上清灵宝大法卷之四十二

译术，奉行已经很久，幸蒙曲加保全。深感惭愧，自己没有功劳，不敢退惰。现谨携带法信，恭敬倾吐赤诚之心，仰叩师门，希望继续受传《上清灵宝大法》一宗的符、图、印、诀，归身修持奉行，更加勉励一向的志愿，共同赞助玄妙大道，竭力弘扬大教。得到法术之后，如果轻率泄露、怠慢法禁，妄自传给不合适的人，或者不守正真、把邪伪混杂其中，违背盟誓、辜负誓言，使道受到损害、使师父受到怨恨，那么自己一身将受风刀诛罚，九祖共同承受酆山之刑。谨具词状，申报保举师某君先生、监度师某君先生、度师某君先生。伏望师父慈悲，特为我录奏天关，向三界所属的真司申牒，开坛传度施行。谨此具状。太岁某年某月某日，具列法位、姓某，呈上词状。度师接受词文后，便启告上帝高真，记录词状上奏，并向三界发牒。奏申文书的大致格式。玉清圣境洞真元始天尊。上清真境洞玄灵宝天尊。太清仙境洞神道德天尊。太上昊天玉皇上帝。勾陈星宫天皇大帝。中天紫微北极大帝。后土皇地祇。以上七份状文格式相同，都送往天枢院。奏牍格式。具列法位的臣某，诚惶诚恐，叩头再拜上言：臣身居灵班，长久以来没有善行。理应反省自己，哪里应当接待别人？只是教法需要弘扬，事情难以压抑不说，所以冒昧抄录凡情，上冒高天。臣谨据乡贯以及参受某箓的弟子、法职姓某所投词文，伏为其本人本命某年某月某日某时出生，如今年龄若干。过去曾投师受法，传受正法，至今已经若干时日，幸蒙道法生成，时常获得感通。现在愿意进受上清灵宝大法，归身修奉，发誓救济显界与幽冥。倘若将法泄露给不合适的人，以正法混杂邪伪，甘愿受酆山之罪，接受重罚而无所推辞。根据这些坚定诚意，理应授予。臣拟将某人迁补为灵宝中盟弟子，任南曹执法典者。现冒死录状上奏。圣位玉阶之下，恭敬祈望 天道以睿智慈悲，准许臣的奏请，容许臣补授法职，施行传度。臣冒犯天庭威严，内心无比战栗，惶恐待罪，忧惧至极。谨此奏告。太岁某年某月某日，具列法位的臣某呈状奏告。上述七份状文中，可以删去各自的圣位，分别装入方函，都送往天枢院，请求进呈 南极长生大帝：方函送往南极帝阙。东极青宫太乙救苦天尊：送往东极青宫。十方灵宝天尊：十份状文。九天帝：九份状文。三十二天：三十二份状文。木公：一份状文。金母：一份状文。奏状格式。具列法位的臣某。臣某谨据乡贯等事项，内容同前面奏状，直到“现应录状上奏”。圣位陛下，恭敬祈望 道天以睿智慈悲，准许臣的奏请，容许臣补授法职，施行传度。臣冒犯道天的威严，内心无比战栗，惶恐待罪至极。谨此奏告。太岁某年某月某日，具列法位的臣某呈状奏告。各位天尊、天帝的奏状格式都相同。只是天尊用“道慈”，天帝用“天慈”，金母用“睿慈”；十方、九天如果不能分别专门具状奏告，就不能合并写成一份状文，实在很不方便。木公、金母的圣号，在奏申文檄的品式中都有详细记载。申报上界的状文。具列法位、姓某。臣某谨据乡贯等事项，内容同奏状中的意思；本法所应使用的印篆，谨将相应格式附列于前，现应录状申闻。右谨具，申报。三天门下泰玄都省主宰高真圣前：恭望真慈，准许这次申请，特为我向天阙敷奏，先行取旨。祈请原谅臣与嗣法弟子某人以及九玄七祖前世今生的一切罪恶，准许传度，并乞请颁告诸天诸地、日月星辰、三界三元、十方

译世界以及一切相关所属之处，依照法令照应施行。某冒犯真威，惶恐至极。谨此具状。太岁某年某月某日，具列法位、姓某，呈状。中天大圣北斗九皇星君：一份状文。上元天官帝君、中元地官帝君、下元水官帝君：三份状文。天蓬、天猷、翊圣、真武四圣：一份状文。玄师、天师、经籍度师五师：一份状文。日宫孝道仙王：专门一份状文。月宫孝道明王：专门一份状文。九州都仙太史：专门一份状文。太极左仙翁：专门一份状文。三界大魔王：一份状文。五帝魔王：一份状文。

