挹华章第三十三

译《元始无量度人上品妙经》。洞玄章第二十。元始洞玄灵宝本章，是上品妙法的首篇；诵十遍可以度人，含有百魔的隐韵，离合自然而成。共二十四字。赤文章第二十一。这些都是本章经文，共六十四字，是生气真咒混合而成。混洞就是洞天。赤文是无上真道，在元始祖劫中化生诸天，开启、彰明大道。三景就是天根；其上不再有祖，只有道作为形体。五文开拓广布，普遍培植神灵。没有文字就没有光明，没有文字就没有明朗，没有文字就没有建立，没有文字就没有成就，没有文字就不能度化，没有文字就不能生化。中指中节。大梵章第二十二。这就是大梵，是大洞的本体。它是天中的天，有郁罗萧台、玉山上京。萧台是七宝玄台，共有九层，高高参入太空之上的天界。上达无上，即大罗玉清。劫数渺渺，似乎消亡又似乎存在。三华离开之后，便是大有妙庭。金阙玉房，森然罗列于净霐之中。净霐，就是三清殿下的雨池。梵炁章第二十三。共六十四字，可以治疗百病，吞服。大行梵炁，艮上；识得的人应当共同遵行这个大洞旨意。它周遍十方，其中有度人不死之神、南极长生之君、度世司马大神、好生韩君丈人。今天是校录之日，诸天来到轩前；是在赤明劫中、浮黎国里开启图书、校录的日子。“校”是比较罪福的轻重，“录”是记录功过的深浅。这两句属于招真章。招真章第二十四。东方无极飞天神王长生大圣无量度人，震上。南方无极飞天神王长生大圣无量度人，离上。西方无极飞天神王长生大圣无量度人，兑上。北方无极飞天神王长生大圣无量度人，坎上。东北无极飞天神王长生大圣无量度人，艮上。东南无极飞天神王长生大圣无量度人，巽上。西南无极飞天神王长生大圣无量度人，坤上。西北无极飞天神王长生大圣无量度人，乾上。上方无极飞天神王长生大圣无量度人，在中指甲下，用于资荐。下方无极飞天神王长生大圣无量度人，在中指中节，用于使者摄召。这十位神王的功力非常广大。凡有事情要告知神王、遣使飞天使者时，都应诵念神王的内讳。十方至真飞天神王、长生度世无量大神，都乘着飞云丹舆、绿色辇车、羽盖、琼轮，驾驭朱凤和五色玄龙。辰上，可治肝病，书写后吞服。建立九色之节、十绝灵旛；前面九凤齐声长鸣，后面八鸾一同鸣叫；狮子、白鹤发出和谐长鸣歌唱，可治肺病发声。五老为之开路，中指中节。群仙护卫车辕，亿乘万骑从空中而来，光芒倾照，回转车驾。四指四节，书写后吞服。监临真道、度化生灵，寅上，催生时吞服。诸天丞相，丞炁、相炁。南昌上宫韩司主录、监生大神，寅上，催生时吞服。执掌箓籍、手持符命，一同到帝前；按照应当度化的对象，严格考校诸天，普遍告知三界、无极神乡、泉曲之府、北都罗酆、三官九署、十二河源。河源十二月，每月在东井度过。上解某人祖考亿劫以来的各种亲属，使疾病除去、罪簿消灭、恶根落除，不得拘留，不得逼迫其归入鬼群。中指中节。白诰是向三界发布的告文，用黄纸墨书，共四十八字，行法时使用。元始符命，使其按时刻升迁；北都寒池，护卫形体与魂魄；制伏魔灵，保举其升入南宫；死魂接受炼度，变化成仙而成为人；有生之身接受度化，劫劫长存；随着劫运轮转，与天同寿。永远度过三途、五苦、八难，超越三界，逍遥上清；一切都依照符命，由金龙驿使传送。共六十四字，后面书写九幽符，外用青纸朱书。年、月、日，具列法位，臣某于吉时告下。宝讳章第二十五。