上清灵宝大法卷之三十七

译谨以为，身体是祸患的根本，情欲是虚妄的根源。由于这个身体而生起七情，由六欲而产生百般忧虑；万种缘分一齐发动，众多污垢便聚集而成。身体若不存在，污垢也随之消灭。只是恐怕临终时染上污秽，在世时沾染尘垢；魂魄离开而归于虚空，疑惑始终没有解除，实在是由于留恋身体，终于迷失真性。如今凭借真文，以本性加以启发；布施三光的正炁，陶养二象的生津；断绝那些虚妄根源，解除各种疑惑妄想。奉此为亡灵，上资往生仙界。念沐浴炼度咒：龙汉广大无边，无形无名；经历渺渺亿劫，黄道开启清明。神魂澄澈朗耀，九魂吐纳清气。玉虚澄澈放光，太霞高明。元始开化，诸天一同降临。三元以道养育，二象摄持生命。没有度化的得到度化，没有成就的得到成就；已经死亡的立即变化，已经枯萎的立即复荣。凡是蠢动爬行、微小喘息的一切幽冥之灵，凡是怀胎含孕的，都得以受形。亡者寿命已尽，魂归三清；魄受炼度，在南宫变化形体。今日大吉，全都得到光明。五帝鉴察照临，普遍告知万灵。天神地祇，以及各条河流的源头；五岳四渎，以及各座名山；洞玄、洞虚、洞空、洞仙；无极大圣、至真尊神，无穷无极，普遍鉴察并度化众生。地根断绝，玄都登记其名。众神普遍响应，一切都来听受。谨以为，因缘报应和考校审对，道理本来真实不欺；转轮升沉，全都由宿世业因决定。报应考对自有定数，祸福吉凶难道会没有吗？只是因为一念沉迷，即使经历千生也受到滞碍。如今已经洗炼神宇，整顿聚合真元。至于重浊的形躯，早已坏灭；冲虚的性识，始终清净长存。然后舍弃旧身而从新，改变情感和思虑。奉此为亡灵，上资往生仙界。念沐浴东井咒：天河灌注东井，石景水母之精。圆满光辉拂照灵耀，玄虚营造高明。元始披开重重长夜，天人随着月亮生成。于兰池之上沐浴，龙背负载而遍及长庚。金童洒下香水，玉女灌注五星。冠带洗濯玉津，炼度五仙之形。身体芬芳，万真降临；乘着光景，登临高明之境。谨以为，旧日障碍已经除去，烦恼尘垢洗涤干净。茫茫旧有状态，好像已经在梦中；肃穆庄严的仙人容貌，得以承受玄妙庇荫。神魂迁化还不算晚，返生也有期限。奉此为亡灵，上资往生仙界。念录字回年咒：天地洞彻清明，洗去污秽尘垢。炼化九道，返还太真的形体。百关纳受灵气，节节得到更新。清虚鉴照，内外全部敷陈。日子吉祥，时辰良好，度命回转年寿。玉童玉女替你执巾，玄灵紫盖为你加冠束带。使你长生，与天地同根。谨以为，炁和神识已经清明，形神已经恢复。披上仙衣束整身体，戴好庄严冠履以朝拜真圣。再次诵念灵章，变化出羽服。奉此为亡灵，上资往生仙界。念金池冠带咒：金真降下真炁，普天炁息清明。炼化金池，沐浴身形。三光灿烂，我道日益光明。穿飞仙羽衣，升上玉京。五浊已经清除，八景已经明耀。今日接受炼度，罪灭而福生。长久与五帝同真，与上灵并列。谨以为，灵妙的机理不可测度，神妙变化无穷。幻化成飘舞的羽衣，恢复天人的姿态并使之整洁。随即接受导引，向前参加朝礼。奉此为亡灵，上资往生仙界。念清水度魂咒：巍巍的道德尊神，功德已经圆满齐备。降下法身前来接引，师宝彼此携行。以慈悲洒下法水，借此洗涤众生的迷妄。永远度过三清之岸，长久辞别五浊之泥。谨以为，洗濯已经结束，庄严装束的事情已经办妥。内外都已清净，神识思虑全都恭敬。恭敬前往灵坛，仰面朝拜天阙。众人一同进行引导，共同奏举仙乐。道众诵念中篇，引领魂魄朝谒。表白引赞。谨以为，天人与人间虽有间隔，但精诚的念虑可以暗中相通；幽冥与显明虽有分别，但聚合形神便能够相互契合。何况玄坛已经隆重建立，妙法仪范宏大展开；众位真灵列队执仗来到殿前，上圣流布光辉照临台阶。今天正是转祸为福的时日，实在是首先忏悔过错、谢罪的时辰。如今亡灵应当竭尽心念、倾诚尽意，陈述词章和情由，归身、归神、皈命，礼敬道、经、师。道是天地的根本宗源，经是彰显幽冥的典章法式；然而若没有师，凭什么弘扬教法，若没有圣人，凭什么传布经典？这是万世共同敬仰的，也是天地人三才共同依赖的。幽魂归依便能得到超度，世人修持奉行便能飞升成仙。在象外和寰中，都应当永远敬仰；无论人间还是天上，都不能片刻离开。亡灵应当竭尽心念，一心虔诚恭敬地朝礼。专心叩首，礼敬：太上无极大道。专心叩首，礼敬：三十六部尊经。

译专心叩首，礼敬：玄中大法师。恭敬地说，至真的大道、无上的尊经、玄中的法师以及宗坛上的圣真，是阴阳的枢纽，实在是造化的本源。亡灵既然获得皈依，从此就应当永远悟解；不要流转于邪道，不要被异端迷惑。念念常存，心心不变。在三界十方都没有障碍，在六天九地也都归于空寂。等待玄恩，按时得到度化。再次进行引导，请前往灵筵，听法闻经，享用食物并接受供养。诵经，引领亡魂归位。咒食。谨以为，乾坤运转，生化没有穷尽；气数运行推移，轮回永不停息。只是因为消长相互依伏，所以出没也相互乘除。既然从开始便有终结，本来不是奇异之事；然而一旦进入幽冥而与显明隔绝，怎能不令人悲惨哀伤？活着时形神处于阳界，死后尸魄坠入大地。五帝、三官的府署，同时记录善恶；六洞、十宫的官曹，也兼录显明与幽冥。即使清净修行而居于人世，也难免接受考校而前往冥司；只是依功行的浅深，随着因缘而生化。因此幽显杳冥的境界，升沉实在无法测度；面对焄蒿凄怆的情怀，怎敢忘记追荐奉祀。仰望至道，大开真科，使生者死者都沾受恩泽，使幽冥极深之处也蒙受福佑。如今奉为亡故某人，恭敬修行妙典，虔诚叩拜上穹，举行拔度魂仪，陈设祭席。虽然供馔取自人间，而神妙经章出于仙经；召来五方灵芽，降下三晨妙炁；沾润饮食，使它化作天厨之餐；灌洗神形，使之变化为真元之体。初心焕然通彻，本性开明；悟知幽显都归于空，经历生死存亡而无所障碍。然后在南宫炼魄，向东极朝真；返胎易质而阴气消除，聚炁生神而变化成仙。奉此以资助冥福，恭敬演诵真文。奉此为亡灵，上资往生仙界。念玉清慧命启请咒：叩首礼敬幽冥智慧、虚无之尊，叩首皈命重玄之主。裁成天地，功德无可称述；全都为众生作依靠和保护。以慈悲使五道转动轮回，哀怜救拔三途地狱的苦难。皈命金阙天中的尊神，皈命六道慈悲的父亲。皈命玉清无上尊神，已经远离生死，长久绵延不绝。