道枢卷之三十三
左肾者，主於津，谓之曰朝帝君焉。其逆行则化为液，其在口则为华池之水。夫河出於昆仑之山，其水之气，上腾为雾，天之气，下降为露。阴阳相合，以为膏雨，而滋荣万物者也。其犹左肾之生津焉，以咽纳之，归於五藏六府，而化为血，以荣其身，致光泽焉。故万物无阴阳之气则不生，五藏六府无其津则病矣。右肾主於命者也。其生精，则上朝於帝君，下流入於崇钥焉。其没之胞上有二带以击之。其青脉如缕，左出精，右出溲焉。凡血入於胞囊则为精，精复化为髓矣。精竭髓尽，人是以死欤！故修命者，上纳於气，下勿泄於精，运用精气而与津合，所以成大药者也。何则精化为宝，久而炼之，斯为金丹焉？是人之性命者也。故神也、息也、气也，一物而三形者也。津与精竭，则性命终矣。中宫之正气，其黄者土也，而脾主焉。是为丹田，而性命之根元也。肾之左右，其黑白之津精相合，而入於中宫。此所谓鼎者也。金木者，相克也。得中宫之气，则性命乃成焉。何谓也？土生金，金生水，水生木，木生火，火生土也。故津也、精也，列於中宫，归於上丹，而根元於是生矣。此大药之本也。日用四时，闭其息而炼之，精不泄，则大药成矣。息者，火也；者，水也。斯固济之道也。铅生於左肾，其外黑，其内白，白主於银者也。何以变木之气乎？木之正气为阳，而主於北方，属於子之位者也。银见其时则死矣。阳气养之，其变为黄，於是用其四时，寻其戊己，使三体运转於中宫，则铅变其刀圭，其味美矣。坎户以之合成，则金精主於真水也。汞者生於右肾，其精白，主於金者也。何以变金之精乎？自离宫而生金之气，主於南方，属於午之位。此阳中之金也。金，阴数也。上列於中宫，则铅花见矣。受气於鼎，以为之表里，求於戊己以成丹，一物三形，复返乎正体。於是真水生於离宫，铅汞相投，其味益美矣。如是则龙从铅变，虎从汞变焉。何也？龙者，木也，生於铅者也。其色青，而主於气焉。吾尝推而观之，则龙者盖金之孙，水之子也。金三反以克，则其宝成矣。其聚为酪，其散为。何也？龙本生於水，是为卯之宫。西方之白虎，其所畏惧者也。於子之后，闭其气，以存千息，则龙潜於田而不升矣。故日日魂生於震，欲修其身养其命者，宜识所谓龙欤！虎者，金也、水也，生於汞者也。其色白，而主於精焉。吾尝推而观之，则虎者盖火之孙，土之子也。火三反以罚金，则其宝成矣。其聚为流珠，其散为甘露。何也？虎本生於金也，其性刚强，於午之前，三克与龙战焉。降在中官，其身自昌矣。故日月魄生於兑，欲修其身养其命者，宜识所谓虎欤！於是铅汞合成丹矣。铅者，日之精也，木之正气也；汞者，月之华也，金之真气也。木者，甲也、金也、庚也。真正相合，甲庚相承，则大药成矣。故真阴真阳津精相吞，昼夜十有二时，运转其身，各为流珠，聚於丹田。此其为大药者也。聚则阴阳结矣，散则流珠遍海涯矣。此时铅汞之合者也，未睹龙虎之相伏者矣。相伏者，何也？日用四时，阴阳交战，聚於五胜之地者也。上者斯为龙木之津，下者斯为虎金之精。龙归於下，虎腾於上，至於中宫，则龙虎相伏，而归於一矣。此何道也？戊己在其内，水火运焉，以成乎既济之道，则鼎中之金成矣。龙於是乎变而为婴儿，虎於是乎变而为诧女焉。婴儿者，阳也，真气也。其名则金公也、玉液也、华池之琼浆也。