道枢卷之三十四
云牙子曰：变转白雪、黄芽，方其下火，宜加审焉。元阳子曰：朱砂、黑锡为雄黄制之，复以文火锻之，其变白雪，其成黄芽。雄黄者，土也，五数返为一者也。云牙子曰：虽改易河车之体，及其七返，则因乎翻既济焉。元阳子曰：见其寅者，木也；见其申者，金也。金能伐木，为之七返，藏在是焉。肝也、肺也，其在外为束西焉。金者，精也；木者，津也。津精相合而成丹砂者也。何也？精从离宫，下而产铅，津从坎宫，上而产汞。离、坎者，水火既济 之鼎也；河车者，北方之正气也。转入於束官，其地甲乙，斯作金花欤！云牙子曰：九转而成紫金之砂，化之为宝，其金满家。元阳子曰：铅也、汞也、雄黄也，锻之成大药，返见於乾坤。其阳一百九十有二铢，是为金八两；其阴一百九十二铢，是为银八两；合於卦爻之三百八十有四，而还丹成矣。云牙子曰：先辨其药，及见其苗，然后方知根素钥焉。元阳子曰：丹田之下，左为素，右为钥，中有台焉。藏乎日月之根，昼夜轮转，四时环周，炼於三田。此三魂之要，大药之源也。大药者，何也？袂苓安其魂，人参定其魄，然非世之所有者也。狭苓者，其内黑，其外白；人参者，其外赤黄，其内白青。此苗见矣，当辨其根。云牙子曰：采取者当用二八之真焉。其药之中，有酪有酥。元阳子曰：二八者，卯酉也，十有六之数也。是为金木相克，上用於卯，下用於酉。卯者，龙之血也；酉者，虎之血也；二体相合，则为酪、为酥、为日月之魂魄。南宫者，日也、离也；北宫者，月也、坎也。於是成水火之本基，合铅汞之类者也。云牙子曰：文武火之中，其相制欤？元阳子曰：文武之火，四时之功程也。闭则纳气，以行九一之数。采木火之津者；其相制也；合金水之精者，其下功也。入於中宫，用土而成大药焉。云牙子曰：缓捣之，其功其数无差，而后可也。元阳子曰：是功程之数也。闭则纳气，以心默数之，九息一咽，自九而日增之，至於百息而纳气焉。为之日月导引，采阴阳之造化，日月之精华，於是金之津，玉之精，九一而采之，是为缓捣者也。复行三一，是为文武#1之火也。火者，其息也、其真土也。云牙子曰：和合玉液之浆，锻之成丹砂。元阳子曰：玉液者，其名琼浆、其名天酒，是华池之水也。既采其药，於是必以津精相投焉。闭其息而存缩之、抽吸之，得土以相合，以息为火而锻炼焉。云牙子曰：金液还丹本乎铅#2汞为之，其饵之也，乌为凤，蛇为龙。元阳子曰：还丹结成朱雀，吾见其为凤矣，吾驾腊#3蛇，而见其为龙焉。云牙子曰：用功四时者，春秋是也。元阳子曰：立春也，立夏也，立秋也，立冬也，是之谓四时焉。四时各七旬有二日，以为木火金水四象，是之谓四孟之首焉。寅申者，金木相刑之大药也。大药者，二百八十有八年之数也。吾小用之则於四孟，各四旬有五日，则一百九十日之数也。日月四时则亦一百九十之数焉。且阴阳造化长生之小数，吾於是行功焉。云牙子曰：巳亥为还者，八卦之首也。元阳子曰：巳者火，巳四月，纯阳之体，其卦应乎乾，而为天焉。亥者，水也，十月纯阴之体，其卦应乎坤，而为地焉。天地相合，则六阳六阴备矣。自子至巳，始於地雷复 工之卦，其爻#4六阳#5，半年之数也。自午至亥，始於天风，娠 之，其爻六阴，半年之数也。故金丹者，得真气之九还，是为水火既济。水火相克，制之得乎正体，斯合一斤之数者也。云牙子曰：月会於甲庚，日会於壬丙，相克相包，而求於四象者乎？元阳子曰：甲者，木也，束北之位也。月至於二旬有八日，於束北而丧朋焉。何也？阳生而阴灭者也。庚者，金也，西南之位也。月至於三日，於西南而得朋焉。何也？阴生而阳灭也。壬者，水也，阳生於日魂者也。丙者，火也，阴生於月魄者也。金之气，乃阳中之阴，为日之魂；木之气，乃阴中之阳，为月之魄，焉。故曰：阴阳造化，其生分坎离者乎！坤之相克，其包为着。包者，藏也。壬生甲，丙生庚。此金木水火四象之相求者也。得入於中宫之鼎，则大药可成矣。《经》曰：木为青龙，金为白虎，日为朱雀，月为玄武。四象交会，入於中宫，其长生不离於戊己之土，且以炼药者，必识虎焉。阳得其阴，则自然含互矣。云牙子曰：水火翻，成真鼎之器；河车运，而戊己留矣。元阳子曰：四象者生於戊己，是为中宫之尊者也。故四象者，制戊已而成，无戊己则四象无主矣。戊者，土也；己者，粪也。相合为一，老子所谓天得一以清，地得一以宁，神得一以灵者乎！．四象所以合而为一者，万物无不因乎上者也。金也、木也、水也、火也，入於中宫，是为归於鼎。鼎者，丹田也。
译云牙子说：它变化成为白雪、黄芽；在开始下火时，应当更加审慎。元阳子说：用朱砂、黑锡，以雄黄制炼，再用文火锻炼；它就变化为白雪，成为黄芽。雄黄属土，五数返归为一。云牙子说：虽然改变了河车的形体，但到了七返，仍然是由于翻转既济。元阳子说：寅位所显现的是木，申位所显现的是金。金能够砍伐木，因此称为七返，其中的道理就在这里。肝属木，肺属金；它们在外对应东西。金是精，木是津；津与精相合而成为丹砂。为什么呢？精从离宫下降而产生铅，津从坎宫上升而产生汞。离、坎，是水火既济之鼎；河车，是北方的正气。它转入东方，东方属于甲乙，于是形成金花。云牙子说：九转而成为紫金之砂，把它变化为宝物，金就充满全家。元阳子说：铅、汞、雄黄，锻炼后成为大药，返归而显现在乾坤之间。阳为一百九十二铢，这是金八两；阴为一百九十二铢，这是银八两；合计卦爻的三百八十四数，还丹就炼成了。云牙子说：先辨认药物，等到看见它的苗，然后才知道根和素、钥。元阳子说：丹田之下，左边是素，右边是钥，中间有台。那里藏着日月的根，昼夜轮转，四时环行，在三田中炼养。这是三魂的要处，也是大药的源头。大药是什么？茯苓使魂安定，人参使魄安定，但这不是世间通常所有的东西。茯苓内部黑、外部白；人参外部赤黄、内部白青。看见这些苗后，还应当辨认它们的根。云牙子说：采取时应当使用二八之真。药物之中，有酪，也有酥。元阳子说：二八就是卯酉，是十六之数。这是金木相克；上面用卯，下面用酉。卯是龙的血，酉是虎的血；两种形体相合，就成为酪、酥，以及日月的魂魄。南宫是太阳，是离；北宫是月亮，是坎。于是形成水火的根基，合成铅汞一类的东西。云牙子说：在文火、武火之中，它们是相互制约的吗？元阳子说：文火、武火，是四时的功程。闭息就是纳气，以运行九一之数。采取木火之津，是相互制约；合取金水之精，是下部的功夫。进入中宫，用土而成就大药。云牙子说：缓慢捣炼，使功夫和数目都没有差错，然后才可以。元阳子说：这是功程的数目。闭息纳气，以心中默默计数，九息一咽，从九息开始每天增加，直到一百息时纳气。进行日月导引，采取阴阳造化和日月精华，于是金之津、玉之精按九一之数采取，这就是缓捣。然后再运行三一，这就是文武之火。火，就是息，也是真土。云牙子说：调和玉液之浆，锻炼它就成为丹砂。元阳子说：玉液，名叫琼浆，也名叫天酒，是华池之水。