出于有而进入虚无，无所凭待；能使枯朽变化成为仙人。千劫万劫难以一遇，却为众生广泛说明业因缘。使遗骸复起、死者复生而永远长存，使形神不发生变迁。谨以为，在生生不息的境界中，形质容易变得纯全；在寂静幽冥的乡域，魂识却苦于散荡。祭祀者想象亡灵如同仍在，借咒语召请它重新归来；聚合那虚无之体，以慰藉追思仰慕之情。既然已经仰望玉阙启请圣真，接下来将使幽府焕发光明而迁度神魂。宣说开化的灵章，诵念升天的秘咒，希望使亡灵聚集魂魄、恢复生命，精诚的念虑迁入真境；使生死之间没有阻隔，享受凡世勤恳的祭祀，最终归于道化，朝见大罗渺远的宫庭。静心祈告，精诚宣演。奉此为亡灵，上资往生仙界。念天尊说迁神咒：茫茫的酆都之中，重重的金刚山。灵宝无量光，洞彻照耀炎池之苦。七世祖先及众幽魂，身体随着香云幡而行。安定智慧如清净莲花，往生之后神魂永远安宁。奉此为亡灵，上资往生仙界。念天尊升天咒：功德发出金色光芒，微微开启幽冥关隘。华池流布真香，莲花宝盖随着云彩漂浮。千种灵真重归元和，常居十二楼。急速宣扬灵宝旨意，自在地在天堂游行。奉此为亡灵，上资往生仙界。念三光流精咒：妙道生出一炁，炁中分化阴阳。凝聚变化为日月星辰，灿然流布三光。九华合于九道，八色和悦于八方。焕烂洞彻真体，流布精华归于大明。向下生成渊泉宫，向上列于无何之乡。放纵形体又不留下踪迹，忽然间彼此都相忘。七宝凝结流精，混沌交杂着华彩之室。咽服九云散，这种快乐还没有穷尽。奉此为亡灵，上资往生仙界。念玉阳法食咒：玉阳正真之炁，妙道由三景分化。元和唱出灵妙之音，八会铺陈琼玉般的文章。五老吞服丹泽，飘飘乘着光云。大圣和诸天众神驾临，一同饮用玉液。三五神君确定生籍，游戏于太上之京。华光明朗没有边际，携手朝见玉宸。谨以为，灵妙经章演说深奥道理，万物由此化生形体。香具有返魂的功效，花可以看作山林中的药物；果实成了火枣，饮物变化为太和之炁。上天降下灵光，水还原为金液。食用它便能炼神，享用它便能飞仙；这就是妙道的玄妙功效，实在是上真神妙的变化。谨依科仪格式，普遍施行陈设。奉献给诸天无价的名香。返魂名香、返生名香、妙洞真香、天宝名香、苏合名香、婴谷名香、七宝名香，香气氤氲，用之不尽，周流十方，以此供养。奉献给诸天上妙的奇花。金色莲花、阆苑奇花、碧蕊金花、琼玉艳花、凤林仙花、大妙奇花、小妙奇花、七色莲花。花气芬芳，用之不尽，周流十方，以此供养。奉献给诸天琼林中的珍果。空洞灵瓜、万岁仙桃、金紫交梨、元光素柰、赤灵火枣、飞丹紫榴。食之不尽，周流十方，以此供养。奉献给诸天四种香饭。丰山香饭、龙山香饭、浮山香饭、太和香饭。香气广布，食之不尽，周流十方，以此供养。奉献给诸天七种宝浆。日精宝浆、月华宝浆、星精宝浆、甘露宝浆、金液宝浆、灵光宝浆、玉匮宝浆。香气广布，食之不尽，以此供养。伏愿以仙花异果、香饭灵浆，借助经咒来熏陶，召请魂灵而享祀。愿蒙受祀拔，全部得到沾润。因此有合景神真，揖礼三宝而制伏七魄；诵云宫妙咒，整治三部而养育七经；使返还元炁、聚集神气，炼化形体、改变形质。还请慈悲听受此法，立即前往朝拜真圣。今奉对灵仪，再次演诵经文。奉为亡灵，上资助其往生仙界。念天尊所说《三光》…… 咒：回首仰望元罗，合景吸纳灵光。拘摄魂魄，制伏七魄；存思脐部，安定中央。行走停留都履行于虚无之中，睡眠休息都安居于玄妙之房。饥饿时食黄蘗华，口渴时饮琼林浆。神旌召命人魔，合炼形体而炼成真光。再次照察、观照大空，长久在空中遨游。圆通无碍，泯灭波际；真华永远不止。幽深幽远，无终无始，修行者应当明白。寂寥之中忘却理教，顺应时运完成宏大的规范。鉴察大道不能自行超脱，必须先施行应当施行之事。最终归于无二之处，随心自然合离。奉为亡灵，上资助其往生仙界。念《生魂育魄咒》：

译灵芝没有根，是众妙的本源。中间凝聚七魄，上面结成三魂。二十四位真人，出入没有门户。在幽深冥暗之中，恍惚显现元精。随着劫运而存亡，追随炁而生成。外部凝聚混朴之气，内部养育七真。五神栽植华采，三台铺陈荣光。紫霞素童，返归胎中而成为婴儿。腾云上升，驾雾浮空。其中有玉真，号称神功。左边挟持无英，右边护卫白元。玄兽阻挡后方，丹禽簇拥前面。上有翠盖浮动，下有金莲簇拥。香云凝结于空中，甘露无穷无尽。使用它永远不尽，寻求本源也没有终点。伏愿灵宝是万法的宗本，度人是三洞的要旨。它深奥地出自众多经典，玄妙达到中篇的极致。天地造化凭借它推移运行，劫运也因它得以保全和制御。凡夫修习它可以得道，幽冥神魂凭借它可以成人。它是尘世的通行津梁，也是九天的宝笈。谨敬诵读，以此专门荐助亡灵。诵《大梵隐语》回向。以上以咒语供奉香食，宣达秘典，归依妙道，资助荐度神灵。伏愿亡灵得以听闻灵妙之音，直接承受道荫，生死之际不再迷惑，冲举飞升到流火之乡。神识不再停滞，超度到福堂之上。再将余下的恩泽回向，普遍施及后代。为此上等因缘，至心称念十方灵宝天尊不可思议的功德。设置炼度坛。旧仪以火炼丹界天尊、太乙救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、十方灵宝天尊、法桥大度天尊、金阙化身天尊、宝华圆满天尊、逍遥快乐天尊环绕设置坛场。又以法师九圆，摄召九位天尊，奉行九炼。这固然是沿用已久的仪式，但这样的格式实在不是凡人的身体所能代替执行，难以承袭使用。至于天台灵宝法中，则在九天…… 尊之外，又有第一炼所称的疾除罪簿司、落灭恶根司；第二炼所称的断地建役司、上解祖考司、拔出地户司、永离鬼官司。九炼之中像这样的司，共有三十多司。唉，《度人上品妙经》为什么竟不幸到这种地步呢？经中所说的是：十方至真、飞天神王、长生度世无量大神，一同浮空而来，直到诸天丞相；主录众真的神灵都到帝君面前，校核应当受度的魂魄，向三界泉曲、罗酆及各处所属之地传下命令，并上解祖考和亿劫以来各代亲族的牵累。这是说那些已经死亡的魂魄应当接受度化，而上世祖考延续下来的牵累、亿劫以来亲族中尚未解脱的，也都应当一并得到宽宥。然后再施行疾除罪簿、落灭恶根，这就是消除他们的罪籍、赦免他们的恶因。