上清灵宝大法卷之十二
飞神先步斗，自斗柄入斗口至魒，存斗罩身，再步入斗口，三拜，存思出神，直入斗中，呼四直使者，具白醮意，见其入斗。次见擎羊陀罗二使者下降，检察醮筵，复回启报星真，法师立斗中候其回。毕，次入南斗，复如北斗式。见火铃将军，六星童子，检察回报。然后斗星乃降，良久有紫云异香，或赤光入户，乃二斗下降也。忌僧尼孝子妇人鸡犬见之。先於坛前，列案然灯烛，仍时新五果醴酒异香，不用檀香乳香。或缺净酒，则酌以玄酒，惟精洁。依仪奏启关告事毕，献状钱马，以火烧化，诚极其至，万厄皆除。允中受传灵宝大法，乃中原旧文也。今所编集，悉遵师传，不敢改易。大抵事若当於理，何暇辨释，岂可言别派之异同。实缘天台一宗，流布渐广，而其说戾古者多矣。与其余诸家大不相似，遗之不考，人必致疑，罔知适从，故不得已而述之。众书与天台不同处，则叙其所以异。天台与众书近似处，亦证其说不诬。初非允中自无师授之文，假天台之法以成书也。况允中编集出行用古式，多是天台法中所不载者。玄枢祈告，古来灵宝法中称济生阳德品，今列于前者，是其本文也。自天台杜达真立璇玑法，每事好异，既不从伏古科称北斗醮，创置玄灵璇玑府印，设察访使之职，又称主管璇玑府事。令世人受之，此则玄科世法，两皆违犯天理人情，两皆不顺。允中已於总序详论之矣。故只合遵依古法，止称北斗醮，主行之人，各从本法之衔，用本职之印。如行天心正法，合用驱邪院印之类，不应改换衔位，变更印文。若不称北斗醮，而别立一名，则北斗之傍名号亦有隐僻，而人罕见者，皆足以为异而欺世。但未免有如曹娥碑阴黄绢幼妇之语，后世市井间流，而为猜谜者也。变其正事，令人以意逆之，实儿戏尔。以此亵渎上真，於心安乎。及其文檄，既上奏於斗星，与天帝同礼。或者又签其状函，曰状奏九晨玉阙，此尤僭乱天仪。三清玉帝之天门，可言玉阙，斗星不敢当也。且以星界言之，则紫微垣已可考矣。垣者，园屏之谓。今两畔各有七星环之，上则华盖覆之，北极大帝、天皇大帝居於垣中，其前之缺处曰阊阖，此则紫微垣之阙，乃可称帝阙。如北斗则又居阊阖之前，乃纲纪之星，为喉舌之要，出纳号令，临制四方。世之尚书，亦为朝廷之喉舌。夫斗则天之大有之司，其职至要，其权至重矣。然终不可尊北斗为天帝，犹世之不可以尚书为天子也。北斗称玉阙，僭乱谬之甚矣。杜公之门户，其始贵於异俗，尚奇而终焉。大致违科失礼，袭而效之，恐非谨厚之体格也。若北斗又曰中斗，如法中以南斗相对而醮之者，盖取《南斗经》中之说而为之。其实南斗乃二十八宿中之斗宿，亦在大之东北，自天文中亦称南斗，然终不可与中斗对也。古法如此，编入故不敢更易其旧。上清灵宝大法卷之十二竟上清灵宝大法卷之十三洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编济炼幽魂品谨按：中乘之法，洞玄九真之道。乃太上大道君以延康劫初，禹余天上所出，其经则洞玄一十一部。至汉灵帝光和二年，太极真人徐来勒，以上清宝经三十六卷，灵宝劝戒等经三十七卷，授付仙翁葛玄，后世称太极左仙翁者是也。洞玄之品，灵宝之道，至斯而大昭於世，仙翁实为传教之师真也。而近者传行祭炼之法，皆称葛仙翁祭炼。或者又去仙翁字，而止称太极祭炼者，尤为碍理。夫无极然后太极，则天地之始，非可以为法书之名。若言太极真人则徐君也，若言太极左仙翁则葛君也，若无仙翁真人称，则太极二字决不可独用於此。