上清灵宝大法卷之三十八
谨伸召请人道之众。夫人道者，受炁阴阳，赋形天地，得处五行之内，故为万物之灵。分男分女，则有妍蚩。列尊列卑，则殊性识。或贵或贱，或贤或愚，或托荫中华，或投胎外土，或以文华而受邦之爵秩，或运智为谋而爪牙，或尘途有冻馁之虞，或蓬户有沉绵之厄。顾兹等级，实系修为。民庶繁多，品类众杂，均为人道，共禀灵津。其奈寿夭有期，存亡系数，形骸非已有，魂魄属虚无。阳世不得长生，幽府岂宜久滞。伏愿澄清念虑，整具形神，悟道超凡，知虚识幻。来赴精诚之供，仰沾开济之恩。听法闻经，朝真领荐。人道之众，及诸眷属，各请来临。谨伸召请饿鬼道之众。夫饿鬼道者，或拘幽夜，或堕昏迷，或因宿世之所修，或以累生之所作，或罹报对，或因征呼，或习性沉迷，识见执着。是致飘零魂魄，散荡神仪，沉浮於六合之中，困滞於九州之内。荐资之罕及，享祀之不沾，超脱未期，升腾乏路，凄然何托，邈尔无依。若非识性而返真，岂遂出迷而入觉。伏愿上依真荫，肃仗道恩，相携而尽赴道场，招集而同臻法会。恭朝九清之上帝，以离九地之拘缠，听宣三洞之灵章，以减三涂之障难。饿鬼道之众，及诸眷属，各请来临。谨伸召请四生道之众。夫四生道者，胎中受命，壳内分形，穴处巢居，林藏石隐。或产于江海陂池之内，或养于重渊积水之中，或感炁而生，或随物而变。杂名殊类，万状千形，飞走山源，沉浮波浪。虽禀炁之有异，而贪生则本同。或困於钩饵网罗，或伤於锋刃弓矢。固亦趋利而避害，甚则溺肉而强餐。蠢蠢而生，纷纷而逝，虽为异类，俱出至化陶镕之中。既忝贪情，悉在上帝悯怜之数。伏愿俱承净供，同赴善缘，灌濯灵津，永舍禽虫之趣。沾濡法雨，终离毛角之群。悟本知根，还源复性。四生之众，及诸眷属，各请来临。次召孤魂伏以一元运而循环不息，二象凝而变化无穷。禀炁分灵，众形乃肇。殊资杂品，庶类以繁。但成始，必成终。是有生，固有死。今古遥而时迁事异，死生定而情均理同。虽贵贱之不齐，亦贤愚之各致。生兮寿夭之莫测，死也升坠之难知。况厚朴之风渐离，洪荒之世已远。盛衰倚伏，隆替相仍。揖让而君，惟唐虞之莫继。战争而国，自商周则攸同。周末而兵革纷纭，秦初而干戈绕扰，汉魏以降，南北屡分，迭废迭兴，或治或乱，风俗由之而厚薄，人物因之而盛衰。或失正而见奔於明时，或据忠而不容於乱世，或功成而衅起，或贵极而身危。以致握外阃之威，秉出疆之命，或偶然於陷阵，或竟陨於遐荒，或负艺怀材栖迟而不遇，或守常抱道废斥以无聊。居民旅而遭乱离，处军戎而死锋镝。近来非一，昔者尤多。及夫士农工商巫医小祝，千门万类，百家众流。处世之时，荣枯不等。亡身之后，冥寂何殊。有术至於长生，其如得之者鲜。无谋何以这死，未免视之为常。贤愚俱化冢中尘，富贵亦为泉下客。眷言及此，兴悼何穷。恭惟大道之垂慈，特启真科而广度。爰稽教典，严列坛场。式陈无碍之筵，普供有情之众。请降九龙之敕命，昭苏六地之沉魂。欲望幽显真灵，阴阳主宰，逐处灵坛典祀，天下郡邑城隍，黄泉蒿里丈人，地府溟泠主者，水宫曹局，岳府职司，五道大神，九州社令，山林里域，土地众神。咸遵太上之符章，共禀青宫之特命。释拘缠於万狱，罢谪役於三途。疏理囚魂，升迁罪爽，以至浮游郊野，沦滞幽阴，有主无归，含情抱识，九州六极，万类四生，一切孤魂，无穷鬼趣，悉行拘集，尽遣来临，同沾胜妙之缘，即度清宁之境。俱赖至神之力，以宏上帝之休。摄召届时，立祈报应。以今焚香，先伸恭请历代帝王，前朝君主。或揖逊而有天下，或开拓以立基图，或兴利除害而垂万世之功，或拨乱反正而创一时之业，惠加海宇，德被生灵。或今庙食於人间，或以升神於天阙，终启爱民之念，不忘悯物之心。接引迷途，提携后世，曲回睿鉴，俯录凡忱。以至继体之君，守成之主，秉治安之政，享太平之基。累洽重熙，康时保祚。然而数传之后，累叶之余，未免泰极而否生，运奇而变起。或王纲之不振，或太阿之倒持，或权臣肆浚逼之虞，或胡骑有寇攘之祸。小而播迁郡邑，大而倾覆邦家。虽云德之或亏，亦恐数之有定。昔日銮舆归杳漠，如今殿宇已址墟。傥英灵未陟於丹霄，虑清跸尚稽於黄壤。伏望暂迂仗卫，略盻坛筵，鉴兹开度之斋修，密悟希夷之隐奥。当知富贵如梦，成败一空，往事难追，前途可勉。仰祈宸慈，俯赐降临。
译谨此申请召请人道众生。人道众生禀受阴阳之炁，承受天地所赋形体，处在五行之内，所以是万物之灵。分为男女，便有美丑；列于尊卑，便有性情和见识的差别。有的尊贵，有的卑贱；有的贤能，有的愚昧；有的寄托于中华，有的投胎于异域；有的凭借文采而受国家爵禄，有的运用智慧谋略而成为爪牙；有的在尘世道路上忧虑饥寒，有的在蓬门陋户中遭受久病之苦。追究这些等级差别，实在取决于修持作为。百姓众多，品类纷杂，但都属于人道，共同禀受灵津。无奈寿命长短各有期限，生死存亡受定数支配，形骸并不真正属于自己，魂魄终归虚无。阳世不能长生，幽府又怎宜长久停滞？伏愿澄清念虑，整饬形神，悟道超凡，知晓虚幻。前来赴临精诚供养，仰受开度救济的恩德；听受法教、闻诵经文，朝拜真圣、领受荐度。人道众生及其各位眷属，都请前来降临。谨此申请召请饿鬼道众生。饿鬼道众生，有的被拘于幽暗长夜，有的堕入昏迷；有的由于前世修持所致，有的由于累世所作所为所致；有的遭受报应，有的因被征召而来，有的习性沉迷、识见执着。因此魂魄飘零，神仪散荡，沉浮于六合之中，困滞于九州之内。荐拔资助很少能够达到，享受祭祀也无法沾受；超脱没有期限，升腾又缺少道路，凄凉地无所依托，遥远地无所凭依。若不能认识本性而返归真道，又怎能出离迷惑而进入觉悟？伏愿上承真道庇荫，肃敬依仗道的恩德，相互携引一同赶赴道场，招集众魂共同来到法会。恭敬朝拜九清之上的帝君，以脱离九地的拘束缠绕；听受宣说三洞灵章，以减少三途的障难。饿鬼道众生及其各位眷属，都请前来降临。谨此申请召请四生道众生。四生道众生，有的在胎中受命，有的在壳内分化形体，有的居于洞穴，有的栖息巢穴，有的藏身林木，有的隐于石中；有的产于江海、陂池之内，有的养育于重渊积水之中，有的感受炁息而生，有的随物类变化。名称杂多、类别各异，形状千姿百态，或飞翔奔走于山林水源，或沉浮于波涛之中。虽然禀受的炁有所不同，但贪生的本性却相同。有的困于钩饵网罗，有的伤于刀锋弓箭；本来都趋利避害，严重时甚至为了吃肉而强行吞食。蠢蠢而生，纷纷而死；虽然属于异类，却同样出自至道化育陶铸之中。既然都带有贪生之情，便都在上帝怜悯慈爱的范围之内。伏愿共同承受清净供养，一同赴临善缘，灌洗沾濡灵津，永远舍弃禽虫之趣；蒙受法雨滋润，最终脱离披毛戴角之类。悟知本源，认识根性，返还根源，恢复本性。四生众生及其各位眷属，都请前来降临。其次召请孤魂。伏想天地一元运行，循环不息；阴阳二象凝结，变化无穷。禀受元炁而分得灵性，万物形体于是开始生成。资质各异、品类混杂，各种生命因此繁多。但凡有开始，就必然有终结；既有生命，本来就必然有死亡。古今相隔遥远，时代迁移、事情不同；死生虽有定数，而人的情感相同、道理相通。虽然贵贱不等，也各因贤愚而有不同遭际。活着时寿命长短难以预测，死后升沉也难以知晓。何况淳厚朴实的风气渐渐离去，远古洪荒的时代已经久远。盛衰相互依伏，兴替接连不断。以揖让相承而为君，只有唐虞时代不可继承；以战争夺取而建立国家，自商周以来便都如此。周朝末年兵革纷乱，秦朝初年干戈扰攘；汉魏以后，南北多次分裂，反复废兴，时而治理、时而动乱。风俗因此有厚薄，人物也随之有盛衰。有的人失去正道，终于逃奔于清明之世；有的人据守忠诚，却不容于乱世；有的人功业成就后反而祸端兴起；有的人地位尊贵至极却自身危险。以至于手握边疆大权、奉命出使疆外的人，有的偶然陷入战阵，有的最终死于遥远荒地；有的身负才艺、怀抱才干，却隐居迟滞而不得志；有的守常抱道，却被废黜斥退而无所事事。