卷之十二　古迹志【坊宅附】

译日的声息，只剩树木还保存着。飞越大海的雁阵惊断了号角声，靠近城墙的萤火消失在荒废的城垣间。没有人来买长瓶美酒，只好洒酒一杯，祭奠陈王千载不灭的魂魄。北楼：在子城泉山门上。唐贞元九年，郡守席相重建。〔欧阳詹记〕《释名》说：“楼”就是“瞜”，意思是楼阁高大明亮，可以远望，呈现出瞜瞜的样子。建在宅第中，是为了观赏园林的美景；建在城墙上，则是为了警戒盗寇和意外之患。所以墨子说：城墙每隔三十步建一座坐候楼，每隔一百步建一座立候楼。这座楼，大概就是本郡北墙上的立候楼。最初择地兴建时，规模微小而设施完备，长度不过平常的两倍，宽度只有两寻。年久失修，土木损坏，左边翘起，右边坍塌，上面漏天，下面倾圮，已经有好些年了。邦牧安定人席公在贞元七年到任，到贞元九年，已经任职三年；他重视民力，却没有明说。那年晚秋，年成丰收，农事稍闲，有司依照常规，告知可以兴办土木工程。席公说：这里是本郡最南端，而先帝的故乡实在北方。《诗经》不是说“心中爱慕他，为什么不远远地告诉他”吗？想因思念君主而遥望，哪里才是可以瞻望的地方？这里只有北楼，却半倾半摧，日夜都缺少登城巡视、击柝守夜的地方，又有风雨折断椽木、冲毁城壕的忧患。现在正好顺应时令，你们应当修建它，使我有可以铺席跪立的地方。空闲时更替守防，士卒来这里任事，我将按时登临，向北拱手，以表达拱辰之心。接受命令的人感受到席公的心意，便按照他的心意办事；乡野百姓也感受到席公的诚意，便像他一样诚心。溪流汇集，工役纷纷前来；损坏坍塌的地方更换朽坏之物。旧址有余地而不加削平，基础自然向外延展；木材有多余长度而不裁短，栋梁屋宇自然高大。开始筹备工役后，还不到月底就完工了。轩槛倚着高空，窗牖纳入千里景色。楼下的官署像鱼鳞般排列，军营像江岸般绵延；得到这座楼的形势，就像连绵群山有重重山峦、长江收束起滔天洪涛，气势因此雄伟起来。席公每每产生子牟恋阙、庄舃思乡之情，便在这里俯仰，也在这里徘徊。城池完固、州邑壮盛，是国家的根本；眷恋宫阙、爱戴君主，是臣子的节操。美好啊，席公扩建了这座楼！远远地获得了国家的根本，大大彰显了臣子的节操；掌握国家根本，可以说席公谨守臣节；说到忠诚，只有席公和忠于席公的人，这些都昭然可见。我家住在偏僻小巷，多听到民间歌颂；我在儒学方面略有所得，每当等候席公居处，想把上级的志意和下民的衷情都传达给他，两方面都能得到沟通，于是恭敬地记下此事，写成这篇记献上。至于眺望四方云气景物，俯临万家烟火景色，远处景象和佳美风致，眼睛实在看不尽。因为这不是席公建楼的本意，所以不再记载。贞元九年秋九月三十日记。〔王十朋重修自记〕温陵有北楼，就像武昌有南楼一样。天下楼阁台榭以南北命名的很多，但这南楼、北楼二楼的名声尤其显著，难道不是因为有贤人而更加受到重视吗？南楼因庾公而著名，北楼因欧阳四门而著名。但庾公有玷污人格的尘迹，君子以谈论此事为耻，不如欧阳氏以一代文豪的身份，与韩、李诸公联名，确实足以使这座楼增重声望。我在乾道四年冬十月到郡，过了几天，拄杖走到州宅北面，看见一座屋子将要倒塌，许多木料支撑着它。询问后才知道是北楼，心中惊惧，不敢正视，何况敢登楼呢？那里有一块碑，尘土堆积，字迹漫漶，无法阅读，原来是欧阳四门所作的记。我叹息了很久。郡舍年久破败，应当修理的屋椽不止一根，但没有比这座楼更急迫的。只是我刚开始处理政务，正询问百姓疾苦，不敢先兴土木工程。泉州多飓风，每天都担心楼会倾覆。第二年春二月，开始修建贡院；秋八月落成。得到剩余木料，才命工匠修葺北楼。冬十月丁卯日，主持工程的人报告工程完毕。我与二三位同僚登楼四望，山川城郭的富丽尽收眼底，也是全州的

译壮观景象。随后大家一起赋诗，又作词说：闽南有州，北墙有楼，是席侯首先谋划。凭借文章加以发扬，楼才有了声名；这就是欧阳四门。

译不断兴建、不断修缮，能够继承前人的长远谋划，这是郑、吕二位侯公的功绩。岁月渐久，楹柱腐朽，椽角损坏，我来担任郡守。恰逢年成丰收，时令适中，于是召集工匠。材料取自贡院剩余物资，费用节省虚耗，过了一个多月便恢复如初。泉山的形势、桐城的壮观，都可以登楼远望。身处南方极地，心却向着北方宫阙，守臣忧念国家。不是游玩，也不是闲逛，而是观察民情、访求疾苦，这就是守臣登楼。百姓淳朴，风俗厚实，没有灾害发生，登楼便感到快乐。风俗懒散苟且，民间充满怨恨忧愁，登楼便感到忧虑。居官而政事得到治理，登楼时百姓欢喜，这样登楼才问心无愧。〔又十一月望日与郡中僚属同登诗〕我来到这里，还没有成为南方诸侯，却曾读过欧阳、韩、李诸公的雄文。泉山风物只得到大概了解，梦中已经先登上这座楼。到任后正要访求遗迹，忽然看见城墙角落一间破屋。想修缮却不敢贸然兴土木，过了一年，这个愿望才得以实现。贡院剩余材料可以筹办，农事间隙才能召集工匠。月份到了建子月，残月像破镜飞挂；招呼从事官来，自青州取酒。匆匆之间来不及召集众宾，草草地先和同僚来游览。山川城郭，多么壮丽的郡城；清源山、紫帽山映入双眼。回头竟惊觉云榭仿佛沉在地底，坐着便看见太阳运行到檐头。西山确实可以拄颊远望，南海还不必乘木筏漂游。向东望归途，兴起了陶渊明那样的归隐之兴；向北遥望魏阙，心情如同子牟一般眷恋朝廷。挥笔想续写仲宣的辞赋，借着休假姑且消解我的忧愁。〔又诗〕想睡时听韩愈、喜侯的诗篇，文锋难以同铸剑的欧冶子争胜。