上清灵宝大法卷之六

译口表 臣某启奏：臣是地界行尸，尘世道路上的卑陋形体。幸而承受宿世运数，得以蒙受真风。所应当做的，是内炼形神，外除邪妄，辅佐乾坤的大化，辅助道德的元纲。然而凡俗之心如茅草堵塞，未能通晓炁候。伏见灵宝玉札可以记录炁、聚集神。现在在清堂行持，服用符箓，请求炁降临。恭敬思念太上无形无名的至真大道，它开创阴阳的根本，建立天地的胚胎，俯身怜悯后学的愚昧，广泛降下先天正炁，灌注四肢百骸之内，熏蒸五藏六府之中，使我能够彻见一切，无所不通。执持法令而行，有妖邪便全部剪除，三灾不得侵及，各种顺利都能到来，早日遇到至人，迅速获得真传。谨此拜上口表以闻，臣诚惶诚恐，稽首顿首，再拜谨言。谨慎说明玉札的概要，不过如此。这是大道的宗本，不可用语言宣说，也不可凭道理测度。妙有妙无，哪里有固定形迹？然而既然建立了科法，于是翻译这些灵音，以施行真道教化，所以符书字画不可缺少。其他版本所载：天地讳□□□□，日月讳□□□□；曜道枝正荟条将军梁高蹇爽；日月帝皇内讳▯阔▯▯▯▯▯▯闰▯阊开▯；玉皇君讳□□□□□□；南斗讳□□□□□□□；北斗讳□□□□□□□；三台讳□□□；三天内讳霐▯▯；三天隐讳▯▯众；三天真讳防中表德▯；三师真讳□□□；三师讳翘光音；真武讳□；天猷讳□；五岳讳□□□□□；三涂讳□□□；六丁讳□□□□□□；六甲讳□□□□□□；神虎夫人内讳□□□□□□□；何□、乔□、侯□、魏□、张□、刘□、蒋仁贵；神虎大圣讳□、□、□、□、□、□、□、□；崔枢旋、卢机权、邓衡文、窦阳光；一名阳言置讳太一天真、太初天真、真仙真人；三真讳洞玄潜；北极讳天命长人桓宁；上帝讳□□□务猷收；太一讳□□□□□□□；雷雨讳□。以上共一百六十五字，称为玉札。另外还有一通默表，但收录在第二品。它的言辞似乎浅近，不知道是否符合大道的本真。例如“魁”到“魒”七字，在《玉篇》和天文书中被当作星名。至于三天内讳、三天隐讳、诸天隐名的意义，是天界的声音，不是世间的文字；合于天界的声音，也就是感召的道理。天地是道的形体，元炁是道的根本。一元未分以前，无形无名；天地刚开始分开时，书契尚未建立。等到它在天上形成星象、在地上形成形体，天的主宰只称为上帝。到了灵章泄露秘密、火炼太空、赋予炁而成为文字、符图逐渐出现，中古建立教法，再用世间文字翻译。于是天真有了名号，星宿有了名称，天文有了经书，地理有了区别。所以经中有诸天隐名，就是天中帝真之名号。如今若把它们全都直接说成天名□、地名□，就是用不可命名的本体强行建立区别名称。虽然有所依据，也不宜把它疏解说出，否则必然被见识高明的人讥笑。现在编出古灵宝法中的四十九字，乃是天地既已分化、经诰已经出现之后遗留下来的星象和神物之名，是法书经籍中较容易考察的名称。倘若说天地有姓有名，那就像泰密的戏论了。古法中还有内炼的方法：将朱砂写成玉札四十九字，放在小瓶中，用净土七合密封；每天清晨诵咒，取五方炁吹入瓶中，以甲子日为起始，到第二个甲子日取出瓶中的玉札烧成灰服下。古法称之为内炼宝藏。如今既然已经拜上口表、服用玉札，所以在这里就不再另行列出。这种方法也过于拘泥于形迹，不是直接简易的道路。但古书既然有记载，不敢遗漏，所以把它的条目附列在这里。三晨芒曜品 日月高悬于天，北斗在中央运行；它们协调五纬星，调理阴阳，总摄天道纲纪，光辉照耀六合。三才因此而建立，万物因此而生长；只有人禀受中和之气，形成端直的形体。若能养炼神炁，节制放逸的性情，使外在安静、内心澄明，行动合乎天道运行的法度，然后才可以采服日月的光辉，召取并吸纳灵光，使它们进入身体，令百神得到洗炼，再施用于天地之间，使众民蒙受福佑。若说只是布炁、书符，那不过是余事罢了。