有人居于乡里或旅途而遭逢乱离，有人在军旅中死于刀箭。近来这样的事。并非只有一件，从前发生的尤其多。至于士、农、工、商、巫、医、小祝，以及千门万类、百家众流，活在世上时，荣枯各不相同；死去以后，处在幽冥寂静之中又有什么分别呢？有方术能够达到长生，可真正得到它的人很少；没有办法避免死亡，便只能把死亡看作寻常之事。贤者愚者都化作坟中的尘土，富贵之人也都成为黄泉之下的过客。每每想到这些，悲悼之情哪里有穷尽！恭敬地想到大道降下慈悲，特意开启真科以广泛度脱众生。于是考察教典，严整地设置坛场，陈设无碍法筵，普遍供养有情众生。请降下九龙的敕命，使沉沦在六地的魂灵重新苏醒。愿幽显之间的真灵、阴阳的主宰、各处灵坛掌管祭祀者、天下郡邑城隍、黄泉蒿里丈人、地府溟泠主者、水宫曹局、岳府职司、五道大神、九州社令、山林里域土地众神，都遵奉太上的符章，共同承受青宫的特别命令。解除万狱中的拘束，停止三途中的谪役；疏理囚禁的魂灵，升迁有罪的神识；以及漂浮在郊野、沉滞于幽阴、有主而无所归、含情怀识的魂灵，九州六极、万类四生的一切孤魂和无穷鬼趣，全部拘集，尽数遣来临坛，共同沾受殊胜玄妙的因缘，立即度入清静安宁的境界。全都依赖至神的力量，以宏扬上帝的美善。摄召之期到来，立即祈求感应。现在焚香，先恭敬请召历代帝王、前朝君主：有的通过揖让而拥有天下，有的开拓疆土建立基业，有的兴利除害而留下流传万世的功业，有的拨乱反正而创立一时的事业；恩惠施加四海，德泽遍及众生。有的如今仍在人间享受庙食，有的已经升神于天阙，始终怀有爱民之念，不忘怜悯万物之心。请接引迷途者，提携后世之人，曲承圣明的鉴察，俯录凡人的诚心。以及继承帝位的君主、守成的主人，秉持治理安定之政，享有太平的基业。历代累积和洽、屡享光明，安定时局、保全国祚。然而传了几代、延续数世之后，难免盛极而衰，气运出现变异而发生变乱。有的王纲不振，有的权柄反被臣下掌握，有的权臣肆意侵逼，有的胡人骑兵带来寇乱劫掠之祸。小则播迁于郡邑，大则倾覆国家。虽说也许是德行有所亏损，也恐怕是命数早有定分。从前銮舆归于杳冥荒漠，如今殿宇已经成为废墟。倘若英灵还没有登上丹霄，恐怕清跸之行还滞留在黄土之中。伏望暂时迂回仪仗卫队，略临此坛筵，鉴察这场开度斋修，暗中体悟希夷深奥的道理。应当知道富贵如梦，成败终归一空；过去的事情难以追挽，前途尚可努力。仰祈天子的慈悲，俯赐降临。
以今焚香，奉请昔朝禁壶，往古掖庭，尊而后妃，下而嫔御。或望隆后苑，或德重坤仪。外佐圣明，内闲典则。虽古今之既革，必慈爱以如初。仰冀在天之灵，俯察由中之祷。其或德分厚薄，宠有盛衰，虽金屋玉楼，翻成寂寞长门，邃宇徒困悲凉。至如青冢之殡难归，马鬼之变罔测。或谢身於丹禁，或白首於上阳。遗恨未销，清魂无倚。伏祈委鉴，俯赐降临。当知富贵若风华，荣华如石火。俓登前路，毋念旧踪。以今焚香，奉请累朝宰辅，历代庙堂。负栋梁之材，展经纶之手。内而镇安有度，外而绥集四方。或西掖判华，或北门视草，或分郡邑之寄，或列鹤鹭之行。助理化机，共扶国计。若大若小，乃武乃文。消祸乱於未萌，致太平於无象。及至数终寿夭，身委寰尘。或庙食於人间，或职参於仙府。伏愿特迂骑从，俯降旌旄。鉴此凡诚，赐之景福。其间当贵之莫永，荣禄之易终。或降出於无聊，或窜流而不返，甚而倾家失族，或至服药罹辜。幽恨无穷，惊魂何托。当知去踪莫救，覆辙难回。不须怀既往之冤，尚可为将来之计。一听清虚之典，咸除郁结之情。普冀来临，即垂允赴。以今焚香，奉请千古英雄，历代将帅。登坛授钺，拜命策勋。或三箭而定天山，或七擒而伏南虏，或削平於僭乱，或拯复於寰区。嘉续济时，精忠贯日。或尽节而没於王事，或退老而终於天年，或守正而罹害於一时，或深入而丧躯於万里。义之无失，理则何伤。或生不至於封侯，或死于今而庙食。伏愿暂扬麾纛，俯届坛场，享于克诚，诞孚灵佑。其有负可，疑之势，浃不赏之功，或自失於忠诚，或偶生於嫌隙。祸萌不测，变起於形。或放逐而终，或诛锄而逝，或家门之废坠，或嗣息之凋零。杳霭阵云，昔日之壮图已谢。沉昏夜府，今朝之滞识犹迷。愿应召以来临，庶随机而感悟。不缠宿障，咸濯生津。以今焚香，摄召戎门卒众，军阵兵行。历代以来，六合之内，兴废不知其几，战斗莫计其时。或寇盗猖獗於城中，或夷虏腥膻於邦内，不得已而征讨，终未免於残伤。身命殒於弓枪，血肉涂於草野。或围城而败绩，或遇伏而丧功，或失援而悬军，或轻敌而饵毒。胜者未能全璧，败者必将陷师，郡邑为之荒凉，生灵遭於屠戮。虽云天数之或定，其亦人情之至哀。然奋义以效勤，尽忠而死节。若非返生人世，则犹隶役冥司。伏愿略驻札於灵坛，共赞扶於元化。同沾利佑，早遂升腾。其间或缺於忠诚，或失於疑二，或阵未交而自溃，或势非急而就降，或爽律而受诛，或违伍而被罪。恐一念之不正，虑九地之尚留。符命已颁，拘缠必解。所当悔惩昔咎，灌洗前愆，各承大宥之恩，尽脱九沉之苦。即希来赴，同领善功。以今焚香，摄召文场秀士，学海儒生。博通百氏之书，深造六经之奥，声誉高於庠序，行义冠於乡闾。以至身擢巍科，名魁多士，知显达之由分，故出处以随时。以至未沾爵禄之荣，自彻性命之理。初不拘於得失，亦何碍於死生，千古英魂，万方灵爽。伏愿俯临坛席，即迈车舆。华胥国内成名，已知梦觉。白玉楼中作记，即遂仙飞。其有志徒切而天命乖，学虽优而至理昧。浚霄壮气，易以差池。眩世辞华，竟成委靡。场屋屡困，名器愈赊。一息不流，万缘皆断。虑其未悟穷通之分，莫明祸福之机。生而事爽素心，死恐魂稽泉曲。伏愿去离执着，警省神情。当知太上之真科，即是圣人之大道。自宜黜聪明而屏志虑，味道德而达死生。尽届法筵，即超净域。以今焚香，召请真祠羽▯，琳馆黄冠。委尘俗以出家，悦冲虚而入道。深悟浮生之梦幻，仰探至理之希夷。白简黄坛，交真灵之肸飨。青山绿水，纵杖屦以徜徉。或功高而锡召於玄都，或丹就而受书於洞府。伏愿特矜晚学，曲降飞车。开化沉溺之幽魂，或｀就斋功之善果。其有宿因未厚，美意徒劳，其学罔际於真师，内炼不逢於秘诀，或修存而中辍，或障难之横生，鸾鹤不来，空有青霄之望。虎龙难偶，遂为黑壤之归。承今符命之招，诣此荐资之会，毋牵缠於宿念，早湔濯於灵根。一彻玄机，即升仙籍。以今焚香，摄召山林逸士，岩谷幽人。视富贵若浮云，等功名为外物。奇峰碧蟑，满月烟霞，木履青节，赏心泉右，王公莫友，天子难臣。或遁迹於郊园，或放浪於湖海。高资迈俗，清气逼人。生兮既能超群，死也自应无滞。猿吟夜静，嗟兰佩之难回。鹤怨山空，叹蕙帏之已寂。潇洒神识，幸赐来临。清静斋羞，同垂享鉴。其有身为隐逸，惟切志於功名。或致北山之移文，或为仕途之捷径，不能坚美节，依旧入尘缘。以愿不满於人间，恐恨益保於泉下。当知进退，乃在生之计。眷兹功业，亦处世之谋。冷已无生，是为委世。贵贱俱泯，成败两忘。承兹度化之休，早遂返生之乐。
