上清灵宝大法卷之二十六
毓妙劫初，融神化始。佐乾坤而拱极，秉造化以司方。恩浃万生，利覃群品。专体精诚之祷，俾成斋直之功。悃诚上彻於九霄，惠泽遐沾於六合。百灵效职，十地开光。谨奉笺启以闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。启三官臣某言，臣今月某日，为某人修建某斋为某事，以今宿启建坛者。臣闻至仁阐教，垂济度之明科。大道宣慈，列斋修之教典。人天同福，幽显均休。辄录凡悰，上陈渊鉴。伏念臣蠢愚浊质，琐陋庸资，夙际善因，获陶真化。愧才能之谠薄，念识见之昏蒙。行道建斋，乃谬当於首职。济生度死，虑难格於高穹。匪赖成全，曷能就事。恭惟下元水官帝君，中元地官帝君，上元天官帝君。斡旋万化，掌握三灵。群生悉隶於统临，众善咸归於校录。况属斋盟之始，敢干考察之司所冀。誊启九清，关闻三界，赦愆宥过，俾斋直以无魔，炼魄陶魂，庶幽沉之获度。曲停仙仗，俯察斋功。谨奉笺陈启以闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。启天师臣某言，臣今月某日，为某人修建某斋为某事，以今宿启建坛者。臣闻运偶真期，播灵风而育物。天开神化，宏至道以垂文。昭示典彝，作成今古。爰徼慈佑，庸启清场。仗念臣宿藉善因，早濡惠泽。愧功能之未立，念济拔之当勤。况承虔切之辞，敢伸关告。恭按典章之格，用竭修崇。实藉提携，庶期感彻。恭惟三天扶教辅元大法师正一静度显佑真君，禀资道粹，分炁魁灵。功拯世於万方，职侍宸於三境。陶镕末学，接引将来益恢。立教之恩，俯录告斋之悃。伏愿誊词天阙，颁命地司，降法箓三洞之官君，勑经科十方之将吏，禀符受令，启道开关。俾斋直之圆成，庶幽显之昭泰。谨奉笺陈启，以闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。年岁 次 月日具法职臣姓某上笺。启三师臣某言，臣今月某日，为某人修建某斋为某事，以今宿启建坛者。臣闻运肇重玄，列万途而布化。祥开三洞，总众妙以流辉。昭示典彝，恢张矩范。僭孚愚愫，仰冒灵司。伏念臣拯幽护明，功莫先於斋福。誊词列款，事实隶於师垣。况奉坚诚，式稽旧典。欲期感格，须仗恩矜。恭惟灵宝度师君，灵宝籍师君，灵宝经师君，立教初元，垂科永劫。惟
译你们在妙劫初始养育神妙之气，融会神明而开创教化；辅佐乾坤、拱卫北极，秉承造化之权而掌司五方。恩泽浸润万类生灵，利益广施于众品。专心体察精诚的祈祷，使斋法正直之功得以成就。诚心上达九霄，恩惠远及六合；百灵各尽职守，十方大地都放出光明。谨奉笺启上闻。臣某叩头，惶恐畏惧，死罪，谨此上言。某年岁次、某月、某日，具法职臣某姓上笺。启三官。臣某言：臣于今月某日，为某人修建某斋、办理某事，现恭敬启告今日住宿启坛之事。臣听闻，至仁阐扬教化，垂示济度的明科。大道宣扬慈悲，列出修斋的教典；人间和天界共同享福，幽冥与显明之界都获得安宁。臣冒昧记录凡人的心情，上陈于深邃的鉴察之前。伏念臣愚蠢而质性浑浊，资质琐陋平庸，早年遇到善缘，得以陶冶于真道教化之中。惭愧才能浅薄，又想到见识昏蒙；行道建斋，却错误地承担了首领职任；济生度死，又担心难以格达高天。若不是仰赖成全，怎么能办成此事？恭敬思念 下元水官帝君，中元地官帝君，上元天官帝君。你们运转万物的变化，掌握三灵；群生都隶属于你们的统摄，众多善行都归入你们的考校记录。何况如今正值斋盟开始，怎敢不向掌管考察的司所陈情？只希望把启文誊写上达 九清，关报 三界，赦免罪愆、宽宥过失，使斋法正直而没有魔障，炼化魂魄，或许能使沉沦幽冥者得到度脱。愿屈驾停驻仙仗，俯察斋法的功德。谨奉笺文陈述启告之意上闻。