上清灵宝大法卷之二十九

译右引某处里域土地，直到东岳以下沿途的土地神，以及地界上一切有关的神灵。请承领此公状，依照此文办理，按次转递并携带，逐处清楚交接。不要违误时刻，赶紧传达。如有故气侵犯，以致下方邪物拦截邀阻，就应擒拿押送泰山曹局，拘摄所属城隍，彻底查究，依律根治。所有公状仍要一并申报，不得任意拖延，必须立即得到响应。太岁某年某月某日某时引。发城隍牒引 灵宝大法司。本司奉上天之命，分掌玄职，总录显界幽界的不正之事，督察妖异扰乱常道的行为。依照科条，理应移发文牒。现在有一角公牒，封印完整，前往某处城隍司投递，应当专门办理。右命某处里域土地正神，承接并引领此文，携带公牒，前往城隍主事神灵之前。立即清楚投递，迅速传达，务必及时通报。如有邪鬼侵扰、妖异阻截，一并擒拿押解，追究其罪源，依天律治罪。必须保证公文立即送达，不得请求片刻拖延。太岁某年某月某日引。告发救苦符的关文 灵宝大法司。本司现在为某人隆重建立某斋，拔度并荐拔某魂，以及五道三途、四生万类和一切孤魂。现有符命，应当告下。元始符命、金录白简真符，太上破地狱真符，太上拔幽魂真符，东极青宫救苦九龙符命。此符如果另作专门的牒文，就在关文中删去“飞天神人”。右关十方飞天神人、玄都菱龙驿吏和六道功曹，携带符命，遍往三界十方、冥关幽路、天牢地狱、岳渎灵司、分野名山、城隍里社以及一切有关所属之处，拔度亡故某人等的魂，以及五道三途、四生万类和一切滞留的幽魂，并迅速除去罪簿，消灭恶根，使其出离冥关，全部到达斋所，承受天恩，证入品位，超脱而生。不许拖延违误，不得妨碍开度。特此发关。太岁某年某月某日某时关。告发长生符的关文 灵宝大法司。本司现在为某人隆重建立某斋，荐拔某人。现有长生灵符，应当告下。右关金龙驿吏，携带符命，遍往南方丹天世界，超度亡故某人等的魂，以及五道三途、四生万类和一切滞留的幽魂。以流火炼神，在朱陵度魄。火速奉行，不得拖延滞留。特此发关。太岁某年某月某日某时关。专门发放九龙符命的关牒 灵宝大法司。本司现在为某人隆重建立某斋，拔度亡故某人等的魂。现有东极青宫九龙符命，应当告下。右牒十方飞天神人、九龙符命使者，遍往三界十方、冥关幽路、黄泉夜府、岳渎灵司、分野名山、城隍社令以及一切天牢地狱的主事神灵。全都承领符命，拔度亡故某人等的魂，以及五道三途、四生万类和滞留的幽魂。赦免洗涤过错，解除考问对验，拔出地户，超脱重阴，径赴道场，恭敬承受斋荐。请火速施行。谨此发牒。太岁某年某月某日某时牒。正荐功德牒 灵宝大法司。本司先据某乡某某投递的词文，请求隆重建立黄箓大斋，荐拔某人，使其超生善境。现已依照科仪修建完成，并已全部圆满，应当发给牒文作为凭据。一、某月某日具奏。一、向三界真司申报，预先告知斋事。一、某月某日第二次具奏。向天阙申报上境真司，向地、水两界的有关处所发关告知，布告斋事。一、拜奏，素车白马章一通，开通道路章一通，沐浴炼度章一通，酆都拔罪章一通，升度亡人章一通，救苦表一通，木公金母炼度表一通，九天上帝表一通，启师笺六通，谢师笺六通，青词若干通，言功朱表。一、斋坛告下，救苦真符，长生灵符，九龙符命，破地狱真符，拔幽魂真符，神虎玉札，元始符命，普告三界符，历关诸天符，敕制地祇符，出离生死符，太上敕赦生天宝箓。一、请光明破除黑暗。一项：住坛一宿，启建法坛。一项：敷设、宣露玉文。一项：正斋三日，按时升坛转诵经文。一项：关文、点…… 九狱神灯，破狱并开启九卮神灯。