赞玄章第十二

译广成先生的斋科。投龙、送简的品式。下元黄箓简文，叙述玉札、金龙等的式样。科文中解释龙璧等的说法。科文所载投放三简的方法。玉简、金龙、玉璧、金纽的制度。山简告文真文；水简告文真文。

译土简告文真文；投简设醮图。在灵山福地投龙、投简的醮仪。在灵泉、江海投龙、投简的醮仪。斋坛投土简的醮仪。叙述三元、八节投简的式样。广成先生科叔关于黄箓投简的论说。论投简、出真文；《玉诀》本于五老，此处也有记载。如今在简后另用符，不合乎经科。传度对斋的品式。授受的格式；投师状的式样。申奏的大略格式；三界清醮状的式样。三界醮献状的式样；传度所合用的文书。灵书真券的式样；环的式样。龙头书刀的式样；补职帖的式样。发奏的次序。灵宝对斋、设醮、传度仪。《上清灵宝大法》目录完。《上清灵宝大法》卷之二。洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编。分章解释所用内容。《太上灵宝无量度人上品妙经》。叙玄章第一。道说：“酉上，这两个字可治突然昏暗。昔日在始青天中，即玉隆腾胜天。碧落空歌，是大浮黎帝的名讳，见于隐语之中。” 土，承受元始度人无量上品。启运章第二。元始天尊将要讲说这部经，周回十遍，以召集十方。所谓“当说”，是说这一劫运开启图教、出示教法。真应章第三。从“自然”以下，是大洞世界。起初应当到法座前。子上至午上挑发，是催生、安胎书，吞服。天真大神、上圣高尊、妙行真人，在中指上节重叠书写；以上内容用于辟除邪鬼。无数众真乘空而来，飞临云间丹霄；有绿色车舆、琼玉车轮，羽毛华盖垂下荫蔽，流精玉光。亥上：流精玉光是九色，主肾脏圆象，可治梦交。五色之气郁郁蓬勃。酉上：少气书，吞服。洞彻焕耀于太空。定极章第四。七日七夜之间，诸天的日月星宿、璇玑玉衡同时停止运行，神风静默，山海藏入云中。子上，可治气急，吞服。天空没有浮云遮蔽，四种炁明朗清澈。从“七日”以下停止；这一法可治眼目等疾病，将文字书写、烧化并加印后吞服。一国的土地、山川、林木全都平整如一，不再有高低。土地都变成碧玉，没有其他颜色，众真侍立在座旁。中指中节，用于安宅、动土，作咒土时使用。还元章第五。元始建立于五行的生数，立足于五行的成数。所谓玄座，就是法身所驾御之处。元始天尊玄坐在空中漂浮的五色狮子之上。午上，可治心神不宁、心病、疟疾，吞服。经文诵说一遍属水，诸天大圣同时称善。此时一国男女，耳聋的都恢复听觉。诵说第二遍属火，盲人恢复视力。诵说第三遍属木，不能说话的人能够言语。诵说第四遍属金，跛足和积病困顿的人都能起身行走。诵说第五遍属土，久病和痼疾同时恢复形体。诵说第六遍属水，白发转黑，脱落的牙齿重新生长。诵说第七遍属火，老人返老还壮，年轻人都强健。诵说第八遍属木，妇人怀孕，鸟兽含胎，已经出生和尚未出生的，都获得生成。诵说第九遍属金，地藏发泄，金玉显露形迹。诵说第十遍，枯骨重新生长，全部起身成为人。这时一国男女无不倾心归向，都受到护持和度化，得以长生。奉行此道，就能长生不死。重玄章第六。道说：“这时元始天尊在乾上。凡是烧香，先召请十方无极，然后存想入意。诵经第一遍，东方无极无量品至真大神和无数众神从空中到来。诵经第二遍，南方无极无量品至真大神和无数众神从空中到来。诵经第三遍，西方无极无量品至真大神和无数众神从空中到来。诵经第四遍，北方无极无量品至真大神和无数众神从空中到来。诵经第五遍，东北方无极无量品至真大神和无数众神从空中到来。诵经第六遍，东南方无极无量品至真大神和无数众神从空中到来。诵经第七遍，西南方无极无量品至真大神和无数众神从空中到来。诵经第八遍，西北方无极无量品至真大神和无数众神从空中到来。