臣某叩头，惶恐畏惧，死罪，谨此上言。某年岁次、某月、某日，具法职臣某姓上笺。启天师。臣某言：臣于今月某日，为某人修建某斋、办理某事，现恭敬启告今日住宿启坛之事。臣听闻，时运恰逢真道之期，播布灵妙之风而养育万物。上天开启神明教化，宏扬至道而垂示文典；昭示典章法则，成就今古事业。因此祈求慈悲护佑，姑且开启清静法场。想到臣凭借宿世善因，早已沐浴恩惠；惭愧功德尚未建立，又想到救济超度之事应当勤勉。何况承受虔诚恳切的文辞，怎敢不伸陈关告？恭敬依照典章的格式，竭尽心力修持崇奉。实在要借助提携，才希望感应通达。恭敬思念 三天扶教辅元大法师正一静度显佑真君，禀受道之精粹，分得魁灵之炁；功德拯救天下各方，职司侍奉于三境天宫。陶铸教化后学，接引后来者，使教化更加弘大。立教的恩德，俯察并记录我告请建斋的诚意。伏愿把文词传上天阙，向地司颁下命令，降下法箓三洞的官君，敕令经科十方的将吏，承受符命、接受号令，开启道途、打开关隘，使斋法正直圆满完成，或许使幽冥与显明之界都光明安泰。谨奉笺文陈述启告，以 上闻。臣某叩头，惶恐畏惧，死罪，谨此上言。某年岁次、某月某日，具法职臣某姓上笺。启三师。臣某言：臣于今月某日，为某人修建某斋、办理某事，现恭敬启告今日住宿启坛之事。臣听闻，时运从重玄开始，铺列万条道路而施行教化；祥瑞在三洞开启，总摄众妙而流布光辉。昭示典章法则，恢弘地推广规范。臣冒昧以愚心上达，仰冒 灵司。伏念臣救济幽冥、护佑显明，功德没有比斋福更优先的；誊写文词、列陈事项，实际上都隶属于 师门。何况奉持坚诚之心，依照旧典考察施行。希望获得感应格达，必须仰仗恩德怜悯。恭敬思念 灵宝度师君，灵宝籍师君，灵宝经师君，在立教最初，垂示永劫不变的科仪。唯愿
经籍度之累洽，传道法箓之群书。曲轸深仁，俯怜后学。伏愿特迂真驭，俯驻皇坛。俾斋直之就成，庶词章之上御。谨奉笺陈启，以闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。年岁 次 月日具法职臣姓某上笺。启监斋臣某言，臣今月某日，为某人修建某斋为某事，以今宿启建坛者。臣闻道启冲科，遂列斋修之格。教敷真荫，乃分典领之司。事仰隶於玄曹，诚用据於凡悃。尚祈渊鉴，俯录斋盟。伏念臣幻网结坯，庸昏受质。本无达识，冒玷玄班。既承斋主之倾衷，恭励法流而孚告。祈显幽之共济，庶遐迩以沾休。匪仗鉴观，岂容成就。恭惟灵宝监斋大法师真君，炼真累劫，宏化万方。恩普浃於迷途，泽广周於后学。略停仙仗，千灵翊卫於玄坛。少振典仪，三炁充盈於法界。谨奉笺陈启，以闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。谢六幕散坛六笺谢玄师臣某言，臣今月某日，昨为某人崇建某斋，已遂圆成者。臣闻天覆万有，尘愚俱赖於陶成。教出九清，幽显悉蒙於开度。遂令末学，获毕斋修，敢罄凡悰，荐干冲听。伏念臣建坛行道，须仰藉於教科。思神念真，实难全於典格。臣等微行浅陋，进止乖疏，性愚识昏，词章亵渎。幸关行之既毕，念违戾之诚多，拊己自渐，扪心有慊。恭惟玄中教主大法师，功超十极，位列三天。纲纪阴阳，恩普沾於六合。扶持造化。教广被於万方。遂令草芥之微，窃冒师尊之庇。伏愿大垂矜悯，曲赐慈怜。原贷深愆，削五帝四司之籍。鉴昭凡悃，超三途九狱之魂。泽被无穷，恩沾有识。谨奉笺称谢，以闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。谢五帝臣某言，臣今月。某日，为某人祟建某斋，已遂圆成者。臣闻元梵萌辉，灵机运化。惟度人之无量，故拯世之有经。幸依典录之恩，获毕斋修之礼。敢殚下悃，荐续灵威。