译以上十二份状文格式相同。专状和连状并没有轻重之别，只是因为上真所治理的地方各有不同。如果它们的曹局属于同一处，才可以合写一状；如日宫、月宫分属不同宫位，三官分别设府，就不得不分别具状。另有十方飞天神王，应当使用十份专门的牒文分别施行，内容和状文相同，这里不再列出格式。申状格式。具列法位、姓某。臣某谨据乡贯等事项，内容同奏状，现应录状申闻。右谨具，申报。中天大圣北斗九皇星君圣前：恭望真慈，准许我提出申请，特为我向 上玄敷奏，颁行三界，命各处依照法令照应施行；仍乞赐恩怜，准许传度。某冒犯真威，惶恐至极。谨此具状。太岁某年某月某日某时，具列法位、姓某，呈状。申报中界、下界的状文。地府北阴酆都大帝。水府东霞扶桑大帝。东岳天齐仁圣帝。灵宝大法司。本司依据某事，内容同前文，直到“现应申闻”。右谨具，申报。北阴酆都大帝圣前：伏望 圣慈，准许本申请，特向九垒重阴、六天十洞、泉曲冥关以及一切相关所属之处下达文书，依照法令照应施行。水府状文后改写为：向三河九江、五湖四海、川源溪洞、下元水界以及一切相关所属之处下达文书。东岳状文后改写为：向四岳所属官司、洞天福地、灵域名山、天下祀典中的正神、城隍、社令以及一切相关所属之处下达文书。牒文格式。蒿里丈人：一份牒文。州县城隍：二份牒文。九州社令：九份牒文。并请向所属分野下达文书，涉及一切典祀正神、祠庙郡邑、城隍社令以及相关所属之处，依照法令照应施行。其余如想增加详细内容，可以随着具体事情增补。有时兼传其他法术，事情属于其他司职的，也可以各自申报发牒。发放给功曹、关告有关事项的帖式格式，见《奏申文檄品》，这里不再抄录。发奏全部结束后，便选择日期开坛传度，修设谢恩醮；清醮到期，依照科仪奉行。请上帝降临醮仪的状文格式。具列法位的臣某。臣先前依据嗣法弟子某人投递的词文，请求传授《上清灵宝大法》。已经在某日录状上奏完毕，谨定于某月某日，在某处开坛传度，修设清醮，上报答天恩，现应录状上奏。上清灵宝天尊玉阶之下，恭敬祈望 道慈流布光明，鉴察照临。臣冒犯 道的威严，内心惶恐至极，战战兢兢等待获罪。谨此具状。太岁某年某月某日某时，具列法位、姓某，呈状。请上界高真降临醮仪的状文格式。具列法位的臣某。臣先前依据某事，内容同前文，直到“天恩”。除已再次具状上奏之外，现应申报。右谨具，申报。三天门下泰玄都省主宰圣前，恭敬祈望 真慈，俯赐降临，证明传度之事。臣冒犯 真威，内心惶恐至极，战战兢兢等待获罪。谨此具状。太岁某年某月某日某时，具列法位的臣某呈状。请中界、下界降临醮仪的状文格式。灵宝大法司。本司先前依据某事，内容同前文，直到“设醮谢恩”，现应申报。右谨具，申报。东岳天齐仁圣帝圣前：恭敬地祈望 圣帝慈悲，特别赐临坛场，为传度之事作证明。谨此呈状。城隍、社令等诸神共同使用时，也一并用牒文请行醮仪。谨以牒文请神鉴察，幸蒙神灵降临光顾，因此奉纳醮仪的诚心，谨此呈牒。醮仪中所进的状文 具名：嗣法弟子全衔臣某姓。龙车一乘。以上谨慎上进，敬请知悉。谨此进呈。太岁某年某月某日，嗣法弟子全衔臣某姓状文进呈。具名：度师法衔臣某姓。上界列位真神献状 具名：嗣法弟子衔臣某姓。金钱一分，云马一骑。以上谨慎贡献，敬请知悉。谨此呈状。太岁某年某月某日，具名：嗣法弟子衔臣某姓状。度师衔位臣某姓。中、下界列位圣真献状 具名：嗣法弟子衔某姓。金钱一分，云马一骑。以上谨慎上献，恭敬地祈望 圣真慈悲，俯察并接纳。谨此呈状。太岁某年某月，日期同前面结尾所列。除上述格式外，如有列位神祇以及诸司官将、曹局共同使用的，也连同状文；若有遗发、关引等文书，则见于奏申文檄的格式。