既然已经采取药物，就必须使津和精相互投入。闭住呼吸而存守、收缩、抽吸，以土使它们相合，以息为火而进行锻炼。云牙子说：金液还丹以铅汞为根本；服食它时，乌变为凤，蛇变为龙。元阳子说：还丹凝结成朱雀，我看见它变成凤；我驾驭腊蛇，看见它变成龙。云牙子说：用功于四时，就是春、夏、秋、冬。元阳子说：立春、立夏、立秋、立冬，这就叫四时。四时各有七十二日，用来代表木、火、金、水四象，这就是四孟的开始。寅、申是金木相刑的大药。大药的数目是二百八十八年。我小规模使用它时，在四孟各用四十五日，共是一百八十日。日月四时也同样是一百九十之数。而阴阳造化、长生的小数，我就在这里行功。〔原文数字、纪年保留：一百九十日〕 云牙子说：巳亥是还，是八卦的开始。元阳子说：巳属火，是四月，具有纯阳之体，卦对应乾，代表天。亥属水，是十月，具有纯阴之体，卦对应坤，代表地。天地相合，六阳六阴就齐备了。从子到巳，开始于地雷复卦，其爻为六阳，是半年的数目。从午到亥，开始于天风姤卦，其爻为六阴，也是半年的数目。所以金丹得到真气的九还，就是水火既济。水火相克，制炼而得到正体，这样就合成一斤之数。云牙子说：月亮在甲、庚会合，太阳在壬、丙会合；它们相克相包，是为了求取四象吗？元阳子说：甲属木，是东北方位。月亮运行到二十八日，在东北方失去同类。为什么？因为阳气产生而阴气消灭。庚属金，是西南方位。月亮运行到三日，在西南方得到同类。为什么？因为阴气产生而阳气消灭。壬属水，是太阳魂中所生的阳；丙属火，是月魄中所生的阴。金气是阳中的阴，是太阳之魂；木气是阴中的阳，是月亮之魄。所以说，阴阳造化，它的生化是分别出于坎离吗？坤的相克，其包藏作用是明显的。包，就是藏。壬生甲，丙生庚，这是金木水火四象彼此求合。进入中宫之鼎后，大药就可以炼成。《经》说：木为青龙，金为白虎，日为朱雀，月为玄武。四象交会，进入中宫；其长生不离戊己之土。炼药的人，必须认识虎。阳得到阴，自然就含藏相互作用。云牙子说：水火翻转，成为真鼎之器；河车运行，戊己就留下了。元阳子说：四象生于戊己，戊己是中宫尊贵的主宰。所以四象要靠戊己制炼而成；没有戊己，四象就没有主人。戊属土；己属土。二者相合为一，正是老子所说的“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵”。四象之所以合而为一，是因为万物无不凭借上面的根本。金、木、水、火进入中宫，就是归入鼎。鼎就是丹田。
云牙子曰：青龙、白虎生於南北，擒制相伏而游於鼎中。元阳子曰：青龙者，木也，生於坎户；白虎者，金也，产於离宫。是以青龙为铅，从北而生者也；白虎为汞，从南而生者也。汞生砂，其外赤而应乎阳，内生水银焉；铅生於石砺，其外黑而应乎阴，炼出白锡焉。铅者，津也，其名日玉液、日华池之水；汞者，精也，其名曰曾青、日法水，二者一体也。至於中元朝於赤帝，分配於上下者，上者铅之阳也，下者汞之阴也，阴阳相和而得乎黄婆，则成大药。此龙虎游於鼎中者也。云牙子曰：金公求於黄婆，以与玉女会焉。元阳子曰：金公者，铅也，其名曰婴儿；玉女者，汞也，铅汞相合，入於中官；黄婆者，居鼎之中。鼎之中者，丹田也、土也。一生五，五合於一，谓之十干。此六合之数也。是为日精、月华，日魂、月魄，银表、金裹之体也。云牙子曰：铅汞之生，本一体者也。元阳子曰：铅汞者，下元命门之根也。弃钥之中产乎二肾，左者壬也，右者癸也。肾之二气合而为一，是为铅汞焉，上下飞腾，分乎南北，离宫坎户，以为之配；上下翻覆，而铅汞变矣。铅者，阳也，其名日金公、日婴儿；汞者，阴也，其名日离女、日姥女。《经》曰：坎男、离女而为夫妇，水火成之，黄婆为之母，能保此者，真水火也。云牙子曰：金银者，真宗的也。上下飞腾而二名者欤！元阳子曰：金银者，阴阳之气也；上下者，二弦也。月之三日见於庚，二十有八日见於甲，八日、二十有二日各见於离之宫。此阴阳变转，造化而成形者也。前十有五日而圆，后十有五日而阙。此二八之基，阴阳之数，六爻俱备者也。是以日魂、月魄生於坎离二乃金木之气，因水火而成胎胞，抱养以变还丹之色，而为四神之丹焉。云牙子曰：阴阳翻变而为九域，坎户离官显其变通。元阳子曰：采阴阳之正气，存精而成者也。其数则用七、八、九、六而已，其时则用寅、申、巳、亥而已。於是下火锻之，铅勿使飞，汞弗使走，惟安於中宫之鼎，可以变白马之牙，用其刀圭，自成玉液矣，其名日黄芽。将欲成乎七返，则用寅以为始，其卦应於泰，是为三阴三阳交合之位，其内应於肝，其外象於卯。故寅者木也，四孟之长也；震者，仲也，可以用寅，不可用卯焉；申者，其卦应於否，否极泰来，泰来否至，交合随时，是以三阴三阳返覆而生。其内应於肺，其外属於酉。酉者，西方之金也；申者，长也；兑者，仲也。可以用申，不可用酉。自寅至申，龙虎自足而为七返焉。灵砂二变而还於九域。九域者，九转之门户也。一日谷神，二日乾关，三日华池，四日牝门，五日魂窗，六日天户，七曰知牖，八日希夷，九曰九域。自黑而生九色青#6白黄赤诽绿碧红紫者，由此而入也。本乎心肾之翻成者也，是谓离宫坎户焉。离，阴也、心也；坎，阳也、肾也、阴阳之变也。云牙子曰：日月之魂魄者，仙人之所惜也。盖能炼三田而作玉珠，仙人食其刀圭焉。元阳子曰：日魂月魄者，精也、气也、阴阳之真气也、人之根蒂也。精气往来於三宫之中，炼其三宫而还於丹田，斯作紫金，方圆弥寸，其重一斤。此阴阳正气结而成者也。中宫之鼎，其名日刀圭。刀圭者，土也，谓之黄芽焉。云牙子曰：日魂月魄，出於坎离。元阳子曰：木气从坎户而生，上应於铅，谓之玉液。在於华池，左窍之所出，其名日日魂焉。金洁坎离宫而产，下应於汞，谓之金液。四时上下，往来交感，不离於丹田，子丹田也。由即闻右窍而上行，其名曰月魄。渴其变为流朱，入於泥为骨，变为金髓，变为珠矣。云牙子曰：因乎壬丙，入於希夷，甲会於庚，而神机变焉。元阳子曰：丙者，火也；壬者，水也，水火既济而药成矣，故日希夷。希夷者，五行之根，从土而生者也。夫九转者，亦从此而结，是为还丹焉。田者，木也；庚者，金也。金木相刑，乃成真正者乎！．金木者，药之本也，知此以修铅汞#7，则金於神机欤！云牙子曰：复之爻，娠之体，其为二基耶，元阳子曰：复爻者，建子之月，一阳初生是焉，子之后者也。诟体者，建午之月，一阴初生，是为午之前者也。云牙子曰：用六时可以调其息气。元阳子曰：六时者，六合之数也。云牙子曰：卯酉翻腾，应其髓在乎三田，可以相制炼焉。龙虎既见，可以擒矣。元阳子曰：卯者，木也，其应二月；酉者，金也，其应八月，金木之相制者也。木者，其气化液，谓之铅，乃阳，青龙之真气也；金者，其气化血，其血化精，谓之汞，乃阴，白虎之真气也。六时变转以炼之，可去三虫矣。云牙子曰：龙生火中，其见神光；虎生水中，其性坚刚。