伏念臣禀质卑，微赋资愚，钝身滥膺於符箓，学未达於典章。列款盟心，难抑来诚之切。誊词展敬，遂全法席之终。惭无善之可书，徒积愆之是惧。非祈悯济，难冀原容。恭惟中央黄帝君，北方黑帝君，西方白帝君，南方赤帝君，东方青帝君。与道分真，随天肇粹。校万灵之升黜，运五炁之循环。尘凡悉在於矜包，幽显咸依於覆育。愿勒修斋之渺福，曲宽戾格之探辜。苦爽迁神，昭六天而清泰。含生遂性，宁万类以安平。谨奉笺称谢，以闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。谢三官臣某言，臣今月某日，为某人祟建某斋，已遂圆成者。臣闻瑶坛崇启，既沾鉴应之恩。玉节旋回，敢罄祷祈之悃。奉彝章而荐愬，仰灵眷之再孚。伏念臣季世凡资，尘劳末学。一念无统，莫知修进之阶。百过未消，岂炼斋修之典。徒按仪而就事，虑违式以成愆。深知谴罚以难逃，敢露忱诚而自讼。恭惟下元水官帝君，中元地官帝君，上元天官帝君，尊临九府，摄制三元。神人悉隶於校量，幽显咸资於陶铸。悯兹蠢昧，赐以宽容。赦失格之深辜，宥同斋之众过。恩覃三界，愿纪勒於斋功。泽被十方，普超升於滞爽。谨奉笺称谢，以闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。谢天师臣某言，臣今月某日，为某人崇建某斋，已遂圆成者。臣闻元纲启蕴，开济幽度世之科。真教垂文，列阐事修斋之品。遂令末学，获毕善功。伏念臣体未洞真，才非格物。诵经行道，辄祇事於彝章。犯禁失仪，实有亏於成典。惟藉师尊之宥。庶宽凡陋之辜。恭惟三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君，天目诞灵，云台炼秀。感玉局再临之驾，传琅函千轴之书。愿悯凡才，益恢洪誓。扶持隐显，曲行纪善。以颁恩原宥愆非，兔俾因斋而获罪。暨诸有识。同证无为。谨奉笺称谢，以闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。谢三师臣某言，臣今月某日，为某人崇建某斋，已遂圆成者。臣闻妙本无言，随机而设教。元枢着式，应物以宣慈爰。因典则之恢宏，俾迪斋修之成就。不惭累渎，再贡诚祈。伏念臣猥以凡微，叨承化育。自顾谬庸之品，僭班济度之司。建坛席而行香诵经，奉章词而济幽度显。幸关宣之毕事，愧终始之违科。非仗师恩，岂逃冥谴。恭惟灵宝度师君，灵宝籍师君，灵宝经师君。翊天典教，宏道传真。振清化而不穷，播神休而罔极。曲矜末学，削罪籍而宥愆非。俯录斋忱，纪善功而昭惠泽。十方均庆，九夜蒙休。谨奉笺称谢，以闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。谢监斋
译经、籍、度三师的恩德反复深厚，传授 道法和法箓的各种经书。恳请曲施深厚仁慈，俯怜后来的学人。伏愿特意屈驾，俯临皇坛，使斋法正直而成就，或许使词章得以上达天庭。谨奉笺文陈述启告，以 上闻。臣某叩头，惶恐畏惧，死罪，谨此上言。某年岁次、某月某日，具法职臣某姓上笺。启监斋。臣某言：臣于今月某日，为某人修建某斋、办理某事，现恭敬启告今日住宿启坛之事。臣听闻，大道开启高深的科仪，于是制定了修斋的规格。教法施布真道的庇荫，于是分设掌管典章的司职。事情仰赖隶属于玄曹，诚心则用凡人的恳切来依据。还祈求深切鉴察，俯察并记录斋盟。伏念臣被幻妄之网缠结，资质平庸昏昧；本来没有通达的见识，却冒昧玷污玄门的班列。既然承受斋主倾吐的诚心，便恭敬鼓励法流而作诚实告白。祈愿显明与幽冥共同获济，远近都沾受安宁。若不是仰仗 鉴察观照，哪里能够成就此事？恭敬思念 灵宝监斋大法师真君，历劫炼真，宏扬教化于天下各方；恩德普遍浸润迷途之人，泽被广大后学。