诵经第九遍，上方无极无量品至真大神和无数众神从空中到来。诵经第十遍，下方无极无量品至真大神和无数众神从空中到来。十遍诵完，十方无极天真大神同时到达。一国男女都倾心归仰，来者如细雨密雾，无数众多，逼迫得一国之地有一半倾斜陷落，无法禁止。” 于是元始悬起一颗宝珠，大如黍米，即赤黍。他收取赤黍，念诵大梵隐语四十九遍，为它祝祷；吞下一粒，可以治疗一切病苦。存想众真进入宝珠之中。艮上，在空中悬挂之处，距地五丈；这就是进入珠中黍米法。天真大神、上圣高尊、妙行真人、十方无极至真大神以及无数众众，全都进入宝珠之中。天人抬头观看，只见众真蓬勃地从珠口进入；进入珠口后，便不知道他们所在何处。国人四散，土地恢复平整，不再倾斜陷落。国土倾陷时，宝珠就悬起；进入珠口后，土地恢复平整。元始随即在宝珠之内把经说完，众真监临度化，以此接受我的教法；在这个时候，喜庆难以言说。凿，都是所谓内讳。法事大致完备后，诸天各复原位，顷刻之间寂静无声，不留余响。这时天人遇到经法，普遍得到济度，保全原有寿数，没有受到中伤，举国都倾心归仰，并且都奉行善心。接连诵念上、下太平治咒，表达解除诅咒、和合相同的意思：不杀、不害，不嫉、不妒，不淫、不盗，不贪、不欲，不憎、不▯；言语不浮华，口中没有恶声；共同慈爱，使异姓异骨成为亲属；国家安定，人民丰足，欣悦享受太平。具备以上十二种善行，才符合共同慈爱、使异骨成为亲属的道理。演梵章第七。经文开始出示教法时，一国之人依奉道法；预先怀有至诚之心、尊奉礼敬的人，都能度过尘世。所谓“宗奉礼敬”四字，实行其中任何一项都能度过尘世。宣秘章第八。道说：“元始天尊经中所说的一切，都是诸天上帝的内名、隐韵之音，也是魔王的内讳和百灵的隐名，不是世间通常使用的言辞。” 上圣章第九。这是元始天尊感应所成的功德。上圣已经成就，真人通达玄理、穷究微妙，能够完全了解这些章句；诵读十遍，诸天迫近而歌唱，万帝设置礼仪，诸天遥相唱和，万帝设置礼仪，所以称为《大洞经》。河海静默，山岳藏云，日月停止光照，璇玑不再运行，群魔被束缚形体，鬼精灭绝，死尸回转、死人复活，白骨变成人。日月以下是空法，在定中可以亲自看见一切无道之鬼；看见其身、听到其声，它们便都灭亡。但如果功行尚未完成，就不能控制它们；没有定力时，可以使用后洞视法。至学章第十。至学之士诵读十遍，五帝便侍卫其身，三界俯首，魔精丧失目力，鬼妖灭绝，濒死者得到救济，气绝者得以复生。之所以如此，是因为学士的秽气尚未消除，形体还没有完全通达真境；虽能召集、制御十方，威力尚不能制约天界政令，功德可以降伏、驾驭地祇，束缚魔灵，但只能使死者退死，不能使其重新出生。劝道章第十一。轻率诵读这一章，自身就会遭受灾殃；供养并尊敬礼拜它，门户便兴盛，世世昌盛，与善结缘，万种灾害不能侵扰，神明护卫门户。

译赞玄章第十二。尊贵玄妙，在玉京之上独一无二，所以称为《大洞真经》。这部经尊贵玄妙，在玉京之上独一无二；度化众人没有限量，是万道的宗本。巍巍大梵，其功德难以胜数。大罗天上有玉京山紫微上宫，有玉京殿三十六座；每座高入虚空，广大万里，轩檐长五千五百里。修诵章第十三。道说：“凡诵读这部经十遍，诸天都来临，亿世祖先以及幽冥中的魂魄、苦爽，都立即得到度化，升入朱宫。按品格都经过九年，接受教化而重新获得生命，得以成为贵人。喜好学习这部至经的人，功德圆满、德行成就，都能成为神仙，飞升金阙，游宴玉京。喜好学习的人，明白功德比诵经更为重要。” 上学章第十四。上学之士修习、诵读这部经，都立即得到度化，飞升南宫。世人接受并诵读它，就能延寿长年，后来都能修成尸解之道；魂神暂时消灭，不经过地狱，便能恢复形体，在太空中游行。畅微章第十五。