上清灵宝大法卷之三十四

译受度的某人灵魂，当日恭敬前往黄箓斋坛，拜受《太上洞玄灵宝长生度命无上黄箓》一阶。应当依照法度受持，永远充作济拔之用；在人间和天上，都应敬信奉行，一如玄科律令。太岁某年某月某日，由某州县黄箓斋坛发给。度师法位姓名，押。保举师法位姓名，押。监度师法位姓名，押。允中说：考察道的起始，它本来没有形，也本来没有文字，因此不可命名，也不可看见。等到剖析希夷的奥妙、剖开混沌的胎体，于是阴阳显明，清浊开始分开，灵虚孕育秀气，空洞产生神灵。有时聚集炁而形成文采，有时凝结玄妙而显示形象，以至于五篇敷落、三洞宣行，实在都是自然而然的结果。道应时降临人间，对上可以保全和制御劫运，辅佐元纲；对下可以陶铸黎民，使幽明都得到昭苏。这些无不出自万道之祖元始天尊。元始天尊随时宣演道法，建立三乘以接引万物，开出九等以度化世人。三洞之书因经而降下箓文，由箓文而彰显法术。道法的施行以符为首，也符合这一道理。符文产生于天地初始，包含自然的奥妙。施用于世人，可以辅佐正道、驱除邪恶，消除灾祸、拯救厄难；用于冥界，则可以超脱九祖、救济沉沦的魂魄。中古以后，斋法兴盛流行，洞玄宗派的灵风广泛传播，于是修斋设醮、向高穹祈告、请降诏命、颁发符箓、照亮幽暗之夜，也都以符为先。符是先天的妙炁，是自然的灵章。奏告并施行之后，阴间关隘便开启，无所不能禳解。难道一定要依靠符篆数量多、名称不同，才可以感通吗？近世主持法事、执行科仪的人，大多没有深入探究这个宗旨，其中有的见解不同，用心失于正道，临坛行事时只求胜过别人。灵宝本法正属于洞玄部。它用于升度的符告，如长生灵符、救苦真符、破地狱拔幽魂符、元始符命、九龙符命、登真度命符、普告三界符、历关诸天、敕制地祇符、四镇合同符、升天三券，依据古法所传的符命，不过就是这些而已。请行符命时，只怕不能得到上帝准许并容许奉行。假如一道符就能相应，那么所荐度的魂魄没有不能度化的，又怎么能以符多为贵呢？如今编写灵宝符命，不敢杂用其他符，也不增添其他法门的符命，只使用洞玄本科的告行符命，全部出自灵宝正法，为的是完整保存教法纲纪。学者应当详细辨析。《上清灵宝大法》卷之三十三完。《上清灵宝大法》卷之三十四。洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编。受持策杖品。凡是制作策杖，必须选择名山福地、洁净的灵境，在吉日取一枝向南的净竹，长五尺五寸，并且要完整具有九节。将它奉安在洁净之所，选择甲午、丙午、丁卯日，或者三月三日、五月五日、七月七日、九月九日。把竹子的第一节向左微微弯曲一弯，再向右微微弯曲一弯；在第三节以下四面各开一个孔，纳入四岳内名；在竹顶中央开一个孔，安置中岳内名，再填入灵书中篇。都用蜡封牢。若专心佩带持用、修炼使用，就把五帝符放入杖中，再用黄纹缯帛制作袋子，长短大小只须能够容纳此杖。凡是行事时，在第二节以下悬挂一面小黄幡，长七寸。幡上书写十方救苦天尊名号和十方玄化符。平时经常佩带受持时，就去掉这面幡。另有一种方法，杖身不弯曲。受祷的方法是坐卧起息时经常随身携带；到了不能随身携带的地方，就放在洁净之处。受持久了，用杖指向天，天神便设礼；用杖指向地，地祇便侍迎；指向东北方，万鬼便被束缚形体。长久精勤修持，衣服遮盖竹杖，便可凭它隐形出入。凡有施行，都应叩齿三十六遍，存想五帝直 符各有一人，穿着与各方颜色相应的服饰；五帝玉女各有一人，侍卫策杖。五色光芒映照流布在杖上。微声诵咒说：太阳之山，元始上精。开天张地，甘竹通灵。真符守吏，部卫神兵。五色流焕，朱火金铃。辅翼上真，出幽入冥。召天天恭，摄地地迎。指鬼鬼灭，妖魔束形。灵符神杖，威制百方。与我俱成，与我俱生。万劫之后，以代我形。制我五解，神升上清。承符告命，无不恭敬听从。