请稍稍停驻仙仗，使千灵辅佐卫护玄坛；略微振作典仪，使三炁充盈法界。谨奉笺文陈述启告，以 上闻。臣某叩头，惶恐畏惧，死罪，谨此上言。某年岁次、某月、某日，具法职臣某姓上笺。谢六幕散坛六笺。谢玄师。臣某言：臣于今月某日，昨日为某人崇建某斋，现已圆满完成。臣听闻，上天覆盖万物，尘世愚昧之人都依赖陶铸成就；教法出自九清，幽冥与显明之界都蒙受开度。于是使后学得以完成修斋，臣怎敢不竭尽凡情，进献给高远的听闻。伏念臣建坛行道，必须仰赖教科；存思神明、思念真灵，实在难以完全符合典章格式。臣等行止微浅鄙陋，举动进退疏失；性情愚昧、见识昏暗，词章又有亵渎。幸而关行之事已经完毕，想到违背法式之处实在很多，抚摸自身而惭愧，扪心自问也有不安。恭敬思念 玄中教主大法师，功德超越十方极境，位列三天；纲纪阴阳，恩泽普遍沾及六合；扶持造化，教化广泛覆盖天下各方。于是使我这微如草芥之人，得以冒昧承受 师尊的庇护。伏愿大施怜悯，曲赐慈悲；原谅宽贷深重罪过，削去五帝、四司名籍中的罪责记录；鉴察并昭示凡人的诚心，超度三途九狱中的魂魄。恩泽永无穷尽，恩惠沾及一切有知觉者。谨奉笺文称谢，以 上闻。臣某叩头，惶恐畏惧，死罪，谨此上言。某年岁次、某月、某日，具法职臣某姓上笺。谢五帝。臣某言：臣于今月某日，为某人崇建某斋，现已圆满完成。臣听闻，元梵初现光辉，神妙的机运运行而化育万物；只是因为度人的功德无量，所以拯救世人的经典才得以流传。幸而依凭典录的恩德，得以完成修斋之礼。臣不敢不竭尽卑下的诚心，进献以承续灵威。伏念臣禀赋卑下，资质愚钝，凡身却冒充接受符箓，学问又未通达典章。列陈事项、盟誓内心，难以抑制此番诚意的迫切；誊写文词、展开敬意，终于完成法席的终结。惭愧没有善行可记录，只是积累罪过而感到恐惧。若不祈求怜悯救济，就难以希望获得宽宥。恭敬思念 中央黄帝君，北方黑帝君，西方白帝君，南方赤帝君，东方青帝君。你们与道分化出真灵，随上天开创而禀受精粹；考校万灵的升迁和黜退，运转五炁的循环。尘世凡人全都在你们的怜悯包容之中，幽冥与显明之界都依靠你们的覆育。愿记录这次修斋所得的微薄福报，曲加宽宥违背法式所犯的罪过；使受苦的魂魄迁移神识，在六天之中显明而清泰；使含生之物各遂其性，使万类安宁平和。谨奉笺文称谢，以 上闻。臣某叩头，惶恐畏惧，死罪，谨此上言。某年岁次、某月、某日，具法职臣某姓上笺。谢三官。臣某言：臣于今月某日，为某人崇建某斋，现已圆满完成。臣听闻，瑶坛崇高地开启，已经蒙受鉴察应验的恩德；玉节回转，臣怎敢不竭尽祈祷的诚心。奉行典章，进献陈诉，仰赖神灵的眷顾再次取信。伏念臣处在末世，资质凡庸，是尘世劳苦中的后学；一念没有统摄，不知道修持进益的阶梯；百般过失尚未消除，哪里谈得上炼养和修斋的典法？只是依照仪式办事，又担心违背格式而造成罪过。深知谴责惩罚难以逃脱，怎敢不显露诚心来申诉自己？恭敬思念 下元水官帝君，中元地官帝君，上元天官帝君，尊贵地临御九府，统摄制约三元；神与人都隶属于考校衡量，幽冥与显明之界都依靠陶铸。怜悯我们愚昧，赐予宽容；赦免失于法式的重大罪过，宽宥同斋众人的过失。恩德遍及三界，愿把斋功记录下来。恩泽覆盖十方，普遍超度沉滞的魂魄。谨奉笺文称谢，以 上闻。臣某叩头，惶恐畏惧，死罪，谨此上言。某年岁次、某月、某日，具法职臣某姓上笺。谢天师。臣某言：臣于今月某日，为某人崇建某斋，现已圆满完成。臣听闻，元纲开启深藏的道理，开设救济幽冥、度化世人的科仪；真教垂示文典，列出阐明事务、修建斋法的品式。于是使后学得以完成善功。伏念臣自身尚未洞彻真道，才能也不足以穷究万物；诵经行道，只能恭敬依照典章办事；犯禁失仪，实际上有损于完整的典制。