钤斋浅陋，已经没有地方安置这些诗文，只好悬挂在缥缈高耸的飞楼上。这座楼久已缺少诗酒的滋味，上天特意派我们来到遥远的角落。姑且用文字洗去尘埃，瓦砾于是得到琼瑶般的回报。宾朋还未赏景，应当设宴欢聚；年老多病，登楼最好带着鸠杖。清风中饮酒作别，记下霅木；安排胜局，带客人想起夔州。一江明月下，在楚地东部沉醉；全家终日如同游历蓬莱。向南而来，没想到有这样的景色；四面环顾，也足以让我的眼睛看尽。早晨看闽海群山上的日出，夜晚望见北斗插在泉山山头。景色正如虢郡的风月相送，不像巴岳那样浮在天地之间。登临怀古，追慕杜甫、白居易、适、赋咏联珠般的诗篇；内心私下仰慕范文正公，希望天下人忧虑之前先忧虑，天下人快乐之后才快乐。〔又腊月二十八日与知宗、提舶在郡中分岁，在北楼饮茶、在忠献堂赏梅诗〕我年老多病，已经在晋江卧病一年多；沉溺于诗歌的癖好却没有减退。园林冷落，梅花映入眼帘；岁月崎岖，酒已装满酒缸。堂上焚香，恭敬追念功勋德业；楼头回首，思念故乡。还没有拜受萧嵩所赐的黄柑，只能把家乡风味分给珍重的友人，徒然送上一双。《县志》说：隆庆《府志》认为北楼就是罗城的朝天门，《闽书》则说它在衙城上。考察可知，罗城、衙城都是五代留从效所筑。唐代并没有这两座城，欧阳詹又怎么会为它们作记呢？只有子城有四座城门：东门叫行春，西门叫肃清，南门叫崇阳，北门叫泉山。如今子城已经废弃，泉山门也废了，只剩三座门，因此北楼无疑就是泉山门楼。有人把威远楼当作北楼，那就更不对了。按照欧阳公的记文，其中有“本郡北墙上的立候楼”和“担心风雨折断椽木、冲毁城壕”等话；如果是衙城，怎么会有每隔百步设置一座立候楼，并且还有城壕可以修复呢？《闽书》考察得不够审慎。忠献堂：在旧州治内，就是今天的提署。《闽书》认为韩魏公韩琦出生于此，所以得名；后来改名为清署，郡守王十朋仍恢复旧名。〔作诗〕闽南盛夏炎热，暑气郁结；深广的厅堂中却生出阵阵凉意。仁慈的风尚还没有慰藉百姓的心，我怎忍让堂中只有自己独享清凉？〔又作恢复旧匾额诗〕宰相出生在相州，却在这个州郡成长；巍巍功业出自伊尹、周公一流。后人不要轻易更改旧名，难道还有别的堂名能胜过这个吗？〔又用前一绝分韵，得“相”字诗〕上天造就元圣来相配，韩公不是浅薄的宰相；乘风来到帝王身旁，捧着太阳直上天庭。兵戎之事迫在呼吸之间，端庄的朝服下显出非凡力量。三朝社稷之臣，功勋事业谁能与之并列？堂堂的国家伊尹、周公，勃辈哪里敢仰望！清源山是韩公诞生之地，这里的风土至今仍然兴旺。释氏从何处得到这样的说法？说是神人抱送而来，实在不是妄言。好事者把它题榜在堂上，美名没有什么可以超过。什么人竟敢擅自更改，明白的人都为此悲伤。简直像圣人被削去形迹，又像元帝覆酱失去典籍。追思贤人的旧日景观得以恢复，听到遗风，懦夫也会变得壮烈。堂上重新生出光辉，仿佛韩公的声名才开始传扬。奸臣的尸骨即使死后仍然寒冷，就像韩公当年为将时的威严。画像上出现貂蝉冠服，令人疑心韩公仍然健在。平心抚触《蓼莪》所寄托的哀思，对这座堂，我应当始终不会忘记。可叹我出生得太晚，没有见过这位天人般人物的容貌。国土尚未收复，无法前往拜访那位以昼锦还乡的贤人。维扬之地金印系腰，我却叹息不知这些荣耀究竟为谁而显。一道军令忽然使我南来，面对遗迹，仰慕之情更加深厚。应当在异梦发生的地方，为公创建祠堂。〔本朝张云翼《清暑堂怀王忠文公诗》〕泉南一年到头暑热难消，暑气蒸腾时火云聚集。从前王文忠公来这里任牧守，酷吏被一并驱逐，暑气也随之消散。他舍弃私利让百姓自行平定，水中再也看不见催租留下的伤痕。仁慈之风既已慰藉百姓之意，空闲的台阶上应当种植青色美玉般的竹子。老鼠不生利齿，麻雀不长尖角，这是清凉的境域，快乐而宽舒。他又拿出俸钱，补助贡院建立，簪裾文士纷纷登上讲坛。中和堂中还曾赋诗，笔端涌出红霞碧浪般的文采。早知他的文章可以比拟晁错、董仲舒，风采谋略自许能同范仲淹、韩琦相比。青天白日照耀千古，这样磊落光明的人实在难得；他的心本来就像冰一样澄澈，哪里肯在炎热的州郡做一个制造酷热的人。中和堂：也在旧州治内，起初名为爱松堂，宋代建成。〔郡守蔡襄诗〕我偏偏喜爱东堂台阶下的松树，三年来潇洒地陪伴着衰老的我。松声清寒悠荡，正值潮水初涨；稀疏的树影孤圆，恰逢明月当中。清澈的光线透过纱帷，延续白日的梦境；绿色倒映在金杯中，带来春风般的气息。只因自己多病，归心格外强烈；于是觉得山林野趣已经贯通心胸。〔王十朋诗〕堂前老树经历了多少春天，遍看泉南历代旧臣。多少人都曾在中和堂上坐过，其中有几人真正以中和之道治理政事？〔又《爱松堂诗》〕炎炎烈日下，我喜爱浓密的树阴；穆穆清风中，我喜爱美妙的声音。不仅喜爱松，也喜爱竹；这位君子同样具有岁寒不改的心志。〔又《纳凉诗》〕钤斋酷热，松竹在傍晚生出凉意。清风飒然吹来，使我的衣襟清爽；独坐不动，兴味悠长。我没有留恋桑树下短暂的安逸，却唯独不能忘记这里的清凉。愿你们不要砍伐我所喜爱的树木，让清阴常常充满厅堂。〔又诗〕官舍里苦于炎热，贡院却空旷敞亮，令人畅快。赶紧叫来美酒，闲暇时和同僚共同欣赏。厅堂建成，栽下许多桂树；堤岸修好，池水分成两处。莲花开出并蒂，荔枝剖开，果肉像珠子握在掌中。听人细细评说诗句，尘封的衣襟顿觉清爽。我要北归了，老翁；请在山林中遥想这番景致。

