上清灵宝大法卷之二十五

译诵念咒语，书写符箓，烧成灰，用净水调服。仍取一道符，安放在章格案下，不要让人看见。平常服用的符篆。凡是拜章的人，平时应当持诵灵文，服食符篆，使自己感通灵炁，洗炼身神，这样或许临事时能够有感应。平常服用的符，全部保存在法中。本想在这里详细列出，但恐怕看见的人忽略而忘记其中的意义，所以不把它制定为固定格式。只要把平时施用而有效验的符，按照时日自行服用，就足够了。服章告知心神法。凡是临坛拜章，在三天以前，先把章中事情的大意略微写出，用十分轻薄的纸，长二寸半，细细书写。然后进入静室存神，把它存想吞服。这就是拜章的作用。灵宝有心章的格式，是告急而且关系密切的条文，与这里所说的大致相同。近世有人只听到它的名称便获得传授，于是称作心章，长三寸三分，这就是告知心神的章。近来大多把这种章当作心章，按照制定的格式告天，差误很严重。所服用的章的格式，已经在临坛盟誓受授时讲过，这里不再叙述。上章时烧在符香炉中的符。这是常用的符，又名都匠符。古代仪式中，在拜章临伏时，把它烧在御案香炉中。不能因为它的名称平常熟悉就忽视它。章前章后的空纸。正一章使用十二枚小印，从“再拜”到“太岁”之后，都要盖印。有一家所用的印带有弦；按照印式，另有一家小印不用弦，只像使用符一样使用。因此，正一章在太玄都以前不留空行；洞玄科则在章前章后各留空纸。全部依照格式书写符，不使用十二枚小印。在年月上，只使用通章印罢了。世人只见《神霄箓》中载有通章印，便仓促称此印为玉清之印，归属洞真部，却不知道神霄之教尚未兴起以前，洞玄章法从五代以前就一直使用此印。通章印的印文，原是灵宝升天大券，只是删去了下文。活人使用它，是把它作为升章、进入天廷的凭证罢了。印，是志向，也是信物，正是这个意思。洞玄章法使用通章印，就是灵宝的本科。有人看见这类施行方式，见到一符一印稍微涉及其他书籍，便称为玉清灵宝，这是不对的。升天大券从古至今，明白属于洞玄部。交付亡人时，在九玄使者字样下面有“召魂升”等字；活人用作印时，删去下文，难道就应当马上把它归为洞真部吗？它只是被编入《神霄箓》中备用罢了。神霄的箓与法，也从未强行指称此印不属于洞玄灵宝的品目。因为神霄当时把它看作天坛，统摄一切法门，所以灵宝的一两道符也被编入箓中。不能因此就改变古代的纲目。灵宝拜章仪。高功站在靖中，服符，存想、念诵本法。摆列三十六份酒果，分别排列在两廊，准备好威仪后前往靖所，引导高功到师幕，启奏事情。完毕后，登上外坛到地户处，念入户咒。升至天门，把十方香送到御案上焚香，焚烧香符，焚上本位香。高功移到科案，位于坛的右侧，面向西北。接着存想四灵护卫自己，日月照耀身体，距离面部各九寸；北斗覆盖头顶，魒面向前；按照斋法礼拜师尊。存想三位将军从天门降下。上元左肾发出黑炁，中元右肾发出黑炁，下元心中发出赤炁。存想朱 衣吏兵护卫坛场。都讲举仪，各自依法礼拜师尊并存想。高功宣读咒语。咒语说：大始元真，五老高尊。太常幽暗映照，无论幽冥之处都得到均平。上则统御九天，中则制御酆山，下则镇守江海和十二河源。八威神咒，灵册五篇。召龙浮于水上，收聚炁而凝结云。万种精灵摧落，凡应诛灭的没有遗漏。日月五星，北斗七元；诸天诸地，诸水诸山。天王游宴，五帝执旛。天丁在前驱驰，金虎在后奔行。镢天猛兽，罗列封闭四门。所呼者立即到达，所召者赶到面前。赤书豁落，风火没有间断。凡有所摄取，便由金龙驿使传达。都讲举仪，鸣法鼓二十四通。