及观诸家所称仙翁祭炼之文，诸方皆以生天宝箓为主。其言辞科法，悉是今人之体格，而径以仙翁之古科，则不然矣。往往世人问仙翁尝以祭鬼而立功，遂采其名，而编集成书。殊不知仙翁生於东汉，其文辞体格，与今不侔。然今之所存，依法中典格，叙述而用之，有何不可。又岂特立异名，而后可以利济哉。人能澄清志虑，整肃形神，虔恪奉行，则随诚报应。或临事慢易，存念乖违，虽亲奉天尊之玉音，亦难弘恩於幽壤。前后记载所传，耳闻目睹，因此书成功者甚众，学者可以究心。允中所见祭炼之书，不止数十本，虽大体相类，而其祝辞白语多驳杂，其声音不比，临事难读。今所编符咒行用，皆出灵宝诸法中，受天心正法，以下皆可通行，而启祝行用之言辞，则允中之撰集也。乃所以广其事，而不至拘执。若初行而欲奏闻上帝，关告冥司，则直辞具述，欲发愿祭炼孤魂而已。傥云奉行仙翁祭炼大法等语，皆涉无根，缘此乃法中一事尔。行持之士，散施符药，以济生民，祭炼鬼神，以资幽爽，所当为者，唯在精专久而已。近世行持此者甚多，锐於初而怠於终者，皆是也。
译飞神。先步罡踏斗，从斗柄进入斗口直到魒，存想北斗罩住身体；再走入斗口，三拜，存思出神，直接进入斗中，呼唤四直使者，详细禀告醮意，看见他们进入斗中。接着看见擎羊、陀罗二使者下降，检察醮筵，又回去向星真启奏报告，法师站在斗中等候他们回来。完成后，再进入南斗，依照北斗的仪式进行。看见火铃将军、六星童子前来检察并回报。然后斗星才下降，过了很久出现紫云和奇异香气，或者有赤光进入门户，这就是二斗下降。忌讳僧尼、孝子、妇人、鸡犬看见。先在坛前排列案桌，点燃灯烛，同时准备应时鲜花、五种新鲜果品、醴酒和异香，不用檀香、乳香。如果缺少洁净的酒，就斟玄酒，只要精致洁净即可。依仪式奏启、关告事情完毕后，献上文状、纸钱和纸马，焚烧化掉；诚意达到极点，万种厄难都能消除。允中接受传授的灵宝大法，是中原旧有的文献。如今编集本书，全部遵从师传，不敢改动。大体说来，只要事情合乎道理，哪里有闲暇去争辩解释，难道可以专门谈论不同派别的异同吗？实在是因为天台一宗流传渐广，而其中违背古法的说法很多，与其他各家很不相同。若放着不考察，人们一定会疑惑，不知道应当听从哪一方，所以不得已加以叙述。各书与天台不同的地方，就说明它们为什么不同；天台与各书相近的地方，也用来证明它的说法并非虚妄。绝不是允中自己没有师传的法文，假借天台之法来成书。何况允中所编集、用于施行的古式，大多是天台法中没有记载的。玄枢祈告，古来灵宝法中称作《济生阳德品》，如今列在前面，这才是它的原本文本。自从天台杜达真创立璇玑法以后，每件事都喜欢标新立异：既不依从古代科仪称为北斗醮，又创置玄灵璇玑府印，设置察访使的职务，还称为主管璇玑府事。让世人接受这种做法，便是玄科、世法两方面都违犯天理人情，二者都不顺当。允中已经在总序中详细论述了。因此只应遵循古法，只称北斗醮；主持行法的人，各自使用本法的官衔和本职的印章。例如施行天心正法，就应当使用驱邪院印之类，不应改换官衔、变更印文。如果不称北斗醮而另立一个名称，那么北斗旁边的别名中也有隐僻而少有人见闻的，足以用来制造奇异、欺骗世人。这就不免像曹娥碑阴所说的“黄绢幼妇”一类话，后来流传于市井，成了猜谜游戏。改变正当的事项，让人凭意图去猜测，实在只是儿戏。这样亵渎上真，内心能安吗？至于文檄，既然已经上奏斗星，礼数就等同于上奏天帝。