道枢卷之二十四

译亢龙子，即西蜀青城山方士段昊，说：道生出“一”，就是太空中的一气。万物和人之所以产生，是因为一气；它们死亡后，也归于一气。阴，是性，是从无中来的；阳，是命，是从有中产生的。身体是体，以心为作用；心是体，以神为作用；神是体，以气为作用；气以身体为体，以炼涎坛为作用。天地之神，是阴阳所生；精气之神，是阴阳所化。有人神昏性暗，为什么呢？是因为气不与神相合，神也不与气相合。因而心以性为神，神以心为作用。神是性的真实本体，性是神的本体。因此，存神养气、使性澄湛而使神冲和的人，常常使神辅佐气、气辅佐神，自然能够长生。天地得到“一”，是什么呢？就是阴阳。人得到“一”，是什么呢？就是元火。懂得“一”的人，就以虚无作为药，以丹元作为鼎，以正气作为火，在三田中炼养；真气不散，那么阴阳怎么会不一同充实其形体呢？道的妙用有三种：上等的方法运行太虚的元气，配合运用坎离之神；进入有为，形体自然变化，夺取无为，形体自然真实。中等的方法守护形体、固守元气，养护形体，安住真性，使神气得到调御，澄湛而自然具有灵性。下等的方法去除浊气、保留清气，关键在于使神魂不散。统摄虚无、驾驭太空，探究其始终，便归结于八卦。一爻就是一气，共有十四气。天地运行开始时，上方有风轮，是未济之象，三阴之气是虚皇降下的精气；下方有水轮，是既济之象，三阳之气是虚皇降下的精气。东方是震卦，是天真九皇少阳木的真气，生于水中，对应肝脏；肝以甲为兄、乙为妹，己是甲之妇，庚是乙之夫。太阳木的真气属于巽卦，生于风中。南方是离卦，是天真九皇火的真气，生于风中，对应心脏；心以丙为兄、丁为妹，辛是丙之妇，壬是丁之夫。天真九皇三阴土的真气生于风中而成为坤卦；它上方黑、下方赤、左方白、右方青、中央黄，藏于一气之中，颜色属玄。西方是兑卦，是天真九皇少阴金的真气，生于风中，对应肺脏；肺以庚为兄、辛为妹，乙是庚之妇，丙是辛之夫。天真九皇太阳金的真气生于水中而成为乾卦。北方是坎卦，是天真九皇阳明水的真气，生于水中，对应肾脏。肾以壬为兄，经过十五日；二十四爻就是“二”，癸为妹，丁是壬之妇，戊是癸之夫。天真九皇三阳土的真气生于水中而成为艮卦；它上方赤、下方黑、左方青、右方白、中央黄，藏于一气之中，颜色属赤。中央是坤卦，对应脾脏；脾以戊为兄、己为妹，癸是戊之妇，甲是己之夫。三阳在水中散开而成为天，就是乾卦；其自然之气名叫太和君。三阴在风中散开而成为地，就是坤卦；其自然之神名叫太辰君。乾生三男震、坎、艮，是龙之精、凤之公；坤生三女巽、离、兑，是虎之体、龟之精。六气，即三阳、三阴，传入五脏，在六腑中升降，罗列缠绕于三元，系连于八脉，运行于十二经、十五络，循环于三百六十五穴，上达天关，下至地户。增加一息就会发热，减少一息就会发冷。阳气向左旋转，阴气向右回旋，这是周行天度五千次。因此左气交合，右气便响应；右气交合，左气便响应，各自都有配合。少阳之精、太阳之正，是天真九皇金真的第一气；太阳之精、少阳之正，是天真九皇火真的第二气；阳明之精、少阳之正，是天真九皇土真的第五气；少阴之精、太阴之正，是天真九皇木真的第三气；太阴之精、厥阴之正，是天真九皇水真的第四气；厥阴之精、少阴之正，是天真九皇的第六气；三阳之正、太虚之精，是天真九皇的第七气；三阴之正、太虚之精，是天真九皇的第八气。