无上三天玄元始三炁太上老君，召出我身中的三五功曹、左右官使者、左右捧香、驿龙骑吏、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官，各三十六人。出来的人都要整肃装束。传达并启告此间土地、里域正神、社稷正神。我现在正焚香，把它作为入意之用；其中所有真情，都详细载在章文中。愿太上十方正真的生炁下降，流入我身中，使我所启奏的事情迅速抵达太上至真无极大道、昊天玉皇上帝御前。各自称说法位。具列法位的臣某，与同坛的官众等，谨同诚意上启：无极大道、上帝高真、日宫太阳帝君、且府太阴皇君、北斗七元星君、天地水三元帝君、北极四圣元帅真君、五方五德星君、四方二十八宿星君、玄中大法师、正一靖应真君、灵宝经籍度三师真君、太极左仙翁冲应真君、九州都仙太史、高明大使、神功妙济真君、古今传教真师、三洞宗坛上圣、灵宝经箓中的神仙、洞玄科法中的圣众、十方飞天神王、三元唐葛周三真君、监斋直事、灵宝官属、章中千乘万骑以及一切真灵。臣听闻，上帝高真是玄极至尊之主；玉京金阙，是紫清无上的天界。仰望它，幽远高邈而难以穷尽；瞻视它，苍穹高大而没有边际。其威势哪里容许用言语交接，其形制也不是可以凭阶梯登上的。自思人与神有高下的不同途径，圣人与凡人也有不同道路。然而科仪列有传达章文、关通誊录的职司，教法又弘扬飞升谒见的规范。虽然天人与人神之间的交通在祭享之间实现，实际上仍要依靠师徒在存思之时接引。大概是使神出离形体，从而得以朝见上帝。并且使自身洁净，就能获准格达上天。飞腾上升只在片刻之间，感应沟通也会迅速发生。将要列具封好的章文上达时，先期请真神驾临下界。召出身中之神，恭敬迎接天吏；愿天吏坚定最初的誓愿，主持并承当玄妙慈悲之事。叩首表达诚意，谨此上请。请章官位。上香、献茶，行初献法事。再次称说法位。

译具列法位的臣某，谨同诚意上启：无极大道、上帝高真、日月星斗上圣、三官四圣、五师真君、三洞经箓神仙、三元将军、章中官吏。都愿仰赖真慈，俯察洞鉴。臣听闻洞玄开启运化，大为弘扬章奏之仪；灵宝传下科仪，广泛显示斋修的规范。真风普遍浸润，玄妙教化广泛施行。由于真师开启曲折救济的门户，才有上圣阐发无穷的恩惠。万方仰赖，千古遵循。哪里是地上晚学之人所能赞扬的，实在要靠上界圣师俯身加以接引。还祈求怜悯救济，最终赐予提携。臣所代为据受章词的某人，励志精勤，投词恳切。请求进献章文并使其上达，想祈求穹极垂下慈恩。然而臣是陷于俗网的凡夫，行走大地的卑微之身，冒充承当此职，忝任关通宣达之事。未能凭恩炁使身体轻举，哪里能够驾云谒帝？只是遵守既定格式，徒然按着成规行事；若不依仗师尊恩德，难以使天上听闻。恭望玉京教主、金阙师尊降下日时功曹，敕令章奏官吏赴坛传达诚意，依照格式升送章文。这样或许能彰显教科，使报应昭明。谨敢献上微薄的供品，竭尽愚诚。叩首致敬，谨陈亚献。上香法事。臣谨以深重诚意上启：无极大道、上圣师尊、三元唐葛周三真君、三天门下上章词表灵官、引进真官、上官典者、法中飞章从事、促炁功曹、驿亭令丞、四部监功谒者、察奸执正诸君吏、宝章进章诸从事、三五功曹、左右官使者、五帝直符、日时主者、直日香官、太岁官君、十干当直将吏、山川溪谷、海岳洞天、灵官将吏、章中千乘万骑以及一切真灵。伏惟苍苍上极，不是人所能亲近；小心翼翼，只有神灵才能感格。想要竭尽存思的妙用，全凭传奏之神灵。如今某人遵奉科仪，投词启事，进献誊写的章牍，愿使其上达高尊。若不是天吏加以传达，尘世的文词怎能洞然上达？谨陈薄薄的供献，延请神灵降临，鉴察这点微诚，赐予各种灵应和恩惠；助成人神的存想，指引云路使之冲升。