上清灵宝大法卷之十八

译共四十八字，书写在西南正阳玉阙，主管南海水帝；大劫运交替、洪水四处泛滥时，主管召请蛟龙和水神。以上合计一百四十八字，都是元始自然之书。又名《南云通天宝灵▯》、 《九天神咒》、 《赤帝八威策文》，由南方梵宝昌阳丹灵真老帝君掌管。中央黄帝灵宝赤书玉篇真文 中央惠灵黄上天元 元始生出五老，中皇尚尊 摄御炁息，监察真灵，总领群仙 兴起箓籍玄图，登记玉文 催促运行上炁，普遍告知万神 共四十字，书写在太玄玉宝玄台，主管神仙玉简上的宿名，总领仙炁。镇星辅佐脾脏，回转度数，镇守北方 □ □主管非邪，截断邪气，斩除根源 □ □ □ □扫除污秽，清除恶气 □端正玄斗，明察度数，通达天关 九天符命，像金马一样驿传 共四十字，书写在玄都玉台，主管摄召星官，校正天界度数。敕令摄制北帝，阻塞鬼门 剪除不善，没有什么能够挡在前面 共一十六字，书写在玄都玉台，主管摄制北帝，校正天炁，检察鬼精。中山神咒，召请龙上云天 制御会合黄河九水的河源 不得懈怠违从，善恶全都分别 千妖万奸，上报面对帝君 不要有子孙试探太阳而激怒焚烧 赤昼玉字宣告，普遍使人听闻 共四十八字，书写在玄都玉台，主管摄制中海水帝和四泉之水，掌管洪灾涌溢的度数，以及召请水中蛟龙之事。以上合计一百四十四字，都是元始自然之书。又名《宝劫洞清九天灵书》、 《黄神大咒》、 《黄帝威灵策文》，由中央元灵元老帝君掌管。西方白帝灵宝赤书玉篇真文 西方素天白帝七门 金灵浩瀚映照，太华流布芬芳 白石高耸，七炁氤氲 上方有始生皇老大神 总领肺炁，主管校定九天 检定图箓，制御召请上仙 共四十八字，书写在九天素灵宫北轩之上，主管召请仙炁，举拔仙道。太白检察肺脏，奎、娄二宿保全魂魄 胃、昴、毕、觜四宿，建立制御七关 参宿总领斗魁，接受符命，归于北元 共二十四字，题写在金阙玄窗，主管摄制白帝星官，校正明天的度数。赤昼玉字，九天端正，又 摄召万炁，普遍归于帝君所召 共一十六字，题写在金阙三图馆，主管摄制六天鬼炁，施行此法。西山神咒，八威七传 符命少小上龙，召请山中之龙，送往云天 无论所在何处，校验所得相同，便一同到帝门 辅佐护卫上真，斩灭邪恶根源 如果有不祥之事，便用金关截断

译赤昼符命，风火驿传 共四十八字，题写在金阙三图绾，主管摄制西海水帝以及水中的万种精灵，召请云龙，用来防止水灾。以上合计一百三十六字，都是元始自然的龙书。又名《金真宝明洞微篇》、 《西山神咒》、 《八威召龙策文》，由西方七宝金门皓灵皇老帝君掌管。北方黑帝灵宝赤书王篇真文 北方玄天五炁徘徊 其中有黑帝双皇太微 总领符命，仙人炼养八威 青裙羽□，龙文凤衣 上帝所举拔的，制令到达玉阶 共四十字，出自郁丹玄元紫微台北轩之上，主管诸天真人神仙图。北辰辅佐肾脏，斗、牛二宿护卫门户 女、虚、危、室四宿豁然开启四方 壁宿总领七星，执掌凶事，纠察过失 退却灾害，扫除污秽，使明道运行发光 共三十二字，是天北元玄斗中所书，主管北方星官，校正天炁。北山神咒，激发阳炁，兴起雷霆 流铃焕然降落，震动天空，显扬威势 北酆所统辖的，万妖全部摧灭 共二十四字，书写在北方朔单郁绝之台，主管摄制天魔、北帝和万鬼之事。