倘若清纯之炁不存于胸怀，昏浊之情横塞于灵府，那么即使得到神文秘咒，亲见三晨，也只能是徒劳。高上灵宝虚皇的秘旨，始于积一为三；心与道相合，便能登入灵宝的门域。若次一等，三晨之光就是灵宝的关键。这一段可以说明金光生已经得道了，其中的话非常精妙。东卿司命神君说：先生王君从前曾被授予《太上明堂玄真上经》，清斋断绝谷食，存想日月在口中：白天存想太阳，夜晚存想月亮，使它们大如环；太阳呈赤色，有紫色九芒，月亮呈黄色，有白色十芒。存想吞咽服食它们的光芒之液，常常秘密地实行，不计其数。若不修炼存想之法时，就让日月回到面部明堂之中，太阳在左，月亮在右，使日月二景与眼睛的瞳神合炁相通。这种道法可以摄取运行生精，调理和顺魂神，由六丁侍奉、天兵护卫，是上等的真道。《太上玄真经》规定先盟誓然后实行，实行之后才可以听闻玉佩金珰之道。季伟是茅君弟子的名讳，从前长斋三年才有所成就，竭尽专一的思虑才得到此法；于是神光照映身体，然后才接受经书。这是玄真之道，简要而不烦琐。我一向把它珍藏秘护，藏在囊中，所以特意把它示给谨慎秘密的人。《玄真上经》尚未降临人世时，太虚真人南岳赤君的内法说：每月初五日半夜子时，存想太阳的形象在心中，太阳从口中进入，使它照耀心内，与太阳共同发光、相互会合。完毕后，应当感觉心中温暖，霞光照映面容。过了一会儿，念咒说：大明之光养育精气，内炼丹心；光辉相互照映，神真前来相寻。祝咒完毕，吞咽津液九遍。到了二十五日、二十九日，再照上面的方法实行。这样能使人心智开明、耳聪目明，百关通畅，面有玉光，身体有金色光泽。实行十五年，太一会派遣宝车前来迎接，登上太霄。实行此法务必要多次，不一定只在这几天实行。这一条出自《太上消魔经》。东华真人服食日月形象的上法：男子服食太阳之象，女子服食月亮之象，每天实行而不废止，能使人聪明明彻，五脏生出光华，魂魄得到制炼，六腑安定和顺，这是长生不死的道法。太阳之象　月亮之象

译南岳夫人说：大方诸宫，是青君经常治理的地方。那里的人都是天真高仙、太极公卿，也是各位司命所在之处。有服食日月光芒的方法，即使已经得道成真，仍然还要服食。只须存想心中有一个形象，大如钱币，呈赤色。又存想太阳有九道光芒，从心中向上穿出喉咙，直到牙齿之间；然后光芒回转进入胃中，如此经过很久。临闭眼时，存想看见心和胃中清清楚楚，于是吐炁、漱液三十九遍，停止。一天实行三次。实行一年，疾病立即消除；五年身体有光彩；十八年一定能够得道，身体行走在日光中没有影子，能够避开百鬼、千种恶煞和灾气。常存想太阳在心中，月亮在泥丸宫中；夜间服食月华，存想月亮呈白色，有十道光芒，从脑中向下进入喉咙，光芒也不出牙齿之间，而是回转进入胃中，如同服食太阳的方法。以上这些方法是诸真人的方法，出自《大智慧经上中篇》。常能实行它，可以保全而看见太平。又说：实行太阳在心、月亮在泥丸宫中的道法，是所谓简省易行、可以取得的道法。若实行而不中断，就能除去身中的三尸、百病、千种恶害，是炼魂制魄的道法。日月常常照耀刑中，鬼就无处隐藏形迹。青君如今正实行此法，我就是那个人。现在把这些告诉你，你可以秘密地传示给有志于道的人。实行这种道法，也可以同时实行宝书中的日月法，兼行也是好的。也就是紫文中关于太阳的十六字、关于月亮的二十四字。仙人一天一夜可以实行千件事情，起初也不觉得劳累；应当明白，勤修道法是达到长生的关键，不能失去。这是天人告诉杨真人的话。凡人应当经常存想自己的形体，使它仿佛面对面坐在我面前，面向上帝；身体上有日月的光辉，洞彻照耀全身。太阳在左，月亮在右，距离面部九寸。存想完毕，叩齿三次，轻声念咒说：元始上真，双重日月二玄之景；右边拘摄七魄，左边抱持三魂；使我的神明与神常存不灭。