一项：摄召亡魂之仪，令其沐浴并朝谒真圣。一项：诵咒施设云厨妙膳。一项：普遍召请五道三途的幽魂，使其沐浴、朝谒真圣并拜见天帝。一项：恭敬地施行水火炼度。一项：修设…… 三界高真清醮若干席位，向上答谢天戚。一项：投送…… 三份简牍，登记并记录斋功。一项：传授…… 灵宝上天黄箓一阶。一项：给付…… 升天大券、升天左右券。四镇合同符一份，酆都山真形图。一项：建立…… 迁神宝旛、回黄宝旛。一项：印发…… 太上某经。一项：焚化…… 某经和冥财。现将前述功德文书一并用于资助荐度亡故的某人。愿其承受这一善果，顿然悟知宿世因缘；尘垢与过失一同荡除而归于空寂，沉迷彻底解除。对万类都不再执著，本性自然显现真实。永远离开幽暗之境，早日步入逍遥之境。人间天…… 上界，均以此作为凭证。特此移牒。太岁某年某月某日移牒。斋事结束后，设醮谢恩，这就是召请仪。因为曾劳烦神灵、召役将吏，所以应当举行酬谢。因此在散坛之际，以三献之礼致谢，与其他设醮有所不同。所以在正式奏状中，各自请神灵俯临斋坛；如今便不再另行请醮状。凡是文书传达到的地方，都列出醮位，再逐一专门写状献谢。现将献状列在这里；其余醮告应当另写专状，请求降临的事项，依照程序办理。进献状 具醮官臣某姓。龙车一座。右谨随状一并上进，谨此奏闻。谨恭进。太岁某年某月某日，具醮官臣某姓上进。具高功臣某姓誊写进呈。上界列真献状 具醮官臣某姓。云马一骑。金钱一份。右谨恭敬献上，奏闻天听。谨具此状。太岁某年某月某日，具醮官臣某姓具状。具高功臣某姓誊写进呈。中界、下界献状 具醮官臣某姓。云马一骑。金钱一份。右谨恭敬上献，恭请圣慈俯赐鉴察收纳。谨具此状。太岁某年某月某日，具醮官臣某姓具状。具高功臣某姓。发龙车状关 灵宝大法司。今月某日，因为某事修建某斋，斋事圆满、散坛后设醮谢恩，所有斋官进献给上帝的龙车，随状一并奏闻，现应发关办理。右关请某日某时值日的功曹、上界直符使者，上达天庭投进，不得请求拖延。特此发关。太岁某年某月某日某时发关。

译三界醮仪关 灵宝大法司。本司于今月某日，因为某人修建某斋。斋事圆满、散坛后，修设三界高真清醮若干席位，以昭示并报答天恩。所有醮献的金钱、云马，现应发关办理。现逐一开列如下。右关请三界直符、年月日时四直功曹以及里域等神，分别从各司逐一投达高极三天之上，旁及六合之中；预先告知醮坛上的真灵和斋坛所属官属，使各方通达心意，各自奉献微薄仪物。希望神灵乘骑迅速驰行，使醮礼的诚意不致阻塞。幸望遵循真教，向上辅赞玄科。特此发关。天省谢过状 具法位臣某姓。臣不顾可能受到严厉谴责，再次陈露微薄心意。仰望慈悲怜悯，自始至终宽恕容宥。臣先前据所陈种种情况，百般投递词章，隆重修建某斋若干昼夜。设醮谢恩，现已恭敬依照法度办理，关文所涉事务也已办毕。臣私下忧虑我等资品低下、性情见识昏昧，未能精练教法科仪，不能通晓幽深奥妙；或触犯禁戒，错误援用典章；朝谒不合仪式，奏申不合格式；词章烦琐亵慢，符篆错谬，因而使天司结罪，姓名登记在黑简之中。全坛都战栗恐惧，无处安身，所以必须申报天听。右谨备文书，申报于 三天门下泰玄都省主宰高真。恭请真圣慈悲，曲加省察记录。特请为臣等向天阙敷奏，仰望赦免。臣等自建斋至斋事圆满散坛以来，所有触犯的罪过，都请从过籍中削除，洗除瑕疵罪愆。希望斋醮福佑不受亏损，众生都蒙受护佑。臣冒犯真圣威严，惶恐至极，谨具此状。太岁某年某月某日，具法位臣某姓具状。童初府谢过状 具法位臣某姓。臣不顾可能受到严厉谴责。