道枢卷之三十六
结伴者，情合者也。因乎媒，则道益亲矣。其五曰明乎铅汞之真。铅者坎，结白而为之也；汞者离，流液而为之也。於是乎河车之水离，龙之火合焉。因木以长养之，则澄清而无涯矣。故铅户有金，金中有还。是知黑水之中，其生白金，白金变黄金矣，黄金变紫金矣。其舍五色，其名曰大还丹，何也？白金者，从铅而出，因水而生，是以龙虎自束西而得，变化以为黄芽，黄芽者，依土而生，得土之性，故日黄芽。水与黄相杂，月与黑相交，故运扇黑日白月，取其子母为一体，呜鹤在阴之象也。斯虎啸龙昤，物类相感者也。故汞为性，铅为情，二者相合焉。夫谓自然之常道，岂外之物乎！其六曰日月，乃天地之精，药之王也。坎，男也，其象为月；离，女也，其象为日。日有跤乌，阴之类也；月有顾兔，阳中之属也。白金产乎河车，阴中之阳也；汞产乎灵砂，阳中之阴也。其形质何如哉？玄而又玄者也。故日月在乎手，造化生其身；故左肾为日，右肾为月。艮乃於离宫采药，送归於坎户，玉炉金鼎而用八卦，黑水河车般载砂汞。此圣相传，贤相授者也。其七曰明药，色药之根与玄水相生者也。於是乎主白金，白金变黄金矣，黄金变紫金矣。得白金者为地仙，得紫金者为天仙。此何道也？一物而有五彩者也，非世之药，以火养之，以匮盛之，无变化者也。吾之药者，日月运乎至宝，於子之时下功，不厌其多，惟六月不用火焉。阳神光以其兆立矣，阴律之中其港辉矣。识婴儿者，必搴乎姥女之帷焉。故无粗不包，无细不入，垂象於天，自生光明；垂象於地，则冤魂离乎涂炭；垂象於身，则形神并飞天矣。其八曰九还七返。九还者，大而一年，小而一月，犹北斗之度，昼夜周矣。天降地腾，生化万物，自寅至申，七返者也；返而复至乎坤，九还者也。夫欲进乎神仙，必得乎三千有六百年之正气而后可焉。今举以明大以一日之时十有二，其六阳、其六阴，阳肖春夏，阴肖秋冬。於是一时者，一日之象也；一日者，一月之象也。月有三旬，斯为三百有六十时，一岁之象也。推而上之，以十二时者，十二月也，三百有六十日，其犹三千有六百年欤！故人以十月而成身，丹以十月而脱胎，人道岂不相通也哉！其九曰择友。君无友则丧其国，臣无友则失其忠，庶人无友则亡，其家道无友则飧其真，得其友，则择日之相生。相生者，何谓也？逐其王气者也。一举流珠，则五彩明矣。日春、日夏、曰秋、日冬，随其气之汞者，则阴阳颠倒，其事先留矣。其十曰金鼎。金鼎者，上应乎天，中应乎人，下应乎地，天地相应，人斯昌泰矣。天倾地侧，万物斯丧矣。故《易》曰：先天而天弗违，后天而奉天时，天且不违者，主此道也。夫所谓鼎者，非所谓鼎也，外方内圆，形如鸡子，其大一寸，从无入有，是为混沌造化之气，幽阙在其中央者也。黄帝铸鼎於荆山，有尺度焉。其高一尺有二寸，’其重七十有二斤，其围一尺有五寸，其足去地二寸有半，底之厚二寸，其身之厚一寸有半，其深六寸，其盖一寸有半，其耳一寸，其受物三升有半。鼎之上，天水也；其下，地火也；四周，有二十八宿焉。鼎火不可修药者，其病有十焉，草衣子尝言之矣。其十一曰太一之炉。斯乾坤为炉，阴阳为鼎者也。其象五岳，月十有二支，随斗所建而立坛焉。其坛三层，其炉八门，炉之高二尺，其厚六寸，其围三尺有五寸，其门之高二寸，其阔半寸十有二支，其周一寸。故炉者，鼎之城也，不可使邪气侵焉。其十二曰华池之炉，上有黑月，下有白日及聚猴之坐。从建子之月下功，用火依八节以行焉。立八门以应八风，冬至朔风，立春条风，春分明庶风，立夏炎风，夏至景风，立秋冻风，秋分闯阖风，立冬广漠风。