故木之运，在於中宫，是为大药之根元、虚无之真体、杳冥恍惚之正机者也。其能配乎诧女，必黄婆为之合焉。姥女者，阴也、真精也。其名则玉女也、金液也、白水也。故金之运，在於明堂。明堂之中有洞房焉，姥女之所居也。吾能得之，则大药成矣。是为空中之实、气中之物，得於杳冥恍惚者也。其始何如哉？自血为精，五行之变也。闭其神息，则药自止焉。黄婆者，中宫也、丹田也。其名则鼎也、炉也、石室也。四象、五行者，全藉乎戊己之真土。何也？万物生於土，故土者，四象之室，五行之主也。不得其土，则四象无君，五行失主矣。
译左肾主管津液，称为朝帝君。津液逆行便化为液，在口中就是华池之水。河流从昆仑山流出，水气向上升腾成为雾；天之气向下降落成为露。阴阳相合，形成膏雨，滋养万物使其繁荣。这就像左肾产生津液；吞咽纳入后，归于五脏六腑，化为血液来荣养身体，使身体有光泽。所以万物没有阴阳之气就不能生长，五脏六腑没有津液就会患病。右肾主管性命。它产生精，上升朝拜帝君，向下流入崇钥。它的胞上有两条带子牵系，青色脉络如丝，左边排出精，右边排出尿。血进入胞囊就成为精，精又化为髓。精竭髓尽，人因此死亡吗！所以修命的人，向上纳气，向下不要泄精；运用精气并使它与津液相合，这就是成就大药的方法。为什么呢？精化为宝物，长久炼制，便成为金丹。这就是人的性命。所以神、息、气是一物而有三种形态。津液与精耗尽，性命就终结了。中宫的正气，黄色属于土，由脾主管。这就是丹田，是性命的根元。肾的左右两边，黑白相间的津精相合而进入中宫。这就是所谓的鼎。金木相克。得到中宫之气，性命才得以成就。为什么呢？土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。所以津液和精排列于中宫，归于上丹田，根元于是产生。这是大药的根本。每日按四时，闭息而炼制它；精不泄漏，大药就成了。息是火，〔缺字〕是水。这就是水火相济的道理。铅产生于左肾，外黑内白；白主银。为什么能够改变木之气呢？木的正气属阳，主管北方，属于子的方位。银到了它的时令便死亡。阳气滋养它，它就变成黄色；于是运用四时，寻求戊己，使三种形态在中宫运转，铅便改变为刀圭，味道也变美。用坎户使它合成，金精便主管真水。汞产生于右肾，精华为白色，主管金。为什么能改变金之精呢？它从离宫产生金之气，主管南方，属于午位。这是阳中的金。金属阴数。上列于中宫，铅花便出现。它从鼎中承受气，成为内外表里；寻求戊己而成丹，一物有三种形态，又返回正体。于是离宫产生真水，铅汞相投，味道更加美好。这样，龙由铅变化而来，虎由汞变化而来。为什么呢？龙就是木，由铅产生，颜色青，主管气。我曾推究观察，龙大概是金的孙、水的子。金三次反复克制，宝物就成了。它聚集时成为酪，散开时成为〔缺字〕。为什么呢？龙本来生于水，是卯的宫位；西方白虎是它所畏惧的。子时之后闭住气，存息千次，龙就潜藏在田中而不上升。所以说魂生于震；想要修身养命的人，应当认识所谓的龙。虎就是金，也是水，由汞产生，颜色白，主管精。我曾推究观察，虎大概是火的孙、土的子。火三次反复而克制金，宝物就成了。它聚集时成为流珠，散开时成为甘露。为什么呢？