其余同前述天省状的格式。右谨备文书，申报于 三天扶教辅元大法师正一静应真君，列在四圣之位。恭望真圣慈悲。其余同前述天省状的格式。发状关 灵宝大法司。今发紧急重要的申状两函，上达 三天门下泰玄都省，上清童初府，现应发关遣送。右关请某日某时值日的功曹、上界直符使者，迅速行经云路，急驰风云之车，使诚恳之意迅速通达上界，希望词章早日传达到真司。静候神功，即可显现玄妙感应。特此发关。太岁某年某月某日某时发关。上述谢过二状，是因为六幕诸真都有谢笺，只有天省与五府合在一起办理。开头陈述所犯过错时，天师已经列在六幕之内。如今申报五府，又不能删去天师这一位。但不办理此事的道士，主管执行者应当删去这一状，只专门申报天省即可。又附榜文 斋坛旧有的榜文，旧科仪中已有的并不十分繁杂。若随世俗任意增添，恐怕只是徒然浪费纸张，对事情并无补益。近世还有告谕将吏并附誓言的榜文，以及约束将吏的榜文，显然重复；这类情况还很多。现在选择其中不可免除的部分，依照旧式重新撰写如下。如神虎坛榜，应当列入神虎摄召品；晓谕孤魂榜，应当列入施食普度品。只是担心章表局的书写缮录需要查找格式，所以把各类榜文都附在文檄一品之中；章表则另自成一品。斋坛节次榜 灵宝黄箓大斋坛。本坛于今月某日，为某人隆重修建无上灵宝黄箓大斋若干昼夜。上用以资助邦国，普遍为众生祈福；救济拔度五道三途，开度四生万类。汇集这些善果，专门用来追荐亡故某人的魂灵，使其超生善境。谨率同斋之士，共同弘扬无上科仪。应当订立成规，以免违背玄妙法范。法事的各项次序，均依此办理。现逐一开列。详细内容都见《黄箓》次序。右榜文张贴在坛前，普遍供众人知悉；所有人都应整肃衣冠、恭敬仪容，依循规矩、合乎格式。平时必须进退有序，不得使关文奏章失去仪式。共同竭尽精诚，向上祈求感通降临。特此张榜。太岁某年某月某日榜。具位高功某姓押。经榜 黄箓斋坛。本坛于今月某日，为某人隆重修建无上黄箓大斋，以祈福邦国、使时序安康，拔度幽魂、救济显灵，广泛资助万类，普遍度脱三途。汇集各种善功，用来荐度亡故某人，使其早日实现超升。除已具文录奏闻、按期修建外，现先于某日看诵仙经，讲宣妙旨。上献给十方高真，开化万类幽魂，谨将经目列在后面。《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。《太上洞玄灵宝自然九天生神玉章》。《元始灵书中篇大梵隐语》。《太上老君说常清静经》。以上经文，祝祷并献给十方三界上圣高真、斋坛醮席上的一切圣众。《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。《太上洞玄灵宝自然生神章经》。《太上道德经》、《元始灵书中篇大梵隐语》、《黄庭内景玉经》。以上经文用来开度、系荐亡魂。《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。《太上洞玄灵宝自然生神章经》。《太上道德经》、《元始灵书中篇大梵 隐语》、《黄庭内景玉经》。以上经文用来开度五道三途、四生万类以及一切幽魂。右谨以玉笈琅函，在上界开启灵妙机要；以金书琼札，使玄妙化育取信于人间。愿保全劫运，使其无穷无尽；拯救显界与幽界，普遍施济。如今斋期将近，经席大开，借助这些善功祈求大福。还希望同斋的羽褐之士、预任坛官的人，都诚心专意、精心办理，使观想不出差错；肃敬仪容、端正自身，使行为不逾越礼仪。所期望的是感通九清，或可保全万类安宁；使皇图延续长久，社稷确实昌盛，华夏和平，显界幽界都得到救济。并使所系荐的亡故某人、普遍度脱的沉沦之灵，都沾受清静之风，成就通达希夷的妙境。旁及一切有识之物，共同证入无为。特此张榜。某年某月某日榜。列六职位某姓。具高功职某姓。

