫。然而害怕外魔扰乱天真，就应当迅速收摄内观而起火。因此说：想要长生，可以炼丹下火；想要不死，可以还丹炼形；想要升仙，可以炼气成神。烟萝子说：仙人咽气，闭住呼吸而不使其出入，气在喉中往来；气满而难以停住时，端坐并抬起腰身。这样不断进行，气冲击凝滞之处，还可以暂时延长闭息时间。气积聚便产生液体，内在滋养五脏六腑，外在润泽皮肤。这是安乐之道的上等方法，但还没有穷尽其中的玄妙。玄妙之道在于进入静室静坐，断绝思虑，咽气闭息；气急时抬起身体，放松时交换气息，夺取剩余的呼吸。这样心腹空虚，头目清利，身体充实舒适，神气调和，这是延年之法。有时饮食过量，就闭息虚心，自然能够消除；有时气血凝滞，就闭息默默观想疾病所在，病便会痊愈。纳九咽一、存三放七、定息内观，事情没有不能完成的，这是长生的口诀。是什么意思？鼻子吸入清气，纳入九分；在咽中咽下一次，不让吸入的气来回运行；感觉气息急迫时，就抬起身体吸气并放出气息，但不要让它全部出去，常常保留二三分。闭息之际，默默观想五脏，气自然通畅调和，疾病便会消除。正阳真人说：想要觉察阳公的长子，就必须多吸少呼；随着男女相争，超过时刻而求取真一。纯阳真人解释说：阳公就是乾卦。乾第一次索取坤而产生震，震是长子；在人身中对应肝，在时令中对应卯时，这就是泰卦，是三阳之候。此时肾气如同婴儿，上升传入肝；心液如同姥女，下降传入肺；肺气彼此交合，于是鼻中吸入多、口中呼出少，使气凝住，不让它传送下降，这就叫男女相争。气积聚而生液，于是真气越来越多，所以说要超过时刻来求取真一。然而玄妙之处，不过是不离开卯时而已。外在应合于泰卦，内在符合坎离之气交合的时候；鼻中吸入清气，身体上升，内观自身，默默计算周天之数，总共三百六十次，可以夺取一年的气来补偿过去的损耗；比胎息更不受时间限制。体弱的人可以骨骼强健，年老的人可以返老还童。歧伯说：人的真气，春天藏在肝，夏天藏在心，秋天藏在肺，冬天藏在肾。肝、心属阳，肺、肾属阴；应随时调养，不要超出冬夏二至、春秋二分的时令。调养的方法，是淡泊自适而不受迷惑，静坐内观所调养的脏腑，自然气会凝聚而有形有象。因此以阴气作为胎，以阳气作为息；气停住，形体就能停住，这就是长生的要旨。《灵枢》说：天地倒置，阴阳逆生；炼铅炼汞，自然产生道。扁鹊说：冬至之后十五日，真铅积聚一分，形状如轻烟；能够炼它，可以安乐延年。三十日，真铅积聚二分，形状如薄雾；能够炼它，可以返老还童。四十五日，真铅积聚三分，形状如垂下的露珠；能够炼它，可以留住形体而长存于世。夏至之后十五日，真汞积聚一分，形状如盛开的花蕊；能够炼它，可以骨骼强健、身体轻快。三十日，真汞积聚二分，形状如含苞的莲花；能够炼它，可以长生久视。四十五日，真汞积聚三分，形状如怀抱的鸟卵；能够炼它，可以炼形化气。

译所以要炼真铅使它成为阳胎，炼真汞使它成为阴息。以阴息作为阳胎，自然就能使有形化为无形；以阳胎投入阴息，自然就能使无质生出有质。然而歧伯不知道时机，扁鹊、仓公也没有传下方法。若在冬夏二至施行，时机还不算恰当；随时进行内观，方法也还不算完备。只有在冬季子时、夏季午时凝住呼吸、留住气，然后静观，收敛身体、集中精神，先行专注，这才可以说是完备、恰当。因此胎息的要领在于断绝一切动念，就像用水浇石头，水无从渗入；于是精神安定，气息调和，元灵自然安住，真胎自然凝结。这就是所谓无漏：三年小成，六年中成，九年大成。神公谈到胎息说：勤守中，不要放纵；外界不进入，内在不外出；返还本元，一切事情都完毕；谨慎修持，不计时日。曹道冲解释说：所谓勤守中，就是精神意识向内守持；所谓不要放纵，就是心意专一而不散乱；所谓外不入，就是面对外境如同没有外境；所谓内不出，就是处在尘世中而不受污染；所谓返还本元，就是专一运气而达到柔和；所谓一切事情都完毕，就是对外界停止追求；所谓谨慎修持，就是勤奋地实行；所谓不计时日，就是长生久视。那么，真正的胎息，就是物我两方面都断绝，神与气一同聚集，凝结成为胎，安住成为息；形神都达到玄妙，就可以长生，神气合于一体，就可以进入圣境。于是穷究事理、尽其本性而达到生命本源，自然神气交合调和，无中生有，内外都明白，以有色之形为空，天真的元灵澄湛而自然快乐。