於是八卦设位於外，右月左日，吾之药三百八十有四铢。一岁者，三百有六十日，二十有四气也。故日当二十有五铢有半参焉。阴阳之气及於冬至，逢子之辰於后以起火焉，至坤而终，十一月者复也。开惊门，应生门，是为冬至一阳生，一两一铢半六参一黍，至於月终则阳生三十二两，其龙犹潜伏焉。大火一斤用三日，小数则用火四两，而三尸自灭矣。故曰白虎未能擒制伏，青龙从此游翱翔。此之谓也。十二月者，临也。开伤门，应塞门，至月之没，得阳气六十四时，是为九二见龙在田者也。用火八两，大数三日阳生九二，上有九五相应，药凝结者也。
译所谓结伴，就是情意相合；借助媒介，道便更加亲密了。第五名为明白铅汞的真性。铅属于坎，是凝结成白色而形成的；汞属于离，是流动的液体而形成的。于是河车之水与离卦之火相合。借助木来滋长养育它，就会澄澈清明而没有边际。所以铅户中有金，金中有还丹。由此可知，黑水之中产生白金，白金变成黄金，黄金变成紫金。它舍弃五种色彩，名为大还丹，为什么呢？白金从铅中出来，因水而产生，所以龙虎从东西两方取得，变化而成为黄芽。黄芽依土而生，得到土的性质，所以叫黄芽。水与黄相杂，月与黑相交，所以运用黑日白月之扇，取其子母合为一体，这就是鸣鹤处于阴中的象征。这就是虎啸龙吟、同类相互感应。因而汞是性，铅是情，二者相互结合。这所谓自然的常道，难道是身外之物吗！第六名为日月，是天地的精华，也是药物之王。坎为男子，象征月；离为女子，象征日。日中有跤乌，属于阴类；月中有顾兔，属于阳中之物。白金产于河车，是阴中的阳；汞产于灵砂，是阳中的阴。它们的形质究竟怎样？就是玄之又玄。因而日月掌握在手中，造化便在自身产生；所以左肾为日，右肾为月。艮在离宫采药，送回坎户，以玉炉金鼎运用八卦，用黑水河车般载砂汞。这是圣人相传、贤人相授的法门。第七名为明药，是色药的根本，与玄水相互生成。于是它主管白金，白金变成黄金，黄金变成紫金。得到白金的成为地仙，得到紫金的成为天仙。这是什么道理？就是一物而具有五种色彩；它不是世俗的药，不是用火养育、用匮盛装便能产生变化的东西。我的药，是日月运转至宝，在子时下功，不嫌功夫多，只有六月不用火。阳神之光已经依照征兆建立，阴律之中也显出光辉。认识婴儿的人，必定会掀开姥女的帷幕。所以没有粗大的东西不包容，没有细小的东西不进入；形象显现于天，便自然产生光明；形象显现于地，冤魂便脱离涂炭；形象显现于身体，形神便一同飞升上天。第八名为九还七返。所谓九还，大则是一年，小则是一月，如同北斗运行一周，昼夜周遍。天降而地升，生化万物，从寅到申，是七返；返回而再次到达坤位，是九还。想要进入神仙境界，必须得到三千六百年的正气，然后才可以做到。现在举例说明大的时间与小的时间：一日分为十二时，其中六阳、六阴；阳象征春夏，阴象征秋冬。这样，一时是一日的象征，一日是一月的象征；一月有三旬，就是三百六十时，是一年的象征。向上推演，十二时就是十二个月，三百六十日，难道不就像三千六百年吗！所以人用十个月形成身体，丹用十个月脱胎，人的道理难道不是相通的吗！第九名为择友。君主没有朋友就会丧失国家，大臣没有朋友就会失去忠诚，百姓没有朋友就会家道败亡，道没有朋友就会损伤真性；得到朋友，就要选择相生的日子。所谓相生，是什么意思？就是追随当令的王气。一举起流珠，五彩便明亮了。所谓春、夏、秋、冬，要随着其中属于汞的气运行；这样阴阳就会颠倒，事情便预先留定了。第十名为金鼎。金鼎上应于天，中应于人，下应于地；天地相应，人便昌盛安泰。