祝咒完毕，叩齿三七遍，吞咽津液七遍。这是帝君炼形、拘摄魂魄、制御魂魄的道法，能使人精明，并得神仙般长生不死。上清紫文吞入炁法 又名《赤丹金精石景水母玉胞经》。此法通常在太阳刚升起时面向东方，叩齿九遍，轻声念太阳之魂的名号、太阳中的帝君之字。咒说：太阳之魂朱景，昭明一韬而映照青绿；回旋的霞光与赤色童子，玄妙的疾风和炎热的形象。念完这十六字，握固，存想太阳中五色流霞前来接引全身，太阳光和流霞一同进入口中。上清紫书吞服月精法 此法通常在月亮刚升起时面向西方，叩齿十遍，轻声念月魄的名号、月中的夫人之字。咒说：月魄幽深萧瑟，芳香艳丽而遮蔽寥廓；婉约虚空的灵兰，郁郁华美而结成高枝；纯金清莹，光明的容貌显现素洁的形象。念完这二十四字，闭目，握固，存想月中五色精光，一同进入口中。又看见月光中有黄色的炁，大如瞳孔，名叫飞黄月华玉胞之精。能够修习此道，就可以成为奔行日月之间的仙人。以上几条出自上经以及《真诰》中的诸多记载，是高真修行事业的上等门径。倘若内心还不清静、精神还未安定，就不要希求灵验。力量达不到这个程度，就实行次一等的存神请炁之法，与通常的方法相近；只要精诚专一，也足以感通真人和神灵。这些方法免不了还要凭借外在形式，以下便分条说明。饮服北斗星光法 每月初七、十七、二十七日夜间，在日月明朗、天地清洁时，于黄昏面向北斗焚香，掐斗诀；从戌时到辰时叩齿七遍，每叩一次诵一位星君，□□□□□□□；先吐出浊气三口，然后念咒说：威武而灵验，神光化为七星；内外皆得利贞，与我合而为一。急急如律令。念咒完毕，存想星光分作七道向下注入口中，吸饮七口，急忙漱液咽下，安定精神后再拜。念咒说：神光灌注五脏六腑；存想真炁、除去秽气。急急如律令。长期实行而有应验后，就会梦见日月星辰，或梦见龙虎的形象，或梦见雷电光耀，这就得到登道的阶梯了。服食日光法 清晨太阳尚未升起时，焚香面向东方，安定炁、存想神，等候太阳初升，再拜并临闭双眼。具备法位后，上奏太阳中的帝君、太阳宫中的神仙，请求降下灵光灌注我的身体。愿五脏生出光华，身体具有光明。秘密念诵太阳之魂十六字，引导光芒吞服，使它充满腹中。再拜后退下，继续引光吸入并咽下，不限定次数。服食月光法 黄昏时月亮将要升起，面向月光，安定炁、存想神，再拜并临闭双眼。具备法位后，上奏月中的皇君、月宫神仙，请求降下灵光灌注我的身体。愿五脏生出光华，身体具有光明。秘密念诵月魄二十四字，吸取月中的白光，入口吞服至充满，再拜后退下。从初一月亮开始明亮时起，实行到望日为止；望日以后太阴光芒减弱，按理不再服食，下一月照旧开始。允中是后学，不能充分了解其中的深奥义理。只是听到师友的余论，窥见教门的典章，似乎有所领悟，不能闭口不说，只想着与同学道友共同探讨。三晨又叫三光，也叫天上的三种奇异之光，就是日、月、星。星曜众多，不能全部说尽。在帝座之外，只有北斗统摄高列星宿，调理天道纲纪，是生化万物的根源和天上的喉舌，乃群星中的关键，与日月合称三光。太极既已开始，清炁成为天；华炁的光明，形成日月星辰。北斗在天中央旋转，向下则五岳四渎、九州分野以及人类、鸟兽、山川草木，无不借此建立并由此生长。天若没有它，就不足以端正乾纲；人若没有它，就不能陶铸形质。上等学道之人以秘炁冲入虚空，便能明白玄妙中的玄妙，悟得道中的道。与元炁合而为一，本来就不必再吸取日光、采纳灵炁，这不是世人通常实行的说法。法术由此产生，哪一种术不凭借三光，哪一种法能够离开北斗？接近上道的人，应当静坐存神，引入光芒、纳入炁；即使成真之后，仍然应当勤修。次一等的人则焚香瞻仰星象，诵咒饮光；虽然仍受外在形式拘束，但精诚专一也可以得到感应。