玉皇有关于神用的口诀说：存三守一。高上元君解释说：三，就是精、气、神；一，就是肾。肾中生气，心中生神，神气交合而成为精；精神安住后又返回下方。于是上部存守神，中部存守气，下部存守精；三者都存守完毕，就在丹田守住一。不论内在还是外在的境界，也不论出入的方法，自然会使气返还本元并自行安住而成为胎，使神随气而不散失而成为息。神气合为一体，就没有死生；心肾同为一气，就没有疾病。这样一来，一切境界从哪里进入，一切念头又从哪里产生呢？如果厌弃尘世，就应当升举气而成为神胎，聚集神而作为气的主宰。于是气胎、神息与有形的身体分为二三，化为万亿，真灵不散，这就是进入圣境的人。太上玄机有自然胎息的口诀说：长生久视。徐真人解释说：静坐而忘却思虑，长久注视上田，神就能长生；长久注视中田，气就能长生；长久注视下田，形体就能长生。所谓视，就是注视而不离开所注视的地方，心神随着注视而安止，肾气感应神而传递；这样自然会使有形的气暗中藏有无形的神，形中有胎，胎中有息，以息使神安住，以神使气存留，这就是久视之道。我对于天地之间只知道自身，对于自身之内只知道神和气罢了。所以向上注视神宫，神就不会散失；注视久了便能炼神，神聚集成为胎，以所传来的气进入其中而成为息，自然而然处于上部；向下注视气管，气就不会散失；注视久了便能炼气，气聚集成为胎，以所存的神进入其中而成为息，自然而然处于中部；炼气会合之后，常守丹田，凝结成为胎，安住成为息，自然而然处于下部。上、中、下，就是三田。肾的真水是虎，心的正气是龙。龙虎交合而成为玄珠，火候充足而成为金丹。取辰时末、巳时初，这就是巽时；在幽静的室内端坐，满口含津，不吐也不咽，用来压制龙虎之气，使它不致散走，交合而成为玄珠。玄珠大小如黍米，返回黄庭；每一元都可以使真气增加一丈。所谓火候，是什么呢？心中正阳之气就是真火，真火上升就是炼形，等它下降就是返还本元，可以增益气而延长寿命。在戌时末、亥时初，这就是乾时；在幽静的室内端坐，胁腹不要动，凝住从上方传来的肾气，使它不升；内观真火下降。这样实行一天，可以补足一年所亏虚的元气。纯阳真人说：金丹的要领，在于存想升降、开合，过关时不要急促，火候不能有差错，这样才能炼成金液。子时一阳刚开始发动以后，披衣端坐，握固而使内在安定，存想下腰身，使肾气合聚；感觉脐腹微微发热，就逐渐升举身体，稍微向后挺直脊柱，使肾气运行，再经过尾闾，自下而上，接着经过中关，直入玉京而到达泥丸，以补益脑部，自然髓实骨健。若炼金丹，就把这作为退火。龙虎交合成为玄珠，以心火下降作为补益，以肘后飞金晶作为补脑的方法，合并使用这些方法就是金丹。玄珠，是金丹的本体。进退火候合于周天的数目，三百日没有差错，就成为金丹。凝住胁腹之息，运行一百八之数，从子时逆行到午时，以心火下降来炼黄庭；这样五日增加六铢，二十五日移动一个时辰，这就是进火。升举身体、挺直脊柱，运行一百八之数，从子时顺行到午时，以肾气从背部飞升来补益泥丸；这样五日增加六铢，二十五日移动一个时辰，这就是退火。内丹凝结后产生纯阳之气，这就是气中有气。于是便不计昼夜，升举身体端坐，这叫作太阳。炼一百日，身体就轻盈；炼一千日，就能飞腾进入南宫而成为仙人。以纯阳随着元气所传递的路线来炼五脏之气，凝结成为胎元；炼气就可以成神。丙丁日用午时，庚辛日用酉时，壬癸日用子时，甲乙日用卯时。于是静坐忘思，两颊同时收摄，以喉中虚咽为方法，所咽的次数不超过一百次；十日可以浇灌周遍，百日便足够。这样，纯阳之气就不能伤害五脏；五脏的元神隐藏在真气中而不散失，五脏的真气隐藏在元气中而不耗损。由此随着元气所传递的路线来炼气，也就是以气炼神，神自然从气中产生，只上朝于元顶，进入泥丸。没有丹的人实行此法，随时浇灌，也可以炼形。《道枢》卷十九完。#1“千精摄服”，据辑要本补入。#2“扎”：辑要本作“牝”。#3“倒植”：辑要本作“颠倒”。#4“冬子”：辑要本作“冬至”。#5“故”：辑要本作“而”。#6“遂”：辑要本作“逐”。#7“番”：辑要本作“会”。#8“入”：辑要本作“人”。#9“止”：辑要本作“上”。