上清灵宝大法卷之十三

译有时遇到三元、八节、四赦、庚申、甲子、生辰、旦望、上七等日子来举行，当然很好。但万一其中有一两次被无法避免的事情耽误，便会因此破坏原本的善意。也有人到了约定日期的夜晚，鬼神在那个地方等候，使人惊惧，于是放弃最初志愿。若想长久坚持并且可以经常举行，不如不拘泥于日期，随时修行。有时一月举行一次，有时二三次，有空时连续举行，偶尔遇到良日也举行，都不必定下固定规格。这样自己不会有错过日期、感到不足的念头，鬼神也没有等待供食的期限，双方都不受拘束，功德反而更大；不执著、不滞碍，才能长久举行。有人不赞同这种说法，想要限定日期等待时机，也可以随意采用。如今每次举行都不使用申奏文移，贵在简便易行。若应当举行大建斛食、普度沉魂，则应遵从正式科本，不属于这一条例。制作斛食。每次用米一升，或者二升至数升，都随自己的力量，制成洁净的饭。切忌荤腥污秽，趁饭熟时装成一小斛。不必使用面食之类。有力量的人自可做得丰厚些，在当天晚上才制作。所需用品。符三道、降召符、真文五幅、酆都山形三五本、灵书中篇十本、生天箓十道、纸钱三五贴、净水、蜡烛或灯，随力量准备，以及香。以上所需物品，越多越好。如果只能量力建功，就使用前面所列的物品。遇到举行祭炼，必须在当天早晨起床后洗手洗澡，终日斋戒洁净；天将破晓时，预先进行口奏。先祝祷香。道香、德香、无为香、清净自然香、妙洞真香、灵宝慧香、超三界香、三境真香，充满琼楼玉京，遍布周天法界。如今恭敬焚香，供养三清三境天尊、吴天上帝、北极大帝、东极青宫慈悲太乙救苦天尊、南极长生大帝、东华木公上相青童道君、白玉龟台九灵金母元君、度人不死尊神、九天好生韩君丈人真君、九天司马大神、南上司命司录、延寿益算、度厄尊神、灵宝五师真君、南方丹天世界、朱陵火府、南昌上宫主宰高真、炼度官君将吏、北魁玄范府神虎摄召官君、玉女神将吏兵。恭请天慈曲意垂察记录。玉华散发光彩，九炁凝聚成烟，香云浓郁遍布，直冲诸天。侍香金童、传言玉女，将此上报帝前，使我得以关启，一切都如所言。具法位姓某，冒昧申陈凡俗心意，上渎天听。伏念我洗涤形质而清净，时常有幸承受道法庇荫，却没有功德惠及万物，反而罪过积累自身；如今冒昧希望救度幽明之众，或许可以使沉滞者超升。谨于本月某夜，在某处备置洁净食物，祭施三涂五道、十类四生的一切孤魂。我拟书写施行太上生天宝箓、水火真符，印给酆都山形，普遍施行炼化，以救济沉滞的魂魄。但我一向禀受凡俗资质，未能明白真理，仰望祈求天尊怜悯宽宥，希望能够感通。恭望天慈俯降生炁，容许我书写篆符，准许颁行。仍乞请天旨，告知城隍社令、阴境冥关、典祀神庭、黄泉蒿里、掌管记录魂魄的一切神道，以及主管执行事务的曹僚，全部依令开启门户，释放有罪魂魄。定于今日夜间亥时来到坛筵，享受祭祀、接受炼化，仰承玄妙恩泽，以恢复本真。恭敬等待天恩，特此垂示昭报。我诚惶诚恐，叩首再拜，谨此陈言。如果施行天心正法，就去掉神虎将史，改请太玄本际童子、六甲开道使者、统兵助法神将史兵；到夜间起告时也同样如此。其次禀告将吏。灵宝大法司；如果施行天心正法，可以说北极驱邪院。如今关告执掌职务的万神、下元黄箓院开度官君将吏、南昌受炼官君将吏、北极玄范府何乔二大将、七真玉女、三部使者、追摄吏兵、当地里域土地、社稷正神，请迅速来到坛场，有事禀告。存想将吏以及各司官将都来到这里，本职恭敬佩带灵章，奉行大法，以建立功德为根本，以济度为勤务。现取今日夜间，在某处备置食筵，荐度孤魂。