虎本来生于金，性质刚强；在午时之前，经过三次克制而与龙交战。降入中宫，身体自然昌盛。所以说魄生于兑；想要修身养命的人，应当认识所谓的虎。于是铅汞合成丹。铅是太阳的精华，是木的正气；汞是月亮的光华，是金的真气。木就是甲，金就是庚。真正相合，甲庚相承，大药就成了。所以真阴真阳的津精相互吞纳，昼夜十二时运转于身体，各自成为流珠，聚集在丹田。这就是大药。聚集则阴阳凝结，散开则流珠遍布海涯。这时只是铅汞相合，还没有见到龙虎相互伏藏。所谓相伏，是什么意思？就是每日按四时运行，阴阳交战，聚集在五行胜负之地。上面的成为龙木之津，下面的成为虎金之精。龙归于下，虎升于上，到达中宫，龙虎便相互伏藏而归于一。这是什么道理？戊己在内部，水火运行，成就既济之道，于是鼎中的金形成。龙于是变成婴儿，虎于是变成姹女。婴儿属阳，是真气；名称又叫金公、玉液、华池的琼浆。所以木的运行在中宫，这就是大药的根元、虚无的真体、杳冥恍惚的正机。它要与姹女配合，必须由黄婆使之相合。姹女属阴，是真精；名称又叫玉女、金液、白水。所以金的运行在明堂。明堂之中有洞房，是姹女居住的地方。我若能得到它，大药就成了。这就是空中的实物、气中的物质，从杳冥恍惚中得到。它开始时是什么样呢？由血成为精，这是五行的变化。闭住神和息，药物自然停止。黄婆就是中宫、丹田；名称又叫鼎、炉、石室。四象、五行全都依靠戊己的真土。为什么呢？万物生于土，所以土是四象的居室、五行的主宰。没有土，四象就没有君主，五行就失去主宰。
吾尝谓黄婆者，大药之宗也。中宫之土，所以为坛者，何也？坛者，炉也坛者，下有三层，必得五方，以取真土。故下有一层，其高一尺有二寸，应乎一岁之十有二月。一日之十有二时也。下有八卦，其中一尺，应乎十干也。八卦之上一层，其高八寸，应乎二十有四气也。上方圆一丈有六尺，应乎十有六两之数也。四面植刀，应乎四时也。八方复悬镜焉。吾於是日用四时，择乎铅汞於九一之中，审火之候於体之中，取阳变而为炉。炉者，阳也、神室也、金丹之枢纽也。内神成形，用以炼丹，固济其门炉门也，审其火候，其铢两徐加焉。勿使有湿气，下火勿遽，一炼一剂，如复炼焉，则已炼之炉不可用也。其神伤矣。鼎者，用土以变成之者也，非世之所为之鼎也。阴阳造化乎真土，冷金而为之欤！口勿巨，腹勿大，耳勿锐小，足勿宽狭，鼻勿薄而高，下得其数口，无漏其气，然后可用也。是鼎也，其唯在吾身而已，中宫之真气可成者也。然鼎之变有十病焉；一日春夏秋冬之铁，二曰其模不均，三曰悬胎以铸，四曰其腹大，五日其足短曲，六日厚薄不齐，七曰口耳狭小，八日砂窍漏气，九日铁黑不白，十曰铸不以时。夫以二八铸之，则丹可成矣。丹之一转是为白雪。白雪者，铅汞相投，金木相克，合而为一，气生於其鼎。其凝也，如仲秋之露，深冬之霜，名日神符，其子午运行者也。丹之二转是为二气。二气者，铅汞相结，金木相伐，炼其大药，有黄气生焉。如春之冰，其色青白，其光红赤，犹未至於成也，始可去疾矣。水火不差於二九，则进而登於九转焉。丹之三转是为黄芽。黄芽者，铅汞相投，传於五藏，入於中宫，会於五行。夫戊己者，土也。金木之气而得乎土，如君有臣，子有父，宾有主，可以运用焉。