九河倾泻完毕，乌母群鸟飞翔 蛟龙打通道路，水伯洞开水路 赤文玉书驿传，龙乘风疾驰 共二十四字，赤书于北方朔单郁绝之台，主管北海水帝，制御水中的万种精灵，召请蛟龙背负自身。以上合计一百二十字，都是元始自然之书。又名《元神生真宝明文》、 《北山神咒》、 《八威制天策文》，由北方洞阴朔单郁绝五灵玄老帝君掌管。元始赤书，是五篇真文；是上清自然之灵书、九天始生的玄梵，是空洞的灵章。它使天界建立、地界安定，开启并张布万真，安定神灵，生成万民，匡正和统御运度，保全上天长存。向上制御天机，中间检察五灵，向下策使地祇，呼啸命令河源，运使阴阳，召请神灵、役使仙人。这是至真的文字，玄妙地应合自然。它使天空高远澄明，使大地牢固安宁，使五岳得到保镇，使万物得以存续。以上法门凡是施行赤书，都必须先行关告。如果不关告就直接施行，便没有任何益处。古代修真的士人用五篇赤书镇压、禳解、摄制，有时把它投到名山大岳、洞天深渊中，以削除罪籍、把姓名上达九天，就是这种做法。凡是投递文简，例如告知水帝、请求削除罪簿，就用朱砂写在银色木简上，以青纸包裹，用青线缠绕，背负一条金龙，另以金纽封束九匣简，投到三河的深渊中。若告知五岳灵山，也用朱书银木简、金龙、金纽，全部依照前面的做法，埋在本命所属的山岳，或埋在福地名山中。若告知九地土皇，也依照这种格式，埋在所居之处的中宫。简上写明法师的职位、姓氏，以及某年某月某日某时出生，祈愿神明、祈愿成仙，长生不死。若告知水府，则接着写道：“九府水帝、十二河源、江海淮泽、溟泠大神，乞请削除我的罪名，上报九天，谨此前往水府，以金龙驿传。”开头采用相同格式，结尾另起一行，写明太岁某年某月某日某时，于某处告下。每枚简的背面书写真文，正面书写告文，再用本法印盖印。投递文简时，先发炉，启告，宣咒，投简，再复炉，全部依照仪式进行。也可以把文书放置在五方，这样五岳仙官就会到来。如果长久斋戒一百日，专心存思而不停息，那么天真就会降临。即使只是专门佩带此文，也可以得到尸解。把它用朱砂书写在五色石上，灾殃自然消灭，凶恶残害自然消散。若不能到五岳之山，那么在所居之地取四方的山，也可以充作五岳。但本命所属的方位，就是本命之岳；取其象来招致灵炁和神明，无论到哪里都无所不在。然而，梵炁开明焕发，从图籍中出示经文以度世；没有文字就没有光明，没有文字就不能明达，没有文字就不能成就，没有文字就不能度化，没有文字就不能生成。因此，百魔的隐秘韵律离合于自然，依据时机治理事务，随着事务采用相应的文字。所以五书的赤文和中篇的秘篆，都可以拆分、组合来施用。水府咒 面向北方，叩齿三遍，诵读简文。完毕，法师手执玉简，念诵咒语。元始五老、上帝高尊，十方至真、太华灵仙：赤文发布诏命，没有任何幽暗之处听闻不到。上达九天，请降下玉文；日月五星、北斗七元，中告五岳四方灵山，下告河海十二泉源、九府水帝和溟泠大神。今日向上禀告，所有愿望一并陈述。谨投玉简，请求削除罪名。千代万代的祖先、九族亲属，罪过相互牵连，甚至连累到我自身；愿普遍蒙受削除，断绝罪根。将姓名记录在水府，上报帝前。