译现在焚香，恭敬请召昔朝禁宫和往古掖庭中的人，上至尊贵的皇后妃子，下至嫔御。有人声望尊隆于后苑，有人德行厚重、仪范配地；对外辅佐圣明，对内娴熟典章法则。虽然古今制度已经改变，慈爱之心必定仍如当初。仰望天上的英灵，俯察发自内心的祷告。有人德分有厚有薄，恩宠有盛有衰；即使曾居金屋玉楼，后来也反而成为寂寞的长门，深宫徒然困守于悲凉之中。至于青冢中的尸骨难以归返，马鬼之变又无法预测；有人死于丹禁宫中，有人在上阳宫白头终老。遗恨没有消尽，清魂无所依托。伏祈垂鉴，俯赐降临。应当知道富贵如风中花朵，荣华如石火一闪。径直登上前路，不要再留恋过去的踪迹。现在焚香，恭敬请召历朝宰辅、历代朝廷重臣。他们具有栋梁之材，施展经国济世的才略；对内镇守安定而有法度，对外安抚聚合四方。有的在中书西掖裁决文书，有的在北门起草诏令，有的分任郡邑之寄，有的列于鹤鹭般的朝班。他们辅助治理，共同扶持国计；无论职位大小，无论文武，都在未形成祸乱时消除它，使太平达到无形无迹的境界。等到寿命尽了、或长或短，身体归于天下尘土，有的在人间享受庙食，有的在仙府任职。伏愿特意回转车骑仪从，俯降旌旗仪仗。鉴察这片凡人的诚心，赐予他们光明的福报。其中有些人本应尊贵却不能长久，荣华俸禄容易终止；有的被贬出而处境无聊，有的逃窜流亡而不能返回，甚至倾家荡产、宗族离散，有的还因服药而获罪。幽冥中的遗恨无穷，惊惶的魂魄又寄托何处？应当知道过去的踪迹无法挽救，已经翻倒的车辙难以回转。不必再怀抱过去的冤屈，还可以谋划将来的道路。一旦听受清虚的科典，便都能消除郁结的情绪。普遍希望他们来临，立即垂赐允准赴坛。现在焚香，恭敬请召千古英雄、历代将帅。他们登坛接受符钺，奉命建立功勋；有的凭三箭平定天山，有的七擒而使南方敌虏降服，有的削平僭乱，有的拯救恢复天下。赞美他们继承事业、救济时局，精诚忠心贯通日月。有的尽忠守节而死于王事，有的退隐养老而终其天年，有的守持正道却一时遭害，有的深入远方而丧身万里。既然义行没有亏失，道理上又有什么可伤痛的？有人生前没有达到封侯之位，有人死后至今仍享受庙食。伏愿暂时扬起旌旗，俯临坛场，享受这至诚的供奉，广施灵验护佑。至于有的身处负罪可疑的形势，有的功劳深厚却没有得到赏赐；有的自己失于忠诚，有的偶然因嫌隙而生变。灾祸在未料之中萌发，变故从形迹之间突起；有的被放逐而死，有的被诛杀而亡，有的家门败落，有的子嗣凋零。昔日壮大的谋略已在昏暗的阵云中消散，今朝滞留的神识仍在沉昏的阴府中迷失。愿他们应召前来，或许能够随缘而觉悟；不要被宿世障碍缠绕，都洗涤清净灵津。现在焚香，摄召军门中的士卒众人、军阵行军之魂。历代以来，天下兴废不知有多少，战斗的年月无法计算。有的盗寇在城中猖獗，有的夷虏在国内肆虐；不得已而征讨，终究免不了伤亡。身体生命死于弓箭枪矛，血肉涂满荒草。有人围城而战败，有人遭遇埋伏而功败，有人失去援军而成为孤军，有人轻敌而中毒。胜者也不能全身而退，败者必然使军队覆没；郡邑因此荒凉，百姓遭受屠戮。虽说或许是天数所定，也同样是人情中最为悲哀的事。然而他们奋发守义以效力，尽忠守节而死。若不能返回人间，便仍然隶属于冥司服役。伏愿暂驻灵坛，共同辅助元化，同受利益和护佑，早日实现升腾。其中有的缺少忠诚，有的失于疑惧；有的战阵尚未交锋便自行溃败，有的形势并不危急却立即投降；有的触犯军法而受诛，有的违反行伍规制而获罪。恐怕一念不正，忧虑神识仍留九地。符命既已颁下，拘缠必定解除。应当悔改惩戒往日的过错，洗涤从前的罪愆，各自承受大赦的恩德，完全脱离九沉之苦。立即希望前来赴会，共同领取善功。现在焚香，摄召文场秀士、学海儒生。他们博通百家之书，深造六经的奥义；声誉高于学校，品行道义冠绝乡里。甚至有人身登巍科，名列众士之首，知道显达有其命分，所以出仕或退处都顺应时势；也有人未曾沾受爵禄的荣耀，却已经透彻性命之理。他们起初就不拘泥于得失，对死生也没有什么妨碍，都是千古的英魂、四方的灵爽。伏愿俯临坛席，立即乘车而来。在华胥国中成就声名，已经知道梦境与觉醒；在白玉楼中撰写文章，即可实现飞升成仙。其中有些人志向虽切，却与天命相违；学问虽优，却没有明白至理。冲霄的壮志，容易遭遇差错；炫耀于世的华丽辞藻，最终反而变得颓靡。科场屡屡困顿，名位和器用越来越遥远。一息气绝，万般缘分都断绝。忧虑他们还没有悟知穷困与通达的分际，不能明白祸福的机要；活着时所做的事情违背本心，死后恐怕魂魄仍滞留泉曲。伏愿离开执着，警醒省察神情。应当知道太上的真科，就是圣人的大道；应当排除聪明机巧、屏弃妄想思虑，体味道德而通达死生。全部来到法筵，便超升清净境域。现在焚香，摄召真祠羽【字样疑误】、琳馆黄冠。他们抛弃尘俗而出家，喜爱冲虚而入道；深悟浮生如梦如幻，仰探至理的希夷境界。白简黄坛，与真灵交相感应；青山绿水之间，任凭杖履自在徜徉。有的功劳很高而受召于玄都，有的丹成而在洞府接受仙书。伏愿特别怜悯后学，委曲降下飞车；开化沉溺的幽魂，或【字样疑误】就此斋功而得善果。其中有的宿世因缘不厚，美好心愿徒然劳苦；所学没有遇到真正的老师，内炼没有得到秘诀；有的修炼存思中途停止，有的横遭障难，鸾鹤不来，空怀登上青霄的愿望；龙虎难以相遇，最终归于黑土。承受今日符命的召请，来到这资荐法会，不要再被宿念牵缠，早日洗濯灵根。一旦彻悟玄机，立即升入仙籍。现在焚香，摄召山林逸士、岩谷幽人。他们把富贵看作浮云，把功名等同于身外之物。在奇峰碧嶂、满月烟霞之间，穿木履、持青竹，临泉赏心；王公不能与之交友，天子也难以使他们为臣。有的在郊园隐遁踪迹，有的在湖海间放浪。资质高超胜过世俗，清逸之气逼人。活着既然能够超越群类，死后自然也应当没有滞碍。夜静时猿声哀吟，可叹兰佩之人难以回返；山空时白鹤哀鸣，可叹蕙帐之中已经寂寞。愿神识潇洒自在，幸赐降临。清静斋供，请一同垂鉴享用。其中有的人身为隐逸，却一心贪恋功名；有的招来北山移文的讥责，有的寻找仕途的捷径，不能坚守美好的节操，依旧进入尘世因缘。因为愿望在世间没有满足，恐怕遗恨反而增加于泉下。应当知道进退，是活着时的谋生之计；顾念功业，也是处世的谋略。若冷淡到没有生机，便是弃置于世；贵贱一同泯灭，成败全部忘却。承受这度化的美善，早日实现还生的快乐。
以今焚香，摄召丛林大德，列剎高僧。秉智慧刀，断烦恼障。方袍圆顶，悟不空之空。铁心石肠，修难修之果。打透无生理，保知不死机。一性清灵，虽久而不坠。六根了绝，有召即遥闻。部破藩篱，何用拘於道释。飞驰杖锡，即俯降於坛场。鉴此良因，用歆争供。其有禅心未寂，觉性犹迷，五蕴非空，六贼尚炽，或随时以飘荡，或混俗以浮沉，及其天数之告终，不觉色身之永已。茫茫幽域，杳杳泉台，自恰超脱以何时，适此迁升之有路。昨非今是，咸资旷荡之恩。舍旧从新，即上清虚之岸。以今焚香，摄召宫观女冠，寺院尼众。或悟真而入道，或因事而出家，或归西方寂减之宗，或慕太上冲虚之教。缁袍素质，已祛脂粉之尘凡。羽袂星冠，不受铅华之点污。禅心如止水，还同佛性之圆明。清气薄浮云，终见仙踪之超举。伏愿俯从恳请，不吝慈悲。鉴此精修，纳兹荐献。其有道缘之尚浅，宿庆之未深，虽披出俗之冠裳，莫竟脱尘之念虑。或积功之易倦，或见性之不明。徒知世故之纷纭，不觉大期之至止。念幽都之寂寂，虑飞爽之凄凄，因此修崇，悉祈来赴。重资灵泽，再作生涯。以今焚香，摄召累代富豪之士，积年贵盛之家。承阀阅之余，袭膏梁之旧。府库充溢，箱篚丰盈，广厦崇堂，历暄凉而罔觉。高轩大盖，虽风日以难侵。悦目将厌於珠珍，服御乃贱夫罗绮。能於此检身而育物，庶可乎善始以全终。未免经於太阴，必亦生於贵冑。其或流而不返，盛而愈奢，过嗜声色以无穷，广畜车马而自纵，生兮为意之所欲，死则虑魂之多迷。伏望不耽世上之荣华，毋念身前之玩习，径迂轩驭，并造坛筵。即悟灵机，同臻善境。以今焚香，摄召九流之士，杂艺之伦。或通於易象壬占，或达於天文地理，或考五行而知贵贱，或稽一貌而验吉凶，或习推测而有识气之能，或辩疾患而施活人之手。倘臻一术於至奥，或兼众善以俱亡。故穷通莫得以汩其真，死生不足以累其性。盖术乃察事物之变，理则彻造化之机。生则精明，死亦了悟。存亡不惑，隐显无拘。仰冀昭昭之灵，俯鉴勤勤之祷。其有名同实异，习矣而不精。艺浅识卑，鬻之而苟利，或挟斯而游谒，或因此以飘零，或宿留於异乡，偶成客死，或羁栖於逆旅，因至路亡。