上清灵宝大法卷之二十

译表白举。十方灵宝天尊。高功进入三宝之前；如果在道场内进行，就进入玉清元始天尊之前。臣听说大道运行没有穷尽，随顺机缘而显示应验；上天的光辉没有边际，寄托于万物而流布光明。因此臣冒昧仰叩重重玄妙之境，冒昧将事情上达霄极。恭敬希望您特别施行宏大的宽宥，曲加显发深厚的仁慈；怜悯这片凡俗诚心，记录这番赤诚恳切。愿玉清宸阙赐下道炁以颁布恩泽，清微天中布施生津以养育万物；容许臣请取天命，允许分布光明，照耀六极而惠及十方，照临万天而光辉遍及九地。臣俯身存念，以等待流布恩泽。元始一炁演化而施布光明；空洞混合，幽寥延康；九夜中的苦魂乘着晨光希求阳气；恶根应机变化，与精气相合而归桃康；万真一同应允，生炁广大洋溢。知磬举。三清无上天尊。高功依仪存念。用符在玉清天尊前点燃，请取光明入手，退回本位，将纸捻灯拿在左手。道众两名各拿一支尚未点燃的纸捻灯，站在高功左手边、右侧侍立。高功再次宣告。臣听说混洞一元，由一生二而成为形体；凝聚澄澈的二炁，二开始生三而成为根本。天地万物，于是形成而建立；阴阳万类，于是得到养育而生长。孕育这一灵妙枢机的，无不是祖炁。因此臣归诚返本，请求分布炁的光辉。伏愿从一分为三，遍及三晨的光明；由三而至万，流布九极的生津。体现大道生养万物的神妙功用，成就元始开天的玄妙变化。天上地下永远居于不夜之乡，人间幽都全都变成纯阳境界；生者死者都蒙受福佑，隐者显者都蒙受恩泽。高功用灯分别点燃左右两支蜡烛，使其都燃烧起来。三人持烛灯并立，宣读咒语：赤明开图，运度自然。开明三景，始于亿劫之前。今日发下大愿，使沉沦之魂接受炼度。重重昏暗、幽深黑暗，永远闭塞于寒泉之中；愿请慧光照亮幽冥关隘。使冰池变得温和，使炉炭停止火焰；刀山剑树，永远断绝攀缘。回转光明照向十方，照耀诸天；调和消除五种累障，消除业力的牵连。三晨一同发光，永劫永远如此。开光童子承受恩泽而成为上仙，三光玉女，请依照这些话奉行。高功密咒。道生一，一生二，二生三，三生万物，普遍照耀幽暗沉沦之处。臣请求分布炁的光辉，曲承大道庇荫，流布祥瑞、赐予福庆，上达而焕发天恩。清众同心诚敬，遍地点燃灯烛。两位侍者各自持烛，分给道众，遍地点燃坛席上的灯，周遍充足。然后把各盏灯聚集到玉清天尊面前焚烧。臣谨依冲科，仰祈玄妙佑护，请使光明布散照耀，照亮黑暗幽冥。伏愿大道高尊、玄穹上圣，普遍施布灵妙恩荫，大量降下慈悲恩泽；照耀十方，显明三界，使人消除疵疠，使魂魄脱离幽沉，使十类众生迁升，使群生安宁泰和。为成就上等因缘，诵念十方灵宝天尊不可思议的功德。分灯仪。近世在上帝面前请取光明之后，又到天师面前启奏祝告，宣说：“飘飘帝师驾，五列玄上门。九光腾焕耀，三界普光明。金符书玉简，镇响出虚间。太微回黄旗，无英命灵旛。摄召长夜府，开度受生魂。”这本是路真官玉堂斋法所用的仪格，是洞神正一所崇尚、应当施行的仪式，完全以天师为主，与古代灵宝斋的本科不同。后来的洞玄法师奉行古法，却也取用此咒，杂入其中。有的又到师尊面前分光，这全都不合仪格。斋法本来各有宗本，不可混杂而轻率使用。灵宝旧法中，只有“赤明开图，运度自然”这一段咒语而已。如今在此咒之外增入“元始一炁，演化敷光”咒，这是祝请之辞，已经说得很详密了。从上帝面前再回到师尊面前行礼，实在不应再增加。蒋氏编成的分灯仪又增添一咒，说：“九阳玉清，三光道明。”洞玄灵宝古法中并不用它。如今应当各随宗派，不敢任意取用并继续增添。