译云牙子说：青龙、白虎生于南北，经过擒制、降伏，在鼎中运行。元阳子说：青龙属木，生于坎户；白虎属金，产生于离宫。因此青龙为铅，从北方产生；白虎为汞，从南方产生。汞生砂，外部赤色而应阳，内部产生水银；铅生于石砺，外部黑色而应阴，炼出白锡。铅是津，名叫玉液、华池之水；汞是精，名叫曾青、法水，二者本为一体。到了中元，朝拜赤帝，再分配到上下：上面是铅的阳，下面是汞的阴。阴阳相和而得到黄婆，就成为大药。这就是龙虎在鼎中运行。云牙子说：金公向黄婆求取，以便同玉女会合。元阳子说：金公是铅，名叫婴儿；玉女是汞。铅汞相合，进入中宫；黄婆居于鼎中。鼎中就是丹田，就是土。一生五，五合于一，称为十干。这是六合之数，也就是日精、月华、日魂、月魄，以及银表金裹之体。云牙子说：铅和汞的产生，本来就是一体。元阳子说：铅汞是下元命门的根本。在钥之中产生于两个肾，左边是壬，右边是癸。肾的二气合而为一，就是铅汞；它们上下飞腾，分布于南北，以离宫、坎户相配；上下翻转，铅汞就发生变化。铅属阳，名叫金公、婴儿；汞属阴，名叫离女、姥女。《经》说：坎男、离女成为夫妇，由水火使其成就，以黄婆为母；能够保守这一点的，才是真正的水火。云牙子说：金银是真宗的东西，是上下飞腾而有两个名称的吗？元阳子说：金银是阴阳之气；上下就是二弦。月亮在初三出现在庚位，二十八日出现在甲位，初八、二十二日分别出现在离宫。这是阴阳变化转化、造化而成形。前十五日为圆，后十五日为缺。这是二八的根基，是阴阳之数，六爻全备。因此日魂、月魄产生于坎离；二者是金木之气，因水火而形成胎胞，抱养后变化成还丹的颜色，成为四神之丹。〔原文数字、纪年保留：三日〕 云牙子说：阴阳翻转变化而成为九域，坎户、离宫显现出它的变化通达。元阳子说：采取阴阳的正气，存守精气而形成。所用的数只是七、八、九、六，所用的时只是寅、申、巳、亥。于是下火锻炼，使铅不飞散、汞不流走，只安置在中宫之鼎中；这样可以使白马之牙发生变化，用刀圭，自然形成玉液，名叫黄芽。将要完成七返时，以寅为开始，卦对应泰，是三阴三阳交合的位置；内应于肝，外象于卯。所以寅属木，是四孟之长；震为仲，可以用寅，不可以用卯。申的卦对应否，否极而泰来，泰来而否至，交合随时发生，因此三阴三阳反复产生。内应于肺，外属于酉。酉是西方之金；申为长，兑为仲，可以用申，不可以用酉。从寅到申，龙虎自然充足，完成七返。灵砂两次变化而还归九域。九域是九转的门户：一为谷神，二为乾关，三为华池，四为牝门，五为魂窗，六为天户，七为知牖，八为希夷，九为九域。〔原文数字、纪年保留：一日、二日、三日、八日〕 从黑色中产生九种颜色：青、白、黄、赤、黑、绿、碧、红、紫，都是由此进入的。这是心肾翻转变化而成的，也就是离宫、坎户。离属阴，是心；坎属阳，是肾，是阴阳的变化。云牙子说：日魂、月魄，是仙人所珍惜的东西。它们能够炼养三田而成为玉珠，仙人服食其中的刀圭。元阳子说：日魂、月魄就是精和气，是阴阳的真气，也是人的根蒂。精气在三宫中往来，炼养三宫后还归丹田，便成为紫金，方圆约一寸，重量一斤。这是阴阳正气凝结而成的。中宫之鼎名叫刀圭。刀圭属土，称为黄芽。云牙子说：日魂、月魄，出于坎离。元阳子说：木气从坎户产生，上应于铅，称为玉液。它在华池中，是从左窍出来的，名叫日魂。金气从坎离宫产生，向下对应于汞，称为金液。四时上下往来交感，不离丹田，也就是子丹田。它从右窍上行，名叫月魄。它变化为流朱，进入泥丸而成为骨，变化为金髓，又变化为珠。云牙子说：因壬丙而进入希夷，甲与庚会合，神机就发生变化。元阳子说：丙属火，壬属水；水火既济，药就炼成了，所以叫希夷。希夷是五行的根，从土中产生。九转也从这里凝结，这就是还丹。甲属木，庚属金；金木相刑，才成为真正的东西。金木是药的根本，知道这一点来修炼铅汞，就能掌握神机。云牙子说：复卦的爻、姤卦的形体，是二者的根基吗？元阳子说：复卦的爻，是建子之月，一阳初生，在子之后。姤卦的形体，是建午之月，一阴初生，在午之前。云牙子说：使用六时，可以调节呼吸之气。元阳子说：六时，是六合之数。云牙子说：卯酉翻腾，它们的髓对应于三田，可以相互制炼。龙虎既然显现，就可以擒取。元阳子说：卯属木，对应二月；酉属金，对应八月，是金木相互制约。木的气化为液，称为铅，属阳，是青龙的真气；金的气化为血，血化为精，称为汞，属阴，是白虎的真气。用六时的变化来炼制它们，就可以除去三虫。云牙子说：龙生于火中，显现神光；虎生于水中，性情坚刚。
元阳子曰：龙者，木也、气也，从离官而上，入於天关，其化成津。吾舌之下有二窍焉，其左主津，其右主气。聘之中有二窍焉，其左纳津液，其右生涕涎。木者，从坎户之所生，在於艮，宜用其寅。寅者，真木也，用息以烹之。息者，火也，其津如银。上结者成酥，下就者成液，是为太阳之酥，与精合而为丹，斯有神光矣。虎者，月华也，金之气也。金木相刑，气与精合，在鼎之中，其色云母。云牙子曰：丙壬交会则变二气矣。元阳子曰：丙者，离也、火也、心也；壬者，坎也、水也、肾也。水火相克，而成既济矣。坎为铅，离为汞，铅炼出白银，汞返成朱砂，二者合而锻之，则为二气之砂。云牙子曰：田中马芽，其生如笋。元阳子曰：二气之砂，运入於丹田，锻之如竹之萌，如白马之芽。云牙子曰：金木相交而归於鼎，水坎调伏入於雄坑。元阳子曰：金者水也，汞者阴也；木者火也，铅者阳也。金为精，木为津，四象调伏，运於中宫之鼎，闭息存气，入於雄坑。雄坑者，鼎也，土也。云牙子曰：五行成合则能通变矣。玉液，云砂并乎九转。元阳子曰：其药从肾宫而下，於是玉泉凝结矣。盖金之气出入於离宫，下转於肾而为血，血化为精，其名曰金精。上结则曾青焉，下成则法水焉。其性好飞，炼之坚刚则成宝矣。云牙子曰：二兽相逢，自能制伏，见乎黄君，其身则昌。元阳子曰：龙而下、虎而上者，相逢也，如是则自然合而归於一。此制伏者也。黄君者，鼎之土也。铅汞为土所制，则归於中宫，何也？吾闭千息，则铅汞上下流转於三田之中，复返於下元，入於兰台而成紫金，其身则昌矣。云牙子曰：任从三官往来之变，饥则食於玉液，而勿急忙焉。元阳子曰：三宫者，上曰泥丸，中曰绛宫，下曰兰台石室。夫日精月华，四时上下往来，朝於元君，又有赤帝君居於中焉，黄元君居於下焉。因气以养精，因精以养神，神能通变，三三则九矣。学者但能养气住息，饥吞冲和之气，渴饮华池之浆，於是亦可使气化血，血化精，精益於脉，脉补於肉，肉增於髓，髓壮於筋，筋润於发，发返於黑，而后金骨既成，变老为童焉。夫惟闭息而心默数之，及於千息，则五谷自除，饥渴绝矣。烹之玉液，以润五藏，以利六府，至於万息，则可以仙矣。云牙子曰：闭天关，肩地户，其药未成；不可以狂。元阳子曰：天关不入，地户不出，此修生之要也。