除已向上帝高真启奏、告行符章之外，现请各司官将众神遍至各个冥关幽狱、夜府阴宫、山岳河渎灵境、城隍社令、黄泉蒿里以及主管记录亡魂的一切所属之处，拘集三涂十类、五道四生，以及郊野无所归依的游魂飞爽，无论有祀无祀、善终恶终的一切应当度脱的孤魂众等。限于今日夜间亥时，全部赶赴某处，等候祭炼，依正品超生。火速奉行，急切昭报，使恩泽遍及鬼道，全靠神功成就。急急奉行。其次书写篆符。太上生天宝箓。这段宝箓的诰文格式，可以任意写在后面，或者写在宝箓下面。开度五道四生，使孤魂滞魄离开幽暗，随着各自果报往生。主管者遵照 符命奉行。太岁某年某月某日告下。具法位臣姓某告行。端正坐下，存想救苦天尊在悬空之中，大慈大悲大惠真人、救苦真人左右侍立。接着想象南斗覆盖头顶，化身成为真人的形状；然后看见天尊派遣玉女，乘着宝光、手持宝箓降到面前，低声诵读中篇一遍，便落笔书写篆符，把“唵吽咤哩”四字重叠书写，口中念咒说：无上玄元，太上道君，命我施行符法，照破幽狱，使死魂离开幽暗。急急如律令。每次使用十道，每道都依照格式书写篆符。然后再书写水符、火符各一道。全部写完后，再把中篇诵读三遍或五遍，用符篆在香上熏过，奉安在洁净之处，等到夜间使用。请真火符。太阳炁，离诀，黄纸朱书。日魂咒。日魂珠景，照耀而含藏青色光辉；回旋的霞光与赤童，玄妙的炎焰如狂风之象。急急如律令。请真水符。太阴炁，坤诀，黄纸黑书。月魄咒。月魄温润清幽，芳香艳丽而遮蔽空寥；柔婉虚静如灵兰，郁然的华彩凝结高举；淳厚之金清澄莹润，光明的容貌高标如台。酆都山真形符。已见于《炼度品》中。接着持诵《灵书》中篇三十遍，有空时多诵，更好。变食符。洁净之夜举行仪式。在空旷幽远之处安置斛食，斛食旁边不要放灯烛，却在数丈以外另设桌子；有空地、距离稍远更好。桌上安放香炉、净水、灯烛，举行仪式。因为这是用食物祭祀鬼神，不宜让人气和灯烛逼近。如今人们多把它放在喧闹狭窄、灯烛密集之中，极为不便。然后法师焚香，来到案前举行仪式、启请圣真。祝祷香，启请圣位。都依照清晨的仪式，文辞说：

译恭望天慈，作证并主持开度；以玉音摄取炁，以灵风聚集烟气，紫虚之中郁然秀美，辅翼万仙。执掌箓籍的神真一齐来到帝前，使我得以关启，一切都如所言。具法位臣姓某，不顾触犯神灵诛责，冒昧上达天听，愿垂察鉴照，遥赐作证。伏念我以卑微凡俗的资质，僭越主持至高教化，竟忘记自己微贱，敢于陈述此事。静心思惟，三途九地之中，沉滞的十类四生之众，难以遇到善功，难以沾受玄妙恩泽。幽深寂静的关塞中，他们想要自我更新却没有道路；茫茫苦海之中，想要超脱又凭什么做到？固然是过去习气招来的结果，但他们确实陷入迷途，值得怜悯。若不是皇天眷顾宽宥、大道慈悲怜悯，怎能使沉滞的魂魄离开阴境？臣谨依真教，虔诚备置食筵，告行超生炼化的符章，持诵大梵灵书的秘典，用来资助万类，普遍度脱四生。姑且献上勤恳的诚意，稍稍拔度幽暗沉滞的众生。恭望道慈察看记录，天道特别怜悯容纳，降下两曜的精华，暗中布施五行的正炁，交付给臣炼化，准许臣宣行，使幽暗焕然开明，拯救沉沦者而使其升度。臣某内心至诚，不能胜任祈求恩典、等待报应之情，诚惶诚恐，叩首顿首，再拜。退回原来的位置。接着焚烧召符，以及真文变神召；存想并依此行持。灵宝大法司，关告将吏，依照清晨仪式，增加五道大神、当地土地、里域社稷正神、黄泉蒿里以及一切主管者，火速来到坛场。请详细察照本司已经施行、启奏上帝以及先前关告的事情和道理。如今拘集九州分野、五道三途、十类四生、孤魂滞魄，迅速来到坛场，恭敬接受祭炼，沾受天恩，证得品位而超生，按时升度。急急如上帝律令。然后变食，使用真文五道，在斛食四边随力焚烧。存想五方生炁向下灌入斛食，焚烧符箓，面向空中吹散在斛食上，不久便变化成天厨异馔，斛食广大崇高。