上面的咒语念完，引入五方真炁，咽下三十六次，停止。有时在三元八节、本命生辰之日请炁修持，焚香朝礼；有时每天修持诵咒，精诚不倦，神真便显现形体，策杖就能载人飞行。功德圆满之后，借策杖形成身形，转瞬之间就成为真人。五岳符。东方青地丹书，纳入杖的东面。南方赤地黄书，纳入杖的南面。西方白地黑书，纳入杖的西面。北方黑地青书，纳入杖的北面。中央黄地白书，纳入杖的中央。十天玄化符。太乙救苦天尊。寻声救苦天尊。九幽拔罪大尊。朱陵度命天尊。六转念广度沉沦天尊，弘慈广度大尊，圣力无穷天尊，转轮圣王天尊，随愿往生大尊。大慈大悲大惠真人，大慈大悲救苦真人。四极神灵禀受符命，敕令三官、五帝、九府掾司、五岳、九幽、六洞、十宫、酆都主者，普遍施行拔度，使一切亡魂脱离地狱，上生天堂。合形。东方青帝符，青地红书。青帝歌。向东遥望，重重拜手；苍帝玉皇君啊，灵风鼓动橐钥，养育万物，布施元春。云龙驾车，严整出行；玉树拥护着琼轮。枯木发芽，恩泽普遍沾及；大恩大惠没有不均等的。万仙以大道歌咏，曲折地告诫天人。心根迷惑而自我固执，却又拱手忌惮、顶戴洪大仁德。南方赤帝符，红地黄书。赤帝歌。太景开启玉枢，洞堂打开金门。寒林遮蔽瑶阶，丹鸾踏上琼树。宝房名为曲丽，明珰由神灵主持。飞行游览，云路豁然，引目遥望真都。天日长明，永不入夜；重重烟雾锁住青色宫庐。太上敕令印信开启，帕几上罗列简书。辅助风气，树立玄妙教化；殷勤诚恳，实在是有余。西方白帝符，白地黑书。白帝歌。陆甲抱持金阙，柒政守护灵坛。流铃掷出化火，威猛的宝剑如巨龙盘绕。那遥远的素灵真神，光明法令谁敢冒犯？束缚制伏妖鬼魔物，凛冽之势使霄风也寒冷。寒冷之气既已平息，万天顿时安宁。真侣承受广大庇护，抵额相向，歌唱欢庆。北方黑帝符，黑地青书。黑帝歌。

译无形无质而统摄有形万物，深远啊，上帝的心。不开启、不发动大道，却蕴含深奥的化机。恐怕你仍有遗漏未尽之处，阴暗的念想忽然侵入。运转无边的波涛，在苦道中彼此迷失寻找。万年之中常常谨慎约束，一旦失守便自行沉沦。不要冲撞而坠入鬼境，否则灾殃谴责将无法承受。中央黄帝符，黄地白书。这五道符，就是五芽真文。黄帝歌。万天拱卫中宸，控制驾驭玉池之根。高举枢机，贯通历数；洞然明彻，开启四门。大有混黄真神，纠正制御星宿之魂。若不是帝道运行，万物无所凭借；有此大道，各方赖以存续。威怒一起便如秋霜，喜悦和顺便如阳春。大地成就，掌握元纪；向上承受无边的恩德。允中听师父教诲说，道法的修炼和施用有许多门径，策杖就是借托外物来寄寓灵性的法门。比如董真人凭借神尺而成就，都是这一类。平日闲暇时受持而不废弃，精勤诵咒，大而言之可以尸解并借物托形，中等而言之可以救危拯厄。举行斋醮时，可以用它破狱；再借助上帝灵符，资助策杖的灵神，希望能够感通幽冥，照亮幽暗的关门。近世很多人平时不佩带受持，到临用时却在师父面前请取策杖，用来破狱，这不合规范。正式受持中盟秘箓、继承施行灵宝大法的人，五灵策杖是本箓本法相互配合使用的法物，所以应当择日，依照格式制作完成，一如科法安置法箓。早晨起身进行朝修时，应依法诵咒受持；临事施用时，不必再在师父面前请降。不是取得这一法箓品阶的人，不应越等僭用。若平日疏于佩带受持，则应在上帝面前启祝，请求施行破狱真符，愿上帝降下十方生炁和五岳灵芑，灌注策杖，使幽关开通、亡爽超升；施用时一如平日受持的口诀。这是法师存念暗中施行的事。近世制定科仪，公开宣读文辞，以助观瞻，使斋官喜欢其详尽周密，却不知道按道理不应使用科文的地方，若为迎合世俗而补缀，就很难合于法理。这类事情公开施行，不如默默施行。所以破狱时，应请道众依科仪行事，而高功端坐默然存想，即使只能有万分之一的补益也应如此；但世俗的议论又认为地狱深广幽暗，不可能在地面上设置形象而希望它产生感应。