唯有依靠 师尊的宽宥，或许才能宽免凡庸浅陋的罪过。恭敬思念 三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君，天目山孕育神灵，云台山炼养秀美精华；感应玉局再次降临的车驾，传授琅函中千轴经书。愿怜悯凡俗的才能，更加弘扬宏大的誓愿；扶持幽明两界，曲加施行记录善行之事。以此颁布恩典，宽宥罪过，免得因修斋而获罪，使一切有知觉者共同证入无为。谨奉笺文称谢，以 上闻。臣某叩头，惶恐畏惧，死罪，谨此上言。某年岁次、某月、某日，具法职臣某姓上笺。谢三师。臣某言：臣于今月某日，为某人崇建某斋，现已圆满完成。臣听闻，妙道本来无言，却随根机而设立教化；元始之枢纽制定法式，顺应万物而宣扬慈悲。于是凭借典章的宏大，使人遵循修斋而获得成就。臣不怕反复烦扰，再次进献诚心祈求。伏念臣卑微如凡人，幸得承受教化养育；自顾品格谬误平庸，却冒昧充任济度之司。建坛设席、行香诵经，奉行章词而济度幽冥、显明之界。幸而关行宣告之事已经完毕，惭愧从始至终都违背科仪。若不是仰仗 师尊的恩德，哪里能逃脱冥界的谴责？恭敬思念 灵宝度师君，灵宝籍师君，灵宝经师君。辅佐天道，主持教法，弘扬大道，传传真法。振兴清正教化而无穷尽，播布神明的福佑而无边际。曲加怜悯于末学，削除罪籍，宽宥过失。俯察并记录斋戒者的虔诚，记载善功，彰显恩惠福泽。十方共同庆幸，九幽九夜都蒙受安宁。谨奉笺文称谢，谨以 上闻。臣某叩头，惶恐畏惧，罪该万死，谨此陈述。某年岁次、某月、某日，具法职臣某姓谨上笺。谢监斋
臣某言，臣今月某日，为某人崇建某斋，已遂圆成者。臣闻立仪阐事，爰遵斋直之规。奉教行科，实籍鉴观之泽。敢终愚悃，荐冒灵慈，伏念臣素乏青才，幸沾玄荫。典章莫练，滥居济度之班。存念未真，谬列关誊之职。虽勉强以事竟，惊违戾之愆深。辄赖矜容，亟伸悔谢。恭惟灵宝监斋大法师真君，主权科范，典录教纲。已蒙成就於善功，尚冀原除於重谴。伏愿誊词九极，关告诸司。勒斋福以无穷，涣真休而普浃。合坛法众，咸消纪过之编。率土含灵。尽迪有生之乐。谨奉笺称谢，以闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。允中依按杜广成斋科，列六幕次序。参酌古今典礼，故用笺文。惟五帝近世多以为五老上帝，遂列位作东方青灵始老天君之类。但五炁在天中，则为五老上帝，在天文则为五星，在地则为五岳，在事则为五常，在物则为五行，在神则为五帝，是东方青帝威灵仰之类是也，在人则为五脏。夫五炁无往而不在。但五老上帝，乃五炁之根宗，天中之上帝。若纠察凡人之功过，典录世间罪福，恐非天帝所当下临。故玄中法师主领教钢，而三官五帝砍察功过，此五帝实三界之有司而已。若东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招矩，北方黑帝吁光纪，中央黄帝含枢纽。盖旧来有经中注解，即以此五帝为五老，已恐不安。而有青帝司春，赤帝司夏之类，乃五方帝也。此则当与三官，同为考察之司。此外五帝之位，尚不止此。酌其事体，则斋坛之位，只用东方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黄帝。乃为通义，不必指五老上帝，以为定制。况先儒论五帝，古今未有酌义。而司盟斋事，乃三界有司之职。故位在玄中之下，而与三官同列，是尤不可定为五老上帝也。贯通经教之士，更详考之。又重序于醮谢圣位内矣。上清灵宝大法卷之二十六竟上清灵宝大法卷之二十七洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编奏申文檄品神仙之门户不一，而立功济世为首。