于是以中宫设置鼎，收取并夺得八方的妙气，以土配合调和，炼养而不使其散失，随后才成为九鼎神丹。丹有九种颜色：青、红、白、黑、黄、紫、绿、碧、赭，就是这九色。从前黄帝炼剑铸鼎、乘火龙升天，说的是内炼。为什么这样说？心属火，肝属炭，肾属轮，肺属金液，脾属炉坛。经书说：心是丹砂，肺是云母，肝是空青，肾是磁石，胆是雄黄；这就是相互配合炼制的意义。因此圣人以身体作为炉，以三宫作为鼎，不断炼养元气，使它进入无为之形。身体安静，神自然清明；神清明，气自然充盈；神气和合，形体自然轻盈。一气安定后，百脉常常充盈；九鼎贯通灌注，万神自然灵妙。九鼎，是九宫的作用。丹田是真一之鼎，是九鼎会聚的府舍。体合一气而成为真，炼九气而成神。九气是什么？就是九气、九州、九域、九曲、九窍、九宫、九转、九还、九鼎。九鼎之中，于是有七返、八四八六变、九还之道。所谓返，是翻转合并，收摄七表八里的经络气血。一返于脉，脉停止运行；二返于气，气聚集凝结；三返于血，血化成白乳。

译四返于精，精凝结成琼瑰；五返于骨，骨像红玉；六返于髓，髓化成玄霜；七返于形，形体清妙；八返于神，神的变化无方。所谓还，是回归本源；摄取五行之气，发动三要之精，安定一物之元。一还于肾，二还于心，三还于肝，四还于肺，五还于脾，六还于丹房，七还于气户，八还于精堂，九还于神室。九次变化完成，就可以留住形体。最初的乾卦是大肠，属天，名称是金之维宫、灵符之宫，数为六；其次坎卦是肾，属水，名称是水之正宫、丹元之宫，数为一；其次艮卦是膀胱，属月、属山，名称是土之维宫、玉房之宫，脾胃之气与这里相合，数为八；其次震卦是肝，属雷，名称是木之正宫、兰台之宫，数为三；其次巽卦是胆，属风，名称是木之维官、天雾之宫，数为四；其次离卦是心，属火，名称是火之正宫、绛宫，数为九。其次坤卦是小肠，属地，是朱雀藏于土中的象征；名称是土之维宫、朱陵之官，脾胃之气与这里相合，数为二。其次兑卦是肺，属泽，名称是金之正宫、尚书之宫，数为七。中宫就是黄庭，也是铅汞。虽然这样说，实际上并没有外在的鼎，也没有外在的药；四象五行都不离开身体，向身体之外寻求，就会与道隔绝。修炼金丹的人，九年完成后，气自然充盈，神自然灵妙；五色霞光钻入头顶，万般景象朝向形体。坎离就是水火。水流向潮湿处，火趋向干燥处；云随龙，风随虎；源于天的亲近上方，源于地的亲近下方，各自归从同类。因此阴气向上发动就下降，阳气向下发动就上升，这就是内丹的升降。自冬至起炼成阳胎，内结于丹田，叫作命；自夏至起炼成阴息，内结于绛宫，叫作性。阳气从足部开始向左旋转，向上升腾而成为太阳；阴气从头顶开始向右旋转，向下降落而成为月亮。炼纯阳，便轻举成仙；炼纯阴，便凝寂成鬼。心是绛宫，是玄灵之府；其中有腾蛇，又名碧眼胡儿、太素魔王、玉女真魔，呼吸真气，散发出来像白光，使天真的阴气下降。肾是元宫，是太子之府；其中有白元之龟，又名金精猛兽、文灵魔王，呼吸真气，散发出来像紫云，使天真的阳气上升。上方叫风轮，是风混未济，象征离卦；内应绛宫，阳中有阴，感应而生出姥女地后之神。下方叫水轮，是水沌既济，象征坎卦；内应丹田，阴中有阳，感应而生出婴儿天皇之神。