天倾斜、地偏侧，万物便会丧失。所以《易》说：“先于天而行，天不会违背；后于天而行，便奉行天时。”天尚且不违背的，就是以此道为主。所谓鼎，并不是世俗所谓的鼎；外方内圆，形状像鸡蛋，大一寸，从无进入有，这就是混沌造化之气，幽阙就在它的中央。黄帝在荆山铸鼎，有一定的尺度：高一尺二寸，重七十二斤，周长一尺五寸，鼎足离地二寸半，底厚二寸，鼎身厚一寸半，深六寸，盖厚一寸半，耳高一寸，容量三升半。鼎的上方是天水，鼎的下方是地火，四周排列着二十八宿。鼎火不能用来修炼药物，其中有十种弊病，草衣子曾经说过。第十一名为太一之炉。这就是以乾坤为炉、阴阳为鼎。它象征五岳，配合十二个月，随着北斗所指的建位设立坛场。坛有三层，炉有八门；炉高二尺，厚六寸，周长三尺五寸；炉门高二寸，宽半寸；十二支的周长一寸。因此炉就是鼎的城郭，不能让邪气侵入。第十二名为华池之炉。炉上有黑月，炉下有白日和聚猴之座。从建子之月开始下功，依照八节用火运行。设置八门以对应八风：冬至为朔风，立春为条风，春分为明庶风，立夏为炎风，夏至为景风，立秋为冻风，秋分为闯阖风，立冬为广漠风。于是八卦在外面确定方位，右边为月，左边为日。我的药物重三百八十四铢。一年有三百六十日、二十四节气，所以每天应当参用二十五铢半。阴阳之气到了冬至，在子时之后起火；到坤位结束，十一月就是复卦。打开惊门，对应生门，这就是冬至一阳生：一两一铢半六参一黍；到月末，阳气产生三十二两，而龙仍然潜伏。大火用一斤，持续三日；小数则用火四两，三尸自然灭亡。所以说：“白虎尚未能够擒制降伏，青龙从此自由飞翔。”说的就是这个。十二月为临卦。打开伤门，对应塞门；到月末，得到阳气六十四时，这就是九二爻“见龙在田”。用火八两，大数炼三日，阳气生到九二；上面有九五相应，这是药物凝结的时候。
故曰：临卦之中运青龙，象春节气雨蒙蒙；海波渐高仲蓬岛，玉户关牢避尘风，配合四象归戊己，阴阳谁信有神功。此之谓也。正月者，泰也。开惊门，应生门，至月之终，得阳气九十六时，是为九三，君子进德修业者也。阳气下降，雨水相交，烹炼太阳，大数用火八两，行三日见境，小数四两，用九日焉。故曰：泰卦方知二气平，鼎中真药甚分明；龙吟虎啸真堪听，电转雷声垫转惊；春境渐生真火降，手搏日月入金城。此之谓也。二月者，大壮也。位居九四，至月之终，阳气得一百二十八两，不可用外火者也。故曰：壶中日月添精气，鼎内红莲涌碧波；侧耳听声闻姥女，婴儿见药便筛罗。此之谓也。三月者，央也。开惊门，应伤门，位居九五，至月之终，得阳气一百六十两，是为飞龙在天者也。大数以火二斤，用三日；小数四两，用十五日。故曰：制伏白虎非容易，降伏青龙不偶然；已沸鼎中飞紫粉，看看火内化金铅。此之谓也。四月者，乾也。开伤门，应惊门，至月之终，得阳气一百九十二两，位居上九，用火二斤八两，其时火盛用三日，小数用火四两，行十八日。故曰：调和气候依时节，五行锻炼入元官。此之谓也。五月者，娠也。开休门，应生门，其阴生一两一铢半六参一黍，阳盛亦然。至月之终，阴气得三十二两，用火二斤，行三日，小数用四两，行十八日。故日：离宫采药付元神。此之谓也。六月者，遁也。开休门，应惊门，位居六二。至月之终，阴生四斤，用火一斤八两，行三日，小数用火四两，行二十一日。故曰：旋源海水听更漏，暗想红莲满十洲。此之谓也。七月者，否也。位应於寅。至月之终，阴生六斤，大数用火一斤，行火一斤，行三日；小数四两，行二十四日。