惟其见理之不明，深恐身亡而魄滞。伏愿收浮游之识，聚散荡之魂。届此净筵，悟兹道妙，一悛故性，俱陆生乡。以今焚香，摄召云水高人，江湖达友。单瓢只笠，遍游於福地名山。五炁三华，暗聚於昆峰蓬顶。或调金石以精煅炼，或驱草木以救疾伤，或施符以济时，或布炁而愈患，或徉狂而混俗，或托醉以全真，或面壁以无为，或行功而有作。及其丹成而事竟，故能脱壳以升神。伏愿提拔玄门，主张大教，曲全斋荐，同拯迷津，钦伫云舆，即临法席。其有山川徒历，未逢出世之师。功法虽繁，莫有成真之诀。未免苟活於躯体，盖将空度於岁时，生而逐伴随群，死则飘神荡识，请回清虑，早脱昏衢，结兹无碍之缘，再遂有生之乐。以今焚香，摄召街衢游子，市井闲徒。拥盖驱车，遍章台之绮陌。臂鹰挟弹，冲上苑之红尘。笼畜珍禽，醪倾玉斝，银烛呼卢嫌夜促，玉箫催拍怕筵终。情虽适於少年，事恐亏於厚德。及至吴霜点鬓，方惊往景之非。空思楚馆遗踪，已觉衰颜之迫。交游满目，谁为住世之谋。情爱盈怀，乃是丧生之本。惟有殡宫之寂尔，逼知冥路之茫然。伏愿舍旧从新，归根复命，来沾荐拔，前遂升迁。毋着相於空花，不留心於外物。尽捐故态，速进前程。以今焚香，摄召江上渔人，溪头钓叟。挂网垂饵，几翻秋月春风。泛宅浮家，到处云涛雪浪。千尺丝纶，直下五湖，烟水闲游。西塞山前，望白鸥之点点。富春滩上，拥翠岫之层层。惟见物外之踪，多遇个中之友。或潜修於至道。或默悟於真机。卓兮独存，超然不泯。伏愿暂离仙府，略降尘寰，同开导於幽魂，特圆成於斋事。其有勤勤於网罟，役役於钩纶，岂耽山水之清，姑为口体之计。劳亦至矣，时可留乎。两曜相催，百年瞬息。数焉有限，命也必终。短棹长竿，至此时而难顾。风巾雨帽，嗟遗迹之空留。岸边之墓归然，舟上之人去矣。伏愿毋拘昔习，不着前缘，径出幽栖，特临斋次。一闻妙道，咸证生方。以今焚香，摄召耕稼之民，农桑之众。为庶政之先务，居四民之最劳。负来挟扰，冒寒暑而同辍。沾体涂足，浚风日以惟勤。仰输俯育之艰，遇丰禳而祖给。束作西成之望，遭凶歉则罹忧。或衰老而善终，或饥荒而困毙，或遗体骸之零散，或孤冢之尚存。林莽凄凄，魂神何托，岁时寂寂，享祀莫沾。愿招集以来临，请提携而并赴。识破浮生之梦幻，不沦鬼趣之沉迷。承此善缘，陟诸仙界。
译现在焚香，摄召丛林大德、各寺高僧。他们执持智慧之刀，斩断烦恼障碍；身披方袍、头戴圆顶，悟知不空之空；心如铁石，修成难以修成的果位。彻底通达无生之理，保全并知晓不死的玄机。一性清灵，虽历久远而不堕落；六根已经断绝，一有召请便能遥遥听闻。打破藩篱，哪里还要拘泥于道教或佛教？愿他们飞驰而来，持杖执锡，俯降坛场。鉴察这善因，欣然享受争相陈设的供养。其中有的禅心尚未寂静，觉性仍然迷昧；五蕴尚未空，六贼仍然炽盛；有的随时势飘荡，有的混迹世俗而浮沉。等到天数告终，不觉色身已经永远消灭。茫茫幽域，杳杳泉台，何时才能自行超脱？恰好如今有迁升的道路。过去的错误既已成为今日的觉悟，都凭借广大宽宥的恩德；舍弃旧习、从新修行，便登上清虚之岸。现在焚香，摄召宫观女冠、寺院尼众。有的悟得真理而入道，有的因世事而出家；有的归向西方寂灭之宗，有的仰慕太上冲虚之教。身穿缁袍、素质清净，已经除去脂粉的尘俗；身披羽衣、头戴星冠，不受铅华的点染。禅心如止水，又同佛性圆明；清气凌驾浮云，终将显现超举的仙迹。伏愿俯从恳切的请求，不吝慈悲；鉴察这精诚修行，接受这些资荐供献。其中有的道缘还浅，宿世福庆未深；虽穿出俗的冠服，却不能彻底脱离尘世的念虑；有的积累功德容易疲倦，有的不能明见本性。只知世事纷纭，不觉大限已经到来。想到幽都寂静，忧虑飞扬的神识凄凉，因此修建此法事，全部祈请她们前来。重新借助灵泽，再造生命之途。现在焚香，摄召历代富豪之士、积年贵盛之家。他们承袭门第的余荫，沿袭锦衣玉食的旧业；府库充满，箱箧丰盈，广厦高堂，经历寒暑而毫无察觉；高车大盖，即使风吹日晒也难以侵扰。美目所见将厌倦珠玉珍玩，服饰车马反而轻视罗绮。若能在这种处境中检束自身、养育万物，或许就能善始善终。不免经过太阴之境，也必定生于贵族之家。其中有人流连而不返，富盛而更加奢侈，无穷贪恋声色，广蓄车马而放纵自己；活着时任意追逐欲望，死后便忧虑魂魄多所迷失。伏望不要沉溺世上的荣华，不要留恋生前的玩好，径自回转车驾，一同来到坛筵。立即悟得灵机，共同达到善境。现在焚香，摄召九流之士、杂艺之人。有的通晓易象和壬占，有的通达天文地理；有的考察五行而知贵贱，有的观察容貌而验证吉凶；有的学习推测而有识察气机的能力，有的辨识疾病而以医术救活他人。倘若能把一种技艺达到极深的境界，或兼有多种善长而最终不失其真，那么穷通就不能扰乱他的本性，死生也不足以牵累他的性命。方术是观察事物的变化，道理则是彻见造化的玄机；活着时精明，死后也能觉悟；对于存亡不迷惑，在隐显之间无拘束。仰望明昭的灵性，俯察殷切的祷告。其中有的名义相同而实际不同，虽已学习却并不精通；技艺浅薄、见识卑陋，只为苟利而出售，或凭此游走求见，或因此漂泊不定；有的久留异乡而偶然客死，有的寄居旅舍而终于死在道路上。只因见理不明，深恐身死而魂魄滞留。伏愿收摄漂浮的神识，聚合离散飘荡的魂魄；来到这清净法筵，悟知道的玄妙，一旦改掉旧性，都得以返回生乡。现在焚香，摄召云水高人、江湖达友。他们一瓢一笠，遍游福地名山；五炁三华，暗中聚集于昆峰蓬顶。有的调和金石而精心煅炼，有的驱使草木以救治疾病伤患；有的施用符箓以济助时世，有的布炁而治愈疾病；有的佯装狂放以混同世俗，有的托言醉酒以保全真性；有的面壁而行无为，有的行功而有所作为。等到丹成事毕，所以能够脱壳而神升。伏愿扶持玄门，主持大道，曲加周全于斋荐之事，共同拯救迷津；恭敬等待云车，立即降临法席。其中有的徒然游历山川，却没有遇到出世的老师；功法虽然繁多，却没有得到成真的秘诀。不免苟且保全身体，白白虚度岁月；活着随伴逐群，死后神魂便飘荡离散。请回转清明的思虑，早日脱离昏暗的道路，结下这种无碍因缘，再实现有生的快乐。现在焚香，摄召街巷游子、市井闲人。他们拥盖驾车，遍游章台的华丽街道；臂上架鹰、手中挟弹，冲入上苑的红尘；笼养珍禽，斟饮美酒；银烛之下呼卢，嫌夜晚太短，玉箫催促歌舞节拍，又怕筵席终了。情趣虽然适合少年，行为却恐怕亏损厚德。等到吴地的霜色染上鬓发，才惊觉往日景象已经过去；徒然追想楚馆旧迹，已经觉察衰老的容颜逼近。满眼都是交游之人，却有谁能谋划长久生存之道？情爱满怀，正是丧失生命的根本。只有墓宫一片寂静，才迫使人知道冥路茫然。伏愿舍弃旧习、从新修行，返本归命，前来沾受资荐拔度，进而实现升迁。不要执着于空花般的表相，不要把心留在外物上；完全抛弃旧日姿态，赶快走上前程。现在焚香，摄召江上的渔人、溪头的钓叟。他们挂网垂饵，经历了多少秋月春风；以船为宅、以水为家，到处漂泊在云涛雪浪之间。千尺丝纶直下五湖，悠闲游于烟水；在西塞山前，看白鸥点点；在富春滩上，拥对层层翠色山峰。只见他们超脱尘外的踪迹，多能遇到同道中人；有的暗中修习至道，有的默默悟得真机；卓然独存，超然不灭。伏愿暂时离开仙府，略降尘寰，共同开导幽魂，特别成全斋事。其中有的辛勤于网罟，劳碌于钩纶，并非贪恋山水清幽，只是姑且为口腹身体谋生。劳苦已经极其深重，时光哪里能够停留？日月相互催迫，百年只是转瞬。命数有限，生命终究必然结束。短桨长竿到了这个时候也难以再顾，风巾雨帽只留下空空的遗迹。岸边的坟墓仍在，船上的人却已经离去。伏愿不要拘泥于过去的习惯，不要执着于前世因缘，径直走出幽居之处，特别临赴斋场。一听闻妙道，便都证得长生之方。现在焚香，摄召耕田种植的百姓、从事农桑的人众。他们是各种政务中最先要务，也是四民中最劳苦的一类；背负农具、挟带器物，冒着寒暑一同劳作不停；身体沾泥、双足涂土，顶着风日只知勤劳。仰承天时、俯养家口十分艰难，遇到丰收才能稍得供给；束缚于农作，寄望秋季收成，遭逢凶年歉收便陷于忧患。有的衰老而善终，有的饥荒中困苦而死；有的遗骸零散，有的孤坟尚存。林莽凄清，魂神寄托何处？岁时寂寞，享祭也无法沾受。愿招集他们前来，请提携他们共同赴会；识破浮生的梦幻，不再沉沦于鬼趣迷妄。承受这善缘，升入仙界。