请光的仪式，是用阳燧对着太阳的火光，在玉清天尊前点燃一支蜡烛。然后高功致词，再拜上前，请取光明在手，回到本位，分给两位侍者，依次分散点燃；这才是向大道请取光明。可是浙东有几个郡，却先点燃一盏灯，放在高功手中，高功长跪致词；道众接过灯，进入三清天尊之前，逐位宣读白文并点燃，然后才进行分光。这样便是高功把灯光送到上帝面前，而不是请取慧光来照耀三界。道理很不通，所以现在只遵从旧有仪格。金钟玉磬仪。臣听说，真文隐藏玄妙，蕴藏万物的变化而不显形迹；空洞之中产生神灵，开始由一灵而有形象。因此五篇广泛降布，三洞宏大开放。大道的教化既已彰明，教化的仪式也因此完备。正因为典章法则都已具备列明，所以制度也得以陈述施行。取法阴阳，金属以刚为主，玉石以温润为贵；配合天地，钟声应上而磬声通达幽冥。何况斋盟已经上达瑶宫，众圣将要降临宝席。于是整肃班列，遥望仙驾在虚空中徐行；振作严整仪规，仰观圣真容貌于杳霭之间。所以就着法器陈设礼仪，用不同声音感通神灵。虎跃龙腾，瑞气充满法界；鸾翔凤翥，灵风鼓动珂佩。神气相通，顷刻之间便得到感应。臣等束身恭请天命，行拜礼以献诚心。冒昧烦渎灵威，内心不胜寒栗。振动金钟二十五声。伏愿崇高的形体发出宏大的声音，以法则铸成金属而确定形质；悬挂的角形钟体形成隆盛的篆文，振动钲燧而发出声音。与阳德相配而向上昭明，肃整玄妙纲纪而全部举行。上达无上之极，随着梵音凌空而上；进入真中之真，沾润灵光而布施福祉。召阳神咒，恭敬面对而宣说。元始的法范广大空寂，九霞映照天空；丹灵显明著见，五纬星交相运行；真阳激越恳切，音韵与玄宫相合；元始天尊徘徊降临，群仙恭敬随从；万炁一同成仙，隐微之处降下内心真情；大道生于自然，变化无穷无尽。击玉磬三十下。伏愿浮材具有温润质地，只有清越舒缓才能发扬声音；广大古朴而修整端正，以方正形状显示形象。效法坤体而镇定，感应阴气而会合灵神。悠扬的声音如琳琅玉声，密切感通四维之外；精诚昭明通彻，暗中通达六极幽远之处。使五炁均匀而冥冥调和，聚集五灵而诚心鉴察。召阴神咒，恭敬面对而宣说。高上太虚，琼宫紫房。玄坛制器，玉磬琳琅。霞霄振举，乾坤合张。阴生梵唱，流演元纲。庆云生门，升度沉亡。克成高仙，永处福乡。钟磬交相敲击，共三十六下。

译伏愿阴气召集、阳气凝聚，玄妙功用潜藏于不可测知之处；金钟玉磬的清越韵律通达无穷。虽然坎实离虚，却是水气上升、火气下降。感通激发之道，自然而然；应和的功效，应当举行便自然举行。于是以刚柔制作法器，调和音律来迎接福祥。鸣响这些磬与钟，使其感通上下；宣达灵神咒，恭敬面对而宣说。混合二炁，显明阴气而彰著阳气；金声和谐则发动祥瑞，玉声温润则带来安宁昌盛；上下交相感应，通达十方。幽深处振动玄宫，环佩声铿锵扬起。灵符所告之事，使坛场严肃整齐；秘传法范再次宣说，使万神开张显现。振动金钟九声，击玉磬六下。伏愿乾天覆盖于上，坤地承载安定于下；万象森然罗列，幽冥深远，难以用形体威严相接；周遍环绕十方，广大无边，难以穷尽其境域。然而洁斋以奉事天帝，哪里有高下分散不同之理？只有至诚才能感动神灵，所以应当使天人与神灵相互接际。如今坛场将要肃整，钟磬交相鸣响，音韵奏如钧天，仿佛神灵游行于帝所；声音高扬如梵唱，依稀境界类似玄都。更加勉励众人的诚心，共同进行赞咏。接着举行法事，旋绕走出坛场，引导高功进入靖室，行勑水法，道众留在坛上继续进行。预先请一名具有威仪的道士，施行禁坛法事。