若夫餐霞服气用药以辟谷，此乃狂者之作，去仙远矣。故《经》 曰：惟用身中汞，勿於诸境取之。云牙子曰：金津生於坎户，玉液产於离宫。元阳子曰：金津者，精也；坎者，肾也；玉液者，从离宫而来，与精相合，而归中宫，以成大丹。大丹者，铅汞也。云牙子曰：二者本一而已，分配而为二仪者也。元阳子曰：铅为津，汞为精，因气而化者也。至於离宫而复分配乎上下，此阴阳之造化乎！盖一物而二体焉。及其相合，用息以炼之，大药既成，五谷除而三虫亡矣。云牙子曰：於恍惚求之，则杳冥之中，自有形焉。元阳子曰：恍惚有物，其虚中而实，是谓阳气也；杳冥有精，其无中而有，是谓阴精也。精与气合而为神。神者，息也；息者，为土、为火。火能养土，土能存火。故日一体而为三者欤！云牙子曰：空之中有实精焉，无之中能成道焉。元阳子曰：空为实者，运精以补脑乎！无而成者，气化津，津化血，血补精乎！精者，神也，神存则体健，神去则体绝，能养精气，兼存其神，则其道自成。故曰纯阴不成胎，纯阳不结砂。云牙子曰：因於造化之体，阴阳变通，其身荣矣。元阳子曰：精气相感而生正气。正气者，人之根蒂也。正气散而神不聚矣。神息者，命也。是乃金木之宗乎！体能造化，其身悦泽而返童者也。云牙子曰：九还七返者，乾坤之功程也。元阳子曰：自寅至申，申复至寅，各半岁之象也，故曰返焉。是为夹背而上，至於脑户复下，至於玉泉，亦日七返焉。自巳至亥，亥复至巳，由尾闻入於金锁骨，中道而上於泥丸，度於重楼十有二环中，朝於赤帝，流行至於丹田。朝於黄元，而后入於金堂，有七天，大夫收之，纳於宝藏，一曰神珠，二曰宝龟，三日赫赤金丹。其光九色，故日九还焉。云牙子曰：神水、曾青者，土名也，上下通流而各行焉。元阳子曰：神水者，津也，主於舌之下，从肾而逆上，穿於离宫而过，其名曰华池之浆；曾青者，精也，从右肾而逆上，过於离宫，复下出於玉泉，入於希夷。云牙子曰：神水者，出於丙丁；曾青者，出於壬癸。
译元阳子说：龙属木，也属气，从离宫上升，进入天关，变化成为津液。我的舌下有两个窍，左窍主管津液，右窍主管气。咽喉中有两个窍，左窍纳入津液，右窍产生涕涎。木从坎户产生，处在艮位，宜使用寅。寅是真木，用息来烹炼。息属火，它的津液如银。上面凝结的成为酥，下面凝结的成为液，这就是太阳之酥；它与精相合而成为丹，于是有神光。虎是月华，是金气。金木相刑，气与精相合，在鼎中呈现云母之色。云牙子说：丙壬交会，就变化为二气。元阳子说：丙是离、火、心；壬是坎、水、肾。水火相克而成既济。坎为铅，离为汞；铅炼出白银，汞返归成为朱砂，二者合在一起锻炼，就成为二气之砂。云牙子说：田中的马芽，生长得像竹笋。元阳子说：二气之砂运入丹田，锻炼得像竹笋的嫩芽，又像白马的芽。云牙子说：金木交合而归于鼎，水坎调伏后进入雄坑。元阳子说：金属水，汞属阴；木属火，铅属阳。金是精，木是津。四象调伏，在中宫之鼎中运行；闭息存气，进入雄坑。雄坑就是鼎，就是土。云牙子说：五行成就并合，就能够通达变化。玉液、云砂共同归于九转。元阳子说：药物从肾宫下降，于是玉泉凝结。金气从离宫出入，向下转到肾而成为血，血化为精，名叫金精。向上凝结就成为曾青，向下形成就成为法水。它的性质喜好飞动，炼得坚刚后就成为宝物。云牙子说：两种灵兽相逢，自然能够相互制伏；在黄君处显现，身体就会昌盛。元阳子说：龙向下、虎向上，就是相逢。这样自然合而归一，这就是制伏。黄君就是鼎中的土。铅汞受到土的制约，就归于中宫。为什么呢？我闭息一千息，铅汞就在三田之中上下流转，再返回下元，进入兰台而成为紫金，于是身体就昌盛了。云牙子说：任凭三官往来变化，饥饿时就食用玉液，不要急忙。元阳子说：三宫，上面叫泥丸，中间叫绛宫，下面叫兰台石室。日精、月华在四时中上下往来，朝拜元君；又有赤帝君居于中宫，黄元君居于下宫。凭借气来养精，凭借精来养神；神能够通达变化，三三就是九。学者只要能够养气、止息，饥饿时吞服冲和之气，口渴时饮用华池之浆，就可以使气化为血，血化为精，精充益于脉，脉补益于肉，肉增益于髓，髓强壮于筋，筋滋润于发，头发返黑；然后金骨形成，使衰老变成童年。闭息而在心中默默计数，达到一千息，五谷就自然可以断除，饥渴也断绝了。用玉液烹炼，来滋润五脏、疏利六腑；达到一万息，就可以成仙。云牙子说：闭住天关、抵住地户，药还没有炼成；不可以狂妄。元阳子说：天关不让气进入，地户不让气出去，这是修生的要诀。至于餐食霞气、服气、用药来辟谷，那是狂妄之人的做法，距离成仙更远。所以《经》说：只使用自身中的汞，不要到各种外境中去取。云牙子说：金津生于坎户，玉液产生于离宫。元阳子说：金津就是精；坎就是肾；玉液从离宫而来，与精相合，归入中宫而成大丹。大丹就是铅汞。云牙子说：二者本来是一体，只是分配而成为二仪。元阳子说：铅是津，汞是精，都是因气而变化。到了离宫，又分配到上下，这就是阴阳的造化。它本是一物而有两个形体。等到二者相合，用息来炼制，大药已经炼成，五谷就能断除，三虫就会灭亡。云牙子说：在恍惚中求取它，在杳冥之中自然有形体。元阳子说：恍惚中有物，虚中而实，这叫阳气；杳冥中有精，无中而有，这叫阴精。精与气相合而成为神。神就是息；息属土，也属火。火能养土，土能保存火。所以说，是一体而成为三者吗？云牙子说：空之中有真实的精，无之中能够成就道。元阳子说：把空变为实，是运精来补脑吗？由无而成，是气化津、津化血、血补精吗？精就是神；神存则身体健壮，神离则身体断绝。能够养精气，同时保存其神，道自然就能成就。所以说，纯阴不能成胎，纯阳不能结砂。云牙子说：依循造化的形体，阴阳变化通达，身体就会荣盛。元阳子说：精气相互感应而产生正气。正气是人的根蒂。正气散失，神就不能凝聚。神息就是命。这是金木的宗本吗？身体能够自行造化，就会容色喜悦光泽，返老还童。云牙子说：九还、七返，是乾坤的功程。元阳子说：从寅到申，申又返回寅，各象征半年，所以称为返。这是夹着脊背上行，到达脑户后再下降至玉泉，也称为七返。从巳到亥，亥又返回巳，由尾闾进入金锁骨，中途上行到泥丸，经过重楼十二环，朝拜赤帝，流行到丹田。朝拜黄元君后，又进入金堂；那里有七天，大夫将其收纳入宝藏：一名神珠，二名宝龟，三名赫赤金丹。它的光有九种颜色，所以叫九还。〔原文数字、纪年保留：三日〕 云牙子说：神水、曾青，是土的名称；它们上下贯通，各自运行。元阳子说：神水就是津，主管舌下之液，从肾逆行上升，穿过离宫而经过，名叫华池之浆；曾青就是精，从右肾逆行上升，经过离宫，又下降从玉泉出来，进入希夷。云牙子说：神水出于丙丁，曾青出于壬癸。