译所谓经榜，是为了便于看诵，并且使诵经遍数都能被记录。因此每天晚上诵经完毕后，应在榜内所列经文品目之下注明“某人诵了几遍”。每日应诵的遍数完成后，就合并计算并上报，以免错乱，也不必预先限定遍数。恐怕遍数一多，诚心反而简慢。现在榜中所列的这些经目，与近世流行的颇不相同。这是因为古来灵宝法中，叔云说：黄箓斋前期三十六日，预先修建诵经堂，率领同斋之士进入靖中对斋，不与人事往来，专心诚敬地看诵《度人上品妙经》、《九天生神章经》、《道德》二篇、《黄庭玉经》。到了临期，就学习仪式、演习法事。这是古法。所谓“入靖”，就是使尘俗不得侵扰，内外专一，不让人物往来、言辞烦杂，才可以存神诵经、思念真圣、念持道法。绝不是天台灵宝法中妄自创立“靖”名、欺骗世人的那一类做法。所以经书只称四品，不把其余篇章连缀进去，十篇不及一篇。其中真伪错杂、邪正混淆，如果不是才识高明的人，很难分别。只有《度人》一卷和《生神九章》最为玄妙古奥。因此诵持它们，可以使飞天诸神下降观看，万神前来朝礼。这是因为经中包含天界的音声，能够感通高灵。等到摄召亡魂，使它们听经闻法时，《道德经》五千言中蕴含着混元的奥秘，《内景》中的琴心诀包藏着造化的机要。倘若诵经者能够深深通彻玄妙的枢要，那么亡魂难道不会在听到言语之时便开悟吗？其余杂经中包含妙义的文字固然很多，然而《道德经》和《黄庭经》的义理，哪里是笔舌所能穷尽的？上等有学之人能够自然心领神会；浅近庸愚之人也可因此榜文而受到启发。若不是这样，就不足以称为非常之道。晓谕将吏榜 无上黄箓大斋坛。本坛谨按黄箓科品办理，实际上隶属于下元中宫。它役使万灵，统辖九府；上则登记三界，下则总领六天。斋醮福佑普遍施及，无所不度；灵光明亮照耀，有感即通。天子直到庶人，都可以修奉。幽冥关隘直到阳世境域，都得到生成之恩。如今斋主某人以珍贵信物祈求恩泽，约束自身、倾吐诚意，请求修建斋醮，希望救济生者和亡者。因此按照科格誊写词文，依照科仪办理事务：展开坛场，建立斋次，备办供物，陈设仪式；设置职司，修斋行事；转诵经文，奉行道法；向天盟誓、向地禀告；拜进表文、上奏章疏；追摄荐度亡灵，普遍召请有情的幽魂；广泛度脱三途五道，旁及资助四生万类。洗除罪愆瑕疵，使其脱离沉滞；径直辞别幽府，全部来到斋坛，听法闻经，享用斋食，接受度脱。上则祝愿皇图永远巩固，圣寿绵长，六气和平，四民康乐，烽烟停止警报，禾稼丰登。汇集这些善缘，专门申报追荐亡故某人等的魂灵，上及九 祖七玄，直到五音六族、先亡的灵识和近逝的神仪。使他们超出重重阴界，解除宿世罪垢；度其魂于朱府，炼其形质于丹天；炼炁而聚合真性，返生并澄明本性。其次保佑家门安泰，姻亲眷属共同获得安宁。还担心坛场不够严整，禁戒不够肃穆；下界的故炁、厌秽和妖尘混杂灵场，冒然登临斋所，违犯禁忌，破坏扰乱纲纪；或者地界神祇奉行文书懈怠，或者传奏官吏关告拖延，或者列职众神不能严密守卫，或者里社主者没有专心勤勉办理。倘若这些情况玷污了斋功，实际上就是向上违背玉律。事情关系重大，典章法格并不轻微。如今事情已经临近期限，按理难以逐一晓谕。