禁坛仪。存想三师在西方，存想绛衣真官乘斗而下，来到水盂处；把剑安放在地户上，焚香，启告说：具位臣姓某，诚惶诚恐，叩头再拜，上启圣位。臣听闻，在一炁初始之时，运行阴阳而建立根本；二仪开始之时，创始清浊而开辟天地。既然孕育了众生，于是显明了万种变化。因此，五篇敷落，成为经籍的宗本；三洞宣行，大大开启了教法科仪的端绪。它们保全和制御劫运，镇定安奠乾坤；上则福佑国家、使时世安康，下则禳除毒害，拔济幽冥、救助显世，普遍度脱天人。臣等以虚幻伪妄结成形体，昏昧庸愚而承受形质。幸而受到正真之教化，得以列入道法的阶次。未能收敛自身、潜藏踪迹，却冒昧想要宣扬功劳、效力任职。抄录文词、列明款项，向凡世传达请祈；设置醮仪、修行斋法，阐明虚皇的典范法则。深知这是逾越本分，只希望得到垂恩。谨敢陈述迫切之情，向上冒犯穹高的听闻。臣等谨据内心所意，所有诚恳心意，都详细载入章词。臣等恭敬依照明文科律，恭谨开启法席。九清道境，祈求因这一念而感通；三界真司，愿众灵明察照鉴。只是卑下凡俗之地，无不是尘俗之区，因此恐怕厌恶污秽的妄邪之物前来冒犯，或使凶邪未能斥退。惟愿借助上天光辉的普遍沾润，希望使妖邪所授的邪气消散。伏愿上帝至尊俯身怜悯这篇奏启，天真大圣曲意察看臣所陈述的文辞。特命有关官司，发遣官将；把灵光注入法水，把威光寄寓于神剑之中。五炁氤氲，水随着咒语荡除松散的氛秽。七星光彩灿烂，剑随着罡步而珍灭魔精。十方肃清，万神侍卫；号令颁下，远近没有不能到达之处；词章传达，凡有感应的都能相通。臣谨慎地再次简要存神，拱手等待天恩应验。臣某诚惶诚恐，叩头再拜，谨此陈言。再次简要存想，闭上眼睛，左手结上帝诀，右手结剑诀，然后在胁下握固，存想三步九迹，召请四灵。青帝分化灵气，在震位聚集真炁；身形高达千寻，苍色鳞甲显现祥瑞。形体显为青龙，降伏凶邪、扫除秽恶，前来站在我的左边。赤帝分化灵气，在离宫聚集炁；光彩晶莹、丹色灿烂，赤色羽翅璀璨。形体显为朱雀，焚烧消灭妖异，前来站在我的前方。白帝分化灵气，在兑位凝聚真炁；姿态幽暗而质地洁白，吼声震动天籁。形体就是白虎，诛除邪恶、剪灭怪异，前来站在我的右边。黑帝分化灵气，在坎宫孕育形质；丹蛇与苍龟，阴阳相互配合。这就是玄武，镇守肃清坛界，前来站在我的后方。四灵将军，随着召请迅速降临；接受诏命，像闪电奔驰、疾风飞奔。然后走近案前，对水剑说明，仍然把水剑拿在手中。剑是用来宣扬威势、发布号令的，水能够荡除浊秽、使清流通。何况还要诵咒召灵、存神请炁，所以能够使精邪灭绝踪迹、秽恶消除痕迹。恭敬依照冲科，显明宣行天令。然后把剑横放在水盂上，摄取炁。谨请东方青天魔王，降下真炁进入臣的水中。谨请南方赤天魔王，降下真炁进入臣的水中。谨请西方白天魔王，降下真炁进入臣的水中。谨请北方黑天魔王，降下真炁进入臣的水中。谨请中央黄天魔王，降下真炁进入臣的水中。五帝大魔，是万神的宗主；麾幢、鼓节，游行于太空。自称显赫光明，与诸天共同成就功德。各自降下真炁，进入臣的水中。臣某奉行宣达上帝的敕令。我的剑足以调济水火，体合乾坤；坚硬刚劲，经过百炼而成锋刃；雪亮的剑刃含有七星的形象。指向天空，妖星便陨落昏暗；召请雷霆，紫色闪电便飞腾。我现在凭仗手中之剑叱退妖邪之气，三界鬼神都被指使摄伏。一挥剑，万里总归澄清；地境中的邪精全都断绝灭亡。噀水一口。我的水止则随势而流，凝聚浮动也各有时节。地六成就润下之功，天一生发至柔之性。