愿七祖父母离开八难，上登九天，衣食自然。我身罪过消散，万神全都听闻。谨以金纽作为凭证，与水官结盟。请依照所陈之事，由金龙驿传送达。岳府睨。面向东方，叩齿九遍，诵读玉简。完毕，法师奉持玉简，念诵咒语。玄上开明，元始监察真灵；上帝五老、赤书丹文，天地的根本始源，总领三元，摄取炁并召集众真，催促仙人升举。以高上的符命普告十方：日月星宿、五岳灵山、天上地下的幽冥大神，监察众生、主管名录者，向南上三门。开领玉简，将姓名刻录在丹篇，削除罪书，补列为上帝之臣。归依至道，修立斋功，拔度赎救九祖和一切受苦魂灵。行道之事完毕，谨依灵山。请投玉简，请求削除罪名；一切都蒙解脱，不论冤亲。离开三恶道，魂魄升入九天；死生都得到开度，亿劫长存。今日向上禀告，万神全都听闻。谨以金纽，与地官结盟。请依所告之事，由金龙驿传送达。土府咒。站在中庭，面向壬方，叩齿十二遍，诵读玉简。完毕，法师奉持玉简，念诵咒语。天地开辟，九炁分化成灵；三元同受符命，十方明朗清净。五老上帝，开显真道，统领众生；丹书赤文，是元始的上等精气。普告天地九土皇灵：今日向上禀告，万仙共同决定生死。修斋行道，普遍为生者和亡者祈禳。我愿成仙，请投递我的玉名。土府太皇，削除罪形；将奏简送上天宫，从名册中删去，列入华清。自身获得飞腾，与天地同灵；九祖亲族，腐朽的尸骸重新荣盛；魂魄升入南宫，接受仙庭的化育。今日发布告命，万神全都听闻。谨以金纽，表达至诚的盟誓。请依所告之事，由金龙驿传送达。向五岳灵山投简的咒语。

译每逢本命日、甲子日、立春日，书写东方赤书。从“东方”开始，到“举仙”为止，共二十四字。立夏日书写南方赤书，从“南方”开始，到“太阳”为止，共三十二字。春分、秋分、夏至、冬至四日书写中央赤书，从“中央”开始，到“万神”为止，共四十字。立秋日书写西方赤书，从“西方”开始，到“上仙”为止，共四十八字。立冬日书写北方赤书，从“北方”开始，到“玉阶”为止，共四十字。依照方位和颜色书写在白刺上，记下姓名、月份和日期，如同投简的仪式。这样经过九年，五方仙官便会到来，使青腰、赤圭、黄素、太素、太玄玉女都来现身。叩齿十二遍，念咒说：玄上高灵，元始尊神；大圣往来，万圣临朝。三景铺陈光辉，庆云布列四方。上告考校图籍，推算九天。今日启发愿望，投刺于灵山。丹书赤字，是自然形成的真文。上告五帝，将姓名记录在玉篇。万神监察映照，日月明白见证。愿得度脱，愿得生化；愿成神，愿成仙。天地星宿互相照耀我身。三官九府、五帝大神，普遍告知无穷之处，削除罪根。元始大开天门，没有不接受我的陈言。九祖幽魂自然受福，永远离开三途五苦和八难，得以与三景同放光明于紫宸；转轮不灭，自身得以飞仙。念完咒，读完投刺文，将它投到绝岩顶上，随即在灵山上散花。又叩齿三遍，面向本命方，念咒说：元始监察映照，仙人的姓名已经写定。三官九府，罪业全部蠲除。向五帝散花，向太虚禀告盟誓。请依所陈之事，使我万劫长居。安镇星宿、禳解天灾的法咒。五方赤书，主管召集本方星官、天文分度和天灾；安镇之后，灾害便会平息。东方从“岁星”开始，书写到“灾群”，共三十二字。