元阳子曰：丙者，南方也，生於巳；丁者，亦南方也，生於未，皆属於阳焉，夹其离者也。其西者阳也，其中者阴也。是生神水日玉液、日铅、日龙、日婴儿、日金公、日太阳酥。壬者，北方也，在於亥；癸者，亦北方也，生於丑，皆属於阴焉，夹其坎者也。其西者阴也，其中者阳也。是生曾青，日金津、日汞、曰虎、曰诧女、日玉质、日法水。《经》曰：五行者，留神保神，是为龙虎者也。不悟五行之精，犹以他人为父母欤！水主乎气，金作乎髓，肉为乎土，血为乎水，故不死之道在乎离宫焉。识乎五行，则身有主矣。还丹者，水银之精也，殊质不可以为倡也。云牙子曰：於其中宫而寻鼎器，八门相对，斯应於功程乎！元阳子曰：中官之鼎者，黄元君也。八门者，何也？曰休、曰生、曰伤、曰杜、曰景、曰死、曰惊、曰开，於是日用乎八卦，起於八宫，使药运用如功程焉。云牙子曰：用乎水火而成既济。元阳子曰：水火者，津精也、气息也。上水下火，炼之而成丹，勿有差焉。云牙子曰：日精月华相合而炼之，则成砂焉。元阳子曰：日精者，阳也，木之气也；月华者，阴也，金之气也。云牙子曰：知其白，守其黑，其名日河车。元阳子曰：阴而黑者也，阳而白者也。阳为铅，用火以炼之，内有白锡见焉。是以知其白守其黑。黑者，水之数一也；内者，金之数四也。得一而后生一，是为阴阳，是为日月之精华，此河车也。《经》曰：北方正气为河车，束方甲乙成金花，此之谓也。云牙子曰：运行中宫之内，丹田生乎黄芽。元阳子曰：以日精月华日用四时而运转入於中宫者，精也、铅也、河车也。日华者，汞也、金花也；中宫者，土也。铅汞见土，斯生黄芽者欤！云牙子曰：谷气消矣，其阴尽矣，金花见矣。元阳子曰：知夫铅汞者，下丹田真气所生也。但闭息存神，以养其气，息闭至於千数，则五谷之死气除矣。不饥不渴，其神存而真气日生矣。饥餐元和之气，渴饮天池之玉浆，其香如菊，故日金花。云牙子曰：海之中无秽质矣，三虫之去渐远矣。元阳子曰：水谷之海，其滓所藏，采铅炼汞，至於百日；闭息养气，至於千息，其滓除矣。三虫者，何也？上曰彭倨，其居上丹田，三十日而亡，吾颜色光悦矣；中曰彭质，其居中丹田，六十月而亡，吾饥渴绝而形润矣；下日彭娇，其居下丹田，九十日而亡，吾嗜欲止而还童矣。三尸何以亡乎？吾闻三百六十息，食气二十有四通一咽，九十通而一休息，夜半而起，祝曰：束方青牙饮朝华，南方赤牙饮丹池，中央仰望泰山，服元气饮醴泉，西方明食饮灵液，北方玄滋食玉牯。五方各三咽而止，三虫於是亡，而白气出於眉如玉霞矣。云牙子曰：其形起於金骨，伴於浮查。元阳子曰：铅汞之炼也，日月四时运转三官，百日而金丹成矣。闭息养气，至於万数，而金骨变矣。意有所之，乘飞云登浮查者，五假之仙也。云牙子曰：从一至十，可以分配於岁月之程。元阳子曰：一而至十，十而至百，百而至千，千而至万，万而至亿，亿而至兆#8，兆而至垓，此数也。一日一夜为百刻者，大小之数也。何也？一日十有二时，其六为阳，自子至於巳者也；其六为阴，自午至於亥者也。尽夜百刻二十分四十有四杪，七十有二变，其象一岁焉。十月者，十岁也，此其小者也。一岁十有二月，其六为阳，自十有一月至於四月者也；其六为阴，自五月至於十月者也，此其大者也。云牙子曰：日也、时也、运也，此其数也，在乎度阴阳之情而已。元阳子曰：日者与时同者也。养性炼命者可用四时四孟焉。四时谓立春、立夏、立秋、立冬之日。时可用寅申巳亥焉。此七返九还者也。寅，木也；申，金也；巳，火也；亥，水也，是为四象焉。纳於中宫，是为五行焉。寅，金也；巳，水也；申，木也；亥，火也。纳於中宫，翻配坎离，故日七返者也。《经》曰：离有真水，坎有正金，故日九还者也。此阴阳之情也。云牙子曰：六合与冲破神机互包成。元阳子曰：子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰，此六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌、丑未，此冲也，於六合以运转於其冲以行功，乃天机包成者也。依此而行，则无差矣。云牙子曰：功之成也，大则九载，小则百日。元阳子曰：九载者，其小功，犹二十有七焉。百日闭息，则金丹立成，愈於九载之难也。云牙子曰：寅申并於巳亥，而子午转其金丹焉。元阳子曰：寅申巳亥者，四时也，日月之功程也。子午者，导引般载，从乎尾问而逆上，入於泥丸，复顺转归於丹田，於是真性见矣，金晶变矣。其法子之后、午之前，生气之时，可以用功焉。此玉液金晶之名也。云牙子曰：卯酉开炉而浴之，其参铢分两均矣。
译元阳子说：丙属南方，生于巳；丁也属南方，生于未，都属于阳，夹在离的两边。它的西边属阳，中间属阴。由此产生神水，又称玉液、铅、龙、婴儿、金公、太阳酥。壬属北方，位于亥；癸也属北方，生于丑，都属于阴，夹在坎的两边。它的西边属阴，中间属阳。由此产生曾青，又称金津、汞、虎、姹女、玉质、法水。《经》说：五行能够留神保神，这就是龙虎。不明白五行之精，难道还要把别人当作父母吗？水主气，金成髓，肉属于土，血属于水，所以不死之道在离宫。认识五行，身体就有主宰。还丹是水银之精，性质特殊，不能作为倡导之物。云牙子说：在中宫寻找鼎器，八门相对，这就是应合功程吗？元阳子说：中宫的鼎，就是黄元君。八门是什么？就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每天运用八卦，从八宫开始，使药物的运行符合功程。云牙子说：运用水火而成既济。元阳子说：水火就是津精，也是气息。上面是水，下面是火，炼制而成丹，不要有差错。云牙子说：日精、月华相合而炼制，就成为砂。元阳子说：日精属阳，是木之气；月华属阴，是金之气。云牙子说：知其白，守其黑，这就叫河车。元阳子说：阴是黑，阳是白。阳是铅，用火炼它，内部就出现白锡。因此要知其白而守其黑。黑是水的数一；内部是金的数四。得到一而后产生一，这就是阴阳，就是日月的精华，也就是河车。《经》说：北方正气为河车，东方甲乙成金花，说的就是这个。云牙子说：在中宫内部运行，丹田产生黄芽。元阳子说：以日精月华，按照四时每天运转而进入中宫的，就是精、铅、河车。日华就是汞、金花；中宫就是土。铅汞见到土，就会产生黄芽。云牙子说：谷气消失了，阴气尽了，金花显现了。元阳子说：要知道铅汞，是下丹田真气所生。只要闭息存神来养气，闭息达到一千息，五谷的死气就除去了。不饥不渴，神得以保存，真气每天产生。饥饿时吃元和之气，口渴时饮天池玉浆；它的香气像菊花，所以叫金花。云牙子说：海中已经没有污秽之物，三虫的离去也逐渐接近了。元阳子说：水谷之海，是藏纳渣滓的地方。采取铅、炼制汞，达到一百日；闭息养气，达到一千息，渣滓就除去了。三虫是什么？上面的叫彭倨，居于上丹田，三十日后死亡，我的面色就光泽喜悦；中间的叫彭质，居于中丹田，六十月后死亡，我的饥渴断绝，形体润泽；下面的叫彭矫，居于下丹田，九十日后死亡，我的嗜欲停止而返老还童。三尸怎样灭亡呢？