引进真官在前后导引迎接，上官典者评阅省察、通报呈递，使这恳切的诚心立即得到昭明通达的感应。谨终献三杯，以完成醮仪。读钱马状。长跪宣读五体真官、八景神吏、金堂玉室以及一切尊神。伏惟九宫居首，奉泥丸之上的上帝为宗主；中部治理五炁，使身内百神混合。想要造就真机，就应当贯通妙用。又何况传经授箓、分裂券契、分授环佩，凡有所请有所祈求，按照法则都应当利济。如今陈列章牍，使其上达丹阍。使一身正炁之神出离，向三境高真御前奏报。从凡入圣，由地升天；先度过罡风，浮游于空界；经过角、亢而调治炁息，回旋箕、斗以护持形体；谒见日月两曜的神宫，度过五常星府。经过欲界、色界、无色界、种民界，上通金阙之高处，朝奏玉京的圣真。启奏事情完毕，再返回身中。谨依科条，关召并遣出将吏。长跪，遣出官吏。谨从我身中遣出五体真官功曹、上三天执法开化阴阳功曹、消灾散祸解厄君吏，各十二人；治中建节监功大将军、前部效功、后部效杀、驿亭令、驿亭丞、四部监功谒者、法中飞章从事、促炁功曹、三五功曹、左右官使者、五帝直符、玉童玉女、阴阳神决吏。出者都要整肃装束，穿显明的服饰，戴冠束带，垂下缨带，整饬威仪。功曹戴朱阳帻，戴通天冠，穿皂纨单衣，腰佩龙头剑，捧持谒簿。使者戴玄阴帻，戴九德冠，穿绛色章服单衣，腰系虎符，携持玉版。直使功曹站在四方，三五功曹站在中央；治病功曹守卫营护我的身体；左官使者在前持节，右官使者在后持幢；阳神决吏站在左边，阴神决吏站在右边；上部功曹站在上方，中部功曹站在身体中央；促炁功曹催促十方；上部使者远望上天，中部使者远望八方；都官使者环绕我的身体。天驺甲卒、狼吏虎贲、察奸勾骑、都官仆射、天丁力士、治正执正吏、收神食神吏、收鬼食鬼吏、收炁食炁吏、收毒食毒吏、收精食精吏、诛符破庙吏、罡风骑置吏、驿马上章吏、飞龙骑吏等官，全都屯驻在我的左右前后。这些官神都接受我所宣读的词语，并分别向此间土地、里域正神、监察考召之神、左右都平君、二十八治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十名山、昆仑上宫、洞天海岳、道上二玄、三元四始、二十四炁、十二时神、皇天后土、今年太岁某、太阴、六十甲子诸官君、风炁注炁、里邑社、四面八方、东九夷胡老君、南八蛮越老君、西六戎氏老君、北五狄羌老君、中央三秦仓老君、玄元正炁、二万六千神仙、川源溪谷、山林孟长、十二溪真、根源本始、本地之主、社稷灵官将吏等关告启奏。谨同诚意上启太上无形无名、虚无自然至真大道太上道君上清玉陛下。臣有幸凭借宿世因缘，忝受教法。告盟之日，约定要使道法流通。发誓愿意宣扬赞美真风，振兴弘扬道妙，永远扶助国运，普遍救济众生。凡有人投诚，按理都应关奏。如今谨有某人投递词章、表达心意，携带法信，请求拜写章书。臣谨伏地拜奏章文，如今置于素案之上。伏愿上官典者垂恩省察处理，按时上达，请查阅章文。捧起章文，露置在御案上。龙头书刀镇在左边。朱笔、鱼疡镇在右边。宣读章文副本。按照旧仪，先遣送章文，之后才封章。但没有面对遣章官先行宣告，封章之后又不再启奏祝告，颇为不顺。如今把封章放在前面，遣官放在后面。倘若想遵从旧仪，可随意由道众捧着章文、章函、面印、绒线、糊黏之物等，送到高功案前。高功捧起章函，默念开函咒；不要先打开函，把章文放在函外。旧时用蜡封填印池并在上面用蜡盖印，但蜡实在不洁。现在只用绒线系好，再用糊黏封印池并在上面盖印，纸也不用蜡。传言书佐、开函小吏：手持书刀，打开函的轨道；使章文上达御前，开通道路；使所奏之事迅速到达，使臣得以完成始终。接着把章文在香上经过，默念熏章咒：