译安静堂：也在旧州治内，宋代郡守蔡襄所建。蔡襄在这里撰写《荔支谱》。孙橚继任郡守后，重新书写匾额。〔蔡襄诗〕庭院中的松树长久地伴着群鸟鸣唱，春日天气刚刚放晴，又有一半处在阴云中。惆怅这一生多病多恼，正适合出游取乐，却偏偏独自伤心。〔王十朋恢复安静堂旧额诗〕端明殿学士的孙子，字子强；银钩铁画般的书法，传下了遗留的芳名。从前他担任古平海郡守，亲笔书写“安静堂”。自宣和到乾道，书法光彩足以同蔡襄相争。一旦忽然遭到俗人的轻视，姓名和字迹被毁灭，深深埋藏。我来访求很久才找到，原来被老兵占作卧室。洗去五年来覆盖的尘土，字迹在堂上重新显得激昂。祖父是第一流人物，孙子也与之相似；书法承有家法，号称莆阳一绝。字体兼具万安碑的雄壮，匾额与忠献堂一起凌空争辉。由此可知文字是至宝，一时的毁损又有什么值得伤痛？石鼓文有鬼神护卫，淮西碑与日月同光。哪里容得它被暴秦的烈火泯灭，谁肯把段文昌的文章割下来供人咀嚼？书生出任郡守过于迂阔，理财、听讼都不是长处。假如君主问我怎样治理，就应当恢复此堂，祭祀韩琦、蔡襄以及秦姜。如今我才做五日京兆，对这些遗迹仍然不能忘怀。只愿这座堂永远安静，声名与国家同样无穷无尽。〔又《安静堂诗》〕前代贤人的治绩仍然可以寻访，留下的堂名一直保存到今天。如果希望百姓全都安宁，就必须先使自己的内心安静。志善亭：也在旧州治内，宋代郡守倪思所建。宣化堂：在旧州治后面。戒石亭：在旧州治前。〔宋代郡守王十朋《修亭诗》〕你们凭借百姓的脂膏生活，领取大夫、士人的俸禄；让百姓的血汗养肥肚腹，却从不顾念赤子。贪婪暴虐，出于私谋；横征暴敛，也不知羞耻。呼来喝去，身边有鹰犬；放纵嗜欲，行径如蛇豕。只说百姓极其愚昧，谁说上天离我们很远？天理昭彰，实在令人畏惧；灾祸一定会反过来降临到你们身上。圣人的训诫共有十六条，简明严肃，具备天理。把它们用大字刻在山石上，早晚面对着它坐立。哪一句如果竟敢违背，内心怎么能不惭愧？清源庭院中的戒石，从今天起整理修缮。哪里敢用来警告同僚？我只是战战兢兢地告诫自己！威远楼：在双门前方偏北，就是州治的谯楼。始建年代无法考知。旧志说，元至正九年监郡偰玉立建，郡守孙文英重修。然而这两件事只相隔两个月，应当是共同修缮，并非一人创建、一人重修。查看公署部元代文献中的吴鑑《旧署记》即可明白。又据〔乾隆《府志》〕公署部“明泉州卫指挥使司”条下史继偕所记：谯楼相传为唐末王审知所建，前面开辟双阙，下面层层垒石，形如城墙。稍向北九步是应门。应门就是第二道门，宋、元沿袭此制，把谯楼作为测漏之所。至正年间重新修建，陶器上有刻款，出现“至正元年”字样，因此无疑是这一年重建。明初本朝把郡改为卫，正统年间毁掉并改建；又把地址移到第二道门，这实际上始于正统年间。这样看来，迁到今天位置的始于正统年间。府志又说，开辟府治是王审知的事，与其他说法不同。至于所说至正元年建的新楼，又与元代吴鑑《谯楼记》所记年份不合。不过陶器年代久远，“元”字也可能模糊成“九”字。由此看来，迁到现在位置并大规模新建的，是正统年间；元至正九年则是偰玉立、孙文英共同修缮的。至于它最初创建的年代，想来开设府治时就已经有了。说它始建于王审知时期，未必可靠，只不过是相传的话罢了。天地春：就是上一条所说的“双阙”。东西两座门，中间层层垒石，形如城墙；大概是在上面建楼，题名“天地春”。靖海侯施烺曾因奉诏把公文放在楼中。提帅某认为到这里应当下马，便把公文移到宛斋施家书屋，也就是今天清源书院里面；于是拆除了墙和楼，所以直到今天仍称为双门。门前两侧还留有石阙，两座楼相对而立。八卦沟：见《城池部·叙池》。松湾：在崇福寺门口，有石刻“松湾古地”四字。这里有四株古松，相传是东晋时期的遗物。旧志说松湾在虎头山，错了。虎头山也有四株古松，大致相同；但“松湾”二字所在之处，确实在崇福寺门口。崇福寺石塔：世人相传，这座塔能够预示城池的兴废。宋、元、明历次变迁时，它总是倾斜得像要坠落；局势平稳时，塔就恢复端正。本朝初年戊子、己丑两年，闽海波涛倾覆，塔身颇为倾斜。有士人因躲避战乱到了江南，遇到一位异僧，谈话间说起自己的乡里。僧人问：崇福寺的塔还在吗？士人回答说：塔已经相当倾斜。僧人说：寺塔没有倒塌，泉州就不应遭受兵火，你应当赶快回去居住。甲寅年以后，塔才周正端直，塔基上又长出朴树。如今树根盘绕，再也没有倾斜的忧患。梅石亭：在一峰书院西侧。郡城北面有一块石头，形状像梅花。古代谶语说：“梅石开，状元来。”明代罗一峰被贬后居住在这里，建草堂讲学。后人在附近建起书院。年代久远，逐渐湮没，书院也变成了佛寺，梅石被压在民居下面。乾隆辛未年，知县李允性捐出俸禄，买下居民小屋并拆毁，商议建亭、设置栏杆来保护这块石头；但他遇到升任，离开了这里。山长柯伟生捐资倡修，诸生江以宁等人完成工程。柯伟生为此作记。如今已经损坏。鹦鹉石：在城东鹦鹉山。石头形状像鹦鹉，所以得名。王忠文诗说：泉南突出一座雄伟高峰，碑石浑然像鹦鹉的形貌。没有羽毛，随着大地一同老去；彩色纹理难以描画，足以同天上的文章相比。承天寺七佛石塔：宋景德年间，祖珍禅师所建。塔间的榕树长到穿过石栏。直到今天，苍蝇停在塔上，头全都朝下；禽鸟栖息在榕树上，绝不会留下粪便污染。榕树根盘曲茂盛，却从不伸出栏杆和台阶之外，这尤其是奇异的胜迹。魁星石：在承天寺内。长约四尺，宽一尺多。石头中间呈墨色，隐约有一尊塑像。梅花石：在承天寺四天王殿前，是供人踩踏的石头。上面有一枝墨色梅花，不到二尺长；枝干、花蕾都具备。宋贡院：详见《学校部》。