用青纸朱书，置于中庭露天九日九夜，依照前法用火焚烧，把灰撒在青烟之中；同时刻写在青石上并埋藏。南方从“荧惑”开始，书写到“命灵”，共三十六字。用青纸朱书，置于中庭露天三日三夜，依前法焚烧；同时刻写在赤石上并埋藏。中央从“镇星”开始，书写到“驿传”，共四十字。用青纸朱书，置于中庭露天十二日一夜，依前法焚烧，并刻写在黄石上埋藏。西方从“太白”开始，书写到“北元”，共二十四字。用青纸朱书，置于中庭露天七日七夜，依前法焚烧，并刻写在白石上埋藏。北方从“北辰”开始，书写到“轮辉”，共三十二字。用青纸朱书，置于中庭露天五日五夜，依前法焚烧，并刻写在黑石上埋藏。都面向东方，披散头发，叩齿十二遍。念咒说：元始上天，三光高明；回转光辉照耀，四方明朗清净。运行度数所冲激之处，流星飞动；五分错乱超越，三统失去安宁。五斗总领星辰，七宿显明有灵。真君大魁，名讳玉精；夫人皇妃，字育婴。总御玄关，回转天道常规。今日有客灾，玄妙地告知不祥。谨以真文，朱书上呈；披散头发以谢罪过，披露丹诚。只愿垂下玄妙的鉴察，使天经恢复正常。炁不横越，灾害不横生。焚烧灵文，使烟气散入玉庭。上界光明监察，普告万灵；炁消除三关，灾灭绝九冥。阴阳调和，国土太平。谨以金龙，依风火驿程传送。念咒完毕，将真文露置中庭，分别安放在各方，以金龙镇压，随日期焚烧。又依照各方颜色和数目刻石埋镇。用灯照耀，并以有纹彩帛作为安镇的凭信。摄召法咒。凡是接受上等法术，都应先摄伏魔鬼。魔精降伏，神明自然到来。东方从“东山”开始，到“稽延”为止，共三十字；用朱书写在青木刺上。南方从“北摄”开始，到“摧亡”为止，共三十二字；用黄书写在赤木刺上。中央从“勑摄”开始，到“当前”为止，共一十六字；用白书写在黄木刺上。西方从“赤书”开始，到“帝君”为止，共一十六字；用黑书写在白木刺上。北方从“北山”开始，到“灭摧”为止，共二十四字；用青书写在黑木刺上。凡念咒，都面向东北；东方九次，南方三次，中央十二次，西方七次，北方五次。都叩齿三十六遍，闭息九口气，仰面念咒说：三元闭塞光明，回转天道常规；运行推移而数尽，百六之灾乘刚而来。大劫交会，万妖争相活动；北酆不加拘束，放纵鬼类；群魔肆意，妖气遮蔽天光。上帝有命，普告十方；演明天道法度，法教由此开展。以正道治理人民，扫除不祥。有什么小妖，成群聚集造成灾殃？赤书玉文统摄鬼域。北酆三官，迅速明白传行。千魔束缚形体，万鬼押送归去。流铃交相闪耀，激发太阳之炁；金虎四方召集，天丁捕捉逃亡者。大小妖鬼全部到来，不得隐藏。元始所告之事，逐条奏报上天。召龙天水神止水、度水等法咒。天地大劫所造成的灾害中，洪水四处泛滥，此符可以禳解制止；也可以役使蛟龙开通水路，以便径直渡过身体。东方从“下制”开始，到“无问”为止，共三十二字；用黄字书写在青纸上，投入水中。南方从“南河”开始，到“不从”为止，共四十八字。中央从“中山”开始，到“普闻”为止，共四十八字。西方从“西山”开始，到“驿传”为止，共四十八字。北方从“九河”开始，到“风驰”为止，共二十四字。都依照东方的方法。叩齿五遍，闭炁二十五息，观想自己心中生出火，从头顶出来，把四方山林草木和自身全部烧尽，形体都化为灰尘，霎时飞翔，进入青烟之上，不再留下任何东西。