译五色的烟气，冲着章文上达天庭；五色的炁，冲着章文直达上帝。下界官吏的故炁，不得妄自干扰。封章时，法师亲自把章表放入函中，道士递上线，用糊黏封印池，高功安放贴纸并盖印。接着默念敕章咒：臣的笔灵验光明，敕令此事上达上清。仙童玉女，打开龙函；使臣的关奏迅速抵达天庭。急急如律令。又默念咒语。遣送章文的威仪，按时关奏；秘印由心传授，灵章秘密付授。朱色烟气在夜间升起，云路在白昼贯通。仰望玄妙恩德，暗中垂下福佑。高功封好章后，把它捧在简上，长跪，遣出官吏。谨从我身中遣出五体真官、官一小吏、十二书佐、三五功曹、左右官使者、促炁功曹、飞章从事、五帝直符、飞龙骑吏等官。他们整肃装束，穿显明服饰，戴冠束带，垂下缨带，佩剑持箓，为臣按时操持章文，直上前往三天，归属相应的曹治，随章文进见陈对。臣有幸凭借宿世因缘，错误地承当玄职；不通达正真，未明白炁候，资质品第凡庸浅陋，见识愚昧平庸。所进章文，或许违犯科禁，文字不整齐，词意有差错，脱漏错乱，语言亵渎。请章中的从事、书佐、小吏按时删改修治，使章文得以进呈，不要让上官典者有所谴责退却。臣屏息随章，直上太上无形无名、虚无自然至真大道太上道君上清玉陛下之前，谨勿停留延误。左右历关吏和章中的诸位灵官，依次分别办理。应当使所请求的降下，所召请的到来，所治理的病愈，所救济的得度，所诛灭的消灭，所迁移的到达。若有下界官吏的故炁，在空界之中拦截我的章文，使它不能上达，便请将其记录后交付所属天狱，依律治罪，以彰明天宪。所有章牍，务必使上天听闻。臣俯伏在御座右侧，恭敬等待天恩，祈求垂示报应。高功把章文交给道众，放在章几上。知磬举法事，监斋随章文引导到焚烧处。焚章要用烈火烧掉。宣官将关告坛中诸神，举行焚章词颂；高功送章文出去，随即拜伏、存思，依照仪式施行。坛的四角安放香炉，四方焚烧符。高功从伏章状态起身，称念“以闻焚章颂”，完毕。宣科。臣谨以深重诚意上启：无极大道、太上真师、玄中大法师、三天大法师、正一靖应真君、灵宝经籍度三师真君、北极四圣元帅真君、太极左仙翁冲应真君、九州都仙太史、高明大使、神功妙济真君、三洞宗坛上圣、万古传教宗师、十方已经得道的神仙、三元唐葛周三真君、三天门下上章词表灵官、引进真官、章中的功曹玉女、从事直符、虚空云路翊卫仙僚、五体真官、身中万神。臣听闻存真念道，可以希望沟通梵炁之高境；拜表誊写章文，却未能穷尽教法中的妙理。只是按着常规章法办事，深知凡人的骨体并非仙体。冒昧借助恩私，凭二十四神飞章至紫极；仰仗覆育之恩，由三十五分总摄炁而上达上玄。只是由于存想念诵不精，进献时礼仪有所差失，仰攀霞光仪仗，幸得神灵俯临。恭敬留恋云车，实在难以随后侍从。愿曲加宽宥我狂妄僭越之罪，希望最终仍赐予生成之恩。所请求、所祈祷的，都能沟通，都能得到感应。怀念恩德实在恳切，叩首知道归向。引领天路，再拜奉送。送圣颂。高功长跪，收纳官神。臣奏章之事完毕，先前从身中遣出的五体真官、功曹、使者，各自从众妙之门进入；在左边的回到左边，在右边的回到右边，周遍充满天地。直使功曹主管领受、检押，各自回归本位，安稳居于金堂玉室，不要使它们错乱。以后再次召请时再到来，一如旧例。十二愿。复炉。香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，应当使臣拜章的地方自然生出金液、丹碧、芝英；使百灵众真在这香火炉前交会。