译传度所需共同使用的法物 银环二枚，直径二寸四分。环上另无文字，只把度师的花押凿刻在上面。银龙头书刀一把。以钢铁制成刀刃，刃长六寸，以银制作龙头。黄绢券文。高九寸，长七尺二寸。镇彩三丈六尺：青色九，赤色三，白色七，皂色五，黄色一丈二。镇坛米，三斗六升。镇坛钱，三千六伯文。命彩一缣，采用嗣法弟子本命所属的颜色。整匹缣则不论数量，也可以依随年岁。灵书真券格式 具名：度师衔位、姓名、押字。太岁某年某月某日。玄科律令。会一如。依《洞玄补职受事讫》存留本司查照。右边这份分券与左边相合，系某人继承奉行灵宝大法、进升品秩所用。朱篆灵书中篇真文 文字向右反书，为篆文，见《玉文篆品》。特此给发券文。诸天迎送，已经补授某人，使其充任具名嗣法弟子，将新补的职衔作为职名。永远勤行孝道、尽忠守道，使九祖蒙受福泽。灵章所到之处，准许依科格继续奉行灵宝大法，进升洞玄品秩，升任仙官 三天门下南曹之职。三天门下南曹，准许依科格继续奉行灵宝大法，进升洞玄品秩，升任仙官，永远勤行孝道、尽忠守道，使九祖蒙受福泽。灵章所到之处，诸天迎送，已经补授某人，使其充任具名嗣法弟子，将新补的职衔作为职名。特此给发券文。朱篆中篇真文 右边这份与左边相合的真券，发给弟子某人收执佩带。此后五苦全部解除，三恶一并赦免，永远消除罪籍，列入往生名籍，世世长存，与天同寿。急急如太上老君敕令。太岁某年某月某日。保举师姓、名、押字。监度师姓、名、押字。度师姓、名、押字。这是灵宝本法的券文，要分成两份对天神明。右券由度师收存，左券装入袋中，交给受度的嗣法弟子。或者度师不必留存，直接将右券连同状文缴送申报上清天枢院，以作为弟子修仙学道的凭证，使其脱离罪籍、列入往生名籍。那么，右券后面的文字改为：右边这份分开的灵书真券，系法箓弟子某人继承奉行上清灵宝大法，进升洞玄品秩，补授职务并接受职事。传度礼仪完毕，画券作为凭证，表示为弟子消除恶根、清除过籍，使其修仙学道，所求都能圆满成就，乞请依照玄科施行。年月等项，其余都同前面的格式。环的格式 环是用来彰明信誓的，意义如同古人投璧结盟。环的上面本来是圆的，没有文字。如今宗坛则由銮师在上面押字，传法时也这样做。古人舍弃浇薄而保持质朴，不讲究外在装饰，凡事崇尚质朴而已。到了路真官编纂《天心正法》，环上才有文字。其文说：“天心正法，是万神所尊奉的宗本；以天为盟而传授，循环不止。”这也是使用环的意义，但都不是古式。灵宝既然是洞玄中的上品，就不应随俗行事。环是用来表示信誓的。路君临坛分券时不剖开环，他的意思更加表明，既然已经分券立约，不剖环也可以。环由弟子佩带，只是不违背盟誓而已。见识高明的人，更应详细斟酌后施行。书刀的格式 这种书刀，使用钢铁制作锋利的刀刃，却用银制作龙头，包住刀刃末端的大半部分。拜章也采用这种格式，只是因为它有刀刃可以使用，所以准备这种仪式，以便削改错误，何况分券尤其需要刀刃。如今有人用银片制作书刀，这是不对的。补职帖的格式 灵宝大法司。本司查考乡贯、居住地及嗣法箓弟子某人所投的词文：他为自己的本命，于某年某月某日某时出生；过去凭借善因，得以受到真道陶铸教化。承蒙奉行正法，冒昧列入灵官行列，敢于坚定素来的诚心，再次依据赤诚之心陈述。先前已经具文 申报宗坛，迁受中盟秘箓。如今愿意进传 上清灵宝大法一宗的符、图、印、诀，归身 而加以崇奉。希望救济幽冥与显世，斩除毒害、驱除妖邪，辅佐大道、赞助 教化。如果敢于夹杂邪伪，混乱神文，或者妄传给不相应的人，轻率泄露天宝，

译甘愿以自身向天地和水府三官谢罪。明确考察本人后，见其誓言坚决诚笃，诚 心不改，依科格应当允许其宣扬宏传，理应接引。除已 录奏三天帝阙、申牒三界所属的真司外，还应依照格式开坛，对天传度，办理补职，接受 职事，并给付上清灵宝本法秘文；所应使用的印 剑、策、杖，须逐一开列，随帖给付。一项：此人已经佩戴中盟秘箓，如今前来进传灵宝大法。依照 科格，应当迁补为灵宝中盟弟子、南曹执法典者之职。一项：给付 上清灵宝大法一部。一项：给付 灵宝大法司印一颗，通章印一颗，越章印一颗，黄神印一颗，神虎印三颗。一项：给付 八景辉灵之剑，长三尺六寸。一项：给付〔原文数字、纪年保留：三尺、六寸〕 五灵策杖，随身接受并持用，一切依照科法。