经书说：男子居于坎室，女子居于离房；随后开启混沌，使它们配合于中央，说的就是这个道理。绛宫之中有五种颜色：上方黑、下方赤、左方白、右方青，中央黄而藏着白雪。时间久了生出姥女，产出金液，回到丹田，妇返回夫宫；这是三阴之神。丹田之中也有五种颜色：上方赤、下方黑、左方青、右方白，中央黄而隐藏着黄芽。这里生出婴儿，产出金液，回到绛宫，夫归于妇室；这是二阳之神。黄芽，是运行火而化成的婴儿；它头顶有红光，驾着青龙在金关之中上游。白雪，有水化成的姥女；她头顶有碧光，乘白虎向下返回玉堂。于是阳气化为红光，向下隐入丹田，叫作日；阴气化为碧光，向上升入绛宫，叫作月。离宫的阴火幽暗地升降，左边投入、右边承接，神气交会，停留在丹田，灵光在内显现，形状像火轮，这是气在丹元凝结。坎宫的阳火幽暗地下行，右边投入、左边承接，灵光向内照耀，形状像水轮，百骸自然收摄，精在丹元安定，气在肾宫凝聚。因此炼气的人，应使神往来运行，上下交会，五光混合归元，凝结成胎息。坎宫气凝结时，脐部泄出五色霞光而发光；离宫息停住时，眉间出现白光，这就是阴阳各得其位、自然交感吗？然而炼金丹的人，必须分清左右、水火、大小，使两方面炼养均衡。如果不依循爻象的运行，岂不是像钻冰取火吗？善于修炼的人，必定上开天门，下闭地户；左边收摄肾精来驾驭天龙，右边引导肺液来驱使地马。左收右引，左出右入，上升下降，两气循环，中央会合；左边投入而右边承接，右边投入而左边承接。不交合而神自然交合，不承接而神自然承接；忽然到来，忽然离去，忽然散开，忽然聚合，共同处在黄庭之中。它散开时像风，聚合时像雨，这就是炼气自然的道理。炼气时，阳气逆行于阴气，阴气就无不形成；阴气逆行于阳气，阳气就无不产生。因此内气不散，外气不入，自然在体内交合。它的气蒸腾于百骸，飞扬浩荡；一交再交，一接再接，使神驾驭气、气驾驭神，神气彼此驾驭，自然而然形成胎息。炼胎息的人，首先要心澄、神定、气湛、真全。因此心定则神定，神定则气定，气定则息定，息定则气合；气合则凝结而不散，这就是胎息。所以神在内交，气在内接；身体与气交合，气与神交合，神与身体相接，身体返回于精。澄澄然进入玄妙境界，抱持并固守元根，守真存想；心气下降，定息在体内交合，神气会聚于三宫，胎息凝结而产生化育，这样便可以与天地同享长久。

译炼大丹使用火，必须依循《易》来运行。于是《易》的卦有六十四，是周星运行的数目。三年一闰，闰年则有三百八十四，是天地气候增减升降的数目。把《易》的三百八十四爻作为每天用火的符数，一个月有三旬，三旬有三百六十时，大约每天运行两卦。因此十二爻，即六阴六阳，是阴阳动静的时候，也是变爻行火的数目。每月使用六十四卦之外，又有四卦；乾坤作为炉鼎，离坎作为铅汞，是枢轴的作用。魏真人说：一百六十四卦张布成为车舆，龙马前来驾车，明君驾御执持，说的就是这个吗？十二爻对应十二时；五日为一候，十五日为一气，四十五日为一节，只是不使用卯、酉。卯酉是金木正刑之时。只运行河车于二胜，等待津液和汗液交会，这就是焚魔沐浴之火。因此一天使用十个时辰，一年使用十个月；日、月除去卯酉，所以还丹十个月脱胎，就像人的主宰一样。