若不施行灵宝法，就使用变食符代替真文。每到一方低声诵中篇一遍。法师站在远处，施行摄召。如果自行施行，就秘密吟诵：太微回转黄旗，无英发出灵幡，摄召长夜府中的魂灵，使其开度而获得往生。谨慎伸请天道众生、神道众生、人道众生、地狱道众生、饿鬼道众生、畜生道众生，以及胎生、卵生、湿生、化生的一切众生；普天之下、六合之中，无主无亲而灵魂相合、神识相抱的众生，三途九夜、万种形状、千般形貌，无论男女之身，远年化去、近日死亡的众生，沉滞的灵魂，一切孤魂，普遍召请前来，接受这次荐拔。我听闻妙道幽隐深沉，运行阴阳而建立极则；至神恍惚不定，推动造化而分化形体。既然确立两仪，便产生万物，普遍出入陶铸化育之中，或者归于覆载养育之内。然而百姓万物逐渐繁多，风俗不再朴厚，洪荒时代已经远去，世道更加浇薄。富贵贫贱的变迁，使人修习不同的习俗；祸福盛衰彼此倚伏，使人奔走于不同道路。于是萌生善恶的分别，便有升沉的差别。今古遥远而彼此隔绝，幽冥寂静而没有穷尽。倘若不能随着业报受生，终究免不了任凭因缘沉沦滞留。所以能够上升超脱的人常常很少，退堕的人却很多。因此贫贱各有不同，生死却同样平等。活着时既然极尽富贵，死后也应当脱离沉沦；如果不能在仙曹任职，也必定重新跻身于贵族之中。但怎奈功德有厚有薄，德行有浅有深；有的耽误了旧日洛水之游，仍然停留在幽都的车驾中。有的职分属于统帅之门，位列军伍，只知道竭力尽忠勤勉，哪里顾得上让自身尸骨暴露荒野。妻儿已经远离，祭祀也无人知晓；形体没有归所，精魂又寄托在哪里？有的离开家乡求学，有的带着书箱寻访老师，求取俸禄、追求功名，偶然违背平素志愿；怀有才华、抱有技艺，却未能实现最初的心愿。哪里知道日月流逝，不知不觉期限已经到来。有的身处仕途，位列朝班；有的功名已经达到顶点却自身遭危，有的爵禄尚未显达而寿数已尽；有的出使别国，有的任职异乡，偶然遭遇使身命不能保全，有的甚至连妻子和学业也无法保全。也有的远离尘世、披着羽衣褐服，削发进入空门，希望名列玄籍、能够悟得性宗；但进修各有分限，怎么能一一全部成就？未免停留而无法继续，又恐怕茫茫然失去依托；有的栖居山岩隐于深谷，隐藏行迹、消除名声，避开世俗而无所求，穷居独善其身。哪里知道年华容易过去，光阴难以停留？蕙草帷帐已经空空，叹息山人早已离去；松窗已经寂静，感慨处士不知归向何方。幸而出生在富贵人家，出自富贵之家，财货反而焚毁自身，声色又逼迫身心；事情过去便成空，回头看一切都已不是原样。我有定数，命数穷尽便必然逝去，想要留存形体，难以凭借人力谋求。有的人被衣食和生计缠绕，于是被财货驱使；有的经商，有的贩卖，忙忙碌碌，只为微小利益而辛劳。因疾病而死，或因死亡而去，寂静地与故乡永远隔绝。人以食物为生命，所以农民以耕作为生计；身体沾泥、双足涂土，劳苦至极，春耕秋收也只能勉强供给。倘若妻儿能够温饱，即使老死，也能按时得到安葬和祭祀。偶然骨肉孤苦贫寒，因而流落失所，死后魂灵也无人祭祀。以至于专门从事一门技艺，或以九流为业，劳碌奔波来度过早晚，纷纷扰扰而归于轮转。留居故里，有的能够正常寿终；漂泊异乡，多半成为客死之人。有的对选择职业一无所知，进入屠宰行业；有的偶然失身，沦入倡优之列。到了今天形体幻化，又哪里知道前路是升是沉？何况众多生灵纷纷出生、各自穿衣，其中有鳏夫寡妇、独居老人和孤儿，有脚断手残的，有眼昏耳聋的，有口哑而无法辨说语言的，有性情愚钝而分不清菽麦的，有服毒后无法救治而死的，有生产尚未完成便死亡的，有遭遇时疫的，有陷入国家刑罚的，有因杀人斗殴而客主突然受伤的，有因咒诅而彼此受害的，有投水投火的，有自缢自刑的，有被石压树摧的，有被蛇伤虎噬的。活着时有万种类别，死去也有百般原因。