右榜张贴在坛前，请灵宝官属、执掌职事的万神、五元素府的天神将吏、雷霆诸司主宰以及与斋坛有关的众神，虔诚遵循黄箓科仪，共同奉行下元法格。统率部属将佐，严密驱使吏兵；会合当地城隍，监督约束相关里社；守卫斋坛界域，镇摄肃清四方，驱逐妖氛，扫除厌秽。倘有拒逆，擅自侵扰，便请申报有关官司，迅速押送天狱，依照律令审理，治罪施行。所有章表文移，都仰赖你们引导传达；符章命令，都借助你们宣行通达。布施九清十极的恩泽，度脱三界十方的滞碍。祈望帝真鉴察俯视，使斋醮事务没有魔障。共同奋勉，使万物昭明复苏，普遍救济天下。解坛散席、拜表申报功德时，一概依照太真的仪式，以答谢至神的恩赐。特此张榜。某年某月某日榜。具高功某姓押。神虎摄召坛榜 黄箓大斋坛。本坛于今月某日，为某人崇建黄箓大斋。谨按科仪，应当召摄、系荐众多亡魂，包括各家宗祖，以及五道三涂、四生万类中一切有情有识之众和滞留的神爽沉灵，使其附坛显形，领受荐度。切实依据《琼编》《紫笈》中广施济物的科仪，以及玉札丹文中明确记载的召魂法式，开启九泉的昏暗，拯救万国的幽沉。降下九龙符命以颁布恩泽，凭借七司玉女宣行号令。雄神居左，雌神居右，上达三境，下及六天；使阳光照耀、阴灵显现，追摄众魂，集合万鬼。召摄之事片刻不得迟延，报应顷刻即可等待。完成大道的神功，遂成皇民的精诚祈祷。现在立即拘集，使一切都昭然显现。灵坛已经设立，特此晓谕。右榜请北魁玄范府的官吏、七真玉女，以及本司负责追摄的有关官吏，遵奉真符，颁行玉札，遍至十方三界、五岳九幽、十洞六天、九州万国，名山福地、江海河源、典祀神庭、城隍社令、黄泉蒿里、幽路冥关，以及主管魂魄的机构和校量罪福的处所。严行追摄，迅速查找根由，系荐亡灵和万类幽魂。差遣官将，部领护卫形魂，从夜府出来降临，附着灵旛以显示报应。功成事毕，再拜表叙录功勋。特此榜示。年、月、日榜示。具列高功法位及姓氏，押字。率励坛官榜 建斋设醮时，高功的职责是总领一坛，礼数高于众官，这是斋法的规定。但同坛的道士不过是共同学习的人，因众官共同推举而尊奉高功。因此，高功也应当自处谦退。近来却申明严厉约束坛众，甚至用榜文约束众官，实在不是可以实行的规范。现在只用“高功会”这个名义，作为率励坛官之用，大概才较为恰当。

译某谨闻大道开创在先，高真怜悯万物。先天立教，经历劫数而度人，施行二十七品斋法，排列四十二等醮仪，以调和天、安定地，保国宁家。于是建立法箓的品班，设置关文申奏的职掌。因此，奉教行科的道士，就是拔济幽魂、救度显人的职司。倘若能够随着事务竭尽诚心，自然可以积累功德而度脱世人。若想使精诚不衰，就应当使典章规范不亏缺。若外在行为失礼，内心妄自专擅荐度，那么高远苍穹浩荡无边，未必容易感通；加上玄门法宪明明昭昭，恐怕还会受到考察惩罚。青玄之气结成三官府，过错上报五帝宫，实在令人害怕寿算减少、福分消失，甚至魂沉地府、身体堕落。像我这样，不过是山林中的下士、江海间的尘世踪迹。学习虽然只是勤苦，却没有遇到真师授予法诀。实行此道时间粗略算来已久，幸而承蒙上帝宽容。然而事情无论轻重，斋仪无论大小，全都要依靠坛官和共同修法的道众同心协助，弥补缺失。左右扶持，使万物不致失坠于善功之中。始终恭敬勤勉，希望能够周全斋事。进退从容，关申宣行和畅；举止不可逾越真科，心念不可离开大道。端正内心，使意念真诚；恭敬其事，遵守其规。若内心懈怠而外表恭敬，就会迅速招来欺天的惩罚。如果心意诚敬而礼法素来熟习，却仍然造成礼格的过失，也同样会获罪。