译宋先贤祠：原在府治东面。这座祠堂起初祭祀四位先贤：唐代相国常衮、四门博士欧阳詹、宋代龙图阁学士柯述、宝学刘子羽。后来又增加西塘介夫郑侠，合为五人。嘉定己卯年，郡守真德秀认为蔡忠惠公蔡襄、王文忠公王十朋、尚书程大昌、颜思鲁、秘书林枅，都有教导士人、爱护百姓的德行，以及修治旧有设施、振兴废弃事业的功劳；又认为中书令韩国华、驾部孙逢吉、陈偁、忠简公赵鼎，都凭借精诚忠贞和厚重德行，先后出任本地长官；相国姜公辅因直言进谏获罪被贬，别驾、御史游酢具有深邃学问，能使前辈官员折服；魏国韩忠献公韩琦是国家元勋，出生于此；忠肃公陈瓘是古代遗留下来的正直之臣，曾在此侍奉父母；鲁国曾宣靖公曾公亮、魏国苏公苏颂，则是本乡声望卓著的人。共二十人，都绘制了画像。位置已经确定，但祠宇还不够相称。绍定改元时，教授郑璜改建新祠，又增加倪文节公倪思、枢密程卓、少卿宋钧，共二十三人。郡守游九功和先贤子孙中在这里做官的人，都出资相助。乡人、教授苏思恭为此作记。后来真文忠公真德秀去世，地方人士又为他绘制画像。明成化十一年，郡守徐源把祠堂迁到府学礼殿东面、明伦堂西面。后来嘉靖三年，郡守高越把它迁到育英门西面的六贤守祠，将六位贤能郡守合并祭祀其中。隆庆年间，又改建在明伦堂东面、尊经阁西面，分为名宦、乡贤两祠。瑞莲堂：在州学讲堂右侧，是梁克家求学的地方。绍兴二十九年秋，堂下池中生出并蒂莲，郡守辛次膺作诗记载这一祥瑞。这一年，梁克家考取第一名；第二年，在廷试中取得第一名。不到十年，便做到宰相。乾道七年，教授林岊建造此堂，匾额题为“瑞莲”。嘉定十六年，在堂中建立文靖公祠，教授张叔椿作记。淳祐九年，教授陈伯圭重新修饰。如今已经废弃。魁瑞亭：在州学校的偏门、旧晋江县学前面。旧名“槐亭”。庆元四年，亭下池中生出并蒂莲。当时曹从龙任县学教谕，第二年考中进士第一名，授教授。乡中俊杰因此改为今名。淳祐二年，教授程晖扩建并扩大规模，在亭北建立曾公祠。如今已经废弃。按《八闽通志》记载：乾道四年，贡院中生出瑞莲，石起宗考中第二名。各志书都没有记载。万卷楼：宋代教授厅东面有温知室，西面有儒隐堂，儒隐堂前有万卷楼，楼下俯视泮池。淳熙年间，萧鄂所建。如今已经废弃。清芬亭：在宋代市舶司内。〔傅伯成诗说〕年末时节，松竹正可作为坚守节操的榜样；春日的桃李，任凭它们尽情显露风情。留从效郡圃：〔五代詹敦仁《迁泉山城留侯招游郡圃诗》说〕当年巧匠建造茅亭，台馆高飞的屋脊环绕全郡城。万灶貔貅般的军队散去戈甲，千家穿着罗绮，响起管弦。杨柳般的细腰舞罢，香风飘荡；花朵般的面容妆成，酒意映红。试问庭前的花和柳，经历了多少次衰败，又经历了多少次繁荣？如今已不能详考它的所在。拱辰堂：在府治西北的启荣坊。旧名朝天堂。宋天圣年间建造，元至正年间重修，改为今名；明永乐年间重建。如今已经废弃。南外宗正司：在府治西南的忠厚坊。宋崇宁三年设置于南京。靖康以后迁到京口，建炎年间从越地迁到泉州。刚到这里时，宗室成员共有三百四十九人。其中有芙蓉堂、天宝池，后来都并入水陆寺。明正统三年，知府尹宏把旧址的一半改作织染局。如今全都废弃。旧睦宗院：在府治西南的袭魁坊，是清果寺、菩提寺的旧址。宋建炎年间，把南外宗正司迁到泉州，因而在这里建睦宗院。院中有元祐堂。淳祐六年，知宗希衮建造。旧院内又有王祠，祭祀二十三位王，如今全都废弃。放生池：唐天宝六年设置。周长四里，在肃清门外西南，欧阳詹作有记。贞元年间，在池上建水陆堂。乾符六年，郡守林鄠扩建为院，后来把这块地改作都监廨舍，不久又分出归还。池塘久已淤塞，大半变成民居；旧宗正司的芙蓉堂和池塘，是仅存的遗迹。乾道六年，郡守王十朋对僚属说：圣节放生，是州郡应当遵行的典制，唯独泉州没有。贡院南面有一口池，曾两次生出嘉莲，实在是和气带来祥瑞的地方。于是开辟并扩大它，立木牌大书“放生池”三字，又作诗记载。淳熙年间，郡中因为地方狭窄，把放生池迁到石笋桥北面的亭子上，距离城稍远。庆元五年，郡守刘颖疏浚东湖，才把东湖作为放生池，在湖上建亭，名为“恩波”；又建东湖放生祝圣宝胜禅院。后来年代久远，茭草和葑草堵塞，湖水干涸。淳祐癸卯年，郡守颜颐仲疏浚东湖，如今已经废弃。洗马池：在城西。《闽书》说，这是五代节度使留从效洗马的地方。宋代留忠宣公在池上修建亭子。五老亭：在府治南面的积善寺内。《福建通志》说：宋皇祐年间建造。郡守陆广舆与本郡人吕方子、李沂、李成、曾公济，五位老人曾在这里聚会。后来郡守陆藻（《府志》《通志》都作潘珏）又与本郡人王景纯、柯述、谢履、林植在这里聚会，赋诗赠答说：五位老人共三百七十五岁，都出生在仁祖统治的太平时代。姓名相同于卢阜，长久流传后世；身世不同于商山四皓，却深入山中采芝。蒙引楼：在清平铺，是蔡文庄著书的地方。泗洲亭：在府治西南闤阓坊内，就是今天仕曹巷中。宋嘉定年间，郡守真德秀所建。真济亭：在府治西南，郡守真德秀所建，并亲自书写匾额。〔本朝张云翼《真济亭怀真文忠公诗》〕西山使正学显明，真公立朝十年，何等铮铮有声。党禁解除后，正直的言论得以进用；他受命外放，出守清源城。城外江潮通向岛屿，从前海船都害怕征税。真公到任后，海舶忽然增加三十六倍，船只前后相接而来，鲛人也来往其间。谁驾着飓风，喷吐蜃气迷雾？洪涛中仍然扬起刁斗，令人惊惧。真公立马洒酒祭奠死士，指挥一定，斩杀巨鲸般的海寇。又增加屯兵，设置要害关防，齐云山下再没有警报号角。真公再次来时，欢呼声传遍偏僻之地，百岁老人也扶杖相迎。两税重新严格执行，禁止预先借征，一时凋敝的地方都安宁富足。真公自有真正的经国济民之才，留下的建筑千秋不朽，足以与他的美名相符。定心塔：在万厚铺，就是城中。万历年间建造，本朝乾隆十四年修缮，塔内有玉泉井。