上清之天，是天帝玉真的无色境界；梵行、梵行者，是道中的道、天中的天，出入没有门户，是真空无所得。所以说，在百三界之上逍遥上清。这是升天的右券。元始升天宝券文，是篆书券文，属于大洞法。用青纸朱书六十八字，背面书写真文。太皇黄曾天，帝号郁舰玉明。太明玉完天，帝号须阿那田。清明何童天，帝号元育齐京。玄胎平育天，帝号刘度内鲜。元明文举天，帝号丑法轮。上明七曜摩夷天，帝号恬懀延。虚无越衡天，帝号正定光。太极蒙翳天，帝号曲育九昌。赤明和阳天，帝号理禁上真。玄明恭华天，帝号为帝空谣丑音。耀明宗飘天，帝号为帝重光明。竺落皇笳天，帝号为帝摩夷妙辩。虚明堂曜天，帝号为帝阿▯娄生。观明端靖天，帝号为帝郁密罗千。玄明恭庆天，帝号为帝龙罗菩提。太焕极瑶天，帝号为帝宛黎无延。元载孔升天，帝号为帝开真定光。太安皇崖天，帝号为帝婆娄阿贪。显定极风天，帝号为帝招真童。始皇孝芒天，帝号为帝萨罗娄王。太皇翁重浮容天，帝号为帝闵巴狂。无思江由天，帝号为帝明梵光。上揲阮乐天，帝号为帝勃勃监。无极昙誓天，帝号为帝飘弩穹隆。晧庭霄度天，帝号为帝慧觉昏。渊通元洞天，帝号为帝梵行观生。太文翰宠妙成天，帝号为帝那育丑瑛。太素秀乐禁上天，帝号为帝龙罗觉长。太虚无上常容天，帝号为帝总卧鬼神。太释玉隆腾胜天，帝号为帝眇眇行元。龙变梵度天，帝号为帝运上玄玄。太极平育贾奕天，帝号为帝大择法门。以上文字写在符券的背面，每两句写成一行；天名用朱砂书写，帝讳用墨书写。三十二天、三十二帝，各有诸天的隐讳和隐名。天中有空洞，天帝金阙玉房也有空洞，这就叫作大洞。自然灵章中，第二章是诸天的隐韵，是天中的声音，也是天中的尊神、上帝和天中的神灵。太一司命以下，都是天中的大魔和天中的灵神。九和十合，变化而上清。这里面的奥义无量无边，深不可测，不能详尽铺陈；它能降落神真，普遍度化天人。《受度章》第二十六。

译今天欢喜庆贺而接受度化，历经诸天关隘。辰时之上，请求消灭三恶，斩断地根；飞越五户，名列太玄。魔王监察举荐，不得拘留于天门。所谓辰时之上，是说得道的鬼蒙受天尊赐予符券，出示符箓，告知三界魔王，将其举送到天门，不得拘禁。佩带它修行，便能依法通过，共二十八字，是为了开通五道。东斗主管寿算，卯时之上；西斗登记姓名，酉时之上；北斗登记死亡，子时之上；南斗登记出生，午时之上；中斗大魁总管监察众灵。中指中节是保生护命的咒符，有时可书写后吞服。青帝护魂，卯时之上；白帝侍魄，酉时之上；赤帝养炁，午时之上；黑帝通血，子时之上；黄帝居中主持，万神不得越职。中指中节，诵咒之后，可以治疗身上游走的症状和疼痛；用手揉按它，就会安定。《卫真章》第二十七。青天魔王，巴元丑伯；卯时之上为赤天魔王，负天担石；午时之上为白天魔王，反山六目；酉时之上为黑天魔王，监丑朗馥；子时之上为黄天魔王，横天担力。五帝大魔位于中指中节，可以驱邪治疟，写下后吞服，是万神的宗主。它们飞行时鼓声相随，总领鬼兵，执掌旌幢、鼓节，巡游太空，自号赫奕，使诸天一同建功。上天度化众人，严厉摄治北酆；承受神命，普遍扫除不祥。八威吐出毒气，猛马四面张开。午时之上书八威吐毒；酉时之上，若被一切毒虫所伤，书写后贴敷。天丁作为前驱，中指中节为大帅，执掌旛旗。辰时之上可以辟除邪祟；寅时之上流铃震动八方。若有胆敢干犯试探、阻拒上真之事，道中的至人便能统御众邪。