若从有形的迹象来说，确实不可行。只是科条中本来列有这种仪式，对于高功来说，只应使自己的心念精纯，专诚向大道告祈，请求上帝慈悲允准；这样一来，又何必担心地狱不能开启？所以想要破狱，必须竭尽心意向上帝告请。既然使用策杖破狱，破狱的行法自然可以连续进行；而古代使用策杖，首先是为了自身修炼，并不专门为斋醮设置。因此破狱的条目另列为一品。《上清灵宝大法》卷之三十四完。《上清灵宝大法》卷之三十五。洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编。然灯破狱品。破狱的科仪本来不与然灯连续。但唐代广成先生的科仪中有九幽灯，这就是后世的九卮灯。大的可以点八十一盏，也可以点九盏。古法科仪中的文辞，正是用来照耀九幽地狱；其施行方法则与礼灯之法相似。所以如今在地狱之前点燃灯火，请道众宣读科仪，而由高功存思施行。道众在狱灯前列班，高功启白。先依格式祝香。谨慎焚烧宝香，一心奏启虚无自然元始天尊、太上道君、太上老君、昊天玉皇上帝、紫微北极大帝、勾陈天皇大帝、后土皇地祇、东极青宫慈悲救苦天尊、九天上帝、三十二天上帝、东华上相木公青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君、万天上帝。恭敬仰承皇天恩德，流布慈悲，明鉴照临；玉华散发光景，九炁凝聚成烟，香云密布，直冲九天。侍香金童、传言玉女，为臣传达奏章，使其上闻帝前。今天臣所启奏的一切，愿都赐予如言实现。称法位臣某姓，早年凭借善因，得以承受道的荫护，忝受符箓，混列仙班，僭越主持斋修，错误地担任首职。如今臣深切忧虑所荐度的亡过某等，以及九州四海、五道三途中一切有识含灵和幽魂、下元罪魂；它们自弃幻身，多受阴境之苦，牵缠于地府，拘系在冥曹。若不是凭借上帝颁下的恩典，怎能使幽都奉行诏令？伏愿降下度魂的敕命，施下破狱的真符。使六天十洞的官曹开启关门、打开闭塞，使五岳九幽的境域释放罪魂、宽免罪愆。希望被荐度的亡魂，直到九州之内滞留的神识，都能得到救度。超脱苦难之境，得以瞻见慈悲之光；符命颁下，便依时得到报应。臣恭敬面对天阙，依照科格奉行，至诚祈求恩典，等待命令到来。高功存想变化并举行法事，道众中的一人执行科仪。我听说天地八方有九幽地狱，考察并谪罚罪魂；这都是因为人在世时造下各种恶业，死后沉沦滞留于三途。受报无穷无尽，无法解脱；在幽冥的漫漫长夜中，见不到光明。若不是大圣垂下慈悲，以善缘加以开度，便会长久居于黑暗之中，经历无量劫数而难以解脱。因此，天尊的玄妙科仪中有然灯法，通过燃灯接续西方日光，使光明照耀幽深的泉壤。流光所照之处，沉沦的魂魄便止息痛苦；神光所照之处，幽冥中的神魂便停止酸楚。然灯的功德，所得福报无量。如今斋官某，深切忧虑亡故的某人，突然离开人间，最终归入幽冥。或许遭受牵连拘执，尚未能够升迁。谨依教祈求恩典，修斋行道，焚符破狱，依照科格燃灯。愿九狱消除考对之文，三途停止谪罚服役之苦；灵光所照，黑暗的地界得以开明。恭敬面对灯坛，关行法事。举行法事。弟子某人谨慎燃起九幽神灯。上面照耀东方无极诸天福堂之内，阳光灿烂明亮，照彻东方；中间照耀震宫卯位、青帝所主之野，清除凶灾，扫荡阴翳；下面照耀东方风雷地狱，破除幽暗，开启一切光明。所有幽魂凭借这一妙利，在震雷霹雳之中止息灾难，停止威逼，得以生于天界，逍遥自在。法众虔诚地称颂赞咏。众人诵读中篇，旋绕而行。弟子某人谨慎燃起九幽神灯。上面照耀南方无极诸天福堂之内，阳光灿烂，光明通彻无穷；中间照耀离宫午位、赤帝所主之野，消除平息灾异，扫荡阴邪；下面照耀南方火翳地狱，破除幽暗，开启一切光明。所有幽魂凭借这一福利，吞火食炭的苦难得以消除，获得清凉，普遍得以生于天界，逍遥快乐。法众虔诚地称颂赞咏。众人诵读中篇，旋绕而行。