使他们免作罪魂，脱离鬼类，承受元始天尊的符章，变化成仙而成为真人。这个道理十分清楚，不可歪曲蒙混。如今却说什么上解祖考司、疾除罪簿司，这是什么意思呢？当时经文的叙述本来如此，怎么能摘取其中一句各自设置一司？这种错误实在太严重了。在《三界宫曹品》中，已经详细论述过了。然而现在有人逐句强取意义，破坏、扰乱经典制度，使世人听闻错误说法，这种罪过不可宽赦。现在讲炼度仪品，是担心后人把天台的邪说混杂进来，所以不得不再次说明。若举行炼度，只是在道场内、上帝面前进行，那么左边放置火，右边放置水，各用一器以备仪式而已，实在不必在这些以外铺陈华饰。一念感通，关键在于行法之人。高功上香，秘密启告。随后登座，站立，祝告香神。臣听说，心意无法自行通达，因而要借助言辞来表达；真诚要上达天界，所以借香寄托诚心。第一次拈香，供养太上无极大道。愿以此功德，上资助历代先圣、列庙皇灵证道登真、升入虚空而入妙境。愿今朝皇帝万春永寿，百般顺遂齐备于身，朝廷充满忠良，四海普遍受到声教。第二次拈香，供养三十六部尊经。愿以此功德，奉为斋主某，资助荐度先亡宗祖、已经亡故的姻亲以及所系荐的灵魂，使其接受度化。伏愿众多罪愆消除，万般忧虑澄清，沐浴这再造之恩，即刻恢复本有的自然之性。第三次拈香，供养玄中大法师。愿以此功德回归福报于斋主某等、各家眷属以及现存的亲族姻亲。伏愿上天赐予繁盛福禧，大道垂下玄妙荫佑。无论男女，都祈求寿命和禄运不断增新；无论子孙，都使家门长久兴盛。启告。臣听说，天地人三才开始建立，万象于是分化。天地陶铸清浊而生成人类，凭借阴阳而获得形质。禀受最为精粹之气，因此成为万物中最有灵性的存在。及至元炁下降而习俗分成不同道路，淳朴之气离散而修行方式各有不同。泰与否已经在人世间萌发，升与坠于是排列在幽冥关隘。考察罪福没有遗漏，核对功过也无人能够逃脱。况且生死是人不能避免的事情，循环是道理的必然。形体难以长存，最终随定数而坏灭；魂神尚未泯灭，必然任凭劫运推移。倘若不是大道慈悲流布，幽冥之灵怎么能够得到度化？还要依赖上天垂降灵佑，教化岁时、彰明科律，广布典仪，宏扬规范；发出九清的宝笈，用来彰显符章；分布三境的神光，于是铺陈经籍。它能够感召阴阳的正炁，能够呼吸水火的真精。幽魂得到它，就能仙化而成为真人；凡夫修习它，就能在现世证道。因此臣不顾自己卑贱浊秽，贸然仰慕冲虚大道，供役于玄司，寄身于大教。谨敢按典式奉行，愿救拔幽冥。既然已经崇建斋修，就应当谨慎依照仪式加以度化。现在斋主志意勤切地追悼亡者，诚心恳切地祷告祈求，借此度脱亡灵，使其早日超越而进入善境。恭敬仰望紫清上圣、金阙元尊，从天上颁下命令，垂降光明照耀大地。颁告东华上相宫、西台龟阙，以及朱陵火府、受炼真司、日月二宫、阴阳主宰、陶魂铸魄等所属各司。降下日月二曜的精华，布施天地两仪的冲粹之气。敕令玉童玉女、仙吏仙曹一同下降，及时全部前来。布散流行真炁，赐予生津。允许他们奉行此事，特意垂恩开度。希望使沉沦的魂魄恢复本性，使幽冥的神爽生出神气。恭敬等待天恩，俯伏等待降下感应。臣实在惶恐诚惶，叩首、顿首，再拜。谨此上言。焚烧降真召灵符，就座召请神将。十方灵宝天尊。

译灵宝本章，用来追摄拔度亡魂。上品妙首，一再宣说度人之道。其中有使人度化而不死的神灵，有南极长生之君，有度世司马大神，有好生韩君丈人，有南上司命司录，能够延长寿命、增加年算；有度厄尊神，能够使尸骸回转、死者复生，广大地度化众人。今日举行炼度，诸天来到殿前，倾降神光而回驾，监临真灵、度化生魂。诸天丞相、南昌上宫、韩司主录、监生火神，执掌符箓、持握簿籍，一同来到帝君面前；按照各自应当度化的对象，严加校核诸天的名录。上帝有命，万神全都听见。谨召南方丹天世界、朱陵火府、南昌上宫的炼度众真、炼度大神，木宫真阳生炁主执灵真，日宫炎光童子、丹霞玉女、日宫神仙、火府玉童玉女、火铃童子、火炼官君将吏，金宫真阴正炁主执灵真，月宫圆光童子、散辉玉女、月宫神仙、水炼玉童玉女、水炼官君将吏，炼魂度魄圣众以及灵宝官属、一切威灵，迅速降临坛所，接受命令奉行。高功存思，依法行持。随后存想五帝真讳。功法全部完成：午，切角镇；酉，兴生转；卯，独隶迁；中指中央；功法全部聚集魂魄并摄召。取东南方炁，剔按坎位，炼度亡魂。焚烧真文，再念：红杳持到；卯，嘿黑捷同；子，磨针计刀；酉，袜腊收成；午，灵宝万物。中指按在中央。息利合，通达正一，成就法智，益可真，取驿令向下摄召。取五色炁。存想各曹局的功曹乘云驾炁，从空中浮降，各自为亡魂系结炼度之法，收摄召集魂神，澄清其性识，使它接受炼度。诵《摄魂都咒》。玉真万华宫，高仙收藏帝君经书。主管九天图箓，洞察无量众生。七转召集万神，五岳全都来朝。三官招来众魂，司录校核所呈名册。拔除重泉之籍，记录于上清仙书。解除七世牢结，污秽之血全都沉落。返归朱火之室，重新在洞中获得生命。伯吏护卫神躯，使我保守黄宁之道。此咒出自《大洞三十六章》。死魂受炼天尊。变化成水池。左手掐亥文，右手持剑诀，遥遥在地上画成水池。开启天门，放开地户，留下人门，贯通鬼路。天门的万真进入亥位，人门的真炁进入申位，地道的万阴空留巳位，鬼道的阴炁通达寅位。诵《净天地咒》一遍，随后用玄水洒水池。焚烧真文，秘密启告。白玉龟台九灵太真金母元君，祈请您布散流行阴炁，使它下降进入池中，化成广大水池。存想真水从西北角流入池中，湛然澄清。再取一口西北方炁，吹入池中。随后诵隐语一遍，取北方炁吹入池中，喷玄水一口，施放诀法。焚烧请降真水月魄符。左手从子位向上剔至未位，默念咒语说：水帝君降临。念七遍，取北方炁布施于水池。焚烧《十二河源符》。掐子文，念咒取北方炁，念十二遍，吹入水中，存想黄华神水无边无际。随后厉声祝告说：南昌上宫受炼的官属、水池官将、神吏炼度、玉童玉女，引领亡魂到水池接受炼度。存想亡魂进入水池洗涤形质。焚烧《真水合同符》。取北方水炁，与自己肾中的炁相合，吹入水池中。念咒说：北方之君，黑帝之精；辰星使者，壬癸将军；玄武阴神，肃肃清音。五行造化，万物发生。