金钺在前斩戮，书在中指指甲下方，贴敷可以辟邪。巨天之后施行刑罚；四指根部用于屠割鬼魅，风火不停。千千截断鬼首，万万剪除鬼形。魔不得侵犯，鬼不得作妖。三官北酆明察检点鬼营，不得容许隐藏；金马传递文书，驿路迅疾。普遍告知无穷众灵，万神都来听命。三界五帝把这些言辞列奏上清。这三十二字，是神公所承受的命令，大事时使用。〔原文数字、纪年保留：万里〕 《玉历章》第二十八。元洞玉历，龙汉延康；经历渺渺无边的亿劫，处在混沌之中。上方不再有颜色，下方不再有深渊；风泽通达空虚，金刚承载天体。天上天下，没有幽暗和冥昧，没有形体和影迹，没有极限和穷尽；淇津大梵，空旷寥廓而无光。赤明开启图录，运转度化自然而成。这是坎字之上，此灵宝正经共六十四字。凡是咒水，都用这个咒语十遍。《流化章》第二十九。元始安镇；子时之上，可以治疗惊悸，写下后吞服。敷演降落五篇，用赤书、赭石书写成玉字和八威龙文。保全并制御劫运，使天长存；梵炁弥漫罗布，万种法则展开。这二十二字，是效法天的文字，可以用来咒安宅，书写后作为大将。《升玄章》第三十。元纲流转演化，遍及三十二天；轮转于无色界，周遍回旋十方。旋转北斗，经历箕宿；回转度过五常，即五星。三十五分，总摄上元之气。八景幽冥相合，炁进入玄玄之境。西龟山一名龙山，是九天的根纽，也是黄气的渊府。它在天的西北角，周围千万里，与玉清相连；东南连接通阳之霞，上面承接清宫神虎之门；西北是寒穴之野，上通金阙神仙之庭；南面直至太丹浮黎之乡，炁与洞阳之光相合；北面正对勾陈，与华盖交会，炁行经广陵中央，直冲玉京。八方通达，风在山岭间交会；平坦处达三万里，涌金为墙，结玉为门；有金台玉楼和十二神宫，上面自然流布精气。这里有紫阙金华之宫、琼瑶之室，旁边通向九窍之洞。自然生出紫气云彩，交错环绕着凤纹；九色光彩陈列而下，山崖上生出紫桂。秀美的山岭和琼玉般的树林，以瑚玉结成枝条，以美玉作为根；骞树含有果实，赤子佩白环。三种华彩在朱景中照耀，反射香气，芳香流布太玄。八方之气鼓荡成风，玉籁在空中歌唱而成声音。龙在云楼上长鸣，凤在绝顶长啸；毒兽万类罗列，长蛇绵延千寻。神宫庄严高大，灵仙纷纷往来；元始之馆巍峨高耸，万物都从中吐出津液。这大概就是元始的妙化，实在是天元的灵根。《契玄章》第三十一。玄中太皇、上帝高真，泛游于太霞之中，啸咏洞章。金真的光辉明朗郁盛，声响流布云营；玉音摄持元气，灵风聚集烟霞；紫虚之气郁然秀美，辅佐护翼万仙。《成真章》第三十二。千种和合、万种会合，自然而然成就真道。凡行和合之法，都用此书写后吞服，位置在二指中节。真中有神，即长生大君、无英公子、白元尊神、太一司命、桃康合延。他们执掌符箓，保全命根，使人得生。上游于上清，出入华房；在八冥之内、细微之中，下镇人身的泥丸和绛宫，中间调理五气，混合百神。十次运转，越过灵境，万气齐备而成仙。凡是第一章，都用作布气咒，诵念十遍；吹气之处在二指中节。《挹华章》第三十三。仙道以珍视生命为贵，以无量度化众人为要。上方开启八门，飞天之神轮转罪福和禁戒，考察宿命因缘；普遍接受开度，使死魂获得生身，身体得到重新受生，并能上达、听闻诸天。诸天之上各有生门，其中有空洞瑶歌之章；魔王的灵篇，文辞参合着高真之道。第一，欲界飞空之音。人道渺小，仙道广大；鬼道堕落，仙道掌管生门。仙道珍视生存，鬼道看重终亡。