使臣学习道法便得道，求仙便得仙；使斋官获得福报，天下蒙受恩泽；使亡灵得到超度，幽魂爽灵升迁。十方仙童玉女侍卫香烟，传达臣所奏、所启的言语，迅速直达至真无极大道吴天玉皇上帝御前。出户，下坛。师幕称谢。退入靖室。章官醮位。上元道化唐真君。中元定志葛真君。下元护正周真君。三天门下上章词表灵官。三天门下弘进仙官上官典者。治中建节监功大将军。治中炁中官将。呈章通章从事。录章校章从事。定章刺章从事。印章御章从事。赍章从事、章中官将。法中飞章从事、促炁功曹。三五功曹、左右官使者。五帝直符、玉童玉女、香官、驿吏。四部监功谒者、驿亭令丞。察奸执正诸官君。收邪食炁诸君官将。阴阳神决吏。科车赤符吏。罡风骑置吏。驿马上章吏。传言玉女、书佐官吏。三元四始二十四炁神君。天门引进神吏、守卫官君。六十甲子诸官君。今年某太岁尊皇君。十干当直功曹、将吏、童子。十二时直主者。三界四直功曹、传奏直符。监察考召诸司官将。洞天福地中靖庐治化的灵官、将吏，山林、孟长山、山川、溪谷的灵官、将吏，九州分野的社稷正神，本境城隍、社令以及根源本始神司等诸神，本境土地、里域的正神，章文中所列千乘万骑的一切真灵。

译允中师所传授的章法，是洞玄灵宝之道；章法同时出自古代科仪，和正一宗派的章法相似。世间通常施行的章法，与灵宝一系相比，其中的官、将、吏、兵大体相同，只是细节略有差异。至于飞神谒帝、存想和施行方法，灵宝与正一则完全不同。若不是经过对天盟誓并正式传授，就不应公开宣说。比如玉清一品、洞真一部，本来就不采用章奏的格式，这是古今共同知道的。近世天台法中，却说心章一类属于玉清，应当使用通章印。这是因为他们看见《神霄箓》中记载通章印，便创立了这种说法，却不知道这种印文其实是灵宝升天的大凭券。又说洞玄部应当使用九灵飞步章奏印。九灵飞步只是拜章时所用的作用，古来并没有这种印。司局创立这个印名，并把它指为洞玄部所用，是不对的。又说洞神部要使用黄神越章印。这个印也不是专门主持正一宗派的，看来是因为他们没有详细考察。蒋氏《立成仪》则说，斋法出自灵宝，而章奏始于正一。大概是因为其源流承继于正一宗坛，而天师又依从本科上章，所以没有旁考灵宝。按照《立成仪》的说法，就必须不采用灵宝本科，同时又不能失去正一章奏的格式。这样刻写，或许也稍微稳妥一些。如果不考察洞真部本来没有章式，却依从天台法而自行把三洞分别规定为拜章之法，恐怕难免违背教典。世间有人说三五飞步是正一章法，九灵飞步是洞玄部的施行方法，甚至把神霄的官、将、吏、兵也拿来混同于拜章。应当知道，神霄之教盛行于宋朝宣和年间；而在神霄尚未流行以前，灵宝科仪降世已经很久了，原本不与神霄相混。因此近世有人参行大洞，加入神霄，又施行灵宝，于是称作玉清灵宝，似乎觉得这样更为详尽，但古来从未见过这种格式。洞玄灵宝拜章的方法，应当在平时闲暇时行功，习炁炼神，升入虚境而进入妙境。在内修中称为十转回灵，在拜章时称为元纲飞步。临坛时不再纷繁地举手、迈步，只让道众把四只香炉安置在拜坛四角，炉中都燃着旺火、焚烧丰盛的香。高功刚俯身礼拜，就把四道符分别在四角的香炉中焚烧。高功遣派官将完毕，便捧着章文交给道众，携章前往焚烧，高功随即伏章。所谓寂然不动而感通遂至，关键在于平时用功。〔原文数字、纪年保留：四枚〕 这就与正一的存想飞神大不相同了。只有传承这一宗派、接受这一法衔、书写这一章式、使用这一圣位和印记、修习这一功法，从开始到结束、从表面到内里，全都属于同一家法统，才会产生感应并通达。