我听说，每三百六十息，食气二十四次并咽一次，九十次后休息一次，半夜起身，祝告说：东方青牙饮朝华，南方赤牙饮丹池，中央仰望泰山，服元气饮醴泉，西方明食饮灵液，北方玄滋食玉牯。五方各咽三次而停止，三虫于是灭亡，白气便像玉霞一样从眉间出来。云牙子说：形体由金骨生起，伴随着浮查。元阳子说：炼铅汞，按照日月四时在三官中运行，一百日金丹就炼成了。闭息养气达到一万息，金骨就会变化。意念所到之处，乘飞云登上浮查，这是五假之仙。云牙子说：从一到十，可以分配到岁月的功程中。元阳子说：一到十，十到百，百到千，千到万，万到亿，亿到兆，兆到垓，这就是数。一昼一夜为一百刻，是大小的数目。为什么呢？一天有十二时，其中六时属阳，是从子到巳；六时属阴，是从午到亥。昼夜共一百刻、二十分、四十四杪，七十二次变化，其形象就是一年。十个月就是十年，这是小的数。一年有十二个月，其中六个月属阳，是从十一月到四月；六个月属阴，是从五月到十月，这是大的数。云牙子说：日、时、运，这就是数，只在于衡量阴阳的情状而已。元阳子说：日与时是相同的。养性炼命的人可以使用四时、四孟。四时指立春、立夏、立秋、立冬之日；时可以使用寅、申、巳、亥。这就是七返九还。寅属木，申属金，巳属火，亥属水，这是四象。纳入中宫，就是五行。寅属金，巳属水，申属木，亥属火。纳入中宫，翻转配合坎离，所以叫七返。《经》说：离中有真水，坎中有正金，所以叫九还。这就是阴阳的情状。云牙子说：六合与冲破，神机相互包藏而成。元阳子说：子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰，这是六合；子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌、丑未，这是相冲。在六合中运转到它的相冲之处来行功，就是天机包成。依照这样运行，就不会有差错。云牙子说：功夫完成，大则需要九年，小则需要一百日。元阳子说：九年，是小功，仍然有二十七个单位。一百日闭息，金丹就能立即炼成，比九年的艰难功程更好。云牙子说：寅申与巳亥相合，而子午运转金丹。元阳子说：寅申巳亥是四时，是日月的功程。子午就是导引搬运，从尾闾逆行上升，进入泥丸，再顺行转回丹田；于是显现真性，金晶发生变化。应在子之后、午之前的生气之时行功。这就是玉液、金晶的名称。云牙子说：在卯时、酉时开炉并进行沐浴，这样参、铢、分、两的剂量就均匀了。
元阳子曰：卯酉时与日同不可进火，可以沐浴焉，寅申巳亥可以进火，其用一铢二参七忽七丝七抄，火不可急行也，可以徐加其数焉。火者，何也？闭息养气，存神之数也。自九而增加至於万，则金丹成矣，婴儿见矣，十月解胎而子母成矣。云牙子曰：银表金裹，神室合於子形。元阳子曰：银表者，铅也；金裹者，汞也。此龙伏虎之津，虎伏龙之精欤！神室者，阴阳相制也，二者相结而如鹦卵，谓之合子形也。云牙子曰：安於中宫之鼎，然后用卦体行之。元阳子曰：中宫者，丹田也；青黄白者，丹之命也；卦体者，阴阳铢两、大易爻数、火之准也。云牙子曰：乾生於坎者，金精也。元阳子曰：乾者，金位也，其应西北，旬有五日，月照於庚方，与甲乙之木合气者也。云牙子曰：坎生於艮，而出石也。元阳子曰：坎者，水也，金所生焉。水产於艮，艮者山也，其应束北，二旬有八日，月之下弦者也。云牙子曰：震木水石产於山中。元阳子曰：震者，木也，卯之位也，金之孙，水之子也，从山所出焉。是为二阴一阳，日月相望而生气，以为日之精，其名日龙土，初九之数也。云牙子曰：巽为风，生乎土中。元阳子曰：其位西南，坎之女也，其生於木焉。春生万物，是为二阳一阴，阴在於下，三十日而成华者也。云牙子曰：离者，朱雀也，其藏於土。元阳子曰：离者从震所产焉，因风而成，其体为火，是为朱砂，中有水银，其应於午，属於地也。何以藏於上乎？坤在西南，与乾夫妇也，六十日而成紫精矣。云牙子曰：兑出於坤宫，自合其睛。元阳子曰：兑者，西方也，酉位也，坤所产焉。於是日月相望，月增日亏，是为一阴一阳，阳在於下，九十日而成紫金砂矣。云牙子曰：子之后，复之初卦也。寅申交泰，七返也。元阳子曰：复者，五阴一阳见龙在田也。自子至於申，为否三阴三阳，故日七返。云牙子曰：午之前遇来相应者也。巳亥者，乾坤之九还成矣。元阳子曰：午者，一阴初生，行功之候也时与月同。其卦为娠，五阳一阴，履霜坚冰也。巳者，乾之卦也，六阳之数足矣。阳者为银八两，阴者为金八两，金银相合，其重三百八十有四铢，此一斤之数也。九还者，九转也，九色备矣。云牙子曰：艮投於坤，其阳将尽，运乎阴阳，九月之程者也。元阳子曰：艮者，束北也，一阳二阴也；坤者，西南也，三阴也。艮投於坤，其卦为剥，九月之象也，一阳五阴至於十月，阳尽而坤见矣。云牙子曰：兑入於乾，其阴欲绝，卦分於节令者，九三经也。元阳子曰：兑者，西也；乾者，西北也，俱为金焉。入於乾，是为央，三月之象也。五阳一阴至於四月，阴绝而乾成矣，此九还也。大药於是乎成紫金之丹。云牙子曰：上弦者，月之初也，生於庚位。元阳子曰：月之三日，月出於庚，是为金晶之气初生者也。於是阴爻之重十有二铢，其名曰月魄。云牙子曰：下弦月之丧也，其在甲地。元阳子曰：月之二十有八日，月出於甲，太阳见矣，於是为木晶之气初生者也。阳爻之重十有二铢，其名日日魂。日月相合，其重一两。《易》曰：西南得朋，上弦也；束北丧朋，下弦也。得朋者，日没而月生也；丧朋者，月没而日生也。此阴阳之爻数也。故铅生於木为阳、为银、为表、为夫焉；汞生於金、为阴、为金、为裹、为妇焉，其合成四象者也。云牙子曰：七八者，日月相望也；二八者，阴阳相备也。元阳子曰：日月者，十有五日，一望焉。日月相见，初生者也。前乎十有五日者，二日也。日增月亏，后乎十有五日者，八日也。月盈日亏，是为六阴六阳，其爻备矣。其阴阳之重，各一百九十有二铢，一斤之数也。云牙子曰：月者，八与二十三对者也。其生之辰，俱在乎离。元阳子曰：八日、二十三日，月之出，日之没，俱在於南。南者，离也；离者，火中有水焉；月者，金之气，於水为子焉。云牙子曰：阴阳配对者，金也、银也，大药相见相契矣。元阳子曰：金者，阴也、月也；银者，阳也、日也。汞得铅而成大药，此日月之契合也。云牙子曰：存其神息，则丹成矣。元阳子曰：神者，气也、木也、息也、血也、水也。息者，有五谷焉，又为土、为金、为水、为木、为火者乎！血者，水也，於是又为髓、为精。精者，神也。夫能存其精气，於是津气相合，养其命而延年矣。云牙子曰：九转则三清之天符其至矣乎？元阳子曰：既识铅汞，炼之成丹，镇於三宫，日用其卦，六时以运转之，天关不入，地户不出，斯无漏者也，天符宜其至矣。云牙子曰：七变者，从一气生者也；神符、白雪者，自乎甲庚者也。元阳子曰：七变者，七返也；气者，自丹田真气之所生也；甲庚者，金木之相刑也；神符、白雪者，精津相合在乎鼎也。