三旬为一鼎，因为日月每三旬交会一次；我摄取造化的九气，聚集炼养，使它凝结成神丹。我的十鼎，只有日时不使用复卦。《易》说：初九，潜龙勿用。为什么？因为丹药还不能发生变化。因此真正用符火的，只有九个月。这就是九鼎吗？九年是九九之数，摄取日月运行的真气，共八百一十丈，这就是丹。按一个月来说，变爻行火内用的方法是：第一日早晨用屯，晚上用蒙，这是太阳上升；第二日早晨用需，晚上用讼；第三日早晨用师，晚上用比；第四日早晨用小畜，晚上用履；第五日早晨用泰，晚上用否；这就是六十时中的上五日一候。第六日早晨用同人，晚上用大有；第七日早晨用谦，晚上用豫；第八日早晨用随，晚上用蛊，这是上弦；第九日早晨用临，晚上用观；第十日早晨用噬嗑，晚上用贲；这就是中五日一候。第十一日早晨用剥，晚上用复；第十二日早晨用无妄，晚上用大畜；第十三日早晨用颐，晚上用大过；第十四日早晨用咸，晚上用恒；第十五日早晨用遁，晚上用大壮。这就是下五日一候。第十六日早晨用晋，晚上用明夷，这是太阳下降；第十七日早晨用家人，晚上用睽；第十八日早晨用蹇，晚上用解；第十九日早晨用损，晚上用益；第二十日早晨用夷，晚上用姤；这就是上五日一候。第二十一日早晨用萃，晚上用升；第二十二日早晨用困，晚上用井；第二十三日早晨用革，晚上用鼎，这是下弦；第二十四日早晨用震，晚上用艮；第二十五日早晨用渐，晚上用归妹；这就是中五日一候。第二十六日早晨用丰，晚上用旅；第二十七日早晨用巽，晚上用兑；第二十八日早晨用涣，晚上用节；第二十九日早晨用中孚，晚上用小过；第三十日早晨用既济，晚上用未济；这就是下五日一候。人合于天地的象：上至绛宫，下至丹元；距离脊骨两旁各七分，左右各有十五个脸穴。这些是五脏六腑、八脉三元和万神运行、元气会聚以及升降的道路。从绛宫向左运行，经过十五个脸穴会合之处，这是太阳之气升腾的途径；从绛宫向右运行，经过十五个脸穴会合之处，这是月亮之气下降的途径。气与神随着日月上下升降而分行左右。阳日之气从左方上升，到十六日从右方下降，月末达到极点；阴日之气从右方上升，到十六日从左方下降，月末达到充满。这就是所谓三十根辐条共同连接一个车毂，正因为车毂本身空无，才有车的作用吗？冬至遇甲子，便作为开始行功的时刻。子时，少阳在坎位相应，它的神是潜龙，它的气是天真九皇金真的第一气。木运行于天雾，与金运相交二十五度；在肝的兰台之府，把这种气传给右肾，对应子时初一刻；传行三十二刻，到卯时沐浴运炼。五日一候，十五日一气完成；铅生出一分，镇守坎宫，形状像露珠花蕊，生于丹田。可以摄取而炼养，一个月为一鼎。前十五日是阳进火。炼少阳的一气时，上五日、中五日、下五日各为一候，每候都六十时。上一候的前二日半，即三十时，使火一两十二铢；后二日半增加火一两。中一候前二日半使火二两，后二日半增加火二两十二铢；下一候前二日半使火一两十二铢，后二日半增加火三两；这一气就完成了，共十五日、一百八十时。冬至以后第十六日到月末，阳明在艮位相应，它的神是见龙，它的气是天真九皇金真的第一气。木运行于天雾，与金运相交二十五度，人的气也运行二十五度；把这种气传给右肾，对应丑时初一刻，传行三十二刻。肝的兰台之府以辰为初运，运行三至九遍，从开元之府开始直到腰部左胁之中；运炼十五日，铅又生出一分，形状像含苞的莲花。每天用火温养，所以后十五日是阴退火的数目。炼的是阳明的一气。