仙道常常自得吉祥，鬼道常常自招凶祸。高上的清灵之神爽朗，悲声长歌响彻太空，只愿仙道成就，不愿人道穷困。北都泉曲府中有成群万鬼，只想阻止人的寿算，断绝人的命门。阿人歌咏洞章，以摄制北罗酆，束缚送走妖魔精怪，斩断六鬼的锋刃。诸天气象浩荡，我道日益兴隆。第二，色界魔王之章。高远空旷，光明之气充满四方斋坛。梵行遍及诸天，周游十方；重叠篆文成为大神，镇守宅舍。无量大神都由我身而出。我有洞章，诵满万遍便能成仙。仙道以度化为贵，鬼道彼此相连。天地渺茫，污秽之气弥漫。三界中有快乐，越过它便能长存；身体度过我的界域，形体便进入自然。此时快乐啊，薄薄地依靠某种恩惠，龙汉时代浩荡无边，怎能分辨真假？我的界域难以度过，所以写作洞文，变化飞空来考验你的身体。成败、懈怠、退转，能够度过的有几人？可笑你不能度过，所以特意作歌声。第三，无色界魔王歌唱道：

译三界之上，是渺渺的大罗天；上方没有色相之根，云层高峨。只有元始浩劫之家统辖我的界域，统摄承接玄都。有人越过我的界域，身体进入玉虚。我位居上王，匡正统御众魔。空中万遍，污秽之气弥漫。保守真道的人少，迷惑的人多。仙道难以固守，鬼道容易走邪路，人道在于人心，大概也不由他人决定。仙道重真实，人道重华饰。你若不喜爱仙道，怎能越过三界？如果想转入五道，我又能怎么办？这三界之上、飞空之中，是魔王歌唱的声音，声音参合洞章。诵念一百遍，名籍便度入南宫；诵念一千遍，魔王便保举迎接；诵念一万遍，道行完备，飞升大空，越过三界，位登仙翁。有人听闻灵音，魔王便恭敬其形，敕令地祇侍卫送迎；拔出地户中的五苦八难，使七祖升迁，永远离开鬼官。魂魄度过朱陵，接受炼化而重新出生。戌时之上，以上三十二字用黄纸黑字书写，敕令沧处土地、地祇等神。这叫作无量，普遍度化无穷众生。有秘传给上天的文字，是诸天共同尊崇的；若泄露轻慢，便堕入地狱，祸及七代祖先。《天宝章》第三十四。道言：这两章都是诸天上帝以及至灵魔王隐秘的声音，都是大梵之言，不是世间通常的言辞。语言没有世俗的韵律华丽，曲调也没有世俗的文饰婉转，所以称为玄奥，难以寻究详明。上天把它视为珍宝，秘藏在玄都紫微上宫，按照玄科每四万劫传授一次。如果有至人携带金宝，以真心作为凭质，依照旧有的格法向十天告盟，然后才把它传付给他。《普护章》第三十五。道言：天地运行变化，也有否塞和终结；日月五星，也有亏损和盈满；至圣神人，也有休息和否厄；末学之人，也会有疾病和损伤。凡有这些灾患和同气之人，都应当同心修斋，六时行香，转诵经文十遍；福德立即降临，消除各种不祥。无量经文能够普遍度化无穷众生。《阴炼章》第三十六。道言：末学之人道行浅薄，或者仙品尚未充足，命运应当走向灭度，身体经历太阴；临近过世之时，同学中的至人为他行香，诵经十遍，以便依照 法度化他的尸形，使魂神直接升入南宫；按照他学习所得的功德，计算日期而使他获得重生，轮转而不灭，最终便能成为神仙。《保镇章》第三十七。道言：天地运行将要终结，也应当修斋、行香、诵经。星宿运行失常，日月失去光明，也应当修斋、行香、诵经。四时失去常度，阴阳失调，也应当修斋、行香、诵经。疫毒流行，众民死伤，也应当修斋、行香、诵经。师友去世，也应当修斋、行香、诵经。斋戒诵经的功德非常重大，上可以消除天灾，保卫镇护帝王；下可以禳解毒害，以度化众民。