天帝有敕，使者必须听从。摄召亡魂，荡涤洗濯其身形。急急如好生元君律令。焚烧《石景水母》符。东井黄华，石景王精。飞玄水母，金体玉津。水势滔滔，源流不断，池亭永不枯竭。九龙洗濯炼度，三光重新凝聚精华。仙人吐出润泽，炼度亡灵。内外明朗通彻，表里洞然清明。百关九窍，元炁滋养荣盛。五脏六腑，万神自然生成。胞胎中的结节，随着水流而打开。死炁断绝，恶根沉落。我如今炼化死骸，使魂魄复生；恢复旧形而改变容貌，成为玉体金容。变化并炼除污秽，飞升紫宸。急急如上帝律令敕。再念咒。大玄法水，是五行之数；能够生育万物，死亡时又能洗涤苦厄。若不是大道，凭什么能够救济度化？急急如紫微帝君律令。再念三遍。焚烧《金液炼形符》。金液炼化形体，与大道合而为真。开启三景，使之明朗，这就是天根。无幽无极，无始无穷。元皇元始，灵魔绛宫。紫云飞临天界，身体驾乘六龙。水在上、火在下，流入三宫。神气归于阳明，大道自然贯通。急急如上清金液炼形律令。随后用玄水洒水池，念咒说：已经枯萎的重新繁荣，已经灭亡的重新生长。获得天上的生命，再承受太灵之气。遵从九天的敕令，返回胎中成为婴儿。秽炁断除，白尸复生。急急如上帝律令。念三遍。随后念咒说。变化成火沼。法师前往火沼，左手从子位转至亥位剔出，再从寅位勒至巳位，紧紧掐定；右手持剑诀，遥遥在地上画成火沼。开启天门，放开地户，留下人门，贯通鬼路。诵《净天地咒》一遍，用玄水洒火沼。焚烧真文，秘密启告。东华上相木公青童道君，祈请您布散流行阳炁，使它下降进入沼中，化成广大火沼。存想烈火熔化金属，从巽户流入沼中，火焰炽烈地燃烧；取三口南方炁，向它呵气。随后诵隐语一遍，取一口丙炁，呵入沼中，喷玄水一口，施放诀法。焚烧请降真火日魂符。左手从寅位勒至午位剔出，默念咒语说：火帝君降临。念七遍，取南方炁布施于火沼。随后掐午文，念咒说：掷火万里，流铃八冲。念三十二遍，取一口午炁，呵入火沼中。存想自己鼻中火铃遍布大地洞府，光明赫赫。随后厉声祝告说：南昌上宫受炼的官属、火府神吏、炼度玉童玉女，引领亡魂到火沼接受炼度。火炼丹界天尊。焚烧《火真合同符》。掐午文，取一口南方火炁，与自己心中的炁相合，呵入沼中，存想亡魂进入火沼接受炼度。发火咒。南方之君，赤炁之精；荧惑使者，丙丁将军；朱雀炎神，赫赫阳精。五行造化，万物发生。天帝有敕，使者必须听从。摄召亡魂，炼度其真形。急急如南方火帝律令敕。火炼丹界天尊。焚烧火铃符、炼身符。

译炎神，炎神；火铃，火铃。上通紫微，下达黄冥。驱除邪气，炼化魂魄；赤帝之灵，炎精二神，三台流布光明。炼化胎质，改变形质；炼魄而使魂安康。秽炁解落，乘烟飞扬；阴炁消散，阳炁混合而安康。精神更加壮盛，洞然进入火乡。混合九炁，总归契合虚皇。昊天有敕，流布金光，振发光芒。九天光明焕发，利贞无疆。急急如上帝敕令。火炼丹界天尊。再念咒。炁化而成人，尸体变化而入于玄妙。经过三化九炼，升入九天。经历九天之劫，再次度化亡魂。接受炼度而重新获得生命，得以成为真人。急急如上帝律令。用丙炁念三遍。仙化成人天尊。随后祝告火沼官将、火炼玉童玉女，引领亡魂走出流火之池，以五芽真炁灌溉，令其与百神混合。存想火炼神将、玉童玉女引领亡魂走出火池。五灵五老天尊。焚烧五芽符，即五芽真文符。谨请东方青帝、青灵之童、甲乙之官，从虚空中前来，携带厥阴之炁和青芝玉浆，灌溉亡魂的紫微宫。谨请南方赤帝、赤灵之童、丙丁之官，从虚空中前来，携带少阴之炁和绛芝玉浆，灌溉亡魂的绛宫。谨请西方白帝、白灵之童、庚辛之官，从玄虚中前来，携带太阴之炁和素芝玉浆，灌溉亡魂的华盖宫。谨请北方炁帝、炁灵之童、壬癸之官，从玄虚中前来，携带少阴之炁和玄芝玉浆，灌溉亡魂的太阴宫。谨请中央黄帝、黄灵之童、戊己之官，从玄虚中前来，携带太阴之炁和金芝月华，灌溉亡魂的玉堂。随后念咒。千和万合，自然成真。真中有神，长生大君；无英公子，白元尊神；一太一司命，桃康合延。执掌符箓，保全性命根基。向上游行于上清，出入于华房。存在于八冥之内，细微之中；向下镇守人的身体，位居泥丸和绛宫；在中间调理五 炁，混合百神。十次转化而回复灵性，万炁一同成仙。急急如上帝律令敕。举起旛，到坛中正立。高功再次启告。亡故的某等，早已被世俗之网缠绕，往昔又不明白真正的修行，九炁无所归宿，五行散失，三魂受到谴责，万般敕令使其飘荡流离，又没有凭借良好的因缘，难以回归生机。主管此事者既然依照典制格式，启告真灵，体会乾坤造化的功德，效法阴阳和合之数，调配水火，洗濯炼化神形，降下日月二曜的精华，凝结五行的冲秀之气，建立根基而承受祖气，使溟滓生出津液，使幽冥聚集真气，使恍惚之中显现形象。因为万物有终结必然也有开始，道理要通过变化才能贯通。鬼魂重新成为人，身体应当仙化。除已将表章上奏九天上帝之外，还祈求颁流祥瑞、布降庆泽，记录本生神灵；赐予正炁于九关，使胎元在十个月中合成圆满。再次资助其返归混沌，重新看见清明。谨上请帝真胞命元元一黄演之炁，缠绕其胞，使胞源宣通，向上直达天界，以此生成。焚烧第一章符，诵读章文。混合空洞之炁，飞扬神爽，浮游于幽寥之中。延康无期的敕令，幽微地离开本来之条。苦难魂魄沉沦九夜，乘着清晨希望追求阳光。大有之境贯通玄户，郁单之天降临晨霄。黄云凝聚灵府，阴阳之炁与形象交合。胞元结成长命，恶根应时化解消散。桃康合精延寿，二帝秀美如玉而飘举。灌溉胞命之门，精炼神气而不衰败。九天颁下命灵章，生育神灵，神自能超拔。元君阻断死路，司马论述洞玄歌谣。一唱而万真应和，九遍而诸天朝拜。叩首恭敬于劫运之年，庆贺这旧苗重新荣盛。谨上请帝真胎命元洞冥紫户之炁，缠绕其胎，使胎结解开根基向下，在大地得到响应，以巩固灵性。焚烧第二章符。无量之炁结成紫户，炁尊是天界之王。开启度化之门，使飞扬的神爽凝聚变化为轮转空洞。因此斩断往昔的爱恋，追溯本源而思念旧日宗族。幽暗长夜中沉沦经历久远劫数，终于等到大运贯通。帝真的元始明精，号称元阳；婴儿史伯华，结胎守护黄房。斩断根基，关闭死户，和乐调养婴童。禅善引导灵炁，以玄妙乳汁滋养飞天之芳。