故曰：黄芽渐吐金花发，白雪澄来海自深。此之谓也。八月者，观也。开伤门，应塞门，位应於卯。至月之终，阴生八斤，於是行内火，小数二十七日。九月者，剥也。开惊门，应生门，位应於辰。至月之终，阴生十斤，用火八两，行三日；小数四两，行三十日。十月者，坤也。开休门，应惊门，位应於巳时，为六龙战於野，其血玄黄，其道成矣。至月之终，阴生一百九十二两，大数用火四两，行三十日；小数亦用四两，行三十日。乾，天门也；坤，地户也，乃阴阳之主乎！起於建子之月，月有卦，积为三百八十四爻。此药毕矣。故自子至於巳，纯阳用事，是为阳求於阴，水入於金者也。自午至於亥，纯阴用事，是为阴求於阳，水为凝结，其金消散，而入於水者也。是以水得火而腾跃，金得水而潜匿。斯乃相擒制而凝为大丹者欤！审乎岁月日大小之数，阳生所得铢两之多寡，如爻动时，开其门户，随斗月建，生杀有时，不得逾越焉。元君曰：此道也，先除色境，以逐九虫。三日而无梦，七日而变童颜也。道枢卷之三十六竟道枢卷之三十七至游子曾慥集入药镜上篇三章之妙，归於存神；俱录其辞，各迹其真。崔公曰：混沌之始，一气生二仪，二仪生三才。三才者立，则五行备焉。共成八之数，祖宗在三田之内者，性是也。性者，元辰聚也。性乐乎动，故外随境迁，一生一死，周而复始，其可资而生者，曰精、曰气、曰神，谓之三业，聚而生者也。夫根元者，丹田之气海也。申夫男女精血，合而为一气，是气者，元气也。元气不散，则守之之妙也。及其久也，清虚以生神光。神光盛者，长生之苗也。夫人冲冲然动者，皆是气也，非神也。从一念真定者，神之自性也。审於是，斯能识气，真念显化通神矣。吾身岂与天地异哉！亦各得一气而已尔。气散则神去焉，气止则神定焉。吾其全之於五输，得之於五力欤！何谓五输？曰：吾之目也，其白睛属乎肺，其黑睛属乎肾，黑睛中之黄与其上下则属乎脾，黄晴中之碧则属乎肝胆，大角则属乎心者也。何谓五力？日：神之用在乎目，而五藏连之，取下田之气海，是根五力也，此其外也。内有五力，取金刚之性焉，在身五藏也，五行也；在色，五色也；在声，五声也；在天，五星也；在地，五岳也。内明一行，守之则神，用在乎目，气在乎鼻，定之之妙也。
译所以说：临卦之中运行青龙，象征春节时节雨雾蒙蒙；海波渐渐升高，仲蓬岛显现；玉户关得牢牢的，以躲避尘世之风；四象配合归于戊己，阴阳之中谁能相信有神妙功效！说的就是这个。正月为泰卦。打开惊门，对应生门；到月末，得到阳气九十六时，这就是九三，是君子增进德行、修习事业的时候。阳气下降，雨水相交，烹炼太阳；大数用火八两，运行三日以见境；小数用四两，运行九日。所以说：泰卦之中才知道二气平衡，鼎中的真药十分分明；龙吟虎啸，实在值得聆听；电光转动，雷声震惊；春天的境象渐渐产生，真火下降；手持日月进入金城。说的就是这个。二月为大壮，位居九四；到月末，阳气得到一百二十八两，不可使用外火。所以说：壶中日月增添精气，鼎内红莲涌起碧波；侧耳倾听，听见姥女的声音；婴儿一见药物便开始筛取。说的就是这个。三月为夬卦。打开惊门，对应伤门；位居九五；到月末，得到阳气一百六十两，这就是飞龙在天。大数用火二斤，炼三日。小数用火四两，炼十五日。所以说：制伏白虎并不容易，降伏青龙也绝非偶然；鼎中已经沸腾，紫色粉末飞起；眼看着火中金铅发生变化。说的就是这个。四月为乾卦。打开伤门，对应惊门；到月末，得到阳气一百九十二两，位居上九；用火二斤八两。此时火旺，大数用三日；小数用火四两，运行十八日。