译此外还有求取星炁的方法：太阳每十二时移动一度，太阴每五日移动两宫；积累其分数，计算盈亏闰余。斗罡则以河魁临戌、天罡指辰，月将加临时辰；每月以中炁确定位置，计算魒星所指的方向，然后面向相应方位引气吸取。这虽然把其中的奥妙发挥得很尽，却不能依靠它作为得法的捷径，也不是上经所重视的。天心正法以三光为主，担负应世除妖的职责，是建立功德、弘扬教化的开端；前后各种法中所使用的三光都不可舍弃。方位、朝向、手掐诀、脚步法，都是为了使学习有次序，不得越级。应当遵循详尽完备的法门，以辅助符水的施用；能够掌握其中关键的，也是有功之人。不能因为这是通常的说法就轻视它，关键还在于用心是否专一。至于日月咒使用梵语，是后世流传久远才出现的。上经没有梵音，前辈已经多有辨析。近世修行灵宝法的人，只想自成一家，不肯与正一法箓采用同样的说法。因此在灵宝法中略去三光的论述，嫌它的名称与天心法相同，不能向传法弟子显示自己的奇异，却不知道灵宝又怎么能舍弃三光呢？乾天覆盖的穹隆并不是不高，星辰的明亮也不是不远；人居于其中，难道不是孤独遥远吗？从形势来说，想得到它的炁确实困难；从义理推求，却有可以得到的道理，因为万物中已有先例。螺蚌吸取月光，时间久了精光透过甲壳，生出珍珠而明亮。犀牛仰望星月，最终光晕进入两角，有的成为星辰形象，有的成为月亮形状。那些没有知识的虫兽也能得到三晨的精华光耀，难道是凭借咒诀和方位才得到的吗？只是因为它们心中无所思虑，不受扰乱、不杂乱；见到月亮就吸取月光，看到星星就仰望星星，精纯而专一，所以三晨并不高远。何况人是万物之灵，反而会不如虫兽吗？只是人的灵性被事物所扰，心智流入机巧谋虑的领域；至于学道之士，又多喜欢奇异怪诞，用心越杂，感应越遥远。这实在是因为把力量用在末节，妄自轻视根本，不能专精，又拘泥于术法；得到术法却不从明师学习，免不了经历万劫仍然徒劳。存思、祝请不可没有，但必须澄清念虑、安定精神。把心念存于三晨的光辉，专心于一念的精诚，以求达到能够感通的境界；全在于不退转、不堕落。详细考察各家的采服之法，大多已经汇集在今天编纂的内容中，都可以依照实行。只是考察方位、推算度数、衡量节气之类的内容，不再编入。凡是能够取得验证的方法，何必害怕繁多？这也不是要在天心法中分别取舍。因为灵宝之教贯通上道，前面的各种方法都合乎规范、可以施用，所以不应降低标准而泛泛取用。天台《灵宝经》“纬修用”第十八品，完整记载存神参斗的方法，说能够割除死籍。于是用竹子搭棚架，悬挂镜子排列成北斗形，踏罡步斗、点灯；又用七尺长的绯色绢帛，把北斗讳书写后包在额头下方，系在脑后；手持宝剑喷水，用剑向灯盏劈斫四十九下，吸取北斗星的炁，要求看见斗、江二星，便可以不死。又在每月三七日亥时进入室内，把香炉放在头顶上方，像炼顶的样子，存想烟气向上升起而朝拜北斗，然后再练习出神朝元；用绯绢包头，搭棚悬镜，在头顶上焚香。这既像厌蛊之术，又形成妖巫的样子。何况求仙之道，以礼法为先。灵宝是孝道明王之教，以孝悌为主。忠直、孝敬自然可以感动天地、感通鬼神；至于留形住世、延年却死，也必须内在精修炼养，外在建立功德勤行。遇到君主得势的时机，就应为天下兴大利、除大害，向万物广施恩惠，给四方增加福泽。在尚未遇到风云际会时，就应收敛光彩、隐藏踪迹，谨慎修身、退藏自守；在力量所及的范围内，仍然应当积累功德、建立德行，随心救济万物，因事帮助他人，施药施符，斥退邪恶、拯救灾厄，归依至真的道，参访纯正的师，昭明感格于皇天，名声传到玉阙。到了这个时候，死籍可以削除，生名可以登记。如今却教人作妖邪巫觋的姿态，夜间施行厌祷等不正之术；既不符合斋醮坛席的规范，也不是奏章朝修的仪式，却想侥幸凭此削除死籍、登记生名，实在愚蠢至极。