一项：准许 依科格，洞玄弟子使用芙蓉冠、紫帔、三十二条黄裳黄褐、明光玉珪、玉佩、赤舄。一项：灵宝大法，品秩属于洞玄，总摄三洞的枢机，是中乘的上等法门。其尊贵崇重，不同于通常科法。凡有申告、收治之事，都应申报三界五常大魔王，并依法牒告所属的飞天神王。每逢发给符咒和符水，也都要关告、遣发神王，再派使者、吏兵执行发给降授之事；灵宝受事如意大将军，随行主管职务。一项：进呈拜章、入室修炼存思、谒见天帝朝拜真圣、飞神启奏事务、焚诵祷请、召役神灵，都应关召三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言散花玉女、五帝真符、值日香官，依法奉行，随印接受职事。事情完毕后复归原位，一经召请便立即降临。一项：追取幽魂、摄召魂爽，都应依科移牒神虎何乔二大圣、三部追魂使者、七司玉女，携带符札，照此施行。一项：修斋设醮、宣令传符时，应随事请降十方飞天神王、降真召灵符使、玄都金龙荚龙驿吏；他们领受符命办理事务，宣达事务完毕后，径直复归原来班次。一项：灵宝官属、玉童玉女、天将仙兵隶属于上玄，不同于一般职司。应依经格，随事请降，辅佐行持。法师不得对他们呵斥、指使或呼唤；这些神灵不受凡世驻箓约束。应当澄清心念、安定呼吸，诵咒焚符，闭目存思，秘密行使召请。行令完毕后，各自复归原班。其余经格以外，妄自称说将吏名目、擅自设置仙曹官司的做法，也不许随俗混杂施行，违背经文而杂用。因此要爽快地守誓盟天，不能私自妄为。此帖依据皇人按笔真文《九天生神章经》戒经，观览四种译本而成书，是三洞的重要经典。它能调和天界、安定大地，使国家有福、家庭安宁。千圣都遵守它，哪里只是使显界幽冥共同获利而已。天下万方取法于此，实在是古今共同蒙受福泽。嗣法弟子某人，职品为洞玄，法职迁入灵宝，已经完成私下所立的誓盟和传度。此事体制非轻，职位十分重要，因此应当永远专一其志，秘密修炼百神，检束自己、修养自身，不得违背科法而犯戒。救济他人、利益万物，应当树立德行、建立功绩。五帝大魔会察看他的勤惰，三官都禁会纠察他的过失。谨慎守秘、专心精进，万炁完备，三天便会下召；若轻率泄露、怠慢法事，就会自身堕落，九祖也遭受弃绝。守持法道必须有常，切不可忽视戒律。因此发此帖。太岁某年某月某日发帖。保举师具位、姓、名、押字。监度师具位、姓、名、押字。度师具位、姓、名、押字。籍师具位、姓、名，已经羽化，不押字。经师具位、姓、名。传度开坛建醮，有财力的人家，如果预先启奏，就先行申报发文；晚上施行敕水、禁坛，预先启奏时所行的科仪如同斋法。第二天黎明，登坛开启法事，按三时行道，朝真、忏悔、谢恩；有《灵宝道场三朝科文》可以使用。晚上设醮传度，尤其完备。往往世间人举行传度，大多只止于设醮而已。因此如今特意列出传度醮式，这就是受法传度，是本法的仪式，不是黄箓仪式。现列在下面。铺设醮筵，中间排列上帝神位，两旁用麻布设置从圣神位，或设六十分，或设一百二十分。中间设置三宝位，安置御案，如同斋坛的格式。在坛的左边设置五师幕。神功妙济真君、太极冲应真人位于坛的右边；或者五师与这两位共用一座幕，也可以。将请醮状牒排列在师尊面前，然后发牒。道众在师尊面前列班站立，知磬举起法事，高功和弟子各自上香行礼。高功长跪请取牒文。道众捧着状牒，送到发牒之处；道职一人吟诵咒语并洒净。知磬举起法事。高功焚烧降真召灵符，变神召将。接着宣读白文，举行初献法事。接着再次宣读白文，举行亚献法事。接着第三次宣读白文，举行终献法事。宣读关文、帖文。高功遣发神将。高功行遣发之仪。弟子灌酒祭奠。焚烧祭品，向来如此。回向并念诵善愿。晚间再照常设醮。《上清灵宝大法》第四十二卷完。此券式的文字，应从左向右书写、诵读。此真文的文字，应从中央向左右书写、诵读。《上清灵宝大法》第四十三卷。洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编撰。