译坟丘一片森然，前面腐朽的尸骨已经无法辨认；坟墓层层叠叠，后来到此的人又有多少？青山茫茫，究竟是谁家的归处？白日明亮，却已不是我的白昼。露冷月明的夜晚，只有寂寞的孤坟；风声悲切、雨色昏暗的地方，只有凄凉的空谷。有的尸棺已经焚毁，遗骸散落飘荡，尚未明白生死，孤独的魂魄仍在浮游。人世间的声音容貌已经远去，黄泉之乡的苦难却没有穷尽。啾啾聚集的哭声何其悲切，漠漠幽暗中的沉沦仍未得到度脱。以及精怪魑魅、魍魉阴灵、鸟兽虫鱼、胎生卵生湿生化生、三途十类、五道四生，普天之下、六合之中，四海九州以内，声音叙述也说不尽，类别品种也无法详尽说明的一切孤魂、万类鬼爽。伏愿仰承道力，恭敬依仗真科，整肃仪式和法度，扶携而来，来到这里专心享食，振作念虑，共同朝真，接受这次祭炼的良缘，赴此洁诚的法会。如今普遍发出召告，想来已经来到。念咒施放斛食。奉献给孤魂，用来资助升入云路、往生仙界，诵念玉清惠命咒：稽首礼拜明慧虚无尊，稽首归命重玄之主。裁成天地，其德无可称量；全都为众生作依靠和庇护。慈悲地使五道转入轮回，哀怜救拔三途地狱的苦难。皈依金阙天中的尊神，皈依慈悲救度六道的父母。皈依玉清无上尊神，已经脱离生死，长久绵延不绝。出于有形而进入虚无，无所凭待；能够使枯朽之身变化成仙。千劫万劫也难以遇到一次，因此为众生广泛宣说业因缘。使遗骸复生，使生命永远长存，使形神不再发生变迁。破狱咒。茫茫的酆都之中，层层叠叠的金刚山。灵宝无量的光明，洞彻照耀炎热烦苦的地狱池。七代祖先的幽魂，身体随着香云之车而行。凭借定慧清净莲花，上升之后神魂永远安宁。升天咒。功德所成的金色光明，微微开启幽冥之关。华池流出真香，莲花宝盖随着云彩飘浮。千种神灵重归元和之气，常居于十二楼。急速宣告灵宝的旨意，目的是在天堂中遨游。咽喉咒。浩大的晶明之气生出法气，氤氲凝聚于天中。日月二曜共同澄澈，五纬星彼此交相贯通。三光已经灿然明亮，宝炁充盈三宫。在帝乡会见九位老真，咽服之后百骸丰盛。金色光华照耀光景，身体与日月相同。在大道上圣面前存念，万劫之中寿命无穷。三光流精法食咒。妙道生出一气，气中分化阴阳。凝聚变化为日月星辰，灿然流布三光。九华会合九道，八种色彩愉悦八方宫室。光彩焕发，显现洞真的本体；流动的晶光归入大芒。向下生出渊泉宫，向上排列于无何之乡。从本体又恢复为非迹之境，忽然间一切都彼此忘却。七宝流精凝结，混沌之气杂合于华美宫室。咽服九云散，这种快乐还远未终尽。玉阳法食咒。玉阳正真的炁，妙道分化为三景。元和之气唱出灵妙的声音，八会铺陈琼玉般的文字。五老咽服丹泽，飘飘然乘着景云。大圣和诸天众神驾龙饮用玉津。三五之数决定生籍，游戏于太上之京。光华明亮而没有边际，携手朝见玉宸。加持法食咒。回首仰望元罗天，合聚景光并吸取灵芒。拘束魂魄，安定七魄；存想脐部，安定中央。行走或停留都履行于虚无之中，睡卧休息都安处于玄妙宫室。饥饿时食用黄碧之花，口渴时饮用琼林之浆。以神灵旌旗号令大魔，使形神合一而炼成真光。再次照见并观想太空，长久在空中遨游。圆满通达，泯灭于波涛的边际；真花永远没有终结之期。幽深幽深，没有终始；修行者应当明白这一点。寂静空寥而忘却一切义理教法，顺应时运完成宏大的规制。鉴察大道却不能自行超脱，应当先施行所应做的事。最终归于无二之处，随心自然而合、自然相离。生魂育魄咒。灵芝没有根，是万物化生的本源。中间凝聚七魄，上面结成三魂。二十四位真神，出入没有门户。在幽深冥暗之中，恍惚存在元精。随着劫数而存亡，随着炁而生成。外在凝聚混朴之气，内在养育七真。