仰想虚皇的正教，是冲素的宗风，不灭古代的典法，所以对戴冠束带之士宽严相济。既已进入科典，就应戴星冠、穿羽服，手执简册，舒展法坛，进入静室焚香，朝拜元始、启奏事情，如同恭敬面对君父、亲自面见天威；进退行动都有仪法，朝修都有法度，从容不迫，安定炁、存想神，在恍惚之间与真灵交接，把一念驰骋到太虚之上。到了陈述祈请文辞时，必须先祝愿国君万寿，其次祈求九祖升迁；以孝为本、以忠为守，遵循礼法，这是科教的根本。大道的门户最为正直清净、没有邪曲，哪里会有用红绢包头、拿刀劈斫器皿的事情呢？把这种做法称为参斗，不是严重误导人吗？他们又把紫文中的太阳之魂“朱景”十六字、月魄“暧萧”二十四字，以及北斗星名从魁到魒，都让人对着相应对象请求星炁，编入祈恩谢过第四十一品，称为“灵宝开明三景之道”，说是“三境真炁”。既不考察来源，又想避开“三光”“三晨”的名称，以显示不同；日月星的炁却称为三境真炁，难道可以吗？第十八品参斗之后又有朝元法，存神如同拜章的仪式，不应与参斗连在一起。至于记载升度刚风符、三天朝元完毕、天曹建立府第、崇立靖名、每日会同仙曹进入靖中、分神治事等说法，极其怪诞。所叙述的西龟山图，不过是经法中源纲流演的义理，其中迷失和错误很多。自存神参斗以下，书中把这些法称为灵宝七经，并不是这样。本经中的七经八纬，允中已经按照旧有格式编入，现列为第六品。学者应当平心静气地考订，邪正自然分明，切不可把他们的说法混入本书，希望这样才可以作为依据。五行正见品 □□□□□□□。服食北斗星名。以上方法用朱砂书写在黄色绢帛上，与黄蜡和成七丸，每天服一丸，清心后用净水吞下。过了七七日，智慧增长、眼目明亮，每天能诵读万言，开口诵读而不忘记。□□□□□□。六字治病法。以上方法用朱砂书写在黄色绢帛上，可以治疗百病。□□□□□□。服食字中所注六丁法。

译以上方法在上六日午时，用朱砂书写在黄色绢帛上，每两个字作一符，六个字作三符。到了上七日五更以后醒来，取上面的两个字，用净水吞服。等候听见最初有人发声时，吸入炁并咽下；中、下两个七日也照此实行。名叫内注六丁。一个月中持诵足够的日数以后，从此凡是看见有邪鬼缠绕迷惑人的，只要心中默念一遍，闭目很久，六丁就会告诉心神；意念中出现的话语，都是鬼邪作祸的原因，甚至包括服饰颜色和人数，也都会一一与实际应验相合。这就是六丁的名号。□□□□□□。六甲遣妖法。以上方法凡是小末妖魂作祟，用朱砂书写后，与金钱一起焚化，那些邪物立即会被六将遣送到海中，并以异梦作为报验。这就是六甲的名号。□，□，□，□，□，□，□，□。入符治毒法。以上方法适用于被毒物所伤、患痈肿丹瘤，以及五脏大小各种疾病；把符字书写在患处，或者内服吞下、外敷贴上，不超过三个字，病就会安定。霐▯▯。晦日服字法。以上方法在晦日必须诵读十万遍，奏章立即送达三天，报应经由天界降临人间。防中表德▯。朔日诵字法。以上方法在每月初一必须诵读一万遍，三个月便有应验；一切灾厄只要默念三十二遍，灾厄自然会解散。我曾听说，太极既已分判，一生二，二生三，三生万物；万物建立之后，五炁便生成，发端于虚无之上。因此五老上帝是五炁的根本宗主，显现于乾天的形象之中；五星是天上的恒常光曜；在大地上是五岳镇定天下；在万物中是金木水火土五行；在人身上是心肝脾肺肾五脏；在事务上则是仁义礼智信，用来开国成家。用四十九字的秘密符文与造化相合，默契于五行。所以服用于自身，可以澄清神气、炼养炁；施用于他人，可以祛除疾病、消灭妖邪。这就像方诸召来水、阳燧引出火，是以内在感应外在、彼此激发的道理。倘若内在没有本真的根基，却希求外在真炁的感应，就会自行扰乱五行，却想求得五炁充足，恐怕很难得到报应。