上清灵宝大法卷一

译第一，玉字产生于虚无之前，神文隐藏在混沌之中。到了赤明开图之时，元始天尊宣演秘讳，这属于第一译，称为大梵玉字。第二，道君标举、叙述玉字秘讳，天真皇人书写其文字，这属于第二译，称为诸天八会之书。第三，道君编撰、编次灵宝经书，这属于第三译，称为云篆光明之章。西王母下传而授予黄帝，龙威丈人授予大禹的灵宝五符，也都在经中；但对经文原文没有改动，所以不称为译。过去黄帝在峨眉山向道求问，亲自见到天真皇人，又蒙受指点传授；后来太极真人向左仙翁传授道法，也不是翻译经书，所以同样不称为译。第四，汉元封元年七月十五日，西王母把此经下授汉武帝；汉武帝不懂大梵天的语言，于是把天书玉字改写为世间文字，称为第四译。允中详细考察《灵宝度人》一卷，自古以来有关经法传授的记载，都认为它经过四译而成书，道理非常明白，不容许牵强附会、凭空臆说。虚无之前，没有光也没有形象；赤明之后，玉字才彰显，这是第一译。天真皇人书写，成为正音，这是第二译。道君编撰、编次而成经，这是第三译。西王母下授汉武帝，才改写成世间文字，这是第四译。自此以后，经书流传人间，不再有增删改变。天台却独自另立一家的说法，在《经纬仪范》第十七品中增加为五译，既说妙行真人把符图汇集在中盟箓中，又说妙行真人三洞经就是灵宝大法，这就是妄说了。太极真人徐来勒传授灵宝之道给葛仙翁，就如同天师传授正一科仪，三茅、二许接受洞真一系的传承。这些人是三洞传教的宗师，并不是《度人经》中的第五译。况且“译”的意义，是传达言语；把那里的文字解释为这里的文字，就像翻译者辨析四方的语言，也属于这个意义。《度人经》降临人间以后，起初根本没有五译，怎么能甘心附从矫伪的说法呢？所以这里只依据古书编次叙述。经文序例品 收藏金玉以镇守五岳，把龙形玉璧投入海渊，铸造九鼎以安定九州。以上三条，是帝王行道、安定镇守国家福祚的事例。天地的运数将要终结，星宿运行错乱，日月失去昏明的规律，四时失去节度，阴阳失调。像这样的五条，是向上消除天灾的事例。除病，是说用经法使人康健和顺。解毒害，是说消除、禳解分野中刑害之气。度尸，是说运用九炼之法使尸体迁升。像这样的三条，是向下禳除毒害的事例。上升朱宫，飞升金阙，飞升南宫，游宴玉京，游行太空，度上南宫，飞升上清，逍遥上清，度品南宫，飞升太空，魂度朱陵，游行三界。像这样的十三条，是升举、度化的事例。都能获得长生，享尽本来的寿命；都能度过世间劫难，死者复生；家门兴隆，曾祖得到度化；便能成为神仙，延长寿命；尸解，成为九宫真人；国家福祚太平，地位登上仙翁；魔王敬重其形体，太阴炼化形体，成为圣君金阙的臣属；万神前来朝礼，魔王予以保举。像这样的十七条，是功德感应的事例。携带金宝，以真心实意告盟十天。像这样一条，是传授度化的事例。允中考察：旧书把“斋金宝效心盟天而传”、依照玄科四万劫传授一次、以及告盟十天而传，分成三条。大概在经序中说，天上珍视此经，不传给下界；等到道士携带金宝、以真心告盟上天而传授，是说接受传授应当符合这样的条件。至于经中说依照玄科四万劫传授一次，如果有至人携带金宝、以真心实意告盟十天，依照旧有规范，然后才传付，这才是正面说明传度的规制。不应当另列出来，所以现在只保留一条。自身就会遭受灾祸，灾祸还会牵连九代祖先；泄露、轻慢法教的人会堕入地狱。像这样的三条，是获罪的事例。经中说明大道元气之母、产生根本的秘讳，以及玄真玉女的奥妙；礼乐器用之物、形名度数、兵革和五常之道，都已在先天具备，天真皇人只是依循其体制而书写。中古以后，人们著述治理世间的教法，大道从此隐晦；却不知道它的根源出自先天。经中的大梵隐语六十四句，出自大梵开图以前，是有数目的开始。呼吸之息与阴阳相契合，呼吸的数目又显现在脉象之中。因此一呼为三寸，一吸为三寸，推算到丈尺，于是积累分为寸、累积寸成为尺，用来显现在万物之中。律历、度量、权衡，五纬、七政、八卦、九宫、二十四气，都由此产生。圣人取法于此，所以制定器物的法则：因财物而制尺，因手指而制寸。