译上五日、中五日、下五日各为一候，每候都六十时。上一候前二日半是三十时，使火三两；后二日半退火，使用一两十二铢。中一候前二日半使火二两十二铢，后二日半退火，使用二两；下一候前二日半使火二两，后二日半退火，使用一两十二铢。因此前十五日叫作刚火，其效验是夜间能看到五色；后十五日叫作柔符，其效验是白天发出神光。于是再次更换鼎，使火从冬至后三日的一日到四十五日；太阳在零位相应，它的神是亢龙，它的气是天真九皇金真的第一气。太符在天霖，与金运相交二十五度，对应寅时初一刻；传行三十二刻，肝的兰台之府把这种气传给左肾，铅又生出一分，形状像怀抱的卵，这就是换鼎。前十五日属阳，进火炼太阳的一气。上五日、中五日、下五日各为一候，每候都六十时。上一候前二日半是三十时，使火一两十二铢；后二日半增加火二两。中一候前二日半使火二两，后二日半增加火二两十二铢；下一候前二日半使火二两十二铢，后二日半增加火三两。这样三气经历四十五日，成为一鼎半，是一个节的数目。炼到这里，三阴就断绝了。太阳进入门户，会聚于宗庙；其余气散开而成为丹砂。后十五日是阴退火，从立春卦开始于艮位。上五日、中五日、下五日各为一候，每候都六十时。上一候前二日半是三十时，使火三两；后二日半退火，使用二两十二铢。中一候前二日半使火二两十二铢；后二日半退火，使用二两。下一候前二日半使火二两；后二日半退火，使用一两十二铢。这样共六十日，是第二鼎的火数。从此以后用火都依照这个方法。养炼到夏至这一天，增加火而不增加鼎。因此从冬至进火，经过六月形成阳胎；一气不散，凝结在丹田，颜色为赤，这就是红铅，也就是阳砂。夏至后六日开始起火，也与冬至相同。五日为一候，十五日为一气，一个月为一鼎，四十五日为一节，都是依照这个规律。所以从夏至午时的一刻开始，由少阴起功。它对应离卦，其神为潜龙，其气是天真九皇木真之三气。金气运行于灵符，在火运中交会二十五度；肝的尚书之府把气传入心的离宫，于是汞产生一分，形状像露水之药，生于绛宫。炼它，就会使血化为白乳，肌肤身体光泽明润，然后又像先前那样运行、炼制。依照冬至的火数进行。到了冬至，火增加五鼎，水就不再增加，阴气不得消散，凝结在绛宫。因此从夏至进火，经过六月而形成阴息，颜色黑，这就是所谓黑铅，也就是阴汞吗？一个红色的是阳气，一个黑色的是阴气。红、黑相连于表里，名称是红铅、黑铅，是大丹的根本。运行一年，性命就有了主宰。三五一之道，是身体相交而气不相交，天龙与地马，乾卦访求坤母。天，是太阳的阳精；地，是月亮的阴精。阴阳交合运行，摄取后归于根本，这就是返本还元、胎息的道理。老子说：“谷神不死，是谓玄牝。”为什么这样说？一次呼气，气出三寸，主于左肾，这是三阳，与太阳相应；一次吸气，气入三寸，主于右肾，这是三阴，与月亮相应。呼吸六气，昼夜随着日月运行，一昼夜共一万三千五百息；呼吸共五万四千动，气血运行八百一十丈。因此血气昼夜如珠子相连，在身体中流行。荣卫之气在左边运行阳气，早晨荣脉运行二十五度；荣卫之气在右边运行阴气，早晨卫脉运行二十五度。血就是荣，气就是卫。