闭其息存其意，杜天之关锁，地之户归於下丹田，於是大药之根蒂生矣。受土之气，故其色黄。此神息气归於一体，龙虎降於鼎者也。丹之四转是为四神。四神者，白虎金也，青龙木也，玄武水也，朱雀火也。用寅用申，以运其四象，入於中宫，朝於赤城，时至於卯酉，行功运转於是四者焉，婴儿诧女合矣。此四九之转也。默而存想，神光见矣。丹之五转是为白马芽。白马芽者，五行备矣。五藏之正气得精津以相结，於是气也、息也合於戊己，日用巳亥，为之运行，上朝於泥丸焉。至於卯酉，则般运而归於下元焉，入於鼎，用文武之火以养之。当丑之时，存想则有白气出矣。於是丹田之药，其生如马之牙而发白光焉。此九五之数，始绝诸味，三尸其匿矣。丹之六转是为玉液。玉液者，三阴三阳交战，而龙虎伏矣。婴儿为夫，姥女为妇，而铅汞合矣。子之后，午之前，运用而闭息焉，六府之真气自生矣。六神既全，而为之配合，度乎重楼，十有二环，下朝於赤城，入於兰堂紫府，而复入於鼎，玉液结而龟蛇见矣。丹之七转是为灵砂。灵砂者，七返也，外应乎北斗焉。夜之五时，於其七窍之内，以行五藏之真气，朝则行乎皮之下，暮则流乎骨之上。气行则血斯顺矣，血流则气斯行矣。其归於元，则化为金精焉。气逆则血止而斯疾矣。故存精补髓者，大药之谓也。其色赤，散而为流珠，聚而为块，在於其鼎，运动失其时，则随其光而飞逝矣。吾常行功於寅申之时，闭其息，存其神可也。丹之八转是为神砂。神砂者，日用四时，运行八卦，火候无差，调伏而固济焉。於是闭其息，存其神，饥餐元和之气，渴饮华池之琼浆。五谷除而诸味绝，金精不泄，於是天关不闭，而地户自锁矣。丹之九转是为金砂。金砂者，阴之爻一百九十有二，其为金八两焉；阳之爻一百九十有二，其为银八两焉。其散为三万六千元，其聚斯为金丹，方圆五寸，其重十有六两，是为三百八十有四铢。此日精月华二气，造化之所成者也。饵之一圆，其寿千岁，莲出於火中矣。三物一形，何谓也？金也、木也、土也，聚而归於中宫，斯正气也。人之性命，根元系焉。故为青黄白，生於肾之左右，聚於丹田为一形，散而为三物者也。是以三魂，阳也，得之则身斯荣矣。气化为血，血化为精，如宝瓶焉。金也、木也、土也，变而为液，而火返为金，炼之斯为真金焉。三物何以为一体乎？水也、土也、金也，聚之斯为神，散之斯为血、为精、为鼎。此吾之中宫也。心也、肾也、脾也，斯赤黄黑者耶！故曰：三一之数也，圣人所以存三守一焉。是以散则为三，聚则为一，而变秋石於丹田者也。
译我曾说黄婆是大药的宗主。以中宫之土作为坛，为什么呢？坛就是炉。坛下有三层，必须得到五方之土来取得真土。最下面一层高一尺二寸，对应一年的十二个月、一天的十二时。下有八卦，其中一尺，对应十干。八卦上面的一层高八寸，对应二十四气。上方圆一丈六尺，对应十六两之数。四面插刀，对应四时；八方又悬挂镜子。于是我每天按四时，在九一之中选择铅汞，在身体中审察火候，取得阳而使之成为炉。炉属阳，是神室，是金丹的枢纽。使内神成形，用来炼丹；坚固炉门，审察火候，逐渐增加铢两。不要使它有湿气，下火不可急促；一炼一剂，如同再次炼制；如果已经炼过的炉再使用，便会损伤其神。鼎是用土变化制成的，不是世俗所制造的鼎。它由阴阳在真土中造化，以冷金制成吗！