有人又在文状封函上题写“状奏九晨玉阙”，这更是僭越扰乱天仪。三清、玉帝的天门，可以称为玉阙；斗星不敢承当这个称呼。况且从星界来说，紫微垣已经可以考见。垣，是园墙屏障的意思。如今两边各有七星环绕，上面又有华盖覆盖；北极大帝、天皇大帝居住在垣中，前方的缺口叫阊阖，这才是紫微垣的门阙，可以称为帝阙。北斗则位于阊阖之前，是掌管纲纪的星，处在传达号令的关键位置，发布收纳号令，临制四方。世间的尚书，也被称为朝廷的喉舌。北斗是上天主管大有之事的机构，职责极其重要，权力极其重大。但终究不能尊奉北斗为天帝，就像世间不能把尚书当作天子一样。称北斗为玉阙，实在是僭越荒谬到了极点。杜公这一派，开始时以异于世俗为贵，崇尚奇异，最终走向这种结果。大体上违背科仪、失去礼法，若沿袭仿效，恐怕不是谨慎厚重的体例。至于北斗又称中斗，以及在法中与南斗相对而设醮的做法，大概是取自《南斗经》的说法。其实南斗是二十八宿中的斗宿，也在天的东北方；从天文上也称为南斗，但终究不能与中斗相对。古法就是如此，所以编入书中，不敢更改旧说。《上清灵宝大法》卷之十二完。《上清灵宝大法》卷之十三。洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编。济炼幽魂品。谨慎考察：中乘之法，是洞玄九真的道法。它是太上大道君在延康劫初、禹余天上所传出的经典，其经书就是洞玄十一部。到了汉灵帝光和二年，太极真人徐来勒把《上清宝经》三十六卷、《灵宝劝戒》等经三十七卷授给仙翁葛玄，后世所称的太极左仙翁就是他。洞玄之品、灵宝之道，到这里才在世间大为显明，仙翁实在是传教的师真。可是近来流传施行的祭炼之法，都称作葛仙翁祭炼；有的又去掉“仙翁”二字，只称太极祭炼，这尤其不合道理。无极之后才有太极，这是天地的开始，不能拿来作为法书的名称。若说太极真人，指的是徐君；若说太极左仙翁，指的是葛君；若不称仙翁或真人，那么“太极”二字绝不能单独用于这里。再看各家所称的仙翁祭炼文书，各地都以《生天宝箓》为主。它们的辞句和科法全是今人的体格，却径直说成仙翁的古科，这就不对了。世人往往听说仙翁曾经祭祀鬼神并建立功德，于是借用他的名号编成书，却不知道仙翁生于东汉，他的文辞体格与今天并不相同。然而如今保存下来的文献，只要依照法中的典格叙述并施行，又有什么不可呢？难道非要另立奇异的名称，才可以救济众生吗？人若能澄清心志思虑，整肃形体精神，虔诚恭敬地奉行，就会随着诚心得到感应。若临事时怠慢轻忽，存想和念头有所违背，即使亲自奉行天尊的玉音，也难以把恩德广施到幽冥之地。前后的记载和传闻中，亲耳听到、亲眼见到因此书成功的人很多，学者可以用心研究。允中所见的祭炼书不止数十本，虽然大体相似，但祝辞、白文多有驳杂，声调也不协调，临事时难以诵读。如今所编的符咒行用，都出自灵宝诸法；凡是受天心正法以下的，都可以通行，而启祝和行用的辞句，则是允中编撰汇集的，是为了扩充其行事内容而不至于拘泥。如果初次举行，想要奏闻上帝、关告冥司，只须直截陈述，说明愿意祭炼孤魂而已。若说奉行“仙翁祭炼大法”等话，都是没有根据的，因为这只是法中的一项事情。行持的人散施符药来救济百姓，祭炼鬼神来资助幽魂，所应做的只有精诚专一、长久坚持。近世行持此法的人很多，开始时锐意奋发、到最后却懈怠的，都是这样。