译元阳子说：卯时、酉时与太阳相应，不可以进火，可以进行沐浴；寅时、申时、巳时、亥时可以进火。进火时用一铢二参七忽七丝七抄，火候不可运行得太急，可以逐渐增加这个数目。所谓火，是什么呢？就是闭息养气、存神的数目。从九开始增加到一万，金丹就炼成了，婴儿就出现了，十个月后脱胎，子母就完成了。云牙子说：银在外、金在内，神室与子形相合。元阳子说：所谓银在外，就是铅；所谓金在内，就是汞。这就是龙伏虎的津液、虎伏龙的精气吗！神室，就是阴阳相互制约；二者结合得像鹦鹉卵一样，称为与子形相合。云牙子说：把它安置在中宫的鼎中，然后按照卦体运行它。元阳子说：中宫，就是丹田；青、黄、白，是丹的命；卦体，就是阴阳的铢两、《大易》的爻数，也是火候的准则。云牙子说：乾生于坎，就是金精。元阳子说：乾，是金的位置，对应西北方，经过十五日，月亮照临庚方，与甲乙之木合气。云牙子说：坎生于艮，从而出石。元阳子说：坎，就是水，是金所生的。水产于艮，艮就是山，对应东北方，经过二十八日，是月亮的下弦。云牙子说：震木、水、石，产于山中。元阳子说：震，就是木，是卯的位置，是金的孙、水的子，从山中产生。这是二阴一阳，日月相望而生气，用来作为太阳的精气，名叫龙土，是初九之数。云牙子说：巽为风，生于土中。元阳子说：它的位置在西南，是坎的女儿，生于木。春天生育万物，这是二阳一阴，阴在下方，经过三十日而成花。云牙子说：离，就是朱雀，藏在土中。元阳子说：离从震产生，因风而成；它的形体是火，就是朱砂，其中有水银；它对应午，属于地。为什么说它藏在土中呢？坤在西南方，与乾为夫妇，经过六十日就成为紫精了。云牙子说：兑从坤宫出来，自然合成其精华。元阳子说：兑是西方，是酉的位置，由坤所产生。此时日月相望，月亮渐满而太阳渐亏，这是 一阴一阳，阳在下方，经过九十日而成为紫金砂。云牙子说：子时以后，是复卦的初爻。寅申相交而通泰，就是七返。元阳子说：复，是五阴一阳，犹如见龙在田。从子到申，是否卦的三阴三阳，所以称为七返。云牙子说：午时以前，是相遇而来、彼此相应的时候。巳亥时，乾坤的九还就完成了。元阳子说：午，是一阴开始产生，是运行功法的时机，时辰与月相同。它的卦是姤，五阳一阴，正如履霜而知坚冰将至。巳，是乾卦，六阳的数目已经齐备。阳是银八两，阴是金八两，金银相合，重量为三百八十四铢，这是 一斤的数目。九还，就是九转，九种颜色都齐备了。云牙子说：艮投入坤中，阳气将尽，运行阴阳，是九个月的过程。元阳子说：艮是东北方，是一阳二阴；坤是西南方，是三阴。艮投入坤中，其卦为剥，是九月的象；到十月时一阳五阴，阳气尽而坤卦出现。云牙子说：兑进入乾中，阴气将要断绝，卦随着节令分布，这是九三经。元阳子说：兑在西方，乾在西北方，都属于金。进入乾中，就是夬卦，是三月的象。到四月时五阳一阴，阴气断绝而乾卦形成，这就是九还。大药于是炼成紫金之丹。云牙子说：上弦，是月亮初生的时候，生于庚位。元阳子说：月初三日，月亮出现在庚方，这是金晶之气开始产生的时候。此时阴爻的重量是十二铢，名叫月魄。云牙子说：下弦，是月亮衰落的时候，位于甲地。元阳子说：二十八日，月亮出现在甲方，太阳显现了，这是木晶之气开始产生的时候。阳爻的重量是十二铢，名叫日魂。日月相合，重量为一两。《易》说：西南得朋，是上弦；东北丧朋，是下弦。得朋，就是太阳落下而月亮升起；丧朋，就是月亮落下而太阳升起。这是阴阳的爻数。所以铅生于木，属阳、属银、在外、为夫；汞生于金，属阴、属金、在内、为妇；二者结合而成四象。云牙子说：七八，是日月相望；二八，是阴阳相备。元阳子说：日月运行十五日，形成一次望。日月相见，是最初产生的时候。十五日以前是二日，太阳渐增而月亮渐亏；十五日以后是八日，月亮渐满而太阳渐亏。这就是六阴六阳，爻数齐备了。阴阳的重量各为一百九十二铢，合计是一斤的数目。云牙子说：月亮在八日和二十三日相对。它产生的时辰，都在离位。元阳子说：八日、二十三日，月亮升起、太阳落下，都在南方。南方就是离；离，是火中有水；月亮是金之气，对于水来说是子。云牙子说：阴阳相配，就是金和银，大药已经相遇而相契合了。元阳子说：金属阴、属月；银属阳、属日。汞得到铅而成为大药，这就是日月的契合。云牙子说：存守它的神和息，丹就炼成了。元阳子说：神就是气、木、息、血、水。息与五谷有关，又可以说是土、金、水、木、火。血就是水，于是又是髓、是精。精就是神。能够存守精气，津液和气相合，就能养护生命而延年。云牙子说：九转之后，三清之天符就要降临了吗？元阳子说：既然认识了铅汞，把它们炼成丹，镇守在三宫，每天依照卦数运行，用六时使它转动；天关不让它进入，地户不让它出去，这就是没有漏失，天符自然应当降临。云牙子说：七变，是从一气产生的；神符、白雪，是由甲庚而来的。元阳子说：七变就是七返；气，是从丹田真气产生的；甲庚，是金木相刑；神符、白雪，是精与津液在鼎中相合。
云牙子曰：用意於寅申，勤行火候，存其白黑，以返金晶。元阳子曰：寅者，木也、铅也；申者，金也、汞也，自寅至亥而炼之也。云牙子曰：日用者，四时也、八卦也，大药可以变童婴矣。元阳子曰：日用者，一日为一岁也；四时者，寅申已亥也；八卦者，乾坤离坎否泰复娠也。三百二十日，大药成矣；一千三百日，三虫亡矣。云牙子曰：三虫灭则坦然无虑，可以养金精矣。元阳子曰：於是五谷绝矣，金精自住矣。云牙子曰：天关闭矣，地户牢矣，中宫婴儿玩乎日月。元阳子曰：天关闭则诸味不入，地户牢则下无漏矣。中官者，丹田也。中有铅汞，其名日婴儿，玩乎阴阳之正气者乎！云牙子曰：明堂之前有玉池。元阳子曰：明堂者，素钥也、精海也、洞房也。云牙子曰：黄婆於是婚诧女焉。元阳子曰：铅汞见土，乃归於一者也。云牙子曰：结就则真胎脱矣，推於二十四气，十月则其期也。於是顶门产乎婴儿。元阳子曰：正气渐结於丹田，返乎童子之色，此胎脱者也。卯酉之月，不可下火，可以沐浴。故一岁所用者，十月而已。存想真气，自其顶门游行出入，此其婴儿者也。道枢卷之三十四竟#1武：原作『或』，据辑要本改。#2铅：原作『松』，据辑要本改。#3腾：原作『腾』，据辑要本改。#4爻：原作『卯』，据辑要本改。#5阳：原作『阴』，据辑要本改。#6青：原作『气』，据辑要本改。#7汞：原作『承』，据辑要本改。#8兆：原作『治』，据辑要本改。四十二卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：一、《道藏转要》本，收入该书紫集第三至第六册（简称辑要本）。二、《至 游子》（《四库全书存目丛书》影印重庆图书馆藏明嘉靖四十五年姚汝循刻本）。道枢卷之三十五至游子曾慥集众妙篇导养之方，治性保形；行之不怠，进於长生。