华光秀丽，玉质晶莹，精炼自然形成容貌。专心于玄妙，培育并崇尚生命，罗列诸神而齐备于明堂。太虚感应灵妙会合，命我诞生神章。一唱震动九玄，二诵天地相通。混合而自然相和，九遍完成成人之功。大圣庆贺元始吉祥，散花礼敬大空。诸天一同欢悦，一切神灵叩首恭敬。谨上请帝真魂命元长灵明仙之炁，缠绕其三魂，使魂门得到炼化，贯通神气而达到精微。焚烧第三章符。须延总摄三灵，玄元始炁分布。大梵之气广泛布散，华景如翠玉般尊贵。明示法范，飞临玄景，开启度化长夜中的魂魄。游荡的神爽按期归来，炁炁返回本来根基。大帝号为阳堂，字为八灵君。九关回禄之道，胎炁生于上元。陵梵度命之籍，太乙辅助精气延续。泥丸铺设帝君之席，三部八景分布其中。魂魄生成，摄取游散之炁，九转之后自然成仙。九天之音琅琅作响，玉章生出万神。念三遍而排列正位，炁与八辰之门相参。玄关阻遏死户，灵性镇守津液之源。应合感通灵妙之数，彰明大道而经历回灵。庆贺这婴儿蜕变，叩首赞颂洞玄经文。谨上请帝真魄命元阳尸冥演由之炁，缠绕其七魄，使魄户闭塞关隘，天王降下仙炁使其安宁。焚烧第四章符。寂静无形的宗旨，兜术抵达大罗天。灵妙变化分布为四景，万道光彩如翠色与朱红的云霞。游魂飘荡而不知回返，一旦离去便进入群魔之洞。神公摄取游散之炁，飘飘然如白练般的光华。荣盛秀美经历劫期，乘应运而合于灵图。空洞之中生出神章，琼玉般的声音逸出九天云霞。一声唱诵，万真会集，飞举爽朗，合成一家。九转之景与灵妙皆已完备，繁盛光耀如玉花。兜术开启大有之境，一同庆贺，享有长久福祚。上圣回转帝王之驾，婴儿忽然以歌声相和。不能胜任这美好时辰的会集，众人一同稽首应和。谨此上请帝真藏府命元五仙中的灵炁，使它缠绕其五脏，让脏腑清凉，使五帝朝见真神，以存养神明。焚烧第五章符。五帝的车驾翻飞而来，玄上的门户飘然开启。游步于黄华之野，回旋的灵光显现出欢娱之端。采集飞空的景象，旧日的爽朗大多已经不存。太微回转黄旗，无英奉命执掌灵幡。摄召长夜府中的众魂，开启度化之门，使亡魂获得受生。公子辅佐黄宁，总录其形神。玉章洞彻幽冥之灵，五次运转使天地分明。炁炼其元藏府，紫色门户自然生出仙灵。数次周行之后，众真会集，启明之阳应感而繁盛。玉女灌注五香，圣母庆贺万年。三界一同欢乐，稽首礼敬天尊。谨此上请帝真灵府命元高真冲融之炁，使它缠绕其六腑，让胃管产生津液以纳受和气。焚烧第六章符。

译应声而入无色界，云霄映照，冠盖十方。回旋变化之轮没有形影，幽冥之期趋向道场。灵妙车驾无需缰辔，明朗之间生出神章。空洞广大确实没有边际，玄妙爽朗之气也因此强盛。炼养胎元，返归本初，长久乘坐飞玄之梁。积聚而丧失天真，散乱思虑，等待履行常道。斩除胞树的滞碍，心神遨游而超越上京。愿与玄妙之会相逢，悟知我所兼有而又当忘却的道理。九天之端赐予福佑，天地辰宿交相成礼，时日吉良。混合变化归于元一，高高结聚而成为元始之王。稽首致敬同类灵运，长久辞别喧嚣尘世。愿与玄妙之会相逢，悟知我所兼有而又当忘却的道理。九天之端赐予福佑，天地辰宿交相成礼，时日吉良。混合变化归于元一，高高结聚而成为元始之王。稽首致敬同类灵运，长久辞别喧嚣尘世。谨此上请帝真元府命元高仙洞笈之炁，使它缠绕其九窍，让九窍开通，心神明朗清澈，以开启关窍。焚烧第七章符。玄妙之会统摄而无边无际，混沌之炁归于梵辅。运用灵妙变化以成就功业，暗中推行而没有寒暑之限。依循数理构成贞正之条，振动衣袖拂动轻羽。琼玉宫房中有美妙韵律，泛然登临高神所居之处。圆轮般的光明没有停息，真仙森然排列成序。上上霄衢遥远，洞元深邃无比。秀美的叶子遮蔽翠色云霞，停留在清凉水洲的荫下。遨游玩赏，使五神怡悦；繁复的思绪化作长啸，与明净的同道相伴。五种障难依道理而去，冲和之心自然安处。爽朗的魂魄随本根而行，绵延不绝地停驻空中。诵至第七遍，重重关隘开启，通达滞碍并非依靠神武；运转通达由内心发动，高声唱诵，稽首而举。谨此上请帝真华府命元真灵化凝之炁，使它缠绕其八景，让三部八景整齐完备形神，使幽暗之夜光明，以防护自身。焚烧第八章符。清明之气重重升上霄汉，约定在庆云之间相会。玉章散发冲和之心，孤独的灵景等待灵妙会集。灿烂的景象落下，霞光铺展，神明的衣襟无不飞扬。玉条流出逸响，从容说着虚妙之言。灵妙的声音震动空洞，九玄之境离开幽深的边际。感应爽朗而无凝滞，去留都如解开衣带般自然。明达的认识生出神章，高游于无终无败之境。玄妙景象照耀云路，踪迹超出神仙境界之外。应感没有固定方圆，姑且以此运转四大。潜心稽首诵读，众圣共同称快。谨此上请帝真岳府命元自然玄照之炁，使它缠绕其身，使三关五脏、六腑九宫、金楼玉室、十二重门、紫户玉阁、三万六千身神、万八千宫府、三百六十机关，以及根元本始，一时生出神明。使神布散炁，炁充满而能够发声，声音一出神明具足，毛发从身体生出，诸天神明降临，以保全其身。焚烧第九章符。没有结滞，所以没有情执；玄妙之境在虚空中澄明。轮转变化没有固定次序，数运到来，也会回转相乘。谁说无色界平坦无阻，那里高山重重，丘陵众多。凝神专一而任意前往，期待清神来征召。美好的遭遇并不以年岁为限，劫数怎能说尽。浮动的爽灵沿着旧有的根条，返归胎元自有恒常。灵妙感应洞彻太虚，飞步踏过霄上的冰。津液之趣鼓荡万流，暗中凝聚真神而登临。没有贪爱所以没有忧愁，高处观照，稽首上升。高功再次禀告：三炁是天地的尊贵根本，九炁是万物的祖源。所以三炁合和而成就德性，九阳成就真性。这实在是天地的玄妙功用，也是阴阳的精妙作用。如今为了亡者某人，上请九天降下炁，使五体聚集神明。既然承受大道特殊的恩典，就应当禀受上真慈悲的教训。九炁生养他的神明，三元培育他的形质；黄白二炁使形神相合，混沌之炁使形体合成。六甲周流，五行结聚而成根植。效法天象、取法大地，包含阴气而吐纳阳气。于是大地有刚柔，天文有分度。千真排列完备，万象森然罗列，合于道而通达真，既尊贵又崇高。于是头部成为昆仑，发为星辰，眉为华盖，眼为日月，鼻为天柱，耳为天窗，口为天门，面为天镜；五岳四渎、八海九江、一元二仪、三光四象、五行六律、七元八景、九宫十方、三十六天、三十六地，没有不具备的。