口不要太大，腹不要太大，耳不要尖小，足不要过宽或过窄，鼻不要薄而高；底部合乎数目，不泄漏气，然后才可以使用。这种鼎只在我自身之中，中宫的真气可以由此成就。然而鼎的制作有十种弊病：一是春夏秋冬之铁，二是模具不均匀，三是悬胎铸造，四是腹部过大，五是足短而弯曲，六是厚薄不齐，七是口和耳狭小，八是砂眼漏气，九是铁色黑而不白，十是没有按照时令铸造。〔原文数字、纪年保留：一日、五日、六日、八日、九日〕 用二八来铸炼，丹就可以成就。丹第一转叫白雪。白雪是铅汞相投、金木相克，合而为一，气在鼎中产生。它凝结时像仲秋的露、深冬的霜，名叫神符，是子午运行的阶段。丹第二转叫二气。二气是铅汞相结、金木相互攻伐；炼制大药时有黄气产生，像春天的冰，颜色青白，光泽红赤，还没有完全炼成，这时才可以祛除疾病。水火在二九中不差错，便进一步达到九转。丹第三转叫黄芽。黄芽是铅汞相投，传入五脏，进入中宫，与五行会合。戊己属土。金木之气得到土，就像君有臣、子有父、宾有主，可以运行使用。闭住呼吸，存守意念，关闭天之关、锁住地之户，归于下丹田；于是大药的根蒂产生。因承受土气，所以颜色为黄。这是神、息、气归于一体，龙虎降入鼎中的阶段。丹第四转叫四神。四神就是白虎金、青龙木、玄武水、朱雀火。运用寅、申来运行四象，进入中宫，朝拜赤城；时辰到卯酉，便运行功法转动这四者，婴儿与姹女相合。这就是四九之转。默默存想，神光就出现。丹第五转叫白马芽。白马芽意味着五行齐备。五脏的正气得到精津而相互凝结，于是气和息与戊己相合；每日运用巳亥使它运行，上朝泥丸。到卯酉时运转而归于下元，进入鼎中，用文武之火养护它。丑时存想，就有白气出现。此时丹田之药生长，像马的牙齿一样发出白光。这是九五之数，开始断绝各种滋味，三尸也隐藏起来。丹第六转叫玉液。玉液是三阴三阳交战，龙虎伏藏。婴儿为夫，姹女为妇，铅汞相合。子时之后、午时之前运行并闭息，六腑的真气自然产生。六神已经完备，便使它们配合，经过重楼十二环，向下朝拜赤城，进入兰堂紫府，又返回鼎中；玉液凝结，龟蛇便出现。丹第七转叫灵砂。灵砂就是七返，外应北斗。夜间五时，在七窍之内运行五脏真气；早晨运行于皮肤之下，晚上流行于骨骼之上。气运行，血就通顺；血流动，气就运行。归于元气后，便化为金精。气逆则血停止而生病。所以存精补髓，就是所谓大药。它颜色赤，散开成为流珠，聚集成为块状，存在鼎中；如果运行失去时机，就会随着光飞逝。我常在寅申时行功，闭住呼吸，存守神意即可。丹第八转叫神砂。神砂是每日按四时运行八卦，火候没有差错，调伏而固济。于是闭息存神，饥饿时餐食元和之气，口渴时饮用华池琼浆。五谷除去，各种滋味断绝，金精不泄；于是天关不闭，地户自然锁住。丹第九转叫金砂。金砂中，阴爻一百九十二，为金八两；阳爻一百九十二，为银八两。散开成为三万六千元，聚集就是金丹，方圆五寸，重量十六两，共三百八十四铢。这是日精月华二气造化形成的。服食一丸，寿命可达千岁，莲花便从火中生出。三物成为一形，是什么意思？金、木、土聚集而归于中宫，这就是正气，人的性命根元系于此。所以它们呈青、黄、白三色，生于肾的左右两边，聚集于丹田成为一形，散开则成为三物。因此三魂属阳，得到它身体就会荣盛。气化为血，血化为精，如同宝瓶。金、木、土变化成为液，火又返还为金，炼制它便成为真金。三物为什么能成为一体？水、土、金聚集便成为神，散开便成为血、精和鼎。这就是我的中宫。心、肾、脾，就是赤、黄、黑吗！所以说这是三一之数，圣人因此存三守一。因此散开就是三，聚集就是一，并且在丹田中把秋石转化为丹。