若窃取其中一两项施行方法来增益旧学，或者传法之人以沿袭旧法为耻，不肯改定自己的印篆文字、章式和法衔，却盗取元纲飞步之名来欺骗世俗，那么道法自有常规，法宪不可欺罔。《上清灵宝大法》卷之二十五完。《上清灵宝大法》卷之二十六。洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编。六幕启谢品。在君主面前使用表，是礼制；太子、诸王以及宰执大臣，则使用笺和启，这也是礼制。这是世俗的礼法。道家自古创教之初，只有章词；中古以后仿效世俗礼法，于是有了文檄、表状。既然参照古典，又以礼经为约束，那么六幕应当使用笺文。旧格式在师前使用表，已经违背礼法。近来有人使用疏；考察汉、唐朝臣上书论事，都使用疏，如宋代上殿札子之类。如今在师前所上的疏，只是在前面叙事，后面却用排句四六文作结语，这又不是古代疏的体制。所以只依从古制，按照上太子、诸王的例子使用笺，在礼法上不相违背，也最为适中。谨按《文选》中有晋、梁笺九首，其中两首是上太上笺，称臣，开头说“臣某言”，末尾说“死罪死罪”；其余写给朝廷元辅和诸王的，都不称臣，开头和结尾相同，也没有“中谢”。至于宋朝法令中的笺式，则与今天的表相同，只把“顿首”改为“叩头”，却不称臣。允中遵从师传，只在天帝面前用奏牍上表，其余一律使用笺。综合考察古今格式，应当仿照给太子的例子，使用笺并称臣。如果依照晋、梁旧体，就用散文写；如果依从今制，就使用对偶排比的文句，也可任意选择，只要更加典雅规范、没有缺失即可。虽然君臣在这里使用同等的格式，但其中的言辞应当简明切实，以不亵渎为准则。若一味追求文辞华丽，牵引古代故事，像历代朝廷表笺的文体那样，就违背道典和科仪，实在不是以真实诚意感应上天的本意。允中所述，姑且供一时使用，不敢执定为固定格式。若有才高博学、通晓科教的士人，能够用雄浑深厚、典雅劲健的文章改定它，那就更为幸运了。六幕坛启笺六式。启玄师。臣某言：臣于今月某日，为某人修建某斋、办理某事，现恭敬启告今日建坛之事。臣听闻，龙汉开图，包容万天的祖炁；赤明开运，列举三洞的明科。既然宏大地开辟济度之端，便有了修斋的规制。臣冒昧遵从师训，仰首叩拜天门。臣不自量其卑微，妄自主持教典；铺设法坛、阐明斋事，只能竭尽心力于斋盟之中；排列事项、誊写文词，以陈述内心的哀恳。何况奉持精诚虔敬的心意，恭敬依据朝奏的仪式；若不是仰仗 师尊的慈悲，哪里能够上达于 帝阙。恭敬思念 玄中教主大法师静老天尊，道德与天地相等，教化与阴阳并行。陶铸熔炼万象，却从不把这当作自己的功劳；训导养育三才，万物都承受他的恩泽。俯察我们告请建斋的至诚愿望，不违背立教的初心；接引愚昧迷惑之人，怜悯那些急于求功的人。希望章词能够上达，保佑斋事正直而无魔障，使这片刻的诚心上彻九重天的听闻。谨奉 笺文陈述启告之意。臣某叩头，惶恐畏惧，死罪，谨此上言。某年岁次、某月、某日，具法职臣某姓上笺。启五帝。臣某言：臣于今月某日，为某人修建某斋、办理某事，现恭敬启告今日住宿启坛之事。臣听闻，混沌初始，分 出三炁而凝聚真元；浩大之气裁成形体，排列 五方而镇守四方。掌管功过的录籍，主持惩罚和劝善的权柄。将要仰赖庇护，才敢依据实情陈述诚恳。伏念臣生来处于尘浊之中，禀性昏庸，偶然凭借宿世因缘，得以依托清静高远的庇荫。既已奉行正真之教，怎敢不宏扬济度之科？肃整法坛，依时朝修，陈列词章而通达启告。若不仰赖鉴察录记，哪里能够实现感通？恭敬思念 中央黄帝天君，北方黑帝天君，西方白帝天君，南方赤帝天君，东方青帝天君。