译桐月山房：在镇雅里，由长史杨曜宗修筑。明代王褒作记：泉州的树木以刺桐最多，所以城以刺桐得名；山以清源山奇秀，所以郡以清源得名。清源山，是本郡所仰望的山；刺桐，是城中所产的树，以名称来举示它们的胜景。清源山岩峦磅礴，秀美奇异，茂盛得像屏障。刺桐树叶像榆叶一样舒展，暮春才开花，红绿相间，犹如锦绣。韩府长史杨世显在没有显达时，曾在山脚建书房，周围都是刺桐树。月亮从山间升起，光辉流照树木，树影落在窗前，连牙签都能数清。有时在树下散步，仰头观看望舒驾月之魂；有时吟诵谢朓惊人的诗句，有时敲击蔡邕焦尾琴那样的梧桐，清幽的思绪充满胸中，仿佛格外有所收获。于是想到山门幽静空寂，树木掩映，俯仰之间的景象，最适合月色。于是题匾为“桐月山房”。世显在京师做官，与我同朝，多次征求我为此作记。他将要归去时，把文章刻在山房的石头上。我因此问他说：长史的官位已经显赫了，仍然留恋最初的生活，难道不像锺山草堂那样，害怕招来林惭涧愧的讥讽？又或者把终南山的佳处看作做官的捷径吗？长史说：君子和小人的见解有时不同。刺桐是家乡的桑梓，我应当敬重它。清源山是家乡的高山，我应当仰望它。那些忌讳显达、忌讳隐居，忌讳尊贵、忌讳卑贱，得到鱼兔便忘了筌蹄的人，不是我的同类。因此我知道，古人身在朝廷却怀有江湖之忧，身处市朝却心怀丘园之乐；他们出仕或退隐、进退取舍，虽然忧乐相等，但其中的道义无处不在。长史是泉州的名人，“桐月山房”也因长史而闻名。我将要期望长史凭借道义，使名声传遍天下后世。世显名曜宗，曾两次任校官，一次任翊善。希邺堂：是知州丁自申藏书的地方。〔丁自申自记〕我小时候体弱而放纵，父亲和老师教我《小学》《孝经》《四书》，其中大义并不十分理解。我的兄长旧日专治《易》，便拿《易》教我一遍，我茫然无知，完全不明白讲的是什么。我喜欢看杂书，却没有办法得到。常常从箱笥中偷偷拿钱，向做官人家换取几种杂书；其中能够凭借文意读通的，便在夜里点灯秘密观看。睡觉时拿书籍代替枕头，别人无法窥见。有一天，父亲搜查箱笥，找不到钱，却从床头发现无名书籍，并非白天所教的书，便追问缘由，跪着鞭打我。我因为买书挨打，冤屈始终不止。母亲安人愤怒而劝说道：我哪里想到这个孩子会这样？从前我责打他时，只是把他从膝下移到地上，他便呱呱哭泣。我试着拿旧纸破书在他面前玩弄，他竟像能清楚诵读一样，过了一会儿就忘了哭。我怎么也没想到，孩子最终竟形成了喜爱旧纸破书的癖好。父亲的怒气消解了，说：我起初以为这会妨碍他学习祖业。即使如此，孩子换取的是书，花钱总比花在别处好吧？何不任凭他去做？从此以后，我跟随老师学习，辞别家门外出。即使满案都是杂乱的书，父亲也不知道究竟是谁教给我的了。到了十七八岁，我仍然保有童心。忽然明白经书的本旨，便更加沉溺于玩赏喜好；大概《左传》《国语》《史记》《汉书》三类史书，以及《战国策》《韩非子》等六子之书和逊志、空同等人的文集，全都亲手抄录汇辑，用来帮助诵读记忆。由于这样做，经义学习艰涩，屡屡困于有司考试。后来稍稍返本抑华，到了三十岁才侥幸考中一次。回想少年时驰骋涉猎的劳苦，深深后悔把每日的精力虚掷了。然而自己颇能涉猎各种书籍的大概内容，实在没有自知之明，竟把这些看作千金难换的破扫帚。游宦金陵时，没有繁华杂乱的烦扰，得以把南方书库全部翻阅；凡是纸张价格轻、价钱便宜的书，一定购置一本。吴中客商带书来出售，偶尔投合我的爱好；我的俸禄少，买不起，却又不忍拒绝。便捐出绨缯来偿付书价，客人笑着接受。同道中有人听说我爱书，也渐渐把我没有的书增送给我。书籍大概积了几车，回来时成为一介书生行李的沉重负担。恰逢故园被寇盗毁坏，父亲没有别的东西可以保全，便派几个仆人渡海，把书搬进城中。母亲假装开玩笑说：孩子怎么会贫穷？孩子有装满半间屋子的富贵书籍，只是穷得没有地方安置书罢了。我于是登记箱笥，把书籍和钥匙一并寄放在有势力的姻亲家里；时间一久，书却被虫蛀坏了不少。短暂出游回来有了空闲，我整理箱笥，清除蛀虫，既为当初考虑不周而自伤，也担心书籍最终全部败坏。于是想到谢显道读史书而多有见识，程子尚且有玩物丧志的讥评；我只是把书拿来充塞书卷而已。除早年涉猎之外，不能再有长进，这难道不是玩物过度吗？然而母亲安人从小就任我把书当作玩物，使我因此陷入这种癖好。我曾经挨过一次鞭打，却仍没有受到惩戒。何况父亲从酒器中拿出钱来，本来就是为了保护我用心读书的志向，我怎么敢忘记呢？于是租下房屋，题名为堂，用来收藏书籍，仍沿用当初的题名，叫作“希邺”。申明亭、旌善亭：万历《志》说，仪门外右边是申明亭，左边是旌善亭。如今两亭都已废弃。但这两座亭关系到重要的典章，似乎应当恢复兴建，以彰明教化百姓、形成良好风俗的治理之道。城外古迹。