以今焚香，摄召川陆经商，江湖贩鬻。汨没世缘之累，奔赴贸易之途。驾崇驰车，逐旅程於无际。张帆转舵，泛波面以何穷。多成异里之飘蓬，乃至他乡之寓迹。或幸得资基之丰厚，或终身世网之荒凉，或抱患於遐方，或委躯於孤馆，或已老而未止，或尚少而早亡，或逢盗以倾囊，或覆舟而丧命。念遗骸之莫返，痛远魂以难招。伏愿来听真诠，共登道岸。货财即身外之物，难随泉下之魂。乡曲乃世上之居，莫重生前之恋。猛行弃舍，必遂升腾。以今焚香，摄召伶人乐部，徘客倡流。语尚恢谐，艺精丝竹。曲折於舞群歌板，岂其性之使然。随逐於马迹车尘，亦为势之所逼。将欲图温饱之计，未兔有迎送之劳。然而聚若浮云，散如流水，年华向谢，多非可托之人。数限既终，恐作无归之侣。伏愿尘缘不染，旧念皆忘。即相率以来临，领荐修而度化。以今焚香，摄召路岐市艺，南北杂能。或教习禽虫，或藏压花果，或刻木牵丝而使舞，或腾烟凝焰以从辉，或横索以步驰，或环刃而飞度，或以力角抵而分胜负，或为象影烛以效折旋。等之侪类甚多，近世之技能尤众。但此窥温饱，亦人心之所同。而身久道途，乃其势之不兔。岂皆乐为此计，亦恐他无良谋。因循虚度，年华悠久，难成基业。生则聚散之不定，死虑飘荡之无归。伏愿舍彼妄缘，悟兹真理，闻经闻法，明性明心，既沐玄津，必生乐国。以今焚香，摄召今古有司，系公胥吏。奉行文墨，助郡邑之承流。遵守条章，赞圣朝之宣化。或能随机而立善行，或由隶役而积阴功，家可保而嗣息繁昌，身虽没而魂神不堕。伏愿鉴兹修建，同作证明，濯此灵休，益增善业。或者嗜财黩货，倚势而为奸。纵暴行私，侮文而致毒，或入轻而出重，或害物以伤时，未免祸起於一朝。或致身流於万里，或性命之不保，或家业之败亡。虽阳罚之已锺，虑阴愆之未脱。承兹道泽，普宥宿辜。伏愿悉诣道场，均沾资荐，投诚天阙，悔已往之非。超识地关，求再生之路。以今焚香，摄召割烹之众，宰屠之行。或到羊刺豕以为生，或屠狗解牛而谋息，或炮炙以精滋味，或豢养以供鲜肥。乃由身口之荣，遂为衣食之计。其事虽居世之难兔，而此业则择术之良。非虑杀意之云多，恐慈心之终泯。及其奄谢，或致牵缠。伏愿洗涤旧怀，发生善念，来沾净供，即返人伦。以今焚香，摄召绝荤之众，吃菜之徒。或传二宗经，或称四果教，或云白佛法，或号金刚禅，或归二会子之师，或习五来子之曲，或杂聚男女，或不祀祖宗，或眩左道以为功，或爇乳香以为礼，日散其迹，夜集其徒。或即释氏以为名，或引道教而掩伪，外托幻变，内事邪魔。夫民生而俱禀良心，惟性流而习归邪教。中人之性，可上可下。不根之说，乃惑乃滋。陷其丑而欲脱无门，陨其生而虽悔何及。且断荤而戒酒，本是善基。然叛道以遗亲，遂成恶果。伏愿绝其诳妄，祛彼愚迷，大回迁善之情，毋启好奇之想。天地之内，正理常存。人鬼之中，本真不灭。赴此洁诚之会，濯兹清净之风。何必行其所难。行自合悟，其所当悟。俯仰无愧，超脱可期。以今焚香，摄召产死妇人，孕亡人子。或因结胎而受患，竟以伤生。或由育子以成艰，终於殒命。或子母不分而死，或血液未静而亡。在常情已可惊疑，於死魂必生迷执。伏愿返其本性，悟彼天真。当知结秽浊以成身，由清虚於禀识。一灵越古今而不泯，众秽逐尘垢以俱消。何拘产死孕亡，亦受阴资阳炼，灭诸障难，往遂生成。以今焚香，摄召寇禳之辈，劫掠之徒。或迫於饥寒，或困於荒歉。大则槌牛发冢，小则穴壁踰墙。闾里为之不安，郡邑从而掩缉。或陷诛殛，或遭窜流，或殒於狴讦之中，或没於道途之上，或孤骸之暴露，或遗体之摧残。岂其资性之皆然，亦为习气之所使。生而不幸，死也何归。承兹滂霖之恩，悉悔牵仍之恶。即超苦趣，早出冥乡。以今焚香，摄召犯刑徒众，法死伤魂。或肢解而脔分，或身残而首断，或重杖而毙，或久禁而终，或流窜於要荒，或诛夷於尘市，或以杀人而抵罪，或以不轨而伏辜。陷此极刑，岂非宿分。然既已证结於踢案，盖将原免於阴曹。幸被道恩，必回本性。宜知五体之虽坏，当悟一灵之无伤。悔艾前非，沾濡大宥。改过而不复，求度而可升。旧屋宇不须回头，新根芽却须致念。若得脱於六天九地，宜不忘於三纲五常。为鬼为人，守礼守法，永离恶道，即度慈舟。
译现在焚香，摄召在水陆之间经商、往来江湖贩卖的人。他们沉没于世俗因缘的牵累，奔走在贸易道路上；驾着高大的车子奔驰，追逐无边的旅程；张帆转舵，在无穷水面上漂泊。多数成为异乡的飘蓬，甚至在他乡留下寄居的踪迹。有的幸而资财丰厚，有的终身困于世俗罗网而凄凉；有的在远方抱病，有的把身体留在孤馆；有的年老仍未停止奔走，有的年少便早亡；有的遭盗贼而财物尽失，有的船覆而丧命。想到遗骸不能返乡，悲痛远方的魂魄难以招回。伏愿前来听受真诠，共同登上道岸。货财只是身外之物，难以随魂魄到黄泉；故乡只是世上的居所，不要过分留恋生前之地。果断地实行舍弃，必定能够升腾。现在焚香，摄召伶人乐部、歌舞艺人。他们说话还带着诙谐，精通丝竹；在歌舞曲板之间辗转，哪里全是本性的使然？跟随马迹车尘奔走，也有被形势所逼的缘故。想要谋求温饱，难免有迎来送往的劳苦。然而聚集如浮云，离散如流水；年华将要衰谢，能够托付的人大多不多。寿数既已终尽，恐怕成为无所归依之人。伏愿尘世因缘不再沾染，旧日念头全部忘却；立即相互率领前来，领受荐修而得到度化。现在焚香，摄召在道路和市集上卖艺、南北各地施展杂能的人。有的训练禽鸟走兽，有的表演藏压花果；有的刻木牵丝使木偶起舞，有的腾烟凝焰以追随光辉；有的横走绳索而步行奔驰，有的环绕刀刃飞跃而过；有的以力量角抵分出胜负，有的借象影烛光表演曲折旋转。与他们同类的技艺很多，近世的技能尤其繁多。但这只是谋求温饱，也是人心共同的需求；长期奔波道路，也是形势所迫。难道都是乐意如此谋生？恐怕只是没有别的良策。因循虚度，年华长久过去，难以建立事业。活着时聚散无定，死后又忧虑神魂飘荡而无所归宿。伏愿舍弃那些虚妄因缘，悟知这里的真理；听经闻法，明白本性、洞见本心。既然沐浴玄津，必定出生于快乐国土。现在焚香，摄召古今掌管事务的官员、系属于公门的胥吏。他们奉行文书政令，帮助郡邑承接政教；遵守条章法令，辅助圣朝宣扬教化。有的能够因应时机建立善行，有的由服役而积累阴功；使家族得到保全、子孙繁盛，即使身死，魂神也不堕落。伏愿鉴察这场修建，共同作证；洗涤这种灵妙的福德，使善业更加增长。也有人贪财好货，倚仗权势而作奸犯科；放纵暴行、徇私枉法，轻视文法而造成毒害；有的使轻罪判重，有的伤害万物、损害时令，难免一朝祸患突然兴起。有的流徙万里，有的性命不能保全，有的家业败亡。虽说阳间的刑罚已经降临，仍忧虑阴间罪愆尚未脱离。承受这种道的恩泽，普遍宽宥宿世罪过。伏愿全部来到道场，均沾资荐，向天阙投诚，悔改往日的错误；超越幽冥关隘，求得再生之路。现在焚香，摄召从事宰割烹调、屠宰行业的众人。有的刺羊杀猪以谋生，有的屠狗解牛以求生活；有的炮制烹炙以求精美滋味，有的豢养牲畜以供应鲜肥。原本是为了身体口腹的享受，遂成为衣食生计。这种事情虽是世间难以避免的行业，却也是选择的一种谋生术；并非只是担忧杀意太多，更恐怕慈悲之心最终泯灭。等到生命终结，或许便会受到牵缠。伏愿洗涤旧日心念，生发善念，前来沾受清净供养，立即返回人伦。