故法箓行持之士，宜勉力於教科。既未能通真达灵，凡有请祈，须仗文檄。然须言辞有理，亦要典格无亏。有如朝廷疏状，尚有定格。高天上帝，无极至尊，岂可妄乱亵渎。主领斋醮，职在阐宣通达佃诚，利济幽显。既在练达科教，要在少通文辞。况黄箓大斋，人天所重，全在高功立意措辞。不当随顺俗情，卤莽备奏，於理窒碍，决难感通。科法之中，事先关奏，故以奏申文檄，随法应用，而不敢略也。奏状式具法位臣姓某，诚惶诚惧，稽首再拜上言。臣入意谨录状，上奏某帝尊玉陛下 臣恭望天慈，允臣所奏，特赐颁降施行。臣干冒天威，下情无任惶惧，待罪之至，谨奏。年岁次 月 日具法征臣姓某奏。此一奏式，世人用之者少，浙中尤不识此格。允中师传一宗，行之久远，仍只用於三清上帝、吴天北极天帝而已。盖以三清天尊，、即玄元始三炁也。三界为万化之根源，三界之宗祖。生育天地，肇造阴阳，无形无名，难思难识，号为天尊，盖强名之也。至于昊天上帝，为万天之主宰，统御万灵，上应玄炁。北极大帝，总录万星，为天之枢纽，上应元炁。天皇大帝，现象则居句陈之下，位亚紫微垣，上应始炁。三界之外，六极之中，莫尊於此矣。故甩此奏牍，略如章首之文，不敢於世间常礼渎之也。故其所乞，亦不敢繁辞，只乞颁降施行而已。至於请醮则於上帝之前，只云欲望天恩鉴录，可也。奏状前贴黄在衔位之右，黄上之字行，与状字行，疏密相同。贴与上言字平行，以单数。状后倚黄云：乞付合属真司，颁降施行。贴在年月之右，通倚黄上，用印，如世间奏状式也。内封皮某天尊玉陛下 具法位臣姓某谨封方函奏 状 谨 上 诣具法位臣姓某谨封三天门下天枢院进奏方函上或云奏状，谨上诣三天门下天枢院，投进。亦可仍别状，申天枢院，谓之引进状。单发一通，则附奏状函内，如累牍则开列申状，别函申天枢院。此则犹世间奏状，别申门下省也。申天枢院状具法位臣姓某，今为某事，见行录状，上奏天阙，须至申上者。右谨具申三天门下天枢院主宰高真，俗望真慈，特与通进施行。某干冒真威，不胜惶惧，谨状。年岁次 月 日具法位臣姓某状。
译臣某上言：臣于本月某日，为某人崇建某斋，如今已经圆满完成。臣听闻，建立科仪、阐明法事，应当遵循斋醮规范；奉行教法、履行科仪，实在有赖于鉴察观照的恩泽。臣冒昧竭尽愚诚，再次冒昧请求神明慈悲。伏念臣一向缺乏青词才学，幸而承蒙玄门荫佑；对典章制度并不熟练，却滥居济度行列；存思尚未真切，却错误地列在关文誊写的职任中。虽然勉强把事情办完，却惊惧于违背科法的过失深重。只好依赖您的怜悯宽容，赶快陈述悔过谢罪之意。恭惟 灵宝监斋大法师真君，主管科仪法式，掌管记录教法纲要。善功既已蒙您成就，仍希望您宽免、消除重大的谴责。伏愿将文词上达九极，转告各司；使斋醮福报永无穷尽，使真圣的福佑普遍流布。合坛法众都消除记录过失的簿册，天下一切有灵之物都得到有生之乐。谨奉笺文称谢，谨以 上闻。臣某叩头，惶恐畏惧，罪该万死，谨此陈述。某年岁次、某月、某日，具法职臣某姓谨上笺。允中依照杜广成的斋科，排列六幕的次序，并参酌古今典礼，所以采用笺文。只是五帝在近世多被认为是五老上帝，于是排列为东方青灵始老天君等名位。但五炁在天中就是五老上帝，在天文中就是五星，在地上就是五岳，在事务上就是五常，在万物中就是五行，在神明中就是五帝，如东方青帝威灵仰之类；在人身中就是五脏。五炁无处不在。不过，五老上帝是五炁的根本宗主，是天中的上帝。若要纠察凡人的功过、掌管世间的罪福，恐怕并非天帝所应亲自下临。所以玄中法师主持统领教法，而三官、五帝纠察功过；这些五帝实际上只是三界的主管官司而已。