天台灵宝法中，把玉札五行正炁列为一品，却把四十九字收入其他卷中；又把五岳持身咒、移景通光等法混杂其中，使五行之经反而无法看见。因此现在只遵从古法，不敢增删改易。《上清灵宝大法》卷六完。《上清灵宝大法》卷七。洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编。五芽内炼品 五芽就是五炁。在天上是五老上帝，在经书中则是炁凝结成的文字，称为五芽真文；在五方是五常，即东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛奴、西方白帝白招矩、北方黑帝时光纪、中央黄帝含枢纽；在天象中是五星，在地理中是五岳，在事务中是五常，在万物中是五行，在人体中是五脏。修习灵宝道法和洞房之法，就是服食五方正真的生炁，用来炼养凡人的身体。五芽法 请五帝、五童降临身体，并佩带真文，使五帝之神居于五脏之中，以招致五芽之精；应当按照四音来实行。通常在立春日鸡鸣时进入室内，面向东方九拜，平坐，叩齿九遍，存想东方五方中的青帝，因为青帝主管春季，掌管东方的生炁。他身长九寸，头戴青玉冠，穿九炁青羽衣，驾着苍龙车，树立颖旗随行；甲乙胡老之官九＋－万人前来降临。须臾之间化生青炁，如云一般贯注并覆盖自身，从口中进入，直下肝府。又存想木星在东方光明照耀，照临自身。于是睁眼，念咒九遍，吞服东方真文十二字。咒说：九炁青天，元始上精；皇老尊神，穿着青色羽衣；役使统御天官，焕发威光如星；散布光辉、流播芳香，陶冶灌溉我的形体；早晨吞食朝霞，服食引导木星之精；坚固养护青芽，保卫镇护衰朽的年寿；脏腑充满，玉芝自然生长；延长年寿亿万年月，使容颜返老还童；五炁混合，天地一同清斋；东方真文十二字 通常在立夏日鸡鸣时进入室内，面向南方三拜，平坐，叩齿三遍，存想南方赤帝主管夏季，掌管南方的生炁。以后各项都与前面相同。他身长三寸，头戴赤玉冠，穿三炁赤羽衣，驾丹龙玉车，树立米旗随行；丙丁越老之官三十万人前来降临。须臾之间化生赤炁，如云一般贯注并覆盖自身，从口中进入，直下心府。又存想火星在南方光明照耀，照临自身。于是睁眼，念咒三遍，吞服南方真文十二字。咒 说：三炁丹天，朱宫灵童；元始上帝，参与驾驭赤龙；身穿丹色羽衣，锦绣披帔光明；驱使灵官，运行阴阳之道；三炁吐出光辉，灌溉我的绛宫；赤子保卫镇护，炼养芽精、修饰容貌；早晨吞食朱景，玉芝充满身体；使劫运回转停息，使衰朽的形骸返还童年；寿命与天地同久，永远享有无穷生命；身体中生出水火，变化有百般方式。南方真文十二字 通常在立秋日进入室内，面向西方七拜，平坐，叩齿七遍，存想白帝，仪式如前；身长七寸，头戴白玉冠，穿白羽衣，驾白龙玉车，树立素旗随行；庚辛玄老之官七十万人前来降临。须臾之间化生白炁，如云一般覆盖自身，从口中进入，直下肺府。又存想金星在西方光明照耀自身。于是睁眼，念咒七遍，吞服西方真文十二字。咒说：金色云气有七重门户，浩大光明映照西方华境；其中有素皇，是元始的居所；参与驾驭白龙，七炁巍峨高举；在玉门间徘徊，散布精气和朱霞；金星吐出光辉，芳香的灵芝纷纷降下；玄妙深奥进入我的身体，养育我的素芽；明石发出鲜明光芒，历经万劫也不衰亡；服食流泉，吞餐太和之炁；九天上帝赐给我玉华；保全年寿，使容颜保持洁白，光彩铺陈；长存于天地之间，与三光同样久远。西方真文十二字 通常在立冬日鸡鸣时进入室内，面向北方五拜，叩齿五遍，存想黑帝；身长五寸，头戴玄玉冠，穿碧色羽衣，驾黑龙玉车，树立黑旗随行；壬癸羌老之官五十万人前来降临。须臾之间化生炁气，如云一般，仿佛流星的光芒，覆盖自身，从口中进入，直下肾府。又存想水星在北方光明照耀自身。于是睁眼，念咒五遍，吞服北方真文十二字。咒说：