总要做到内外精专，身心纯笃；平日相处应亲近爱护道友，不应在坛中戏笑。平时即使是悲怨之人，怎敢在斋醮之时怀有忿恨。施行宏大的教化，本来就不是轻易之事；面对上真，更势必要自我检点。幸望垂听，也共同鉴察我的赤诚。某谨禀告。晓谕孤魂榜 灵宝大法司。本司于今月某日，为某人崇建无上黄箓大斋，广设斛食，普遍度脱一切孤魂等众。他们有的因犯法受刑，身体与头颅分离；有的投河、自缢，非正常死亡；有的骨断筋伤，有的阵亡、战死；有的久病沉疴，病积于腹心；有的肿痛疮疡，肢体溃烂；有的坠崖落木，身体破裂而丧命。凡是在生世之时、拥有形体之际，因幻身沦没而未能正常死亡者，其迷执之情常常因此沉滞。无所归依的魂魄，滞留的期限没有穷尽。然而人的身体，不过是假合而成。百谷五味滋养生长肌肤，使手能执物、足能行走、耳能听闻、眼能看见，能够感受饥寒饱暖，进行千般活动、百般作为，哪里是皮肤肌肉和血肉自身能够做到的？只是承受这一灵性，聚合成为神炁；神凝聚、炁流注，五味才得以化生；炁散去、神驰离，百骸便无所停驻。所谓肢体损伤、皮肉不全，不过是因为沉重污浊的资质，无非有形有质之物。一灵的职能本来并没有受到什么伤害。然而幽魂神爽和沉滞之灵、孤魂滞魄，有的口衔刀、身带索，处在幽关；有的断首残身，迷失在鬼域；因病死亡的还未脱离固结的疾病，因生产而死的常带血腥。有时恍惚间看见自己的形体，有时梦中看见自己的形象。本来只是尸骸在人世受到损伤，哪里会使魂神在冥乡也零落不全呢？四大百骸，是炁血聚集的府库；血腥和污垢，都是从身体中产生的。神已经归于虚空，身体化为尘土，残留的腥秽有质之物，怎么还能沾污已经离去的神魂？人活着时称为有神，死后便称为鬼。刀和绳索没有知觉、没有感情，只在一时被使用，最终归于腐朽，哪里会有鬼的知觉还随着鬼身存在？这只是有质之物损伤有形的身体。既已死去的魂，哪里还能持有有形之物？事实就是这样，道理极其明显。实在是由于执着于形骸、留恋尸体。他们只记得自己命终之时的情形，所以认为自己是恶终；而阴间的神灵又怀念旧日，心志念头执着于身体所在之处，于是形貌仪态仍像刚死之时。鬼因迷执而成形，人因心中疑惑而见其像。哪里知道有身体就有完整和残缺，有形体就有疾病和安康？身体本来常常不能长存，疾病又将存在于何处？已经死后还想着在世时的损伤，已经是迷惑了。如今魂魄没有身体，却还忧虑生前的疾苦，不是更加愚昧吗？虽然魂魄有升有沉，多半是自己陷入执着所致。本司已经关告灵宝官属和执掌职司的万神，晓悟孤魂，开启显明其正性；这也在于设坛的众人必须深刻明白这个道理。凡生前带有腥秽污染、横死恶终之类的亡魂，都应当知道：已经毁坏的尸骸，不必再顾恋。有灵性的神识，自然可以升腾，不要执着于迷惑的情缘，也不要留恋尸体。一旦警醒，就如同走出昏暗的街道。因损伤而死的，如今已经看不见损伤；因污浊而死的，如今哪里还有污浊；因残疾而困顿的，如今也没有残疾；生前聋哑的人，如今也自然恢复聪明。一性冲和融通，众多迷惑顿时解除，恩爱难道还能永远不绝吗？如果仍然留恋不止，冤仇也不容易立即忘掉；然而偿还报应之后，又有什么不能解释、不能消解的呢？到坛中相会，恩怨便一概归于空无。何况富贵功名，哪里能够长久？金珠财宝，怎么能始终相随？身体已经不存在了，外物尚且难以留恋。到了这个地步，贫贱不会再成为拖累，富贵也不再是荣耀；忘却一切世情，回转心意、改变念虑，收摄召集灵识，整饬聚合神仪，沐浴朝真，享食受荐。用太和的灵泽陶冶，以丹霍的神辉炼化，使其返还本性、恢复形体，超生度化；福乡可以登临，地狱也将成为空无。