观想大水浩荡，清除天下，自己的身体化为蛟龙，随着水流而行。于是又叩齿二十五遍，念咒说：上炁回转灵明，开显九元；天推动、地转动，三炁流传；五行相互催促，运行度数启动机关。阴阳闭塞激荡，结成灾害冲击。大劫倾覆终结，荡除妖邪之气。九河接受命令，洪流冲击河川。水不要徘徊，鸟乌聚合成群。日月幽冥会合，三景停止关隘。上天选拔种民之臣，排校玉文；弃恶崇善，永远分清清浊。我系属帝简，姓名列在九天。大灾四方会合，由赤书蠲除。今日发布告命，万神全都听闻。日月五星照明我的魂魄，五岳灵山浮载渡送我的身体。九河水府、溟泠大神，开通深水道路，使河津通行便利。蛟龙应合符命，摄召山岳、送来云气；背负我、渡送我，惊驰四方。丹书赤字，是元始真文；金龙依驿程传送，时刻不停。立即奏报上御，向帝君答复。

译念咒完毕，引炁二十五咽。片刻之间，自然会有水神封闭水道：在山中，山便自行浮起；在水中，水便自行分开。这可说是在危难来临时自我救济，只是一瞬间的事。各国发生水灾时，也可以设立斋仪，专心奉行。天尊在亿劫的开端，运行元炁真精，化生灵文，用来控制劫运、保卫国家、安定人民。过去积有福庆和善缘的人，才能遇到这篇真文。上古之人淳厚和顺、抱守质朴，与道混同，不需斋戒，施行便立即应验。末世风气浇薄，人心离散败坏，尊奉正道的人少，违背真道的人多；想要施行此法，必须依照三元简文设斋行道，专心存想，与冥冥中的玄圣相契，才能导致感应相通。否则便会受到魔的试探干扰，只是徒然施行罢了。可以选择精诚洁净之士，在远离尘俗的地方、名山灵迹之中，以求得到感应，彰显大道济度的慈悲和太上救护万物的恩泽。弘扬教化的人，应当努力啊。广成先生论述真文。过去元始天尊在世时，混元分判之后，三炁开启天地图籍，以大道元精真一之炁化成灵宝赤书，凝结成文字，降临五方，用来镇定安抚天地，招来命令真灵。因此说，天地得到它便安镇；日月得到它便光明；鬼神得到它便得到开度；人民得到它便得以长生。真文流传于世，上可以消除天灾，保卫镇护帝王；下可以禳除毒害，度脱亿万人民；制伏神鬼，拯救拔度沉沦者，没有什么不能做的。经中说：没有文字便不能明，没有文字便不能光，没有文字便不能建立，没有文字便不能成就，没有文字便不能度脱，没有文字便不能生存。又说：赤书玉字、八威龙文，可以保卫和控制劫运，使天长久存在。这就是灵宝五篇真文的妙用。所以它能够镇定天文分度，调和阴阳，开度飞爽，保卫帝王，拯救沉沦、救济溺者，沟通幽冥、通达光明，调和冤屈、解除罪咎，拒绝死亡、延长生命；生死的苦难，没有不能救济的。设斋时，用真文玉字安镇五方。斋坛事务完毕，收回并焚烧，将灰撒在青烟之中，一切都如玉诀所规定的方法。或者学道之士修炼真道、自己祈求度世、记名仙品，永远脱离鬼官，也应在三元八节、甲子日、本命日书写真文玉简，投到名山中，除去前世的罪簿，将姓名上报天上。每件事都诵行三遍，诸天三官九府便会记录他的善功。上天会特别识别他，万神敬重护卫，五帝侍奉护持，三界司职之神前来迎接，千魔万精不敢妄加干扰。