译二公亭：在东湖大阜中。郡人为了唐代刺史席相、别驾姜公辅而建。〔欧阳詹记〕把优美的屋舍称为“亭”，是很好的命名。古时候建造栋宇，只求能够抵御风雨，适合当时需要和身体居处，并没有穷尽它的用途。因此夏天住在寝处，冬天住在室内，春日登台，秋日临户，严寒酷暑来临时，不能自行调节。到了中古，才有楼、观、台、榭，它们不同于平常居所，是为了适应春夏、排遣郁闷。楼要重叠构筑，功用加倍；观也要再行建造，劳费更重；台还要夯土筑版，榭还要增设栏杆。这样可以舒展耳目，通达精神，确实有所便利，但衡量材料和人力，实际上仍有损耗。近代沿袭古制而增加巧妙之处，进一步建造亭子。所谓亭，借助人的营造，它同楼、观、台、榭相同；从制度规模来说，它又同楼、观、台、榭不同。它没有重构再建的浪费，也没有夯筑台基、增设栏槛的繁杂；工程简约而用途广泛，所以贤人君子多建造它。建亭时，都选择风景优胜之地。这年暮春，邦牧安定人席公、别驾置同正以及前相国天水人姜公辅，想到这里的水流逼近大海，山岭连接苍梧；炎热湿气时常回旋，湿云多从远方而来，又正值太阳临胃宿，北斗指向辰位，和气将要消退，暑威即将到来。《月令》说：这个月可以登上山陵，可以居处于台榭，大概说的就是这个月份。何况这里地势低洼，难道不选择高爽干燥的地方来荡除污秽湿气吗？于是询问风俗，察看城东里外的田野和地势，找到一座共同认为奇异的高阜。它高而不至于过高，低而不至于平夷；形势广阔，四角大致相同。它以万顷澄澈的湖水环抱，面对千岭高峰。高阜点在圆形湖水的中心，正当奔腾山崖之前，好像镜子的钮，又像鳌的头。二公停下旌旗车辆，回头观望；又借渔舟登上高阜。烟幕如帷，芳草如茵，游赏欢娱，直到日影移动。心中谋划筹算，已经有建亭的打算，却没有说出来。二公回去以后，县里百姓接踵而来到这里游览，像市集一样拥挤；有人登上中央高处，观看秀丽景色，前来后到，络绎不绝。大家异口同声地说：汉代皇帝不是说过，百姓安居田里，没有忧愁怨恨的声音，是因为有贤能的二千石长官吗？这就叫政治平和、教化成功，时令调和、境内清明，使风俗安泰、百姓安宁。席公今天的教化，使我们得以安宁。姜公从前的辅佐调和，使我们得以昌盛。既让我们安宁，又使我们昌盛，这不是和乐平易的君子吗？《诗经》说：“和乐平易的君子，是百姓的父母。”二位公确实就是我们的父母啊。如今这座山丘是二位公所选的地方，尚且应当加以爱护，务必停止争讼、简省事务；如果要恢复到原来的样子，上面露土，下面荒芜，难道忍心让父母在这里休息吗？于是大家一同发动起来为二公建亭，使亭子像墙一样环绕，并在前面向县尹陈述诚意。县尹答应了请求，替他们办理此事。当工程将要周遍四方、环绕山顶时，便告诫人们戒除奢侈、崇尚简朴，把这件事交给子来办理。于是家家都有余粮，园圃中都有多余的木材；有的捧来一捧土，有的砍来一枝木材。大家同心协力，虽有百身也在所不惜，像蜂群往返、蚂蚁奔走。丛生的荒草可以除去自行修整，砖瓦没有缝隙地迅速聚集。第一天砍削工程完成，第二天泥工停役。又过一早晨亭子便建成了，二公竟然毫不知情。层层屋梁横贯，中间敞开；飞檐像鸟翼一样向四方伸展。东西南北，各方都没有不同的式样。用白泥涂墙使之呈现素白，以红土绘饰使之显出彩色。以虹桥贯通，以绮丽的树木点缀，华美却不奢侈，简朴却不简陋。烟霭与水光交相浮动，岩石山峦层叠回环。精舍在旁边相通，城郭可以远远望见。人的容貌和亭子的光彩，随着水波摇曳而映入澜漪；仿佛能在潭底指点红色轩窗，在波影中阅览云雾缭绕的山峰。水光明亮流转，仿佛飞翔，又仿佛在活动。还有钓鱼的人在左右摇曳，游禽在前后出没。一眺望、一顾盼，便呈现出千种情趣、万般姿态。来这里游息的人，仿佛置身于蓬壶、方丈仙山之上。二公尤其看重这里清幽旷远的景致，把百姓的忠诚恳切纳入心中。在这里寻幽探胜，能在这里慰劳宾客、祖送行人；再加上平坦的田野可以开辟，通达的大路就在下面，可以亲自耕种，可以采集歌谣。建造一座亭子而众多美景都具备了。唉！上天造就这座山丘，难道本来就是要同人一起建亭吗？不然，为什么不把它建在远离城郭而又广大开敞、奇异秀美的地方呢？像这样非同寻常的地方，我想是在等待非同寻常的人。因而历经千万年，直到二公才得以遇见它。邑人思念二公，又说：事情没有隐藏的意义，事物各有恰当的名称。这块地方因二公而显现，这座亭子跟随二公而建。这座亭子，可以题名为“二公亭”。即使樵夫的传说中也这样说，实际上是说二公不可忘忽，所以便用此作为亭名。小子我惭愧地涉足文章之学，曾到上国观光。离开时，经过越地游览吴地；归来时，越过荆地，泛舟汉水。会稽的兰亭、姑苏的华亭、襄阳的岘首、豫章的湖中，都是古今称道的佳境。有的楼台屋宇还在，有的基址尚未湮没，山川景物全都能够看到。拿它们同这里相比，远远有愧于这里的美德。美好啊！二公的智慧周全、德行深厚，选择了这样的地方，感动百姓竟到了如此地步。这并不是虚饰之说，进入我们县邑、登上我们亭子的人，自然会知道。古人制造器物、营造宫室，都有铭文和颂辞来彰明其中的意义；这座亭子，难道不能仿效古人写几句文章吗？小子资质浅薄，不敢评议此事，只粗略叙述它的旨意，姑且为它作记。又把二公的名号借题在记文左侧，以作为本邦的荣耀。在任的元老重臣，也按次序跟随二公列名。贞元九年三月二十五日记。〔宋王十朋诗〕微微凉意驱散梅子的湿润，浓浓绿荫铺展在梧桐树下。送客走出东郊，驾车前往幽静之处寻游。湖光照入我的眼中，荷花香气使我的衣襟清爽。平坦田野映入远望，年年都有收获，自今而然。牛儿安卧，耕种已经完毕；蛤蟆声声，禾苗刚刚返青。面对古亭怀念二公，遥望群山千峰。偶然遇到良友，欣然与你心意相合。高大的松树喜迎客人，风吹枝叶发出清音。