这些都是大道妙应所成，也是神灵所由产生的。你们如果不能尊重这种炁、珍视这种神，省察这一始终，念及本真，以至于躁动凡浊、淫恶乱心，就会损伤神炁；炁尽则神离，魂沉入五道，魄死于三途，业障增加于九阴，灾殃流及七祖，生生世世、劫劫相续，永无休止，难道不可悲痛吗？你们应当使自己清静虚明，消灭欲望，端正念头，不再反复转生而受人道之形。尤其应当含藏纯真、涵养朴素，抱守质朴而归于元一，在智慧本性中会合正道。这样，神仙之道就可以学习，天上之境也可以登临。所以现在所说的神变之义，是学习 仙道、炼养神明的门户，也是将来归真向道的善心。在二仪培育形质、九炁结成形体之后，再焚化玉婴神变灵符。你们应当探究并明白这个意义，不要忘记此时。焚烧玉婴神变符。上元真一，守固泥丸之光；中元真一，守护绛宫之神；下元真一，守卫命门。三元一同放出光明，保全性命，增益年寿。招致灵妙而使炁到来，自然生发下降。变化形体，炼养骸骨，骨骼化炼而成仙。毛羽轻盈飞举，腾翔到帝君之前。急急如律令。接着用水洒向受度的亡魂，念咒说：上天澄澈，炁息清净，五色高明；日月吐出混融之气，洗濯炼养身形。神精在内清爽，法火炼成真性。光明景象洞彻照耀，焕然映照上清。炁不受尘垢，五府容纳灵妙。罪业消灭于三途，灾祸消散于九冥。恶根断绝，福庆自然生起。今日所发的大愿，一切都告知并结盟。身体接受开度，升入帝庭。又念咒：北斗主死，南斗主生。万灵侍卫，诸天记录名籍。洞彻观察而无所障碍，元始享有亨通、利贞之德。急急如律令。放下水盂，祝告说：你们这些亡魂，炼度已经完成，请在坛下躬身，承领功德，托化于人道和天道，自在逍遥。接着以两手结煞文，托举酆都形生天箓，向箓中吹入一口中天之炁，念白咒说：元始符命，依时刻升迁。北都寒池，部领护卫形魂。制伏群魔，保举亡魂，度入南宫品位。死魂接受炼度，化仙而成人。受度之后重新获得生命，劫劫长存。随劫运转，与天同寿。永远超脱三途，远离五苦八难。超越三界，逍遥上清。宣说戒律。

译伏听说，太极尚未判分时，一炁混融。自一分为三，元始纲纪于是演化。上方清气成为乾天之盖，下方安定成为坤地之舆，孕育精纯冲和之气，以生成人物。人的身体效法天地，配合阴阳，所以在万物中独具灵性。一炁是万物的根本，先于大地，先于上天。天地因它而成就覆盖承载之功，人物禀受它而生成形质。形质既已成立，于是便有开始和终结。人若能认识存亡的关键，通达生死的变化，那么死亡就不足以惊惧，生存也不值得贪乐。身体和自我成为负累，世间也并非真实。富贵如浮云，恩爱等同梦幻。关键在于自己能够觉悟，回头省察真实根源，断除贪着之心，绝去执迷之念。各种思虑全都消除，一性澄明清净；生死往来，本来有什么可以牵系呢？这样就可以升入虚无。我们既禀受这一灵性，也与天地共同经历始终，怎么会被一死一生所拖累呢？况且人本来并不是厌恶生存而喜爱死亡，只是被世俗罗网拘束，沉迷于爱欲因缘，念虑不纯，各种妄念争相生起，只顾放纵情欲而没有止境，哪里能悟知生命是有尽头的？富贵反而焚烧自身，荣誉名声萦绕心念，财货堆积如山，志向仍未满足。大限一到，一切都不再属于自己。身体死后，贪恋反而更加深重。幽暗寂静的道路，深沉黑暗的沟壑，这才知道业缘和报应仍有休止之期。贪恋迷乱昏沉，就永远没有了结之日。所以太上开启冲虚的教化，大道打开清净之门，拯救这些迷途之魂，使其走出疑惑之网；这就是制定科仪、建立教法的本意。如今亡灵已经抛弃世俗因缘，但魂神还没有完全整复。虽然按照数运自有重新受生的时期，但之所以不能超脱，也是因为执迷尚未解除，贪恋仍留在心中。因此有关司已经替它向上真祈告，请求降下符命，布施阴阳的正炁，会合水火的真精，复原它的神明，炼养它的魄识，重新资助混沌之炁，再立根基，使其成为累劫的善缘、千生的庆幸。然而仍须亡灵自己加以警省，建立高远通达的观照，才有希望永远脱离轮回，长久辞别障碍烦恼。务必深刻领悟死生之理，彻底通达存亡的关键。应当知道，世上的金玉珠宝不足以称宝，绮罗锦绣不足以称奇，富贵奢华不足以称荣，粮食、布帛和财货不足以令人留恋。至于夫妻父子，固然说是义理重大的人伦关系，但生时聚合、死后离散，也是常理，难道能够保证长久不变吗？然而这些都是人情所不能避免的。如今说物不足惜、恩不足恋，究竟是为什么呢？这是因为人的四大和百骸，谁会不爱惜自己的身体呢？等到气数穷尽、运数终结，形体变化、神魂驰散，血肉尸身全都腐朽。回头看这一身，尚且不能占有，何况财货和恩爱呢？由此说来，活着时难免追随世俗因缘，死后却不必迷恋恩爱。所应当省察的道理，只有这一灵性的本性；它劫劫相续、生生不灭，从未消亡。由此便知，形貌使我受累，尸魄扰乱我，财宝使我昏昧，恩爱使我迷惑。我的本真本来清净冲虚，超出五行之外，那么罪福因缘、冤仇报应，也将如冰消融，天堂地狱全都归于空无。只有认取在我的身体尚未出生以前本来一无所有，才可以认识根本、识知本性，悟得本源而超越凡俗。至于在太阳之下洗炼形体，重新投生人道，不过是余事罢了。如今炼化已经完成，升迁有期；如果将来在人间受形，就不应忘记修持检束。生生世世常归正道，世世不堕入迷途。太上的三皈依、九戒，谨当向人间和天上宣说演示，不要忘记这些戒言。向亡灵宣告：第一皈依，皈依无上道宝。所谓道宝，先于天地而存在，无形无名。说它无，那么谁是造化的根源？说它有，那么希夷幽微的境域又难以窥见。它生出万炁，却没有谁能测知它的边际；建立三才，却不自以为有功。它有时隐藏名号，有时聚集形体，有时又散为炁。恩泽流传万劫，高高总摄一元；生生世世，都应当遵奉道宝。道宝赞。向亡灵宣告：第二皈依，皈依无上经宝。所谓经宝，炼虚空而成梵炁，凝结炁而成为文字，建立最高准则并流布祥瑞，随顺根机而设立教法。它开启三乘的秘密蕴藏，罗列四辅的灵妙经书；保全劫运而安定乾坤，承接天地而扶助造化。它广泛涵容真实奥妙，永远度脱迷津；生生世世，都应当遵奉经宝。经宝赞。向亡灵宣告：第三皈依，皈依无上师宝。