现在焚香，摄召断绝荤食的人、吃菜修行的人。有的传授二宗经，有的称说四果教，有的称为白佛法，有的号称金刚禅；有的归依二会子之师，有的学习五来子之曲；有的男女杂聚，有的不祭祀祖宗；有的把左道邪术当成功德，有的焚烧乳香作为礼仪，白天分散踪迹，夜间聚集徒众。有的借释氏之名，有的引用道教来掩饰虚伪，表面托言幻变，内里却奉事邪魔。人出生时都禀有良心，只因本性流转，习惯归向邪教。中等人的本性可以向上也可以向下；没有根基的说法，便会使人迷惑而滋长。陷入邪教的丑恶境地，想脱离却没有门路；毁掉自己的生命，虽然后悔也来不及。况且断荤戒酒，本来是善行的根基；然而背叛正道、遗弃亲人，终于形成恶果。伏愿断绝他们的欺诳妄说，除去那种愚昧迷惑，大大转回向善的心情，不要再开启好奇求异的想法。天地之间，正理常存；人与鬼之中，本真不灭。赴此洁诚之会，沐浴这种清净之风。何必去做那些艰难邪僻之事？自然应当悟知自己所应悟知的道理。俯仰之间没有惭愧，超脱便可以期待。现在焚香，摄召因生产而死的妇人、因孕育而亡的子女。有的因结胎而受患，最终伤及生命；有的由于生育子女而遭遇艰难，终于丧命；有的母子未能分离便死亡，有的血液尚未平静便死去。在常人的情理中已经足以惊疑，对于死魂必然产生迷执。伏愿恢复她们的本性，悟知本来的天真。应当知道，凝结秽浊而形成形体，凭借清虚而禀受神识；一灵超越古今而不灭，众多秽浊随尘垢一同消散。哪里会拘限于产死孕亡？同样可以受阴资阳炼，消灭一切障难，最终实现生育和生成。现在焚香，摄召盗窃劫掠之辈。有的迫于饥寒，有的困于荒年歉收；大则击杀牛只、挖掘坟墓，小则打洞穿壁、翻越墙垣。乡里因此不得安宁，郡邑也随即加以捕缉。有的陷入诛杀，有的遭到流窜放逐；有的死在牢狱之中，有的死在道路之上；有的孤骸暴露，有的遗体遭受摧残。难道他们的资质本性全都如此？也是被习气所驱使。活着时已经不幸，死后又归向何处？承受这场甘霖般的恩泽，全部悔改牵缠相仍的恶行；立即超出苦趣，早日离开冥乡。现在焚香，摄召触犯刑法的众人和受法律处死、受伤害的魂魄。有的被肢解而分割，有的身体残缺、首级被斩；有的受重杖而死，有的久禁而终；有的流窜于边远荒僻之地，有的在尘市中被诛杀；有的因杀人而抵罪，有的因犯不轨而伏法。陷入这样的极刑，难道不是宿世命分所致？然而既然已经在【字样疑误】案卷中审结，终将可以在阴曹获得宽免。幸而蒙受道的恩德，必能恢复本性。应当知道五体虽已毁坏，一灵并未受伤；悔恨从前的过错，沾濡大赦的恩泽。改过而不再犯，求得度脱便可以升迁。旧日屋宇不必回头，新生根芽却应当用心。若能脱离六天九地，便不应忘记三纲五常。无论为鬼为人，都要守礼守法，永远离开恶道，立即渡上慈悲之舟。
上来摄召三途之众，万类之魂，有识有情，无依无倚，具述不尽，声说难详，无极无穷，无数无限，无远无近，无姓无名。或以寿终，或以恶死，或因痨瘵，或被瘟▯，或坠马而覆车，或溺江而赴水，或自刑自害，或自缢自残，或落涧坠崖，或委沟陷井，或中蛊而殒，或服毒而伤，或死於家乡，或终於道路，或已老而逝，或尚少而亡，或虎噬蛇伤，或雷嗔电击，或受刀刃，或被弓枪，或万类人民，或百工技艺，或官或吏，或贤或愚，或富或贵之流，或贫或贱之辈，或孤或寡，或女或男，或无资基，或有家产，或马奴婢，或陷孤寒，或患聋盲，或困暗哑，或腰身中疾，或手足不全，或少也奔驰，或壮而游荡，或久绝嗣息，或尚存子孙，或尸柩已焚，或坟墓犹在，或浮游郊野，或执滞丘墟，或系阴狱地司，或在岳宫水府，或拘城隍社令，或沉蒿里黄泉，或抱冤雠，或怀忿怒，或已经证结，或未尽报傥，或役电驱雷，或担沙负石，或萦闭幽夜，或涟汲溟波，或未得迁升，或不经济度，或往劫沉滞，或近世沦亡，或土石精灵，或山林鬼怪，或魑魅而处潜隐之地，或魍魉而在恍惚之中。一切幽灵，无边鬼爽，想皆祇赴，尽已来临。幸不拘於等伦，召齐同而慈爱。毋以贵而浚贱，无怀恨而挟冤。毋启忿争，毋生喧杂，静其念虑，整其神仪，值此良因，可为善遇。将登斋次，先就浴帏。法众称扬，前行引导。举大圣黄华荡形天尊引至浴室 宣沐浴科高功存变浴室，请降生炁，灌注身中伏以久辞人世，荐处冥乡。或随五浊以飘流，或堕三途而谪役，或浮游而神不返，或散荡而魂未全。方脱昏衢，恐罹阴翳。若非澄神而涤虑，岂能谒帝以朝真。是以广辟清场，严陈浴室，仗高玄之妙荫，资大道之神功，变此凡区，悉成妙域。顷刻而大周六极，恍惚而广并二仪，万类鬼神，悉能灌濯。九州魂爽，尽得清明。众虑俱清，六尘成净，钦承惠泽，并浃玄津，一切阴灵，静心就浴。奉为孤魂，上资往生仙界。念沐浴荡秽咒：天气澄清，五色高明。日月吐辉，濯炼身形。神津内盥，香汤炼精。光景洞耀，焕映上清。炁不受尘，五府纳灵。罪减三涂，祸消九冥。身受开度，升入帝庭。奉为孤魂，上资往生仙界。念沐浴炼真咒：太上高真，九灵之精。使魂飞仙，上登紫庭。沐浴华池，神身澄清。精通太虚，万炁自生。伏闻惟水可湔於根尘，非咒莫消於宿障。更须详缓，悉就荡除。再诵玄文，以资濯炼。奉为孤魂，上资往生仙界。念沐浴炼度咒：龙汉荡荡，无形无名。渺渺亿劫，黄道开清。神灯朗耀，九魂吐精。玉虚澄辉，太霞高明。元始开化，诸天齐灵。三元导养，二象摄生。已度者度，未成者成。已死即化，已枯即荣。蠢动蜎飞，一切冥灵。怀胎含孕，成得受形。亡灵命过，魂归三清。魄受炼度，南宫变形。今日大吉，皆得光明。五帝鉴映，普告万灵。天神地祇，及诸河源。五岳四渎，及诸名山。洞玄洞虚，洞空洞仙。无极大道，至真尊神。无穷无极，普卧度生。地根断绝，玄都记名。众神并映，一切咸听。奉为孤魂，上资往生仙界。念沐浴东井咒：天河灌东井，石景水母精。圆光拂灵曜，玄晖莹高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴兰池上，龙负长庚瓶。金童洒香花，玉女流五星。冠带洒玉津，炼度五仙形。体香万神降，乘景登高清。伏以游魂滞爽，已离幽昧之乡。尘念欲根，复被冲虚之泽。神明整聚，性识昭融。奉为孤魂，上资往生仙界。念录字回生咒：天地同清，五色高明。玄黄施化，沐浴玄精。三晨朗焕，五纬交迎。胞胎结节，洗涤氛营。光鲜万炁，灵浆自生。玉楼金室，祖炁流行。恶对落灭，宝梵云征。伏以冥识无依，或稽留於阴境。真科有格，用济拔於幽途。既召来临，已行就浴，严装冠带，恭诣道前，给化仙衣，再宣灵韵。奉为孤魂，上资往生仙界。念金池冠带咒：金真降灵，炁散玄黄。沐浴丹池，真气芬芳。二景冠带，天为隐藏。左振玉佩，右策金档。浣除诸秽，游行紫房。云霞鲜耀，飞玄羽章。九軿洞焕，流金振芒。伏以形神整复，炁识开聪，羽袂仙裳，遂云风而轻举。神章秘咒，宏道荫以广覃。更祈接引之恩，便遂参朝之乐。奉为孤魂，上资往生仙界。念清水度魂咒：巍巍道德尊，功德已圆齐。降身来接引，师宝自相携。慈悲惠法水，用以洗愚迷。永度三涂岸，长辞五浊泥。伏以诸尘既净，六欲皆空。永辞幽暗之乡，高陟光明之境。所当识真返本，悟过思愆，振肃精神，严存识想。恭赴斋席，虔诣灵坛，瞻望金阙玄都，朝礼玉京上圣。祈天自列，向道力陈。是乃归善之得门，斯为自新之有路。不宜慢易，所合虔恭。道众讽经，同行导引。讽中篇