所以说：调和气候要依照时节，锻炼五行而进入元宫。说的就是这个。五月为姤卦。打开休门，对应生门；阴气产生一两一铢半六参一黍，阳气旺盛时也是如此。到月末，阴气得到三十二两；用火二斤，运行三日；小数用四两，运行十八日。所以说：在离宫采药，交付给元神。说的就是这个。六月为遁卦。打开休门，对应惊门；位居六二。到月末，阴气产生四斤；用火一斤八两，运行三日；小数用火四两，运行二十一日。所以说：回旋源头的海水，听着更漏声；暗中想象红莲开满十洲。说的就是这个。七月为否卦。方位对应寅位。到月末，阴气产生六斤；大数用火一斤，运行火一斤，运行三日。小数用四两，运行二十四日。所以说：黄芽渐渐吐出，金花开放；白雪澄清而来，海水自然深广。说的就是这个。八月为观卦。打开伤门，对应塞门；方位对应卯位。到月末，阴气产生八斤，于是运行内火，小数运行二十七日。九月为剥卦。打开惊门，对应生门；方位对应辰位。到月末，阴气产生十斤；用火八两，运行三日；小数用四两，运行三十日。十月为坤卦。打开休门，对应惊门；方位对应巳时，这时六龙在旷野交战，流出的血玄黄，道便完成了。到月末，阴气产生一百九十二两；大数用火四两，运行三十日；小数也用四两，运行三十日。乾是天门，坤是地户，正是阴阳的主宰！从建子之月开始，每月有一卦，合计为三百八十四爻，这种药便炼成了。所以从子到巳，纯阳主事，这是阳向阴求取、水进入金的过程；从午到亥，纯阴主事，这是阴向阳求取，水凝结，金消散而进入水中的过程。因此水得到火就腾跃，金得到水就潜藏。这大概就是彼此擒制、凝结而成为大丹的道理吧！必须审察年、月、日中大小数目的规律，以及阳气萌生时所得铢两的多少；像爻发动时那样开启门户，随着斗柄和月建运行，使生杀各有时日，不得逾越。元君说：这就是道。首先要除去色境，以驱逐九虫。三日不再做梦，七日之后容貌就会变得像童子一样。《道枢》卷之三十六到这里结束。《道枢》卷之三十七。至游子曾慥编集。《入药镜》上篇。三章的奥妙，都归结于存神；现将它们的文辞一并录下，并逐一考察其中的真实旨意。崔公说：混沌开始时，一气产生两仪，两仪产生三才。三才确立之后，五行也就齐备了。合起来构成八这个数；三田之内作为祖宗根本的，就是性。性，就是元辰凝聚而成的。性喜欢运动，所以向外随着境遇迁移；一生一死，循环往复。能够资助生命的东西，叫作精、气、神，称为三业，是聚集起来而产生生命的。所谓根元，就是丹田的气海。男女的精血相合而成为一气，这种气就是元气。元气不散，守持它的妙处也就在这里。时间久了，清虚之中就会生出神光。神光旺盛，是长生的萌芽。人身体中一切急促鼓动的现象，都是气，不是神。从一个念头进入真实的安定状态，是神的自性。能够审察明白这一点，才能认识气；真念显现变化，就能通达神明。我的身体难道和天地不同吗？也不过各自得到一气罢了。气散了，神就离去；气止住了，神就安定。我是否能让它完整地归于五输，并从五力中得到它呢？什么叫五输？回答说：我的眼睛，白睛属于肺，黑睛属于肾；黑睛中间的黄色部分以及它的上下部位属于脾；黄睛中的青碧色部分属于肝胆；眼角的大角属于心。什么叫五力？回答说：神的作用在眼睛，而五脏与它相连；取下田气海之气，这就是根本的五力，是它的外在表现。内在还有五力，取自金刚之性；在身体中是五脏，在五行中是五行，在颜色中是五色，在声音中是五声，在天上是五星，在地上是五岳。内在明白其中一行，守持它就是神；神的作用在眼睛，气的作用在鼻子，这就是安定它的妙处。