经中说：志愿坚定，所触所向都能成功；七祖父母上生天堂，生死中的福庆如同形影相随，互相酬报。广成先生再次叙述中篇说。黄箓斋的根本宗旨，是拯救幽冥灵魂、迁拔飞爽、开启度脱漫长黑夜、升济穷尽泉下之魂。然而驱除灾害、招致福气、谢罪求恩，人和天普遍修持，家庭与国家都能获利，功德无不受到利益。所镇护的灵宝五老赤书真文，详细考察其作用，只通行四种。第一，用于求仙受道，从“东方九炁”以下二十四字。第二，用于禳制星辰，从“岁星辅肝”以下三十二字。第三，用于摧伏鬼魔，从“束山神咒”以下三十二字。第四，用于蠲除九害，从“下制东河”以下三十二字。五篇真文的作用，到此就全部说完了。西京清都观张万福《天师仪轨》说：诸天隐语、八会玉文，是元始天尊在香林园中为上智童子所说的，下可拔除五苦，普遍济度九幽。在迁神仪中，应当刻石施行。现在黄箓迁拔，也应使用这篇文字。吉凶都合乎仪式，斟酌量度而充分使用，希望能够在永劫之中流通。咒语祝词的焚烧，与真文相同。凡已有的成法，都应共同弘扬。《灵书》中篇大梵隐语。又说，这是三十二天的隐语。东方八天。南方八天。西方八天。北方八天。中央。本法没有这道中央符，另一版本将它收入这里。太上灵宝大罗之天自然玉字黄帝炁天文。散坛时，夜间依各方位诵读文字。完毕，弟子捧持文字，将香烟向上奉送，法师叩齿十二遍。念咒说：无上至尊、大圣高尊，布施教化、运行炁于三十二天；八会九光，自然形成文字。安镇天地，保制劫年。元始发布符命，普告三元；下命九地，上告诸天；中告海岳、名山大川。今日向上禀告，万神全都听闻。修斋行道，拔度幽魂；三官九署，削灭罪根；永远度过三途五苦之源。世世享受福报，姓名记录在丹篇；神魂生于天堂，自然得到炼化。使生死得到开度，亿劫长存。九天发布告命，由风火驿传送达。允中恭敬地思念：元始天尊在劫运之前开启真机，在天地开始之时开创灵图。赤书玉字铺陈降下五篇，开始孕育乾坤，主持造化；随着时机降临人世，顺应劫运流行。因此向上可以调正天经、协调平和炁候；居中可以安定国家、保卫镇护帝王；向下至于学道之士求仙入道，则可以驱灭魔的试探，成就善功。用它安镇四方，则坛场清净肃穆；投到山川河岳，则可以削除罪名、记录仙籍。这是《玉诀》中的根本科仪，是上经中的根本宗旨。斋法兴起以后，便用五书镇坛修斋，建立事业、成就功德。事情完毕，再将简投到山川土府，希望它记录勤修斋功，削除过失罪籍。黄箓斋投三简，大概就是以此为本。近世妄人不再考察源流，反而大量编造符文，书写在简背上；有的又分别依照时节改易符文，实在太不合经法了。难道不知道五篇真文的妙用、灵书的功效，可以分合运用，无论什么灾害都能禳除，无论什么众生都能度脱吗？何况赤书玉字本来应当列在《灵宝大法》篇首。至于斋科中编入这些内容，是希望行斋之士知道安镇的仪式、投简的格式，而这些实际上都以此为根本。因此当然不应随从世俗编造符文，妄自使用。至于散斋投简，则完全属于斋科，详细内容见《投龙送简品》。散坛、告简、投龙三种咒语，应当仔细体会。难道还可以在简后使用其他符吗？《上清灵宝大法》卷之十八完。《上清灵宝大法》卷之十九。洞玄灵宝法师、南曹执法典者、权童初府右翊治金允中编。登斋科范品。