译以上摄召三途众生、万类魂魄，有知有情、无所依凭者，无法全部叙述，声音言说也难以详尽；他们无极无穷、无数无限，无论远近，无论有姓无名。有的寿终正寝，有的死于恶因；有的因痨瘵而死，有的遭受瘟【字样疑误】；有的坠马、翻车，有的溺江、投水；有的自刑自害，有的自缢自残；有的落入山涧、坠下悬崖，有的弃尸沟中、陷入井里；有的中了蛊毒而死，有的服毒受伤；有的死在家乡，有的终老道路；有的老年去世，有的年少死亡；有的被虎咬蛇伤，有的遭雷怒电击；有的受刀刃所伤，有的被弓箭枪矛所害；有万类人民，有百工技艺之人；有官有吏，有贤有愚；有富贵之流，有贫贱之辈；有孤有寡，有女有男；有的没有资财根基，有的拥有家产；有的拥有马匹奴婢，有的陷于孤寒；有的患聋盲，有的困于昏暗喑哑；有的腰身患病，有的手足不全；有的年少奔走，有的壮年游荡；有的长久断绝子嗣，有的仍有子孙；有的尸柩已经焚烧，有的坟墓仍然存在；有的漂游郊野，有的执滞丘墟；有的系属于阴狱地司，有的在岳宫水府；有的被城隍社令拘管，有的沉在蒿里黄泉；有的抱着冤仇，有的怀着忿怒；有的案件已经审结，有的报应尚未完尽；有的服役于驱电役雷，有的担沙负石；有的缠绕闭困于幽暗长夜，有的漂浮于溟海波涛；有的尚未得到迁升，有的尚未得到度化；有的在前世劫数中沉滞，有的在近世沦亡；有的是土石精灵，有的是山林鬼怪；有的作为魑魅潜藏于幽隐之地，有的作为魍魉处在恍惚之间。一切幽冥之灵、无边的鬼魂，希望都恭敬赴会，如今全部已经来临。幸而这里不拘泥于等级类别，召集众灵一同受到慈爱；不要因为尊贵而欺凌卑贱，不要怀恨并挟带冤仇；不要引发争忿，不要产生喧杂。应当安静心念，整肃神态；遇到这样的善缘，正可以作为善好的相遇。将要登临斋席，先到浴帏沐浴。法众齐声称扬，在前面引导。举大圣黄华荡形天尊。引领到浴室，宣说沐浴科仪。高功存想变化浴室，请降生炁，灌注众生体内。伏想这些魂灵久已辞别人世，寄居幽冥之乡；有的随五浊之世漂流，有的堕入三途而受谪役，有的漂浮游荡而神识不能返归，有的散乱飘荡而魂魄尚未完整。如今刚要脱离昏暗道路，又恐怕遭受阴邪遮蔽。若不是澄明神识、洗涤思虑，哪里能够拜谒天帝、朝礼真圣？因此广泛开辟清净道场，严整陈设浴室，凭借高玄妙法的荫庇，资助大道神功，把这个凡俗区域变化成妙域。顷刻之间遍及六极，恍惚之间广大地合并二仪；万类鬼神都能接受灌洗，九州魂魄全都得到清明。众多思虑一同澄清，六尘成为清净；恭敬承受恩泽，一同沾濡玄津。一切阴灵，静下心来接受沐浴。奉为孤魂，上资助其往生仙界。诵念沐浴荡秽咒：天气澄澈清明，五色高远光明；日月吐放光辉，洗涤炼化身形；神妙津液在内灌洗，香汤炼养精气；光彩洞彻照耀，焕然映照上清；元炁不受尘垢，五府容纳灵性；罪业减轻于三途，灾祸消除于九冥；身体接受开度，升入帝庭。奉为孤魂，上资助其往生仙界。诵念沐浴炼真咒：太上高真，是九灵的精华；使魂魄飞升成仙，登上紫庭；在华池中沐浴，神妙之身澄澈清明；精气通达太虚，万炁自然生成。伏闻只有水能够洗涤根尘，若非咒力不能消除宿世障碍；还须详细缓缓地把它们全部荡除。再次诵念玄文，以资助洗濯炼化。奉为孤魂，上资助其往生仙界。诵念沐浴炼度咒：龙汉之世广大无边，无形无名；历经渺渺亿劫，黄道开启清明。神灯光明照耀，九魂吐出精华；玉虚澄澈发光，太霞高远明亮。元始开化，诸天一同显灵；三元引导养育，二象摄取生命。已经度化的继续度化，尚未成就的使其成就；已经死亡的立即变化，已经枯败的立即繁荣。蠢动飞行的一切众生，以及所有幽冥之灵；怀胎含孕者，都能成就而受形。亡灵命数已过，魂归三清；魄受炼度，在南宫变化形体。今日大吉，全部得到光明。五帝鉴察映照，普遍告知万灵；天神地祇，以及一切河流源头；五岳四渎，以及各处名山；洞玄、洞虚、洞空、洞仙；无极大道和至真尊神；无穷无极，普遍度脱众生。断绝地根，在玄都登记姓名。众神一同鉴映，一切都应听闻。奉为孤魂，上资助其往生仙界。诵念沐浴东井咒：天河灌注东井，石景水母之精；圆光拂照灵曜，玄妙光辉莹然高明。元始披开重重黑夜，天人随着月亮而生；在兰池之上沐浴，龙背负长庚瓶；金童洒下香花，玉女流布五星；冠带沾洒玉津，炼度成就五仙之形；身体散发香气，万神降临；乘着光景，登上高清之境。伏想游荡的魂魄已经离开幽暗昏昧之乡；尘俗的念头和欲望，又受到冲虚之泽的洗涤。神明重新整齐聚合，性识昭明融通。奉为孤魂，上资助其往生仙界。诵念录字回生咒：天地同归清明，五色高远明亮；玄黄施行造化，沐浴玄妙精华；三晨光明焕发，五纬交相迎接；胞胎结成的阻滞，洗涤其中的秽气；万炁光明鲜洁，灵妙浆液自然生成；玉楼金室之中，祖炁流行；恶对消落灭尽，宝梵乘云而行。伏想幽冥神识无所依凭，有的还滞留在阴境。真科有一定的法格，用来救济拔度幽途众生。既然已经召来临坛，也已经进行沐浴，便严整衣冠，恭敬来到道前，发给变化成的仙衣，再次宣说灵妙韵文。奉为孤魂，上资助其往生仙界。诵念金池冠带咒：金真降下灵气，元炁散布于玄黄之间；在丹池中沐浴，真气芬芳；二景为之加冠束带，天界将其隐藏护持；左手振动玉佩，右手执持金档；洗除各种秽垢，游行于紫房；云霞鲜明照耀，飞翔着玄妙羽章；九乘车驾洞彻焕发，流动的金光振发芒彩。伏想形神已经整顿恢复，炁与神识开通聪明；穿上羽衣仙裳，便随着云风轻盈升举。神圣篇章和秘咒，宏扬大道的荫庇而广泛施布。再次祈求接引之恩，使其立即实现朝见真圣的快乐。奉为孤魂，上资助其往生仙界。诵念清水度魂咒：巍巍的道德尊神，功德已经圆满齐备；降临自身前来接引，师宝自然相互携带；以慈悲施惠的法水，用来洗涤愚昧迷惑；永远渡过三途之岸，长久辞别五浊之泥。伏想各种尘垢既已清净，六种欲望全都空寂；永远辞别幽暗之乡，高升到光明之境。应当认识真道、返回本性，悟知过错、思念罪愆，振作整肃精神，严谨存养神识意念。恭敬赴斋席，虔诚前往灵坛，瞻望金阙玄都，朝礼玉京上圣；向天祈请，自陈心愿，尽力向道说明。这就是归向善道的门径，也是自我更新的道路。不可怠慢轻忽，应当虔诚恭敬。道众诵经，一同行走引导。诵读中篇。
伏以冥府幽都，或未沾於玄泽。沉魂滞魄，恐难值於善缘。今幸有此遭逢，可谓非常庆会。远瞻玉阙，拜手清都，恭对斋坛，驰神紫极。众等虔诚朝礼，以尽归诚。臣等志心稽首，礼太上无极大道。臣等志心稽首，礼三十六部尊经。臣等志心稽首，礼玄中大法师。伏以参朝大道，敬礼高真。已遂投诚，所宜坚志，既知妙本，宜识根源。毋得妄惑异端，毋得辄信邪道。已流者至斯而返，自执者於此而通。念念无邪，心心归正。阳境岂难托化，阴府安得拘留。退就斛筵，相拥受食。引孤魂赴荚廓，次第咒食。如未咒食，则一写孤魂等众，朝真获毕。望阙已终，当退就清场，伺候荐饷。为此良因，念十方灵宝天尊，不可思议功德。咒食文伏以真机妙用，可以潜通。至道神功，端由诚格，况玄科之素着，大法之宏张。玉篆焕如云雷，宝诰昭如日月，变化於顷刻，应感於斯须。今斋官洁备斛筵，严陈供礼，普资五道，以及三途。广设九幽，旁沾万类。然非秘咒，安能化兹凡馔。非道力，何以度彼众生孤魂。既已悉临法食，当为咒施。道众咒食高功执真文五道，望天阙密启上帝。次存想－各方真炁，下灌斛筵。每方烧真文，远立吹灰於空中，存斛筵广大，可以遍迥无穷所是。本法用真文及存变之详，已别出。奉为孤魂，上资往生仙界。念玉清惠命启请咒：稽首冥惠虚无尊，稽首归命重玄主。裁成天地无德称，悉为众生作恃怙。慈济五道转轮魂，哀救三魂地狱苦。皈命金阙天中尊，皈命六度慈悲父。皈命玉清无上真，以离生死长绵绵。出有入虚无所待，能令枯朽变成仙。千劫万劫难一遇，为众广说业因缘。回骸起死永长存，使其形神无变迁。奉为孤魂，上资往生仙界。念净酆都咒：茫茫酆都中，重重金刚山。灵宝无量光，洞照炎池烦。七祖诸幽魂，身随香云旛。定慧青莲花，上生神永安。奉为孤魂，上资往生仙界。念甘露法食咒：功德金色光，微微开幽关。华池流真香，莲盖随云浮。千灵重元和，常居十二楼。急宣灵宝旨，自在天堂游。奉为孤魂，上资往生仙界。念三光法炁法食咒：浩晶生法炁，氤氲凝玄中。两曜共澄彻，五纬交相通。三光焕已明，宝气盈三宫。帝乡会九老，咽服百骸丰。金华照光景，身与日月同。