生者死者都受其依赖，这种福报难以胜数，所以说是无量，能够普遍度化天人。《至言章》第三十八。道言：凡拥有这部经，能够为天地、帝主和众民行持这种功德的人，在有灾难的日子发心修斋、烧香，诵经十遍，诸天都会登记他的姓名，万神侍卫；在右侧另行记载至人的姓名，使他能够成为圣君金阙之臣。诸天记录人的功过，丝毫不会遗漏；天中的魔王也会保举你，使你得道。能够做到这些，才是洞明至言。《大洞章》第三十九。诸天之中的大梵隐语和无量之音，是道君撰写在《元始灵书》中篇里的文字：亶娄阿苍，无想观音；须延明首。法揽菩昙，稼那阿奕，忽阿流吟；华都曲丽，鲜菩育臻；答落大梵，散烟庆云；飞洒玉都，明魔上门；无行上首，回跷流玄；阿陀龙罗，四象吁员；南閰洞浮，玉眸诜诜；梵形落空，九灵推前；泽洛菩台，绿罗大千；眇莽九丑，韶谣缘邅；云上九都，飞生自骞；那育郁馥，摩罗法轮；霐持无镜，揽姿运容；馥朗廓奕，神缨自宫；刀利禅猷，婆泥咎通；宛薮涤色，大眇之堂；流罗梵萌，景蔚萧嵎；易邈无寂，宛首少都；阿褴郁竺，华莫延由；九开自辩，阿那品首；无量扶盖，浮罗合神；玉诞长桑，梧空度仙；玃无自育，九日导乾；坤母东覆，形摄上玄；陀罗育邈，眇炁合云；飞天大丑，总监上天；沙陀劫量，龙汉瑛鲜；碧落浮黎，空歌保珍；恶奕无品，洞妙自真；元梵恢漠，幽寂度人。《感应章》第四十。道言：这些都是诸天中的大梵隐语和无量之音，旧有文字全都广长一丈。天真皇人过去书写这些文字，把它们作为正音。有人知道它们的音读，能够斋戒并诵念它们，诸天都会派飞天神王下界察看他的身体，记录他的功劳勤苦，上奏诸天，万神前来朝礼；地祇守卫门户，大勋魔王保举他成为上仙。道行完备后，便能游行三界，升入金门。这种声音无所不辟、无所不禳、无所不度、无所不成，是天真自然的声音。因此诵念它，飞天神王便下界察看，上帝在远方唱和，万神前来朝礼，三界侍奉车驾，群魔低头，鬼精自然灭亡。琳琅之声振响；酉时之上，书写这四字后吞服，可以治疗耳聋。十方肃清，河海静默，山岳吞纳烟气，万灵震伏，群仙被召集而来。天上没有秽气，地上没有妖尘，幽冥和智慧都洞彻清明，这就是广大玄玄之境。亥时之上，书写它可以开通心窍。允中私下认为，灵宝经属于洞玄部，共有一十二部，全都总摄在《度人经》这一中乘经典之中。它的义理幽深玄妙，所以说上圣已经成就，真人才能完全通晓其中章句。然而教法因时而显现，法术也应运而施行。学者即使还不能探究隐微，也可以把经文译成世间文字；它又不像释氏的胡语那样不可辨识，只要随着正理详细审察，也足以洞察大略。因此经法从起初到中期，分为四十章；每章各有自己的义理，每种义理各有主旨。这就是灵宝法门出现的开始。行持的人要进阶为洞玄仙职，具备灵宝法僚的资格，难道可以不先在这里用心研究吗？允中认为，应当深入彻底地理解分章的本意，然后才能贯通七经八纬。学者如果能够精心思考、详细研究，自然能够获得无穷的至理。天台的书也编入法中，其中略有增改，并且把它的名称改为《大经训解》。所谓训解，就是注释的意思。《度人经》到齐代有严东，到唐代以后又有薛幽栖等人相继注释，此后训解很多，却不能说那就是法。四十章的作用，才是法门的开端。天台却把它称为《大经训解》，所以不得不按真实名称列入品中，并不是故意要说它们不同。〔原文数字、纪年保留：一卷〕 《上清灵宝大法》卷三完。