五神栽植华采，三台铺陈荣光。紫霞素童返归胎中，恢复婴儿之形。腾云上升，驾雾浮游空中。其中有玉真，号称神功。左边挟持无英，右边护卫白元。玄兽阻挡在后，丹禽簇拥在前。上面浮着翠色宝盖，下面拥护金色莲花。香云凝聚空中，甘美的露水无穷无尽。使用它永远不会耗尽，寻求它的源头也没有终结。高功再次禀告。前面已经念咒施行法食，演诵灵文，设想承受特殊恩典，使众魂全都得到饱满。现在请澄清一念，整聚本真，各自来到坛前，接受这次炼化。其次变化为火池。焚烧真文符，投入香炉中，可以烧起猛烈的火并使香气充盛，诵读中篇一遍。存想身中的绛宫，赤炁腾涌而出，渐渐旺盛，遍布身体之外，注入炉中，化成真火。秘密启请东华上相木公青童道君、日宫太阳帝君，恭请特意降下正真的阳火，向下炼化孤魂。存想绛宫之火从空中下降，注入炉中，化成广大的火池，猛烈的火焰直冲天空。谨慎召请南昌受炼司的炼度官君将吏、火池主事者以及火炼神将吏兵，一同下降，引领来到坛前；五道四生的一切孤魂，都进入火池，依照法度炼治。随即存想符使引领魂魄进入炼池。火炼咒。炎神啊，炎神啊；火铃啊，火铃啊。向上通达紫微，向下彻入黄冥。清除污秽，炼化魂魄，这是赤帝的神灵。炎精二神，三台流布光明。炼化胎质，改变形质；炼炼魄体，使魂神康健。污秽之炁衰落消散，乘着烟气飞扬而去。除去秽炁，令其消散；阳气混合而康健。精神更加充盈，洞彻进入火乡。混合九炁，总合于虚皇。吴天有诏令，流动的金光振发光芒。九元光明陨落，利贞之道无边无际。一会儿，只见众魂从火中出来，已经成为完整洁净的身体。其次变化为水池。焚烧真水符，投入水盂中，诵读中篇一遍。存想下田的黑炁腾涌而出，渐渐旺盛，遍布全身，注入水盂中，化成真水。秘密启请白玉龟台九灵太真金母元君、月宫太阴皇君，恭请特意降下正真的阴水，向下炼化孤魂。存想真水从天而降，直接进入水盂，化成广大的水池。谨慎召请炼度官君、水池主事者、水炼神将吏兵，引领孤魂等众一同进入水池，按照法度洗炼。存想将吏引领魂魄进入炼池。念水炼咒。龙汉时代广大无边，没有形体，也没有名称。渺渺茫茫经历亿劫，黄道开启而光明显现。神气清明朗耀，九炁吐出精华。玉虚澄澈发光，太霞高远明亮。玉皇开启教化，普遍度脱天人。三元以道养育，二象摄养生命。枯朽的树木和旧根，已经干枯也使它重新繁荣。蠢动的生物和微小的虫息，都能长生并变化形体。怀胎含孕者，全都得到生成。亡者命终，魂归三清；魄接受炼度，在南宫飞升。今日大吉，全都得到光明。五帝鉴照显现，普遍告示万灵。天神地祇，以及各条河流的源神；五岳四渎，以及各座名山；洞玄、洞虚、洞空、洞仙；无极大圣、至真尊神。无穷无极，普遍监察并度化众生。恶根断绝，在玄都登记姓名。众真依次排列，全都听从天帝的话。此经是天帝的敕令，保护诵持它的人。直到度过道岸，不使灾祸侵扰。我奉天帝之命，一切都必须听从。

译一会儿，只见无数众魂从水中出来，全都成为玉质般的仙姿，端正、清净、晶莹、洁白。这就是先火后水，依照旧有科法炼制。有人学习时依从师父所传，或依据另外的经书，也有人采用先水后火，各自按照方便行事，不必拘泥于水火的来源。有一种方法以肝肺作为金母之气，以对应木公金母，请求降下阴阳的正炁作为水火；也有人用心肾之气在身中行持，于是请求降下日精月华来对应，这些都可以施行。允中不敢把一种方法固定为定式，听凭学习者选择其中道理较为长远的说法来实行。近来有人以南极、北极作为水火之源，这在道理上难以贯通，我已经在《炼度品》中详细论述。高功再次禀告。孤魂等众，炼治已经完成，已经化为仙人，面向宫阙感谢恩德，皈依三宝。第一，皈依无上道。第二，皈依无上经。第三，皈依无上师。