所谓师宝，传授真道、演说法门，建立教化以度人，作为古今的仪表，提携幽冥与显明之众。玄妙教中的教主、正一天师，有时列职于天界，有时分身降临人世。三洞宗坛的主宰，以及十方得道的仙真，拯救并教导后来者，昭示光明的正道教化；科仪垂示而有所准则，恩惠遍及无边。生生世世，都应当遵奉师宝。师宝赞。以上所宣说的三皈依，是古今的正教、天地的真宗。应当知道，万物变化由此而生，三才由此而建立。何况幽暗中成为鬼，显明处成为人，在三界之中、阴阳之内，都必须明白逆顺，应当辨别正邪。从今以后，永远归依正道，不得陷入魔教，不得被异端迷惑。一念既真，众邪便不能进入；正理没有杂染，大道平坦通达。亡灵既然已经彻悟真实的玄机，更应当明白戒律。太上的科条，谨当宣示。智慧颂。宣说九戒。第一戒是恭敬谦让，孝顺奉养父母。第二戒是勤勉尽职，忠于君主。第三戒是不杀生，以慈悲救助众生。第四戒是不淫乱，使自身端正，正确处置与万物的关系。第五戒是不偷盗，推行义行，即使损己也在所不惜。第六戒是不嗔怒，不以凶暴愤怒伤害他人。第七戒是不欺诈，不谄媚、不盗害善人。第八戒是不骄傲，不傲慢轻忽至真。第九戒是不二心，奉持戒律专一不变。奉戒颂。以上九戒，是天尊垂示的教训。如果人能够经常持守，身体死后便永不沉沦。如今亡灵身处幽冥、接受度化之时，首先必须明白这些教条。将来托化受身，应当把忠孝放在首位，以廉洁谨慎自持，一举一动都不失于规矩法度之中。在这种时候，这难道只是根源于天性吗？也是在受生以前已经习熟的缘故。如此无论身处幽冥还是显明之世，都应当心心向道、念念真实；出入生死、往来去来，都不违背正理，一尘不染，万虑皆空，这又哪里还只是戒律的要求呢？谨以金舞白简、长生灵符、太上生天宝箓向下宣告，作为成仙变化的凭证。亡灵仔细听着，谨慎地依此宣行。宣读符箓坛牒。高功站立，大声宣白说：借阴阳聚合来恢复本真，神明整复，自然重新生成身体。不再执着于万般因缘，便可脱离轮回；迈步登上烟霞，拜见帝真。下座，完成法事，结成愿誓。

译表白度化亡魂。如果是普遍度化同行炼化、度过法桥，也可以通用这套仪式；如果专门度化正荐亡魂，则专用此仪更好。度桥科仪自古以来就有。近世才在亭子的四门各自吟诵一首偈子，文辞非常浅陋。可是道家的法事，有赞有颂，还有《步虚词》《白鹤词》之类；其中吟偈的格式，自古并没有固定出处，势必难以随从世俗。虽然在送亡魂时加入世俗格式，也没有太大的妨害；然而完成斋醮、举行法事，务必要合乎经典仪轨，未经经典依据的话，怎么适合当众宣演？所以现在删去偈子，改用白文，然后接着称念天尊名号，也免得被有见识的人讥笑。伏愿推移变化难以测度，生存不能长久存在；代谢更替没有常规，死亡也不应长久滞留。关键在于明心见性，应当悟得正道而超越凡俗。冲寂的玄妙宗旨、虚无的妙道，天地因它而开始建立，阴阳由此而陶铸成就；应当从此皈依。希望亡灵在前途得到接引，今次斋功既已完成，善果能够圆满，佩受符章，承领功德，度过法桥径直前往，指向云路高升。法众虔诚称扬，奉送亡灵。《法桥大度天尊步虚》一首。东方九炁天尊走到亭子东面。伏愿道的恩德善于感应，斋醮的福报无穷。幽暗昏昧者得以升迁，阴魂爽灵全都不再沉滞。仰望青华帝君的宫阙，朝拜长乐天宫。希望蒙受接引的恩惠，立即承受陶铸化育的恩泽。这就是通往前方的道路，正应当皈依。直指青霄，便可期待高步升举。众人同心奉送，恭敬称扬。南方三炁天尊走到亭子南面站立。伏愿循环运转的机理本来没有沉滞，执着的见解大多是自己拘束缠绕所造成的。如今既已得到灵风洗濯，自然可以完全明白本性。祈望上天圣真，便升入流火之乡；向道归真，前往炼魂之府。一心求得度脱，舍弃六欲所造成的昏迷。仰受玄妙津液，以资助成仙变化。再次宣扬圣真名号，奉送亡灵踏上云路。西方七炁天尊走到亭子西面。伏愿一旦悟得真性，九地都归于空。然而若没有日月二曜的精华，五神又怎能恢复良好的神识？因此仰望白玉龟台而稽首，想念金真圣母而倾心。仰求其生养化育，以祈望得到度化。或隐或显，常常以道为乐而逍遥；明白本性，明白内心，永远承蒙恩泽而清净。务必端正念头，更不要产生邪情。共同称扬，反复奉送。北方五炁天尊走到亭子北面。伏愿仰望北方，那就是中天；抬头仰视更加高远，这就是霄汉的极处。想象苍穹高远，渺渺无边；瞻望遥远的阊阖门，高大巍峨而难以抵达。如今已经把凡尘之情上奏，普遍祈求幽冥爽灵重新受生。现在承蒙天帝恩德，使斋事圆满。乘着这种妙利，更可以洗涤思虑、澄清神明；凭借这种善因，便能实现返归真性、证悟本性的愿望。既然已经没有阻滞，就切不可迟疑回头。再次宣扬宝号，奉助其前进升举。逍遥快乐天尊引领亡魂来到焚燎之处。极乐三清界，向来如此；将功德回向。伏愿高真慈悲怜悯，发出三洞的祥瑞光明；大道冲虚，布施十方的妙法荫庇。恩德遍及六天九地，教化广布三界四方。幽冥与显明都蒙受庇佑，死者与生者同享福泽。以慈悲垂情救济世人，无量度化众生。斋主某竭尽精诚，恭敬修设斋醮，以资助邦国，普遍利益众生。集合这些善功，追荐亡者某的灵魂，使其超生善境。伏愿天恩普遍救济，道的恩泽广泛施行，善果圆满成就，使亡灵下方脱离万缘的牵累；凭借真符得到救度，上方超升三炁之天。明白宿命因缘，永远消灭前途障碍；一灵自在，与道相合。回向的福报显现在生者身上，流传美名于后世。三途九夜都获得清闲，万类四生都蒙受升度。为成就这一上等因缘，专心称念大圣元始天尊、太上道君、太上老君、十方灵宝天尊不可思议的功德。灵宝本法炼度符命。日魂符。真火合同符。火铃符。炼身符。月魄符。真水合同符。十二河源符。金液炼形符。石景水母符。五芽真文。青芽。朱芽。素芽。黑芽。黄芽。以上五芽真文，其具体施行方法，已经见于前面的《五芽内炼品》。九天生神章符。此符就是本章所说的九天之炁，正属于上清洞玄灵宝本部，不可与其他法门混杂。如果是九阳、梵炁九霄之符，则与此不同。符文见于别本，这里不再抄录。玉婴神变符。酆都山真形。炼度所用的各种符，大体就是这样。只有炼身符也出自神霄。但此符所用的是十干文字，因为人禀具五行而生，如今再借助五行之炁来炼养其魂。这十二字中，甲乙属于木，丙丁属于火，戊己属于土，庚辛属于金，壬癸属于水。所以在后面召请五方灵芽，就是五行之炁。它也并非专属于神霄，只是神霄法中自有炼度的格式。灵宝本法的炼度，全部使用经中“生神自炼”的符。至于世间所用的十二经络符，并不应收录。因为要用阴阳正炁炼养魂魄，聚拢其散荡之气，恢复其神明，除去其翳蔽浊秽，使亡灵明白尸形已经败坏，不值得留恋，而灵识重新聚集便可以再生。然后启奏九天上帝，请求降下灵津，使九炁下行聚集，形神才得以恢复，重新资助道性，再立根基。若使用十二经络符，那么托胎之后，九炁结成形体，九个月神明布散、炁充满而能发声；到那时经络自然生成。所以开始用水火二炼，最后用九炁结形，鬼魂重新受生之事就完成了。玉婴神变符，也是修真之士自己服用以炼养神明的符。