化作雨露，万物无不发生；变成霜雪，肃杀也有常规。我现在用它来洗涤坛场，普遍召请五天的正炁。一口噀出，六极全都没有尘秽，大地土壤远远铺平，化为碧玉。噀水一口。然后念天蓬咒，噀水一口。然后诵咒，走到东方结界处。谨请东方无极灵宝官属、飞天神王、使者吏兵，飞行空中而来，降临坛所，运行神威、布施炁息，搜查邪精，驱除鬼贼，有罪一概不赦。我从地户结界走到东方。急急如律令。谨请南方无极灵宝官属、飞天神王、使者吏兵，飞行空中而来，降临坛所；运行神威、布施炁息，搜查邪精，焚烧鬼贼，有罪一概不赦。我从东方结界走到南方。急急如律令。谨请西方无极灵宝官属、飞天神王、使者吏兵，飞行空中而来，降临坛所；运行神威、布施炁息，搜查邪精，诛杀斩除鬼贼，有罪一概不赦。我从南方结界走到西方。急急如律令。谨请北方无极灵宝官属、飞天神王、使者吏兵，飞行空中而来，降临坛所；运行神威、布施炁息，搜查邪精，使鬼贼飘荡离散，有罪一概不赦。我从西方结界走到北方。急急如律令。谨请中央无极灵宝官属、飞天神王、使者吏兵，飞行空中而来，降临坛所；运行神威、布施炁息，搜查邪精，将鬼贼埋藏，有罪一概不赦。我从北方结界走到中央。急急如律令。然后把剑横放在水上，召请兵马。

译谨请天仙兵马、地仙兵马、飞仙兵马、真人兵马、神人兵马、日月星宿兵马、九宫五帝兵马、三河四海兵马、五岳四渎兵马、城隍社令兵马，在坛场内外列阵，守卫坛界。如有伏尸故炁、土木石精，凡是不顺从道法的，都收押到魁罡之下，送入地下千丈之处，不许有所动作。急急如律令。然后走到鬼门，用剑在地上划写鬼字，将剑直插鬼的心中。诵咒，向地上噀水，收起剑。九天有命令，普遍告知万灵；急速召请天真，一同会聚帝庭。太一下临，双皇辅佐其形，鉴察并御制邪恶，调理炁息、摄养生命。若有不祥之物，冒犯试探神明，青帝之道便敕令整顿神兵。七神执掌威权，天锋从右方征伐；挥剑在前开路，明亮地投掷火铃；激发命令，驱使甲士、骑卒、天丁，风火一同交战，讨伐邪恶、绞杀精怪。上方威慑六天，下方摄伏魔灵；既已威慑又已摄伏，万种凶邪都灭尽形迹。神戈如电扫过，奸邪不得滋生。仙皇执掌符节，有命令谁敢停留？抗拒符节、违背命令，就诛杀、就施刑。各自敬慎，保全这片黄宁之境。九天的诰命，万神恭敬听从。急急如上帝律令。然后返回本位，重新取水剑，再拿法简，叩头后退下。然后登坛，按宿启仪式行事，一切都依照本门科仪。走出靖室，前往师幕，各项节次都如此。并见《黄箓》次序三十五品。那些宿启、建斋的科书，都在《广成先生科》之内，这里不再重复叙述。所有登坛时的存想、出户入户，以及高功焚符、密咒等诀法，都已经详细载于《临坛符法》第四十二品。关于坛外登斋的科仪，这里全都可以见到。《上清灵宝大法》卷之二十完。《上清灵宝大法》卷之二十一。洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编。临坛符法品。凡是开建斋坛，在正式奏告之前，或提前十日、七日，先用青色缯帛朱书降真符、召灵符二符；同时设置神位，准备香火、灯烛、净茶、时令果品供养。法师早晚焚香，持诵中篇，精诚祝祷符使。也可以使用髹漆木牌，开刻符形来供养；还可以登坛朝谒、摄召炼度、请神召将。并且篆写这二符，先焚烧，然后行事，同时使用灵宝大法司印。降真符。召灵符。以上二符，朱书在青色缯帛上，用香花祭祀二符使者。超过七日，便可以降请千真、檄召万灵。