这部经微妙无比，普遍度化没有穷尽；一切天人无不获得福庆，无量福德使生死都蒙受恩惠。有相应的科条和格式。效盟章第十六。至学之士若轻率泄露此经，灾殃会牵连玄祖。世人都不得传授它；禁止轻慢、泄漏和懈怠，难道灾祸仅止于此吗？珍藏秘密它，亿世祖先都能同受功德。这是上天所珍藏的经法，不传给下世；至德之士携带金宝，以诚心向天盟誓，然后传授。轻率泄露、疏忽轻慢，灾殃会波及九祖，使其长久在鬼宫服役。前面说轻率诵读，所以灾殃及于自身；后来又因泄露轻慢而连累祖先。玄局章第十七。九宫二十四炁之神，都在人的身中。侍奉经法的五帝、玉童、玉女，各有二十四人，主管营卫神文；在中指中节书写，用来保护受经者的身体。第一天佩符咒，第二天使炁脉通行；吞服“营卫神文”四字，立即见效。侍经五帝、玉童、玉女各二十四人，共二百四十人，随帝而行。三元章第十八。道说：“正月长斋，诵咏这部经，为上世亡魂断除地府拘役，使其度升南宫。七月长斋，诵咏这部经，自己得成神仙，诸天记录姓名；黄箓、白简削除死籍，使之转生。十月长斋，诵咏这部经，为国王帝主、君臣父子安镇国运，使上天长久保存，世世不断；长久成为人君，安镇其所在地域，人民称颂太平。八节之日诵咏这部经，得以成为九宫真人。戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，以此充实腹部；这就是豁落斗。本命日诵咏这部经，魂神清澄端正，万炁长存，不经过苦恼，身体具有光明；三界侍卫，五帝主管迎接，万神前来朝礼，姓名记录于上天；功德圆满、德行成就，飞升上清。中指上节，这是安定心神的境况，即上清中都。按《龙蹻经》说：四梵天以上，依次有三清之天。第一是太清十二天，为九仙所居；其次是上清十二天，为九真所治；其次是玉清十二天，为九圣所居。共三十六天，玉清是最高的天。” 行道章第十九。凡诵经、行道、行法，都依照仪式存想，由口传授、心中领会，口中诵念、心中礼拜，并依艮上，在距一指甲之下向上挑发。道说：“行道之日，都应以香汤沐浴，斋戒后进入室内，面向东方叩齿三十二通，使声音上达三十二天；心中礼拜三十二遍，闭目静思自己坐在青、黄、白三色云气之中，内外一片幽深；有青龙、白虎、朱雀、玄武四位圣将。狮子、白鹤排列在左右，日月照耀，室内洞彻明亮，颈项生出圆象，光明照映十方。三气是玄气青、元气黄、始气白，这就是三气，都是从一气产生的。如今处在三气之中，是为了表示学人存三守一的道理，而一气是三气之母，这正是真常之道。存想清楚后，暗中念咒说：无上玄元太上道君，召出我身中的三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官，各三十二人。咒语说：承受今日授予的关启所言，今日吉庆，长斋清堂，修行至经，无量度人。我及甲乙，是说我和某人共同转诵这部经，以求长生之道。如果只是自己诵读，就应面向木德所在的方向，朝向太阳取得青、黄、白三气，然后诵读；“臣及甲乙”也是这个意思。《大洞内章回风混合之旨》说：东方扶桑宫中有若木，太阳一出，若木发光，青、黄、白三气在树顶蓊郁；宫中仙人在这时诵经行道，以奉行帝德。如今所诵的经，因此应当面向甲乙之方。” 甲乙就是东方，所以经中说要面向东方诵经。转诵经文，可以获得转生。愿所启奏的内容上达，径直呈到无上三十二天元始上帝至尊面前。完毕后引气三十二遍，面向东方诵经。东方是长生之方，是诸天所尊重的方向。书写符箓和《大洞》口诀时，应面向东方；十月行道也是如此。《上清灵宝大法》卷之二完。《上清灵宝大法》卷之三。洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编。