丹既九转矣，炼乎外，黑而变为九色，入於中宫，成乎紫金，自然体健身轻，而为地仙。此何道也？四象五行，皆以为土，斯丹之祖也。九转通於造化，百日而功立矣。夫如是，其必存想焉。方百日之功立，乃於子之后，午之前，与夫丑寅申巳亥之时，趺坐於静室，密固其户，瞑目握固，闭其精，存其神，想夫五藏之真气出於中宫，而见於前。如五色之祥云而生於鼎焉，是为丈夫而生男者也。於是日魂、月魄，水火之气，变成金木之体矣。日魂者，阳也，火之气也；月魄者，阴也，水之气也；水火者，相生而相克者也。及其内成，则日为婴儿，月为▯女，不离乎洞房，见金公於玉堂之内，▯女孕矣。十月而变真人焉，其名曰正阳。斯大药之宗也，修真养命之根元也。能识恍惚之铅汞者，真龙虎也。何以知夫金木相成、水火变乎？正气甲庚相乘者乎？草衣子曰：月之三日，则月见乎西南之庚，是为得朋，何也？月者，水之正气也，金之所生也。所以见於庚，是为上弦，其为金八两焉。二十有八日见於甲，是为丧朋，何也？甲者，木也，其精为日，见於束北焉。故日者火之正气，克於金者也。所以二十有八日，月见於束北而晓，阳见而月没，是为下弦，其为银八两焉。金银合而为十有六两，阴阳之爻各一百九十有二，是为三百八十有四铢。此十有六两之数也。吾观夫弦望塔亏盈冥#1，而於子之后，定其神息，午之前，闭其气，至於千息，则金银之数无失矣。虽然，吾不可以不知日月、八卦、阴阳之变焉。十有一月，斗建於子。地雷，复 者也。於是一阳始生，战於五阴。故凡子之时，皆阳之初也，吾以起功焉。金丹见而药有根矣。运入於炉，以养其正金焉。正月者，斗建於寅。地天，泰 者也。上为三阴者地也，下为三阳者天也。阴阳於是交战焉。阴阳之爻各九十有六。阴者为金四两，阳者为银四两。凡寅之时，皆泰之卦也。是为交合而初定乎三返者也。其阳欲胜，则返归於元，故银表金裹，状如胡芦，运养神砂，以镇丹田焉。四月者，斗建於巳。纯阳，乾 者。乾者，金也，白元之君见而真情悦。合於四方，其水运天。凡巳之时，大药反转而右旋，入於丹田，透於尾闻，般运复入於上元之昆仑。斯返背逆流补於泥丸者也。五月者，斗建於午。天风，姤 者也。一阴而战於五阳也。凡午之前，一阴始生，故前其三刻辨阴阳之元，以行功焉。何以行功欤？用铅以求铅者也。一阴生，则其乾破矣。金见於土，不归其母，金丹变而入於玉泉焉。七月者，斗建於申。天地，否 者也。三阳处於上，三阴处於下，阳与阴战者也。见其上弦，其为金八两，其为银十有六两。凡申之时，皆否之卦也，是为七返者欤！婴儿姥女共於一坑，於申之时，运其火之候，丹成而朝三清矣。十月者，斗建於亥。纯阴，坤 者也。凡亥之时，皆坤之卦也。大药顺西而右转，度於重楼，十有二环，复下绛宫，朝於赤城之帝君，运而入於丹田，是为九还者也。二月者，斗建於卯。