译所以最后还要宣告施行，使亡灵明白其中神妙，然后听受戒律，接受符命，径直超入受生之路。显著的感应虽然在天界，但施行它自当有一定道理。近世炼度科仪的格式已经不相同，符命也有差异，都不可混杂使用，否则便会混淆而失去宗旨。比如酆都山真形，流传已经很久，从未增添或删改。近来浙东人在旁边增加了黑池，浙西又在旁边增加了硖石地狱，似乎不应这样任意增益。增加黑池的人不知道其中意义，也不知依据了什么说法。或者又因为《仙戒经》记载有十八地狱，而山形中只标出十七处，于是便以黑池补成十八处。却不知道山形中所标的天帝宫、鬼帝宫、通天门之类，是其中的宫阙；上元六洞、下元六官之类，是其中的曹局。共标出的十七处，实际上只是宫阙和有关司署，地狱却多得无法计数。如今把曹局当作地狱，实在大大违背经文旨意。何况一曹一局之中，所主管的地狱又不知有多少。至于《业报因缘经》说有三十六狱，另说三官二十四狱，所载互有不同，山形之中不宜轻易增删。即使有经典依据，酆都山真形流传已久，神仙上士从未有所增添，也不应在今天为了求异而改动。至于硖石、血湖之说，专门用来恐吓有孕产妇之家，使他们出钱荐拔，这种荒谬妄说不用等说明就可看出。所有斋科古仪，以及确定坛外科书、供世俗使用的内容，大多各不相同。如今重新撰写，删易世俗常用的说法，希望切合实际，并不是故意标新立异。《上清灵宝大法》卷之三十七完。《上清灵宝大法》卷之三十八。洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编。施食普度品。建斋开始时，先在空地上设置荚廓，务必使它宽广，并且戒止喧闹杂乱。举行普召时，应当设置香案，高功面向天阙口头奏告；接着请一名道士，普遍执行摄召和请神。这是先向三界移发文书，并向神虎将吏发牒，预先进行普遍召请。如果临事时高功不想再次启奏告请，也可随宜办理。在荚廓前设置香案，高功上香，面向天阙。口头奏告：具列法位、臣姓某，谨拜手冒死奏启虚无自然元始天尊、太上道君、太上老君、昊天玉皇上帝、紫微北极大帝、勾陈星宫天皇大帝、后土皇地祇、十方灵宝天尊、东极青宫太一救苦天尊。恭敬仰望天尊慈悲，曲垂鉴察照临。臣听说至高之道开启慈悲，高真宏扬救度的科仪，使凡夫得以受摄于教化权能，使后学能够列入法职。其本意是广泛施布恩惠，使善泽普及、天恩浸润；动植物都归于化育之中，幽暗昏昧者也全在哀怜之内。臣久承明训，却未建立特殊功勋；治理民户、教化百姓，怎敢忘记本职？救拔幽冥、济助显明，略微效尽微薄勤劳。如今斋主某励志修设斋醮，倾尽内心普遍度化。虽然已经向天阙奏闻，但还应当广泛救济幽冥道路；备置简薄仪物，关告宣行秘典，召请六道众生一同来到斋筵，摄召万类魂魄，全部沾受今日供养。恭请特颁天命，并下达冥司，宽宥罪过、赦免愆尤，开启关门、打开闭塞。希望三界幽魂全部聚集，使六合沉滞的爽灵一同到来；允许它们迁升，也容许臣开度。冒昧期待天威昭著感应，下副臣恳切祈求。臣冒犯天威，内心实在无任祈求恩典，等待命令降临。谨此奏告。道众举起灵旛，歌唱《斗章》。太微回转黄旗，无英奉命执掌灵旛。摄召长夜府众魂，开启度化之门使其受生。先召请六道。所谓六道，就是天道、神道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道。关牒和移文中，有普遍召请六道三途的，也有召请五道三途的。三途就是天途驱使雷电，地途担沙负石，水途在深水中汲取波涛。五道则《度人经》中魔王歌唱说：想要转入五道，我又能怎么办？这就是五苦之处，所谓五道。移文中使用五道，依据的就是这个说法；有时使用六道也可以。然而救济拔除苦难的爽灵，有时可以先从五恶道开始。现在临时召摄，则圣者凡者普遍及于，高者下者共同沾受，所以六道的文书不可删去。至于移文之中，还应自行详细斟酌。施行仪式的说法，都是历来已有的，并非近世续造的说法。其余没有经典依据的内容，尽力删除斥退，不敢制造疑惑。谨此申请召请天道众生。天道众生居于三界之中，排列在诸天的不同等级，主管和统摄各有品秩，称谓也难以排列先后。这是因为他们生来禀受奇异资质，早已承受灵炁，功德圆满、道行完备，灵药炼成、金丹成就。有的证入仙阶品位，有的受录于洞府，乃至升腾霄汉、翱翔空玄，辅助治理阴阳，赞助扶持造化。善功越积越多，尊位逐渐升高，于是神妙变化无穷，威灵不可测度。伏愿暂时离开天府，略临尘世，驾驭炁息下降，全部从空中俯降。接引五道众生，开化十类魂魄，记录此次虔诚，证明修持奉行。天道众生，愿赐降临。谨此申请召请神道众生。神道众生幽微不可测，变化显现无穷；在人间主管祸福，在世俗之外判定吉凶；掌握山岳，统辖鬼神；调节四时风雨，治理九土阴阳；随心而应感，遇事而施恩；居于幽冥而治理明白，安抚百姓、救济众生。各自掌握的权力不同，所受职任也各有差别。有的是圣帝名王，有的是忠臣烈士，有的是乡邦英俊，有的是社稷明灵；有的建立坛场，有的享有庙貌；因有功而建立祭祀，奉受天命而成为神明。镇守境域以垂赐福佑，护卫生灵而布施福泽，功业归于正道，德行赞助玄妙教化。伏愿神明的变化顷刻即成，灵妙踪迹转眼即到；来朝拜天阙，全部赴临斋坛。鉴察清净的筵席，领受凡人的供养。神道众生，俯赐降临。