阴真君名长生曰：北方正气者，河车也；束方甲乙者，金砂也。二者含养，归於一体。朱雀调运，则金花生矣。花者，天地之宝也。酉者，虎也；卯者，龙也。龙虎相生，斯合同矣。龙之正位者，六八也；虎之所生者，在於一宫也。采之有日，取之有时，差其气候，是亦徒劳焉尔。求鼎於中宫，温养其火候，审其阴阳，安其炉室，须择其地而隐密焉。保而勿失，此天地之机也。阳者，真砂也；阴者，真汞也。无质生质者，还丹也。炼之饵之，斯成仙矣。黄芽者，天地所生也；砂者，水之精所成也。二者同於一体，西方升其王气，其得道，则在乎中华焉。不达於此，未见不丧其家者也。纯阳子吕洞宾曰：真一者，何谓也？天之阳、地之阴也，物之气、人之性也，身之祖、命之宗也，龙之体、虎之形也，精血之名也，铅汞之首也。见於魂，斯为三矣；遇於魄，斯为七矣。此真一之源也。修之之法，何哉？吾於身之中，炼丹田之气，至其壮也，则自然之神全矣。於十有二时，守天真之一气，入於丹田之宫，心无想也，外无意也，不出不入，不往不来，则神定而自安矣。纯阳子曰：发宜长续，手宜常面，口宜常炼，体宜常挽，液宜常咽，气宜常炼，精宜常转，色宜常远，定宜常变。孙真人思邈曰：形欲劳，酒欲勿大醉，则疾不生矣。饱食者，无益也。食已行之百步，以手摩其腹。寅丑之日，剪甲栉发者百返，饱则立没，饥则坐没。行勿迎风，居勿有隙，夜则惧足而寝。思虑者，伤其神矣；喜怒者，伤其气矣。鼻欲去毛，口勿唾地。平明下榻，其先左足，则去邪辟恶，一日无殃矣。行七星之步，则寿且乐矣。酸者伤筋，苦者伤骨，甘者伤肉，辛者伤气，咸者损寿。故耽嗜者，不可偏也。春夏宜少施泄者也，秋冬宜固阳者也。独寝守真，加之谨静，斯亦可贵矣。财货者，生而有定分，知足则为利矣。强之者，大患也；寡欲者，无累也；神静者，常安也；修道者，宜有终始而后可也。栖真子施肩吾曰：吾见学道者千数矣，孰知道之要其在於神留形住，形住则神留焉。神苟外进，其形岂能保哉！然保气养神者，不可以湛然而得之，不可以兀然而守之。保气者，其在手运；养神者，其在乎用。吾尝闻於师曰，体虚而气固，形静而神会，斯出世之玄机欤！
译云牙子说：在寅申用意，勤行火候，存守其白与黑，以返还金晶。元阳子说：寅属木、属铅；申属金、属汞，从寅到亥都要炼它。云牙子说：每日运行，就是四时、八卦；大药可以使人返老还童，成为婴儿。元阳子说：每日运行，是把一日当作一年；四时就是寅、申、巳、亥；八卦就是乾、坤、离、坎、否、泰、复、姤。三百二十日，大药炼成；一千三百日，三虫灭亡。云牙子说：三虫灭亡，就能坦然无忧，可以养炼金精。元阳子说：于是断绝五谷，金精自然安住。云牙子说：天关关闭了，地户牢固了，中宫的婴儿在日月之间游玩。元阳子说：天关关闭，诸般滋味就不能进入；地户牢固，下面就没有漏失。中宫就是丹田，其中有铅汞，名叫婴儿，在阴阳的正气中游玩。云牙子说：明堂的前面有玉池。元阳子说：明堂就是素钥、精海、洞房。云牙子说：黄婆于是使它与姹女成婚。元阳子说：铅汞遇到土，于是归于一体。云牙子说：结成之后，真胎就脱落了；按照二十四气推算，十个月就是期限。于是婴儿从顶门出生。元阳子说：正气渐渐在丹田凝结，恢复童子的面色，这就是胎脱。卯月、酉月不可下火，可以沐浴。所以一年中实际用功的时间只有十个月。存想真气，从顶门游行出入，这就是婴儿。《道枢》第三十四卷完。#1武：原文作“或”，据《辑要本》改。#2铅：原文作“松”，据《辑要本》改。#3腾：原文作“腾”，据《辑要本》改。#4爻：原文作“卯”，据《辑要本》改。#5阳：原文作“阴”，据《辑要本》改。#6青：原文作“气”，据《辑要本》改。#7汞：原文作“承”，据《辑要本》改。#8兆：原文作“治”，据《辑要本》改。共四十二卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：一、《道藏辑要》本，收入该书紫集第三至第六册，简称《辑要本》；二、《至游子》，为《四库全书存目丛书》影印重庆图书馆所藏明嘉靖四十五年姚汝循刻本。《道枢》第三十五卷。至游子曾慥编集。《众妙篇》。导引调养的方法，可以治理心性、保全形体；坚持实行而不懈怠，就能向长生迈进。阴真君名长生说：北方的正气，就是河车；东方的甲乙，就是金砂。二者含藏养育，归于一体。朱雀调和运行，金花就产生了。金花，是天地的宝物。酉是虎，卯是龙。龙虎相生，于是就相合了。龙的正位，是六八；虎所产生的地方，在一宫。采取得有日期，摄取得有时辰；如果错失气候，也只是徒劳罢了。要在中宫求鼎，温养火候，审察阴阳，安置炉室，还必须选择地势隐秘的地方。保守而不要失去，这是天地的关键。阳是真砂，阴是真汞。无质而生出有质的，是还丹。炼成并服食它，就能成仙。黄芽，是天地所生；砂，是水之精所形成。二者同归一体，西方升起它的王气；要得道，就在中华。不了解这些，从来没有不丧失家业的人。纯阳子吕洞宾说：真一，究竟是什么？是天的阳、地的阴；是万物的气、人的性；是身体的祖、生命的根本；是龙的体、虎的形；是精血的名称，也是铅汞的根本。它见于魂，就是三；遇于魄，就是七。这是真一的源头。修炼它的方法是什么呢？我在身体之中炼丹田之气，直到它壮盛，那么自然之神就完整了。在十二时辰中守持天真的一气，使它进入丹田之宫；心中没有妄想，外在没有意念，不出不入、不往不来，于是神就安定而自然安宁。纯阳子说：头发应当留长并使其连续生长，手应当经常摩面，口应当经常炼养，身体应当经常伸展，津液应当经常吞咽，气应当经常炼养，精应当经常运转，面色应当经常保持疏远，心神安定应当经常变通。孙真人思邈说：身体要活动，饮酒不要大醉，这样疾病就不会发生。吃得太饱没有益处。吃完后走一百步，再用手按摩腹部。寅日、丑日剪指甲、梳头各一百遍；吃饱时站着死去，饥饿时坐着死去。行走不要迎风，居处不要有缝隙；夜里要使脚暖和后再睡。思虑会损伤神，喜怒会损伤气。鼻毛应当除去，口中不要向地上吐唾液。天刚亮下床时先迈左脚，就能除邪避恶，一天没有灾殃。走七星步，就能长寿而快乐。酸味伤筋，苦味伤骨，甘味伤肉，辛味伤气，咸味损寿。所以嗜好饮食，不可偏重。春夏宜少泄，秋冬宜固护阳气。独自睡眠、守护真性，再加上谨慎安静，这也是可贵的。财货生来各有定分，知足就是有利；强求财货是大患；减少欲望就没有牵累；神气安静就常得安宁；修道应当有始有终，然后才可以成功。栖真子施肩吾说：我见过成千上万的学道者，谁知道修道的关键在于神留而形住呢？形体安住，神才会留存。神如果向外奔散，形体哪里能够保全！然而保气养神，不能仅凭沉静而自然得到，也不能只是呆立不动地守持。保气在于手的运用，养神在于实际施用。我曾听老师说：形体虚静而气息稳固，形体安静而神气会合，这大概就是出世的玄机吧！