孤魂等众，三皈依已经完成，朝拜致谢的礼仪也已周备。从今以后，心归正道，不要忘记善念，不要坠入邪路；无论在天上还是人间，都必须持守戒律，谨慎地宣说并永久坚持。九真妙戒。第一要恭敬谦让，孝养父母。第二要能够勤勉，对君主忠诚。第三是不杀生，以慈悲救助众生。第四是不淫乱，使自身端正并正确对待万物。第五是不偷盗，推行义行，即使损害自己也在所不惜。第六是不嗔怒，不以凶暴愤怒凌辱他人。第七是不欺诈，不以谄媚和盗贼般的行为伤害善人。第八是不骄傲，不傲慢轻忽至真。第九是不二心，奉持戒律而专一不移。孤魂等众，既然承受了戒律，也沾受了天恩。现在谨慎焚化生天宝箓、酆都山形、灵书中篇以及冥财等物。各自请当坛神祇领受，带往受生之处，交付所属曹局，凭借品秩证明而超生；施行之后来到坛前，使魂爽接受炼度。鬼神遇到这种因缘，应当由此警醒，完全悔改过去的过失，迅速登上今日的云路。现在必须脱离鬼类，正好寻求大道的玄妙。身体只是外在事物所生，留存的也并非本来真性。神是本性的根本，死亡哪里能够使它毁灭。只要彻悟本始，又有什么会妨碍生死呢？本性无时无刻不在，只因至灵附着于万物而自行昏昧。有形的幻身虽然有质，贵贱最终都归于空。阴魄没有形体，饥寒怎么能牵累它？实在是因为贪恋祭祀，才导致自己陷入愚昧迷妄。倘若明白一性澄湛清净，幽冥道路和冥关便能得到解脱。万种因缘都不执着，在人间天上都能逍遥自在。有所遗弃才能成真，自我沮丧的多半成为下等鬼类。如今善念已经发起，从前的恶障全都消除。洗去尘垢而一切皆空，整饬形神而一同归于妙境。还要让已经觉悟者劝导尚未觉悟者，让先知者启发后来知者；过去的踪迹难以追回，旧事不必回头；眼前已经开通的道路可以通行，未来的前程尤其要留心。面向宫阙恭敬辞别，离开筵席后好好前行；无论凡人还是圣人，都依次向前，恭送你们踏上云路，恭请珍重。焚烧送行。存想孤魂全都成为仙人的美妙形体，腾空散去。随后端正法简，上香向圣真致谢。具列法位和臣的姓名，谨以深重诚意奏启三清三境天尊。依照清晨仪式，恭敬仰望高真，俯垂察看。臣不自量才智愚昧，冒昧假借符章，祭炼孤魂；有关行事已经完毕，但施为违背规范，心念也失于真诚，所有万罪千愆，都祈请宽恕。如今将这些清净供品回施给众生，遍及胎、卵、湿、化四类生命，以及飞行、游动、沉浮等类，包括羽族、鳞介、畜兽、虫鱼，使它们共同沐浴天恩，一同沾受道的庇荫。有的遭遇网罗钩饵，永远脱离横死伤害；有的偶然陷入被弓刀杀弃的境地，也能自行逃离苦趣。身体脱离异类，炁返回原来的根本。臣已经承受宽大恩典，还祈求最终宽宥；集合这些微小善行，先行奉上作为资助。愿社稷尊灵、祖宗神识翱翔于琼馆，游宴于王京。愿今日皇帝寿命长久，万春永在，恩惠施加四海；庄稼丰收，人民欢乐；边境安静，兵甲宁息；祥瑞自然降临，疾病灾疫不发生。其次愿臣等的九玄七祖、四友三师、内族外姻以及过去亡故之人，普遍超升阳界，共同登临仙乡。臣还愿自身获得道真，求学时遇到至德之士；俗世家门的眷属和凡世尘俗的踪迹，都依靠天地覆育之恩，得到安全吉庆。摄召官将、炼度众神，劳苦功绩，祈请施行登记记录。臣感激庆幸之情实在难以承受，蒙受恩德至深；因此凭借这一因缘，念诵十方灵宝天尊不可思议的功德。接着禀告说：本司各位摄召炼度官将，劳烦施展神力，祭炼已经圆满，功德逐渐深厚；进升真官品秩后，各自返回所属之处，全部恢复原来的班次。以后再有召请，仍照旧例办理。允中编撰、汇集祭炼科文、符和咒语，都是从各种法门中选取的，只取其中简便易行的条目。近年以来，施食的各种咒语颇多，也有不同之处。现在只选取前面的八段，都是各地共同使用的，希望可以通行。