念道上圣前，万劫寿无穷。奉为孤魂，上资往生仙界。念三光流精法食咒：妙道分一炁，炁中分阴阳。凝化日月星，灿然流三光。九华含九道，八色怡八方。焕烂洞真体，流精归太茫。下生渊泉宫，上列无何乡。纵体复飞迹，忽然都相忘。七宝流精洁，混沌杂华芒。咽服九云散，此乐殊未央。奉为孤魂，上资往生仙界。念三光阳玉法食咒：阳玉正真炁，妙真三景分。玄和唱灵音，八会敷琼文。五老宴丹宅，飘飘乘景云。大圣诸天众，驾龙饮玉津。三五定生籍，游戏太上宾。华光朗无际，携手朝帝宸。奉为孤魂，上资往生仙界。念玉清甘露法食咒：回首仰圆罗，合景揖灵芒。拘魂制七魄，思审定中央。行住礼虚无，寝息宴玄房。饥餐黄碧华，渴饮琼林浆。神旌命大魔，合体炼真光。复照观大无，恒在空中游。圆通泯波济，真化靡中期。窅眇无终始，行者当明知。寂寥忘理教，应运阐宏规。降道不自昭，要当先所施。会归无二处，随心自合离。奉为孤魂，上资往生仙界。念玉清云宫梵昌生魂育魄咒：灵芝无根，众化之原。中凝七魄，上结三魂。二十四真，出入无门。杳冥之中，恍惚元精。随劫存亡，逐炁而生。外凝混朴，内养七经。五神植华，三台敷荣。紫▯素童，返形归婴。腾云而升，骋雾浮空。中有玉真，号曰神公。左挟无英，右卫白元。玄兽遏后，丹禽拥前。上浮翠盖，下涌金莲。香云凝空，甘露无穷。用之无尽，寻源不终。次讽中篇，以多为度。右诸方咒食所用，咒互有不同，此特叙其通用者尔。回向上来施陈法食，宣演灵章，并祀冥途，广资幽爽，谅承道力，必享今筵。兹当端肃於形神，澄清於识想，一心向道，万念皆真。更兹濯炼之功，前进登升之路。为上因缘，念生天得道天尊，不可思议功德。上清灵宝大法卷之三十八竟上清灵宝大法卷之三十九洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编散坛设酦品上
译伏想冥府幽都中，有的还没有沾受玄妙恩泽；沉沦的魂魄，恐怕难以遇到善缘。如今幸而有这次相逢，可以说是非同寻常的庆会。远远瞻望玉阙，向清都拜手；恭敬面对斋坛，驰骋神思于紫极。众人虔诚朝礼，以尽归依的诚心。臣等专心诚意叩首，礼敬：太上无极大道。臣等专心诚意叩首，礼敬：三十六部尊经。臣等专心诚意叩首，礼敬：玄中大法师。伏想既已朝礼大道，敬礼高真；既然已经投诚，便应当坚定志向；既然知道玄妙根本，也应当认识根源。不得妄自迷惑于异端，不得轻率相信邪道。已经流转于邪途的，到这里便应返回；固执不化的，到这里也应通达。念念没有邪妄，心心归向正道。阳间岂会难以寄托化生？阴府又怎能拘留不放？退下到斛筵处，相互拥聚接受食物。引领孤魂前往【字样疑误】处，依次咒食。如果还没有咒食，那么孤魂等众朝礼真圣的仪式已经完成。望阙之礼既已结束，应当退到清净道场，等候接受荐饷。为了这个善缘，诵念十方灵宝天尊不可思议的功德。咒食文。伏想真机的妙用可以暗中相通，至道的神功全由诚心感格；何况玄科一向明著，大法广泛施行。玉篆如云雷般灿烂，宝诰如日月般昭明；变化在顷刻之间，感应在片刻之内。如今斋官洁净完备斛筵，严肃陈设供养礼仪，普遍资助五道以及三途；广泛设置九幽之位，旁及万类。然而若没有秘咒，怎么能使这些凡俗食物发生变化？若没有道力，又凭什么度脱那些众多孤魂？既然它们已经全部临于法食之前，就应当为它们咒施。道众咒食。高功执持五道真文，望向天阙秘密启奏上帝。其次存想各方真炁，向下灌注斛筵。每一方焚烧真文，远远站立，将灰吹散在空中；存想斛筵广大，可以遍及【文字疑误】无穷之处。这套法中使用真文以及存想变化的详细方法，已经另行列出。奉为孤魂，上资助其往生仙界。诵念玉清惠命启请咒：叩首礼敬冥惠虚无尊，叩首归命重玄主。裁成天地，功德无可称量；全都为众生作依靠和保护。慈悲救济五道中转轮的魂魄，哀怜救拔三魂在地狱中的苦难。归命金阙天中的尊神，归命六度慈悲之父。归命玉清无上真尊，使人离开生死而长久绵延。出于有形、进入虚无而无所凭待，能够使枯朽之身变化成仙。千劫万劫也难得一遇，却为众生广泛说明业力因缘。使尸骸复转、死者复生而永远长存，使形体和神魂不发生迁变。奉为孤魂，上资助其往生仙界。诵念净酆都咒：在茫茫的酆都之中，有重重叠叠的金刚山。灵宝的无量光明，洞彻照耀着炎池中的烦恼。七代祖先及各类幽魂，身随香云旛而行。凭借定慧青莲花，往生于上界，神识永得安宁。奉献给孤魂，用来上资助其往生仙界。念诵甘露法食咒：功德如金色光明，微微开启幽冥之关。华池流出真香，莲花宝盖随云漂浮。千种神灵重归元和之气，常居于十二楼。急速宣示灵宝法旨，自在地游行于天堂。奉献给孤魂，用来上资助其往生仙界。念诵三光法炁法食咒：浩大明净之气生出法炁，氤氲之气凝聚于玄妙之中。日月二曜共同澄澈，五星彼此交相贯通。三光已经灿然明亮，宝气充满三宫。在帝乡会见九位老真，吞咽服食之后百骸丰盈。金色华光照耀光景，身体与日月同在。面向道上圣真，历经万劫寿命也无穷尽。奉献给孤魂，用来上资助其往生仙界。念诵三光流精法食咒：妙道分化出一炁，炁中又分出阴阳。凝聚变化为日月星辰，灿然流布三光。九华含藏九道，八种光色和悦地布满八方。光辉灿烂，洞真之体显现；流动的精华归入广大无边之境。下方生于渊泉宫，上方列居无何乡。放纵形体又重新飞行，忽然之间彼此全都忘却。七宝流出的精华清洁纯净，混沌之中杂有华光。吞服九云之散，这种快乐实在没有尽头。奉献给孤魂，用来上资助其往生仙界。念诵三光阳玉法食咒：阳玉的正真之炁，妙真从三景中分化而出。玄和之气唱发灵 音，八会铺陈琼玉般的文字。五方老君在丹宅设宴，飘飘然乘着景云。大圣和诸天众神驾龙而来，饮用玉津。三五之数定其生籍，游戏于太上圣真的宾席之间。华光明朗而无边无际，携手朝拜帝宸。奉献给孤魂，用来上资助其往生仙界。念诵玉清甘露法食咒：回首仰望圆罗天，合聚光景，作揖迎接灵光。拘摄魂魄，制伏七魄，存思审察并安定于中央。行走或停留都礼敬虚无，睡眠休息时宴居玄房。饥饿时食用黄碧华，口渴时饮用琼林浆。神旌命令大魔，合炼形体成为真光。再次照见并观想大无，恒常在虚空中遨游。圆满通达而泯除波济，真妙变化没有中止之期。深远微妙，没有终始，修行者应当明白。寂静幽深而忘却理教，顺应时运阐明宏大的法则。降下大道并不自行显明，必须先施行于所当施之处。最终归于无二之处，随心自然合而又离。奉献给孤魂，用来上资助其往生仙界。念诵玉清云宫梵昌生魂育魄咒：灵芝没有根，是众种变化的本源。其中凝聚七魄，上方结成三魂。二十四位真人，出入都没有门户可见。在幽深冥冥之中，显现恍惚的元精。随劫数而存亡，随着炁而生。外在凝聚混朴之气，内在滋养七经。五神栽植华采，三台铺陈荣光。紫▯素童返还形体，归于婴儿状态。腾云上升，驾雾浮行于空中。其中有玉真，号称神公；左边挟持无英，右边护卫白元。玄兽阻挡在后，丹禽簇拥在前。上方浮着翠色华盖，下方涌出金色莲花。香云凝聚于空中，甘露无穷无尽。使用它永远不会耗尽，寻求源头也没有终止。然后诵读中篇，以诵读次数多为限度。以上是各方咒食所用的咒语，咒语彼此有所不同，这里只是叙述它们通用的部分。回向 以上施设陈列法食，宣说演述灵章，并祭祀幽冥道路，广泛资助幽冥中的神魂，相信承受道力之后，必定享用今天的法筵。现在应当端正恭敬身形与精神，使意识和观想澄明清净，一心向道，万般念头都归于真实。再凭借这种洗濯锻炼的功德，继续走上升迁的道路。为了这一上等因缘，念诵“生天得道天尊”，不可思议功德。《上清灵宝大法》第三十八卷完。《上清灵宝大法》第三十九卷 洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编撰。散坛设醮品上