一次呼吸，气血运行六寸；总共二百七十息，气血便运行十六丈二尺，这是周身运行一周。所以性命只在呼吸而已。气呼出就是日魂，气吸入就是月魄。经书说：“出日入月，呼吸存也。”日魂、月魄是二种真气；有认识的人便是真仙子。炼它、服食它一千日，身体既然没有阴气，又怎么肯死呢？〔原文数字、纪年保留：6寸、八百十丈〕 说的就是这个吗？玉京之下自然有日月来区分昼夜，这是天地的呼吸；呼吸，是人的呼吸。太阳属阳，月亮属阴，阴阳运行，所以有生死。如果阴阳不交合、日月运行不错乱、四时没有失度，万物不生，又哪里还会有生死呢？什么叫定息？运行而使呼吸安定，发动元火在体内焚炼四大；经过一千日可以停止，直到五脏不再交合、六腑不再传导、百脉不再运行、百关自然奏鸣、神气自然统御、万物变化自然安定，这就是胎息还元。我有大丹神胎金鼎，它的炉有三层。三层之上是黄丹庭；黄丹庭之下是水；水之下是土；土之下是木。它的左边是固济，右边是蓬壶，外面称为景、死、惊、开、休、生、伤、杜；这些就是用来保护鼎的。大药一斤对应三百八十四爻，其中只取十五两使用，于是对应三百六十爻；其中一两对应四卦二十四爻，这是乾、坤、坎、离枢轴的作用，大概就是天真变易的火诀吧？卦有六爻，代表六气，也代表一分；一爻代表一铢。泰卦上面的三爻对应一次呼气，呼出三寸，属于三阳；下面的三爻对应一次吸气，吸入三寸，属于三阴。内在运用这个卦，是什么道理？十六息是六十四动，共为九十六寸。每次安定十六息，四次就是六十四息；九十六寸，四次就是三百八十四寸。因此《易》所说的寸、铢、两、日，都各为三百八十四。阳爻有六个，每爻三十六策，六爻就是乾卦的二百一十六策。

译阴爻有六个，每爻二十四策，六爻就是坤卦的一百四十四策。三百八十四爻，阴阳各占一半，合计一万一千五百二十策。冬至一阳生，在子时初的一刻开始少阳之气，运行三十六度，与甲乙之气相合，运行于地户；每一度运行六刻，于是运行总数为二百一十六刻。接着是阳明、太阳，按前面的数运行六十六度，共为一百零八度；这就是乾元水星小应大乘的道理，共计摄取六百四十八刻。夏至一阴生，在午时的一刻开始少阴之气，运行三十六度，与庚辛之气相合，运行于天户；每一度运行四刻，于是运行一百四十四刻。接着是厥阴、太阴，按前面的数运行三十六度，共为一百零八度；这就是坤元火星小应大乘的道理，共计摄取四百三十二刻。阴阳共运行一千〔原文作“人”〕十刻。这就是日月周行于天、运行万物的数目。《道枢》卷第二十四完。“之”：原文缺失，据《辑要》本补入。“辰”：原文作“长”，据《辑要》本改。“常”：〔原文有异文〕，《辑要》本作“但”。“火”：原文作“大”，据文意改。关于“三五一”之道：辑要本将此句作“夫三五之一道”。“三”：《辑要》本作“二”。二十八：《太清养生》上篇、《太清养生》下篇。《道枢》卷第二十五。至游子曾慥编集。《肘后三成篇》。道路遥远得如同天一样，谁能登上去呢？给他显出低矮的台阶，即使只有台阶也能登上去。纯阳子吕洞宾说：我修习天爵，因此可以舍弃人爵；我悟得真空，因此可以鄙弃顽空。大概是懂得阴阳升降取法于二仪，性命根源归于一气的道理吧。它来时，有一个男子和一个女子；它去时，有三个男孩和三个女孩。金男在九宫之台采黄芽，玉女在十二楼收白雪。