手持荷叶杯，共对莲花斟酒。东湖不同于西湖，有诗尽管吟咏。〔又〕二公亭插在菱荷之间，绿叶如盖，红花如妆，四面环绕。若把西湖比作西子，东湖自然应比作东山。〔又次韵知宗游二公亭诗〕前日同登二公亭，清源山映入眼帘，景色更加清幽。宗英带酒，携同两位客人，驱散暑气，一同向城东游行。还未到东湖，已听人说，荷花的香气就像郑隰那样浓郁。社中尚未举行“三笑游”，姑且先在亭上寻访二公的遗迹。举杯适意地谈论交情，眼前江山使双眼更加明亮。姑且仿效韩公以文字佐酒，哪里用得着鼎沸般的笙箫竹乐之声。〔黄公度宴二公亭诗〕百年遗址俯临郊野，十里苍茫水波环绕古亭。隔岸楼台在春天远去之后显得遥远，满湖烟雨使酒意稍稍醒来。长满苔藓的碑石残缺剥落，庭中松树已经老去；野鹤来来去去，洲渚上的草色青葱。风物与天竺之路没有不同，小舟仿佛曾经来过这里。

译东湖亭　唐代刺史席相在这座亭子设宴，为赴京应举的秀才饯行。〔欧阳詹序〕贡士设宴，是我这个牧守席公新制定的礼制。贞元癸酉年，邑中有八名秀才，席公将把他们列为首选推荐到朝廷。古代宾主相见、为人祖送，都有享礼和宴礼。享礼用来彰明恭敬俭约，宴礼用来表示慈爱惠施。这两种礼制很少有人能够兼用。诸侯荐举俊才，使他们进见天子。送行那天，只举行乡饮酒礼，这是享礼。摆上胾肉和元酒，却不让人饮食。席公想到，如果有肉却不让人吃，仁爱就不能下及众人；有酒却不让人饮，欢乐就不能彼此交流。他正想挽救日益浇薄的邦俗，使百姓归于德行，可贤者尚未充分受到仁爱，才者尚未同我共享欢乐，那些愚昧的人又将如何呢？秋七月，乡饮酒礼同八人已经举行完毕，于是又加设宴礼。菜肴改为正式膳食，甜酒取自家酿，又寻来丝、桐、匏、竹等乐器助兴，选择华美的楼轩和优胜景色来增光。第二天，便有了东湖亭之会。席公减省乡梓旧礼，执掌宾主仪节；宾主作揖谦让登堂，从容地就席。音乐遍奏而人的性情不至于放纵，酒杯不限数量而礼仪法度仍然严肃，场面锵锵然、济济然。于是老幼都来观看，家家户户挤满道路。来者即使不是亲族，也都是乡里之人；人人都自我反省，发誓改过向善。〔原文数字、纪年保留：一日〕 唉！推行教化不一定要耳提面命，改变风俗也不一定要像开门开窗让风吹入。席公举行这次宴会，风俗的改变和教化的推行已经包含其中了。他真是尽心竭诚、奉行君主教化、治理百姓的贤臣。烟景尚未昏暮，酒意和德意都已充足，有人从容避开座位说道：诗，是用来赞美盛德、描绘盛德的。君侯因小小的善举而推广开来，能够挽回一县人的心志，成就一县人的行为；在美好的享礼中彰明我们的恭敬俭约，在清雅的宴礼中表示对我们的慈爱惠施。能挽回人心、成就人的行为，这是周公、孔子的才德；彰明恭敬俭约、表示慈爱惠施，这是管仲、晏婴的贤能。若没有歌咏赞美，又怎能体现《诗经》的六义呢？这一天，乡人有《甘棠》《泮宫》一类的诗篇，宾客中有天水姜阅、河东裴参和颖川陈诩，邑人济阳蔡沼佐助赞美这件盛事，也献上雅正的诗章。小子是席公治下的百姓，有幸在八人之前先敲鼓发声；俸禄食物将要撤去时，我正侍立在席公身旁，看到了诸位君子的作品，于是便跟随卜商之后，记述其中旨意，写作这篇序。〔黄凤翔东湖重泛诗〕再次携带杯酒泛舟晴朗的湖面，西风吹拂水面，病体仿佛将要苏醒。倚着小舟，芬芳的莲花仿佛旧日相识；穿行花间的野鸟亲昵地彼此呼唤。几声短笛响起，千山已近黄昏；一盏寒灯伴着一叶小舟，万壑显得孤寂。对着月色，已经写成一篇秋兴赋；哪里比得上张翰思念莼羹鲈鱼？〔庄一俊《经过东湖莲花尚在开放》诗〕往来东湖不过半里路程，沿途有几处农家，连名字也不知道。客人惊讶城中飘落的树叶，人在荷花之间的水面上行走。八月的风光反而翻成夏日的欣赏，一年的景象预示着秋收已经成熟。登临游览不知不觉停住马驾很久，只为听前村悠长的笛声。按：东湖亭就是二公亭，并不是有两座亭。因为这座亭建成于贞元九年三月，席公正是在这一年秋七月设宴。欧阳詹亭序所说的“癸酉年”，就是贞元九年。如果先有东湖亭，哪里还需要另建二公亭呢？《闽书》和府志、县志都说是两座亭，这是错误的。恩波亭　在宋庆元六年，郡守刘颖疏浚东湖，设置陡斗，因而把这里作为放生池，并在其上建亭。现在已经废毁。揽古亭　明代何乔远所建。天启五年，郡守沈翘楚重新疏浚东湖并建亭。何乔远为此作记。见《水利》东湖条。现在已经废毁。环翠亭　在东岳行宫旁边。永乐年间建造。皇绩庵　在县城东门外。宋嘉定十四年，郡守宋钧创建。现在已经废毁。七里亭　在郡城东面约七里处。《闽书》说：宋嘉定十四年，郡守宋钧建造。它同皇绩庵都是士大夫向东出行时饯别送行的地方。屡次修缮，又屡次倒塌。洛阳亭　在三十八都江边，也是士大夫饯别的地方。亭柱上有宋人修禊时所刻的篆书题记。〔唐欧阳詹有《亭中留别诗》说〕天地辽阔而歧路很多，我自身就像随水萍漂泊的飞蓬。单骑将要驱马前行，哪里容易；兄弟亲友都聚满了这座送别亭。洛阳桥碑记　在蔡忠惠公祠中，出自蔡公亲笔。碑文用大字刻在石上，直到现在还在拓印，流传于海内。石碑分为两段，一段石质粗，一段石质细。好事者说，外国人临摹蔡公书法，刻成粗石碑两段，停船靠在江岸，趁夜偷偷调换，后来被人察觉，只换成了一段。泉南佛国石像及大字　在安海城外东面约十里处。石佛高五丈，旁边有一块石头，刻着“泉南佛国”四个大字。字高六尺，出自宋代王梅溪公之笔。详情见《寺观》。天风海涛楼　在三十六都石头山。《通志》说在府城东北，是错误的。