经中具备万种法门，包括阴丹、阳丹，天文禁戒，吉凶的征象，占察过去、预知未来的方法，救济幽冥、拔度显界，招请真人、招致神灵，使国家获福、家庭安宁，使时令康和、万物丰盛，镇禳、保度、悔谢、请祈，无不完备。西灵龟母把它翻译成世间文字，授予汉武帝，所以经中多采用汉代的制度。允中仔细考察，《灵宝大法》总括奥妙，完备记载条目科仪，大体上其类别和条例都不离经文。一件事、一个口诀，都隐含在经中。如今略为列出大概，作为法门的纲领。序例后面的一段，总体说明经的体用。天台只增加其中的言辞，把它编成“宗师密告”第四十九品。他们既不深入详察义理，又不广泛阅览各类编本，却敢妄称为“宗师密告”，不知道这只是叙事性的文字，并不是施行法术的口诀。那人见识的书不广，便自以为发现了奇秘。现在只依照经文作为序例罢了，不敢编成密告来欺骗人。求学者先从这里看到经文的大略，然后进一步学习经的施用，这也就是求学的次序。《上清灵宝大法》卷之一完 《上清灵宝大法》目录 洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编 《上清灵宝大法》卷一 本法戒律品 本法十戒；经中的十二善。论说本法以戒律为先；戒条不必逐条训释，以免失去本旨。七事区贯品 阐明经中的七件事。论说七事是经中的总体纲要。四译成书品 说明翻译文字、形成经书的次第。论说别本所称的五译出于欺诳妄说。经文序例品 安定国家福祚四条；向上消除天灾五条。向下禳除毒害三条。升举的事例十三条。功德感应十七条。传度、告盟授受一条；泄露、轻慢而获罪三条。

译论说别本把序例当作密告，是非常不合道理的。《上清灵宝大法》卷二 分章释用品 叙玄章第一；启运章第二。真应章第三；定极章第四。还元章第五；重玄章第六。演梵章第七；宣秘章第八。上圣章第九；至学章第十。劝学章第十一；赞玄章第十二。条诵章第十三；上学章第十四。畅微章第十五；效盟章第十六。玄局章第十七；三元章第十八。行道章第十九。《上清灵宝大法》卷三 洞玄章第二十；赤文章第二十一。《大梵章》第二十二，《梵炁章》第二十三。《招真章》第二十四，《宝讳章》第二十五。《受度章》第二十六，《卫真章》第二十七。《玉历章》第二十八，《流化章》第二十九。《升玄章》第三十，《契玄章》第三十一。《成真章》第三十二，《挹华章》第三十三。《天宝章》第三十四，《普护章》第三十五。《阴炼章》第三十六，《保镇章》第三十七。《至言章》第三十八，《大洞章》第三十九。《感应章》第四十。论述其他版本把各章分开作为训解，却不懂其中的义理。《上清灵宝大法》卷四。《七经八纬品》。七经的条目，八纬的名目。论述其他版本不记载七经的条目，而八纬的名目也大不相同。《元纲流演品》。叙述元纲流演的源头。元纲升神的道路，其体制与人的身体相合。元纲流演图二幅。升神飞步、朝谒的秘法。论述其他版本把升神朝谒仅限于泥丸作为上天之处，严重失去了原本的宗旨。《玄穹主宰品》。三境所治理的范围；吴天北极天皇所在之处。论述其他版本擅自改动上帝名号并加以传述，不合经典。《上清灵宝大法》卷五。《三界宫曹品》。上界诸天的宫府；中界山岳、地府。下界水府的治理职掌。论述其他版本把经中的一句话当作一个司，编造并改坏将吏名目，损害经诰，实在不妥。《朝元入靖品》。忠不例圣位；入靖朝元的科式。论述私自设立靖名不妥。《诵持存思品》。沐浴等咒；入室存思。发炉引炁；诵经中复官。论述世俗在经中增添咒语没有道理，以及内外相应不可偏废。《上清灵宝大法》卷六。《玉札灵章品》。玉札四十九字；服用玉札的口表。论述其他版本所载的一百五十六字不是旧有格式，其口表也浅近而不合文理。《三晨芒耀品》。《玄真经》存思日月之法。太虚真人赤君内法。东华真人服日月象法；上清紫文吞日炁月精法。饮服斗光之法；服日光之法。服月光之法。论述其他版本删改三光之明，妨碍义理。《五行正炁品》。服用斗星名号六字以治病。服用字中所注六丁六甲遣妖诀。八符治毒法，每符两个字。晦日服字法，三个字；朔日诵字法，五个字。论述应当以内应外感为宗旨，其他书却增入移景、通光之法，并非本旨。