在水中起火，以分布八卦；在阴中炼阳，以区别九州。于是三田交会，火龙从昏暗的道路中出现；一千日功成，就可以游于蓬岛了。其要旨大概有十八条：小成之道七条，中成之道六条，大成之道五条。纯阳子说：一咽一呵，一呵十搓；长久实行，皱纹减少而红润增多。这是天童不老，属于艮卦。为什么呢？人的六欲七情每天交战，所以喜怒哀乐郁结于心，损伤神气。我每天早晨起床，用舌搅动口腔，把污浊的津液全部咽下，然后呵气；再用左右手搓脸，以散去心中的积气，使真气向上冲入面部，这样就能恢复童颜。纯阳子说：一搓一兜，左右手交替，数到九九结束，真阳就不会流失。这是聚火煮海，属于乾卦。为什么呢？受到外物感动而丧失志意，就会损耗元阳，失去真气。所以会生病，继而衰老，继而死亡，难道不是因为下元虚损、气息微弱吗？我在戌亥时，于脐下握摩八十一下，然后再搓手，左右手各八十一下；九日见效，八十一日成功。纯阳子说：吸入九分，咽下一分；存三分，放七分；安定呼吸、内观，这样没有办不成的事。这是配合阴阳，属于震卦。为什么呢？饮食有时多、有时少，时令有寒有热，五脏六腑忽然产生疾病，我就用鼻子吸气，吸入到九分，用咽喉截断气息，不让它往来；闭上眼睛，心神幽静，存三分、放七分，然后开始治疗疾病，同时想着疾病所在之处。气息太急就难以停止，所以应当张口慢慢放出，不要一次放尽。若还没有痊愈，就再次进行；做到三次、五次，没有不痊愈的。平时每日卯时，当心的阴气下降、肾的阳气上升，二气相遇时，就依照此法实行，使气和液彼此配合、相互生成，见效便停止。纯阳子说：闭口咽气，收紧关窍向下擂动；安定意念、内观，元阳自然充足。这是聚火还元，属于乾卦。为什么呢？同事物交战，就会耗损元阳，失去真气。我在戌亥时闭口咽气，向下擂动膀胱，再向上提起；稍微收紧腹部，使意念安定而不乱。于是内观存想，使心火下降，外肾之火进入，与命府相合，见效便停止。纯阳子说：每天一起床就盘坐，呵气如雷，咽津如雨；提升身体进行内观，交替施行如拉弓张弩。这是放火炼形，属于艮卦。为什么呢？喜怒哀乐之气经过一夜便积聚在四肢，血液滞塞，经络因此不通。我早晨起床盘膝，端正坐姿并提升身体，用左右手向上摩擦面部，咽下污浊津液，像前面所说的一样。于是呵气、叩齿，以排泄心中的积气并聚集精神；完成后俯身，伸缩手足，如同拉弓张弩，于是经络通畅，气到而血行。长久实行，疾病就会永远消除，见效便停止。纯阳子说：男子归入女子之室，月亮到达阳宫，桃花浪底，龙虎相逢。这是交合龙虎，属于离卦。为什么呢？身体中容易散失的是元气，难以产生的是真液；所以液少就不能生气，气散就不能生液。一定要使气液交合而成为精，炼精汞而成为砂。我在午时，当肾气到达心部时，不让它上升，只让它从口中出，然后运用既济之法。于是含津满口，不吐不咽，神识安定于内，鼻息绵绵不断；这样肾气与心气自然相合，这就是真气、真液。阳龙阴虎由此交合，变化为黄芽。纯阳子说：黄婆配合夫妇，使乾坤在同一领域交会，阳关必须收紧。这是炼丹之法，属于乾坤卦。为什么呢？气海之中有真阴真阳，它们在脾中相恋，遇到肺液而运行，反复和合，进入黄庭。我在戌亥之间稍微收紧腹部，这就是收紧阳关，使气不上升而向下炼。这只能算小成，还没有达到中成。