火水，未济 者也。火处於上，水处於下，其卦不用乎火，其名曰开炉。凡卯之时，使气吐清浊，运养其血，以增化金精焉。未济者，鼎也。四象得土则交并矣。中宫戊己者，药之主乎。唯鼎也，其中不可有水之声焉。八月者，斗建於酉。水火，既济 者也。水处於上，火处於下，其卦虽用而不行，其名曰沐浴。夫既济者，真鼎也。九一之数，既济龙虎降矣。此修真之初也。谓之第一程。其要在乎识夫妇之情焉。吾之药至於斯亦已极矣。於是变真气为内火，以焚其身。内火者，何也？运行五藏之纯阳者也。其阴既绝，则血化为精，精化为髓，髓转为身，以成白乳，功满则其体通明矣。寒则运行於心气，热则运行於肾气，自然不寒不热矣。运行於火候之气，则火自生。而元君者，龙吞虎纳，与三官之主居於金殿，千日之后，紫云自兴於足矣。道枢卷之三十三竟#1冥：辑要本作『反』。道枢卷之三十四至游子曾慥集参同契下篇云牙子魏翱，字伯阳，汉人，自号云牙子云游於长白之山而遇真人，告以铅汞之理，龙虎之机焉。遂着书十有八章，言大道也。夫恍惚者，铅汞也；杳冥者，龙虎也。此阴阳造化之根源也。元阳子曰伯阳既着《参同契》，元阳子注释其义：阴阳者，从黑而生白，是水之数一，水生金，金数三。水者，谓之离生於坤，为地、为阴、为母、为女，其生气是为金；金者，在於西北，属於乾，为天、为阳、为父、为男。故曰：离宫有象，藏乎真水；坎户含华，隐乎正金；以乾生三男，坤生三女；变化而为八卦，更相生养而成八之数焉。云牙子曰：朱砂也、黑锡也、雄黄也，锻之中炼之，则成二气矣。元肠子曰：在乎其身，非求於外也。
译丹已经九转，在外部炼制，黑色变成九种颜色，进入中宫，成为紫金；自然身体强健轻盈，成为地仙。这是什么道理？四象五行都以土为归宿，土就是丹的祖先。九转通达造化，百日功效就建立了。像这样，必须存想。百日功成时，在子时之后、午时之前，以及丑、寅、申、巳、亥时，盘腿坐在静室，严密固守门户，闭目握固，闭住精，存守神，想象五脏真气从中宫出来而显现在面前，如五色祥云从鼎中产生；这就是丈夫生男。于是日魂、月魄以及水火之气，变成金木之体。日魂属阳，是火之气；月魄属阴，是水之气；水火既相生又相克。等到内丹形成，日变为婴儿，月变为姹女，不离开洞房；在玉堂之内看见金公，姹女于是怀孕。十个月后变成真人，名叫正阳。这是大药的宗主，是修真养命的根元。能够认识杳冥恍惚中的铅汞，才是真正的龙虎。怎样知道金木相成、水火发生变化，以及正气由甲庚相乘而成呢？草衣子说：月初三，月亮在西南方的庚位出现，这是得到朋友。为什么呢？月是水的正气，是金所生，所以在庚位出现，这是上弦，代表金八两。二十八日，月亮在甲位出现，这是失去朋友。为什么呢？甲属木，其精华是太阳，在东北方出现。所以说太阳是火的正气，能克金。因此二十八日月亮在东北方出现而天亮，阳出现而月落，这是下弦，代表银八两。金银合为十六两，阴阳之爻各一百九十二，共三百八十四铢。这就是十六两之数。我观察弦、望、晦、亏、盈、冥#1，在子时之后安定神息，在午时之前闭住气；达到千息，金银之数就不会有差错。即使如此，我也不能不知道日月、八卦、阴阳的变化。〔原文数字、纪年保留：三日〕 十一月，北斗斗柄建于子位。