这是无上的因缘，正适宜在此得到度脱。特此晓示。右榜晓谕来到坛中的孤魂等众，各自都应知悉。特此榜示。年、月、日榜示。具列高功职位、姓氏，某押。允中私下详细考察建坛的仪式，完备地保存在古典之中。至于使用行移、关文、申文，是借助外在形式来表达文辞、传达事情。然而行用有经常的格式，使用也应当合宜，并不在于过分繁琐。倘若德行不足以感动幽冥，学问又不足以通晓教典，即使写出千言万语、上呈万幅文书，也只是徒然。散坛设醮时，只须具献状。因为建斋正奏已经行过请降之事，所以不再使用请状。若是平常并非建大斋，而专门设醮，就应当专门请、专门献，各位都要分别具状。斋后的醮不用请状，这是广成先生降神设醮的格式，不是自行制定的。至于醮位，应当按照奏申文移所涉及的各司，以及斋中所有有关的将吏，一并酬谢。近来奏申涉及的范围很广，而醮位有时只有六十分位，却不再参照原来申请所涉及的处所，按理实在说不通。除了奏告上帝之外，还应当申牒三界有司，只请求下令释放原本应当释放的罪魂而已。冥牢幽狱、狴犴之中，并不是承受法官文檄的地方。如今在地界，只申牒酆都宫主宰及冥曹僚属，使亡魂能够被拔度；这样，主宰下令所属各狱，便没有不可办理的。倘若斋醮的诚心难以通达，天命尚未颁下，即使文移接连发出，恐怕阴狱也未必奉行。

译何况地狱处在中下界，数量多得无法计算。经诰中彼此有所记载，如《仙戒经》《正一经》《业报因缘经》等书，有的说十八狱，有的说三十六狱，又有三官二十四狱，这些还只是概略。幽暗的乡域、阴冥的境界，掌录过失罪犯、考核审理罪魂、主管报应拘系的机构，随处设置，官吏成千上万，层层无尽。然而统摄其权纲的，总归邓都北帝。像六天主者、十宫真君之类，是各狱中较大的主管；四明真公、鬼官北斗之类，是官僚中重要的职掌。因此已经逐一申报。除此之外，各种地狱既然无法全部列名，关于这些地狱的文移便不再逐一使用。只要使符命下达，申牒能够被听闻，那些主宰各司自然会向所属幽牢下令。行教的道士若想夸张宣扬罪福、震动耳目，自可另行办理，不必采用这一格式。《上清灵宝大法》卷第二十九完。《上清灵宝大法》卷第三十 洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编撰。奏申文檄品 五老上帝状 方函，上呈东方青灵天君宫；其余四份状函，格式相同。具列法位，臣姓某。右臣冒昧倾吐赤诚，上达 天帝的听闻。伏念臣长久承任职事，最终却缺少功劳勤绩。希望赎除过失，便冒昧思量利益救济之事。臣谨依据所入之事，按照前文谨录此状，上奏 东方青灵始老天君陛下。恭敬希望 道君慈悲，允准臣的奏请，特赐流光降临坛席，鉴察记录斋醮的诚心。成就善功，提携幽明两界，使恩泽普及家国，惠及天下。仍乞秘密赐予五炁的生津，陶铸万途中的滞留神爽，使一切都得以生化，各自恢复昭明苏醒。臣冒犯 道威，内心惶恐，战栗至极。谨此奏告。申师补六职状 方函，谨呈灵宝玉师宫，也可称作门下。具列法位，臣姓某。臣不顾冒犯亵渎之罪，冒昧上达至真之前。伏念臣身处浊世，心神奔向灵妙之道；存念与朝修相违，功简坠落，未能减少过失。苟且活着余生，尚且承蒙宽恩，特许我隶属职司。想要弘扬大道，没有什么比度人更先。臣近来根据所入的事务和来文，确实认为应当救济幽明两界，按义理应当申报传达，按情势也难以压抑断绝。臣自量，即使受三掠之罪，也难以使九夜的迷魂苏醒；若不是仰仗哀怜，哪里能够成办此事？