如果某处有此而无彼，言辞各不相同，彼此互相认为对方是错误的，那些部分就不得不删去。至于启请、祝告、遣送的辞文，都是允中个人狭小的见解，冒昧撰述。如果希望辞章典雅华丽、文气瑰奇，作者可以自行改易。此外，每天取出一捧饭来祭祀，也很好；但天天这样做，实行起来颇不容易。即使吃过荤食，盥洗完毕，诵念净口咒，也可以施行。有的人如果能够用力行持，遇到夜间施食时，不再按照仪式启奏，只实行简便的科法，下面列出。先祝告香。具列法位，臣某，今天焚香供养东极宫中的慈悲太乙救苦天尊、大慈大悲大惠真人、大慈大悲救苦真人。恭敬仰望道的慈悲，俯垂鉴察存念。臣今天虔诚地取出清净食物，普遍施给孤魂，希望乞求恩光，特意垂赐开度，使这些凡常食物发生变化，普遍救济无穷众生。臣下的心情实在无法承受，祈求恩德的诚切到了极点。接着念中篇一遍，存想这些食物广大丰足，然后召请魂魄。谨慎地伸请九州分野、五道四生、三途十类的一切孤魂，来到这些食物之前，享用今天的清净供品。咒食的各种咒语篇章见前文。前面已经宣说灵章，念咒施行法食；三途五苦全都得到滋润，十类四生全都得到饱满，随即超越阴境，共同登临仙乡。由于这一因缘，念诵太乙救苦天尊不可思议的功德。

译允中不自量才疏鄙陋，冒昧编缀这篇文字。因为祭炼的功德，实在是广大宏博，值得寄望。愿同道永远坚定善心，实行之后还能广益家门，造物者一定会记录他的功劳。只是前后撰写这种科文的人并不少，却都没有详细研究。虽然大体尽善，其中又夹杂减口施食之类的说法，语言鄙俗，以致仿效释典，彼此混杂，完全误导后人。过去有一本刊行的书，在施食、告戒、发遣之后，却让人诵天蓬咒一遍，这尤其不可实行。它的意思大概是害怕孤魂滞魄留在此处，因而成为妖异。自古至今，以美好的心意荐祭鬼神，即使有冤屈对立，也可以借此得到解释，哪里会无缘无故把我当作仇敌？天地也不会容许这种事。何必自己产生疑心，不能贯彻善意？所以机心刚一萌发，连鸥鸟都会飞翔而不肯落下，何况鬼神呢？只要意念精纯，就会获得无边的福庆。意料之外的防范，实在不值得忧虑。如今我所汇集的这些内容，并不是为了喜欢沽名钓誉，而是务求遵守教法纲要，希望幽冥与人间都得到利益。略微通达义理，以期道士和俗人都能共同实行。了解允中用心的人，就不会妨碍这些法门万一的施行；厌恶允中正论的人，则难免招来各种诽谤。只要对幽冥道路有丝毫利益，即使在人世遭受纷纷扰扰的是非，我也全不在意。天地如此广大，人民如此众多，又怎么能使人人都不取用这些法门呢？各地祭炼都以生天箓为主，而浙东流传的祭炼各科，则以黄炁阳精符为主，又称丹阳炼度符。我查考《上清灵宝古法》，其中并未记载，只有世人称为仙翁祭炼的法门中才有。如今允中所编的内容，专属于洞玄本部，事情属于灵宝，合当列入法门条目；这是建立功德的事情，所以放在济生阳德之后。至于丹阳炼度符，近来虽然在法门中逐渐盛行，但按照古代规式，我不敢把它编入本法。允中已经广泛编成这部灵宝祭炼书，与众人共同使用。若有人专门实行祭炼，想要增入此符，请再详细考察，随意增用。《上清灵宝大法》卷之十三完。《上清灵宝大法》卷之十四。洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编。祛妖拯厄品。灵宝大法的施用，由三界大魔王主持；十方飞天神王是法中的将领，神王以下各有使者、吏兵。如果临事需要收伏治罪，就移文给神王，关告并召役掌管岳渎祭祀的将吏；差遣办事完毕后，遣返回所属之处。妄自设立将吏、私自编造名号，临事时便不能显灵；魔王的章文也会被撕裂，变成救世符禁之法。人道渺小，仙道广大。鬼道虽然可乐，却正当人生的门户。