东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、西方白帝白招矩、北方黑帝吁光纪、中央黄帝含枢纽，原来经中已有注解，若把这五帝当作五老上帝，恐怕已经不妥。至于青帝主管春季、赤帝主管夏季之类，乃是五方帝。这些神应当与三官同为考察之司。此外，五帝的名位还不止这一种。斟酌其职掌和事体，斋坛上的名位只采用东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝，这是通常的义理，不必指作五老上帝，作为固定制度。况且先儒论述五帝，古今都没有斟酌出统一的义理。主管盟誓和斋醮事务，本来就是三界主管官司的职分，所以名位在玄中法师之下，而与三官并列，更不可以确定为五老上帝。贯通经教的学者，应当进一步详加考察。我又把这一问题重列在醮谢圣位之中。《上清灵宝大法》卷第二十六完。《上清灵宝大法》卷第二十七 洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编撰 奏申文檄的格式 神仙修炼成真的门径并不只有一种，但建立功德、救济世人是最重要的。因此，奉行法箓的道士，应当努力学习教法科仪。既然还不能通达真境、感通神灵，凡有所请祷，就必须凭借文书和檄文。但言辞必须合乎道理，也要使典章格式没有缺失。就像朝廷的奏疏文状，尚且有固定格式；高天上帝是无极至尊，哪里可以胡乱冒犯、亵渎？主持斋醮，职责在于阐明、宣扬、通达并表达诚意，利益救济幽明两界。既然从事科教，就必须精通科仪，也应当稍微通晓文辞。何况黄箓大斋，是人天都看重的大事，关键全在高功的立意和措辞。不能顺从世俗情状，草率备具奏文；如果在道理上窒碍，必定难以感通。科法之中，凡事都要先行关奏，所以列出奏、申、文、檄，随法事使用，不敢省略。奏状格式 具法位臣某姓，诚惶诚恐，稽首再拜上 言：臣谨将所陈事项录入状文，上奏 某帝尊玉陛下。臣恭敬仰望 天慈，准许臣所奏之事，特赐下令颁行施行。臣冒犯 天威，内心无比惶恐，至于等待治罪，谨此奏闻。某年岁次、某月、某日，具法征臣某姓奏。这种奏式，世间使用的人很少，浙中尤其不懂这种格式。允中所承师传的一派，长期实行这种格式，但也只用于三清上帝、吴天北极天帝而已。这是因为三清天尊就是玄、元、始三炁，是三界万化的根源和宗祖，生育天地，开始创造阴阳；它们无形无名，难以思议、难以认识，称作天尊，也只是勉强立名罢了。至于昊天上帝，是诸天的主宰，统御万灵，上应玄炁；北极大帝，总领万星，是天的枢纽，上应元炁；天皇大帝，显现形象时居于句陈之下，名位仅次于紫微垣，上应始炁。在三界之外、六极之中，没有比他们更尊贵的了。因此使用这种奏牍，大略如同章文开头的格式，不敢用世间通常的礼节去亵渎他们。所以奏请之辞也不敢繁复，只请求颁降施行而已。至于请醮，在上帝面前只说‘希望天恩鉴察记录’，就可以了。奏状前面的贴黄，贴在衔位右边；黄纸上的字行与状文的字行疏密相同，贴黄与‘上言’二字平行，采用单数。奏状后面靠着黄纸写：‘乞付合属真司，颁降施行。’ 贴在年月右边，通篇靠着黄纸上端，并加盖印章，和世间奏状的格式相同。内封皮 某天尊玉陛下 具法位臣某姓谨封 方函 奏状谨上诣 具法位臣某姓谨封 三天门下天枢院进奏 方函上也可以写‘奏状，谨上诣 三天门下天枢院，投进’。也可以另写一份状文，申达天枢院，称为引进状。只发一通时，就附在奏状的函内；如果有多份文牍，就列写申状，另函申送天枢院。这就如同世间奏状，另行申送门下省。申送天枢院的状文 具法位臣某姓，今因某事，现将所录状文上奏 天阙，特此申报。右谨具申 三天门下天枢院主宰高真，俗望真慈，特为通进施行。某冒犯真威，惶恐不胜，谨此呈状。某年岁次、某月、某日，具法位臣某姓呈状。