臣谨按古代仪式，斋法出自灵宝。如今只有能够参修佩行洞玄部法箓的人，才可以临坛补充职任。此次来到的人员不能全都符合规范，因此六职之中，不免权且任用正一各品法箓弟子，充数办事。深恐有损成法，谨将权宜补列的坛官法职姓名列在前面，特此申报。右谨具此文，申报 灵宝度师真君，灵宝籍师真君，灵宝经师真君，三天扶教辅元大法师正一静应真君、玄中大法师座前。恭敬希望 真君慈悲，特别加以省察记录，允许权宜充任事务，使幽明两界都蒙受恩惠。仍乞代为奏闻天廷，请求下令三宫五帝及所属各真司，照此办理。臣冒犯 师尊威严，内心惶恐，战栗至极。谨此具状。申五府祈晴状 方函，上呈元应太皇府。具列法位，臣姓某。臣身处尘世罗网，名列玄门官司之中。徒然佩持灵文，却没有遇到真师传授。屡次冒犯天听，罪过本来不容诛赦，尚且希望依仗宏大慈悲，委曲宽宥。臣昨日根据某人等投递的词文，得知将在某日于某处启建黄箓大斋，以福佑国家、调和时运，拔济幽魂、救助显人。然而臣学道浅薄，仙品未充，勉强开坛，事情多有违失：下恐妖秽尚未洗涤，上又恐风雨不能按时。以至于如今建坛的地方，有的境内藏有邪怪，有的地中隐伏妖祥。若非仰仗师尊慈悲，难以成全善果，特此录状申 闻。右谨具此文，申报 三天扶教辅元大法师正一静应真君、北极真武佑圣灵应真君，翊圣保德储庆真君，天猷副元帅真君，天蓬都元帅真君圣前。恭敬希望 真君慈悲，俯察并允准。特赐代为奏达 天阙，取得诏旨，下告雷霆霹雳、风雨云电等所属真司。到期收敛云雾，止雨停风，扫荡妖气，肃清天地，使三光焕发，四炁澄清。仍希望差遣降下负责解秽的有关将吏，一同下降，监督某处里域、社稷等神，协力同心，扫除尘垢，荡除氛秽，整肃斋坛，镇安境域。如有妖精冒犯、邪怪侵扰，就仰请所差将吏按时收捕拘系，押赴天狱治罪施行，使斋功得以成就，魔障不再产生。臣 冒犯 师尊威严，内心战栗惶恐至极。谨此具状。天省划一申状 方函，上呈三天门下泰玄都省。右边这份依正奏格式统一申报天省的状文，大致如此。临近举行时还应详细斟酌施行；如果修建的事情和情形不同，也可以随着事务增补。具列法位，臣姓某。臣不避再三烦渎之罪，冒犯斧钺诛罚；只希望蒙受宽大恩典，曲加怜悯宽宥。臣近来根据某乡贯某人投递的文词，请求崇建无上灵宝黄箓大斋，以福佑国家、调和时运，拔济幽魂、救助显人，超度九先七祖，广泛资助五道三途。集合这些善功，追荐已故某人，使其最终得以超生，并保佑现存的眷属安宁。除已经恭敬率领法流修建斋坛之外，现今斋期 已经确定，特此逐一申报。一、谨定于某日告斋，开始进行宿启建坛；在当天某时，进拜《素车白马章》。当夜某时，进拜《破酆都拔罪章》，告请颁下元始符命、金箓白简救苦真符、太上破地狱真符、太上拔幽魂真符、太上敕赦生天宝箓、灵宝本法元始符命、混元神虎玉札。向诸天诸地、阴阳主司、三界十方、冥关幽路、天牢地狱以及一切有关所属处所下达告文。依照符命，赦免宽宥被系荐的亡魂，以及五道三途、四生万类的一切沉灵滞爽；宿世劫数所积的罪过和累生结下的执对，也都一并原谅释放。遵奉玉札，追摄他们赴坛，按报应受度办理。一、某日正斋，三时朝真，诵经行道。当天午时，进拜《通天救苦朱表》《开通道路章》。静夜破狱，召摄被系荐的某人等魂，以及五道四生、三途万类的一切孤魂，使其沐浴朝真，享受食供。一、某日正斋第二日，三时朝真，诵经行道。当天某时，进拜《沐浴炼度章》。当夜炼度三途五道、十类四生及一切孤魂，传符受戒，使其度脱、变化、超生。