地雷为复卦。于是阳气开始产生，在五阴中交战。所以凡是子时，都是阳气的开始，我以此起功。金丹出现，药便有根基。把它运行送入炉中，以养护正金。正月，北斗斗柄建于寅位。地天为泰卦。上面三阴是地，下面三阳是天。阴阳于是交战。阴阳之爻各九十六。阴为金四两，阳为银四两。凡是寅时，都是泰卦之时。这就是交合并初步确定三返。阳气将要胜出，便返归于元；所以银在外、金在内，形状像葫芦，运行养护神砂，以镇守丹田。四月，斗柄指向巳位。此时纯阳，卦为乾。乾属金，白元之君出现，真情喜悦。它与四方相合，水运转于天。凡是巳时，大药都反转向右旋行，进入丹田，穿过尾闾，运转后又进入上元的昆仑。这就是返背逆流、补益泥丸。五月，斗柄指向午位。卦为天风姤，是一阴与五阳相战。凡在午时以前，一阴开始产生，所以要在午时以前的三刻辨别阴阳的根源，以此行功。怎样行功呢？就是用铅来求铅。一阴产生，乾卦就破损了。金显现在土中，若不归于它的母体，金丹就会变化而进入玉泉。七月，斗柄指向申位。天地之卦为否。三阳居于上，三阴居于下，是阳与阴相战。看见上弦时，其中金为八两，银为十六两。凡是申时，都是否卦，这就是所谓七返吗？婴儿、姥女共同处在一个坑中；在申时运行火候，丹炼成后便朝拜三清。十月，斗柄指向亥位。此时纯阴，卦为坤。凡是亥时，都是坤卦。大药向西顺行并向右转，经过重楼十二环，又下到绛宫，朝拜赤城的帝君，运转后进入丹田，这就是九还。二月，斗柄指向卯位。卦为火水未济。火在上，水在下；这个卦不用火，名叫开炉。凡是卯时，要使气吐出清浊之气，运养血液，以增益化成金精。未济就是鼎。四象得到土，就会交合并聚。中宫的戊己，是药物的主宰。唯有鼎中不能有水声。八月，斗柄指向酉位。卦为水火既济。水在上，火在下；这个卦虽有作用却不运行，名叫沐浴。既济就是真鼎。九一之数完成，既济之龙虎便下降了。这是修真的开始，称为第一程。要点在于认识夫妇之情。我的药到了这里，也已经达到极点。于是把真气变化为内火，用来焚炼自身。内火是什么？就是运行五脏纯阳之气。阴气既然断绝，血就化为精，精化为髓，髓转化为身体，形成白乳；功夫圆满，身体就会通透明亮。寒时就运行心气，热时就运行肾气，自然能够不寒不热。运行火候之气，火就自然产生。元君则使龙吞虎纳，与三官之主居于金殿；千日以后，紫云自然从脚下兴起。《道枢》卷第三十三完。#1“冥”：辑要本作“反”。《道枢》卷第三十四。至游子曾慥编集。《参同契》下篇。云牙子魏翱，字伯阳，是汉代人，自号云牙子。他云游长白山时遇到真人，真人把铅汞的道理、龙虎的机要告诉了他。于是他写成十八章书，论述大道。恍惚，是铅汞；杳冥，是龙虎。这是阴阳造化的根源。元阳子说：伯阳写成《参同契》后，元阳子为它的义理作注释。阴阳，是从黑中产生白；水的数是一，水生金，金的数是三。水，称为离，生于坤，代表地、阴、母、女；它所生的气就是金。金在西北方，属于乾，代表天、阳、父、男。所以说：离宫有形象，藏着真水；坎户含有光华，隐藏着正金；乾生三男，坤生三女；变化而成为八卦，彼此相生相养，形成八的数目。云牙子说：朱砂、黑锡、雄黄，经过锻炼和炼制，就会形成二气。元肠子说：就在自身之中，不是向外求取。