若是建黄箓大斋坛，以及追魂炼度之时，就把符朱书在黄素上，烧成灰，吹散布于十方，千真万灵都会聚集到坛所，所感便能与玄妙相通。学道者若不笃信，五岳便会试验其人。大斋没有这两道符文，真灵就不会降临，只是徒劳施用；炼度追摄没有它，三官便会拘执，也不会有明显的感应。凡是建立斋坛、进行洞视，都以这二符为首。这是九天太霞神文，秘藏在玄宫，不传给下世。若泄露这种道法，魂魄就会沉入北府，永远没有成仙的希望。三晨慧光符。以上符用黄纸，长九寸、宽三寸，朱书三道；把符在香上熏过，结招玉帝诀，存想元始天尊降下流布的慧光，向下充满符中。请光时，把符纸捻成纸烛，高功和道众共三人，各执一支。高功请光进入手中，回到原位，再分别交给左右两位道众，依次散点。早晨入户咒。四明功曹、通真使者、传言玉童、侍靖素女，为臣传达，使道室中的正神以及上元生气进入臣身中，使臣所作启白都能上达天听。出户咒。从阴中出而进入肠中，万神都为之开通。关启之事完毕，请关闭黄房。侍靖素女，明备于神宫。夜间入户咒。四上功曹、龙虎使者、正一生气、侍靖素女，夜间有所启白时，愿开明童子、上元少女与我一同进入黄房之中，使所启之事都能传达上闻。出户咒。玄上太阴，八窗开明；向来所陈之事，由少女通达神灵。事情完毕，各自返回本位，万神潜藏而安宁。左足、右足，详见《朝元入靖品》。凡是入户，都先迈右足；出户，则先迈左足。临近入户时，存想香官使者、左右龙虎君夹侍在香案旁。早晨朝礼，还要兼存四明功曹、通真使者各一人，侍靖玉童、传言玉女各二人，共六人分列左右。夜间则存想四上功曹、侍靖素女、开明童子、上玄少女各一人，龙虎使者二人，共六人分列左右。所谓入户，就是进入地户。将要登坛时，就在地户左边存想并默诵密咒。出户时，则存想官将、玉女传达斋诚，然后各自散去。三洞经科中所说玉女出户、入户，都是用这个咒。近来确实有浅薄之士，在《正一指要》中见到这一点。凡是朝修，都使用这个咒，于是称为洞玄法箓。有人另行改变它，只是为了标新立异，实在不可据从。升坛。凡是升坛，先上六幕香。然后由一人执手炉、一人知磬，前导赞引法师登坛；威仪人员和道众分别站在左右，依次相对立于坛前。尚未进入坛内时，高功先从地户进入，登上内坛，道众随后进入。近来有人只像平常一样旋行，高功反而在道众之后，从巽户进入外坛后方，才作揖行礼。高功先从地户进入，道众却站着不动，等高功搀越而过，这是极不严肃的。因此蒋氏《立成仪》也说：凡升坛，高功在前；出坛，高功在后。这才符合古代科仪，非常恰当。高功默诵密咒，从地户进入；道众都进入坛中。都讲旋行到中坛东面，面向西站立；六职在中坛西面，面向东站立。高功和斋官一同登天门，进入内坛，向十方上香。白天以东方为开始，夜间以北方为开始。然后向御案上香，高功焚香、默诵密咒，依仪存想；齐官上香。完毕后，再出天门，向左旋行至中坛，面向北站立；高功返回本位，再举手炉上香，默诵密咒。然后依照科仪行事，直到复炉。知磬举唱《学仙颂》，高功先行，道众随后。高功从内坛出天门，来到中坛，居于最前。道众随后从地户出来，念咒，然后旋行出巽户，前往师幕，回向后进入靖室，一切依照常仪。坛外各门都拦断，只留下巽户。中坛从地户出入，内坛都从天门出入。近来有人中坛、内坛都从地户进入，却从天门出来，完全不对。《广成先生科》和陆简寂的科法都说：入地户，升天门，上十方香。自古以来都是这样，不可随从俗例。内坛象征天，所以从天门出入；中坛象征地，所以从地户出入，不可更改。