移景、通光之法，并非本旨。《上清灵宝大法》卷七。《五芽内炼品》。五芽真文服食、存思及咒法。常服之法。论述其他版本把《五芽经》解释为五脏，失去了原本的宗旨。《三宫修诵品》。默诵经文之法；三宫各有其所主掌。论述其他版本把三天配为正月、七月、十月，失去了原本宗旨；又把默诵解释为内诵，并撰造梵语洞经，妨碍义理。《洞照幽微品》。灵宝玉鉴；移景通光照。洞玄宝鉴；灵宝洞玄照。超度亡魂的诀；论述驱除祟邪之前，应先开度《元始太定品》。定息积力的秘诀。论述其他版本说天尊只在泥丸中，违背了经文旨意；又谈论光怪之事，也不妥当。《上清灵宝大法》卷八。《元始大定品》。《洞观百灵品》。彻视之法；内视中方。论述后世把开光、考照解释为洞观，并非原本宗旨。《采炼祖炁品》。采炼只有条目，口诀方法尚未传下。论述此法只是炼本身的祖炁，口诀方法尚未传下，不可凭臆测度。料想、曲解而作出的说法。《洞阳符火品》。六十四卦配合灵书，口诀方法尚未传下。九炁包鼎诀，口诀方法尚未传下。论述其他版本把配卦说成玄真隐讳，并不是这样。《五炁混合品》。中理五炁的条目，口诀方法尚未传下。九宫七星图，口诀方法尚未传下。论述其他版本所载混合百神一章没有可以实行的方法；《流精玉光品》。迎取日光作为丹的方法概要，口诀方法尚未传下。论述其他版本所说的内容与古法略有不同，总的来说并不是可以实行的口诀。《梵炁流行品》。梵炁运行并与人的身体相合的大略，口诀方法尚未传下。论述其他版本的说法不同。《黍珠神变品》。调息进火、内炼黍珠之法，口诀方法尚未传下。论述其他版本说诵经十遍便能成丹，并非原本宗旨。《上清灵宝大法》卷九。《斋直禁忌品》。元会节序日；避忌日。禁食厌物；李少君口诀。本命日修持所用的咒诀；净秽法。解秽法；仪式性的暂假解秽法。常用的咒语。论述其他版本隐去经论，并不完善。《上清灵宝大法》卷十。《本法印篆品》。灵宝大法司印；通章印。神虎三印；黄神印。越章印。论述世俗增设的印太多，名称失去规范。《箓阶法职品》。仙班五等。论述法职应当按照箓阶次序递补。本法所授的职位，不应僭越妄称。《上清灵宝大法》卷十一。《悔过谢愆品》。祝香启白；五方忏悔。三礼；回向出户。论述其他版本编排的科文错杂，也难以宣读。《五品阴功品》。灵宝坛。星宿运行错度，日月失去昏明之常格。四时运行失常，阴阳失调之格。国主有灾，兵革四起。疫毒流行，百姓大量死伤。师友命终之格；三晨之象。上真星宿好乐；太乙好乐。九鼎之名。论述其他版本擅自改换坛名以及镇禳之法，都与经文不同。《上清灵宝大法》第十二卷。济生阳德品。玄枢三晨坛解治法。飞斗；北斗符。南斗符；和合年命符。斗星名符；七元秘授符。飞神入斗法。论述其他版本的记载失去了古法。《上清灵宝大法》第十三卷。祭炼幽魂品。祭炼的根本；制作斛以及配合使用的物品。祭炼日清晨口奏，重新撰写白文。清晨向将吏顶礼；书写生夭箓，以及诀水火符、变食符。静夜举行仪事，启请时重新撰写白文。召请将吏，变化饮食。召请六道四生的孤魂，重新撰写普召文。咒食；水火二炼法。三皈九戒。度化亡魂并焚燎，重新撰写告遣孤魂白文。仪事完毕后向圣真致谢，重新撰写口奏祝愿白文。每日出饭的小施食仪。论述旧科在施食之后诵杀鬼咒并不合宜；丹阳符也不出于本法。《上清灵宝大法》第十四卷。祛妖拯厄品。除邪法，有符；驱捉法，真文并符。召神王法；镇禳法，有符。解度法，有符；三部符法。验察祟害的九宫法。论述其他版本另立总治幽冥品，并非本书本旨。《上清灵宝大法》第十五卷。裂字为符品。古法中裂字成符的只有三十一道符。天篆符二十六道，出自《灵书》。论述另立符名并非古法。《上清灵宝大法》第十六卷。黄箓次序品。序斋；修斋的节次。预先告知；扬旛。诵经；发奏。拜章；告符，发玉札。告斋，投词；设立帷幕。敕令水神；请降神光。宿启；破狱。正斋三日；醮谢，散坛。论述仪式格式只遵从古代科仪。修斋受词品。投状的格式。斋官请高功，重新撰写初次请辞。法师答辞，重新撰写辞逊之语。斋官再拜，重新撰写劝请之语。高功再次推辞，重新撰写再次推辞