天道以珍惜生命为贵，鬼道以生命终结为贵。仙道常常自然吉祥，鬼道常常自然凶险。这道符要在五月五日雕成。若有人患狐魅之病，就让他佩带，狐鬼自然会离去。凡是有人家一向有妖异之事，在尚未最终祛除捉拿之前，只须将它分隔开来，使其不能造成祸患。掐鬼目诀，在第四指上节的右侧。念前面的咒七遍，书写此符一道镇压，怪异便永远断绝。祛捉法。凡是人家有精怪魔物作祸，百般怪异、千种邪祟，驱遣也不离去的，掐酉文，在此真文上用朱书写一道，连同牒文粘贴在前面。移文给神王，并发札文给岳渎将吏，合力擒捉它。粘贴真文时一并用印并握诀；如果涉及宗亲尊长，或有旧故、含冤之事，必须斟酌事情的具体情况，不可轻率使用。译文。高上的清灵之神啊，悲歌声朗彻太空。只愿仙道成就，不愿人道穷困。北都泉曲府中，聚集着万千鬼类，只想阻遏人的寿命，断绝人的生命门户。阿人歌诵洞章，以摄伏北罗酆。束缚并押送妖魔精怪，斩断六鬼的锋芒。诸天之炁浩荡无边，我道日益兴隆。灵宝大法司牒文，发给某方无极飞天神王。本司根据所呈诉状的意思，查找并办理勘验，确实是某邪祟作祸；除已启奏上闻…… 上帝，并告行灵章，特此专门发牒。现发牒请你查明事情原委，并命令统率吏兵一同下降，先到某处，擒捕违逆上天、危害百姓的鬼祟，押送到天狱，依法治罪，断绝妖邪之气，肃清当地境域。牒文到达后务必迅速报应施行。特此发牒。年、月、日、时发牒。具列法位，姓名某押署。此牒采用折角实封。除了用法牒发给神王召役外，还要向就近的岳渎、奉敕正神、掌管祭祀的祠庙神和城隍主者移文，集合起来收伏惩治。使用牒文或札文，要根据神位的轻重，审察事情的具体情况后施行。召役法。东方神王的震文为初一“忽”，南方神王的离文为初八“飞”，西方神王的兑文为初四“菩”，北方神王的坎文为初五“云上”，西南神王的坤文为初六“涤色”，东南神王的巽文为初三“无镜”，西北神王的乾文为初七“那郁”，东北神王的艮文为初二“度仙”，上方神王在中指甲上的文为初九“玃无”，下方神王在中指中的文为初十“瑛”。神王以下各有使者、史兵，从初一到初十每天轮值一方，周而复始；只有小月时，二十九日以及上下方都使用次月初一的次序。神王轮流降临人间时，一切大事都可以向神王发牒，小事则使用使者。禳镇法。凡是人家宅第不安宁，所求不能实现，做事艰难困顿的，可以佩带在身上，也可以贴在家中镇压。高远的章文光明灿烂，明炁向四方飞升。梵行诸天，环绕十方。无量大神，都从我身中产生。念咒七遍，书写符。解度法。凡是祖先作祸，又不能将其摄取治罪的，就书写符后焚烧；这是本经中用来遣鬼的方法。空中有万般变化，秽炁弥漫繁盛。保守真性的少，迷惑失道的多。仙道难以坚守，鬼道容易走入邪途。人道在于人心，实在不能由他人代替。仙道以真实为贵，人道以华饰为贵。你若不喜欢仙道，怎么能够越过三界？你想要转入五道，我又能怎么办呢？念咒七遍，书写符后遣用。以上五条法，与经法相同。三部符法。上部三境真符。玉清圣境上天大帝。上清真境九天都官。太清仙境玉皇大帝，五方五帝提鬼将，直缚鬼将，直速将真炁。五方真君的炁随着符而运行。聚形。玉清诀，天门炁。用黄纸朱书，笔画运行，鬼神便运行；笔画停止，鬼神便停住。谨请太上元皇妙道真君、九天丈人仙官仆射、五岳尊神，迅速降下真炁，进入臣的符中。随着符所发的敕令，鬼退去而死人安宁。急急如三清真符之敕令。符写成后诵咒，摄取五方之炁吹入符中；遣用符时再诵咒，烧成灰，用香汤调服。一切疾病，每日服三次；诚心行持，立即见效。中部辅翼真符。紫微北极大帝。天蓬大元帅，主煞。天猷副元帅，主煞。翊圣保德真君，摄取煞气。佑圣真武真君，摄取煞气。