它其实在东南方。宋末蒲寿庚建楼以眺望海船，有人说就是海印室。“天风海涛”匾额本是朱文公为福州鼓山所书，现今匾额已经遗失，乡里人重新制作了匾额，但不再建楼。欧阳室　在清源山。《明统一志》说：唐代欧阳詹、林蕴、林藻都曾在这里读书。有一块可以磨墨的石头，大字题作“石砚”。另外，欧阳詹在龙首山山麓还有别墅，后来建成妙峯堂。杉植寺　在岭后康济山下。明代庄际昌捐资供养僧人，却废弃寺业，私自越过寺主藏匿财物；庄宇静追查后将财物追回，寺主归还寺院。望仙亭　在清源山上洞前面。喜雨亭　在清源下洞前。宋乾道年间，郡守韩仲通到北山祈雨，后来降雨，于是建造此亭。望州亭　在北山瑞像岩的最高峰顶。宋元祐年间建造。千峯紫翠亭　在北山山麓。碧霄岩有“寿”字　高二丈，刻在石壁上。宋淳祐年间，三山人林奭任同安令，奉父亲登山游览，书写此字以祝父亲长寿。有记文。桃林村　在县北。《稽神录》记载：唐代王审知任泉州刺史时，一天夜里桃林村中发生地震，声音像鼓，庄稼全都倒悬在地下。这一年，王审知攻克晋安。等到延曦即位，村中又听见鼓声，当时庄稼已经收割，剩下的茎秆也倒悬在地下。这一年延曦被杀。

译笋江水榭　在笋江。詹仰庇所建。〔自作诗说〕江亭游乐正值初春，百花在夜雨之后芬芳繁盛。石旁□聚在一起，青色竹干相合；墙头粉花点缀，绿色花苞舒展。风吹来，竹席的香气格外宜人；阳光照耀芳池，锦绣也比不上它。结伴只管到花下坐，闲适的心情正宜抱着空空的碧玉酒尊。〔黄凤翔诗〕早年选择在水云之乡筑居，解下官印归来时，两鬓还未苍白。幽鸟名花环绕文杏馆，碧渠芳径连接午桥庄。酒杯沉入星河般的水面，双虹环绕；衣袖拂过烟波，六月也觉清凉。更喜羊、求二友来往相过，枕石听流，终日逍遥。〔又〕茂草平畴间有一座草亭，水光云影掩映着青色酒杯。濠梁上的惠子能够彼此相乐，楚泽的累臣却一向独自清醒。夜静时不必为鹤鸣烦忧，秋高时早已同鸿雁飞入幽冥。回首烟霞，江城已近；漫然向天边辨认远客之星。〔何乔远诗〕曲折的江边栏槛，雨后的花朵依依。白色玉英团团如白雪，深红花蕊簇拥似丹砂。新式蹴踘如锦绣，旗枪茶又是别样名茶。东西各处随地都有胜景，素雅艳丽各自如天生奇葩。〔又〕芳香的标志远远投入眼帘，开园排列的树木美好。青门低垂相接，朱绂官服委地而显得高华。花前尽情饮倒，灯悬叶底斜照。雨后江路湿滑，夜里归去也不知路远。〔黄克晦《经过水榭怀念詹汝钦山东观察》诗〕玉人奉命赋诗西行，柳树外的空亭已经很久没有再走到。溪边的草仍然深深遮没当年歌唱的道路，山中的禽鸟已经换成离别时的鸣声。书信随着白雁飞过彭蠡，戴着冠帽的神羊进入鲁城。七十二位君王封禅之地，想来一定寄托着无穷无尽的古今情怀。石笋　在临漳门外、山川坛西面。石头挺立，高约二丈；江水在它下面，所以称为笋江。宋代郡守高惠连因私人怨恨把它击断成两段。明成化年间，郡守张嵓修补并连接起来。万家石　在石笋南面。长二百多丈，从山麓向下横贯江水，居民在上面建屋居住。俗名“石皮”。下面有巨鱼，大得像船，天将刮风时就会出现。明代邱文庄疏浚时，曾问蔡清：“你们郡有万家石吗？”蔡清当时还是诸生，尚且不知道说的就是这块石头。陈君岩　在万家石西面，上面有祈雨坛，旁边有叠石，险峻得像堆叠的鸡蛋。乡人陈珏在这里结庐守墓，乡里人称赞他的孝行，因此以他的名字命名此岩。画马石　在罗裳山玉髻峯下。《闽书》说：唐末罗隐在山下乞食，山下人侮辱他，罗隐便在石头上画了一匹马。马每天夜里出来吃人的庄稼，追赶它时，马又钻回石头下面。人们于是改变态度，礼敬罗隐。罗隐画了一根木桩拴马，马便不再出来。如今它的遗迹还清楚可见。好事者用刀深深刻画，想让它与原迹相配，却不久便漫漶不清了。民间传说罗隐出口便能成为谶语，虽然未必完全如此，然而黄滔赠罗隐的诗说：“三次征召不起，受到当时贤者议论；九转最终成功，成为得道者之言。”罗隐也许是修真学道之流吧？许婆庄　在十四都横山下。留从效年轻时挑担贩货经过这里，常常在许媪家吃午饭。等到留从效显贵后，赐给许媪住宅和良田，所以把她的庄园命名为许婆庄。民间误传为许墓庄。〔乾隆府志〕作许家巷。又说俗称虎家弄，错误。画船浦　在许婆庄南面的水浦。这里全是沙地，有一道痕迹像船，桅杆、船帆都具备；即使把沙地挖掘、扫平，第二天沙面恢复平整，船形痕迹又会出现。南风时桅杆船帆朝北，北风时桅杆船帆朝南。萧妃村　在十四都画船浦南面。这里是唐文宗母亲贞献太后的故乡。太后因战乱离开乡里时，父母已经去世，只剩一个同母弟弟。等她进入王府后，家中没有音信往来；文宗因为母族人丁稀少，亲自下诏到故乡寻访。太后真正的弟弟无法自行进达朝廷。当时有萧洪、萧本、萧宏三人，都是乡里的无赖，先后冒充太后的弟弟，企图得到国恩，后来因欺诈妄冒被流放，死在远方。直到太后去世，她也没能找到亲弟弟。郡人便把她弟弟居住的地方命名为“萧妃村”。民间误称为“烧灰村”。沙堤亭　在郡城南面的聚仁里。〔隆庆府志〕说：匾额由宋代梁克家书写，就是《水利部》所说的大沙塘所在地。现在已经废毁。云谷堂　在太平山塔院。府志说：这是明代儒者蔡清读书的地方。四卿堂　在府城外三十三都朱明院。《福建通志》说：宋天圣年间，蓝丞（“丞”字，府志作“承”）、赵诚、宋宜、陈侁一同在此读书。后来都考中科举，官至列卿。地方人以此为荣，便在这里建堂。仙迹亭　在十七都。宋代尚书颜棫建造。下辇铺　在县西南行辇山。《舆地纪胜》说：宋代幼主南行，到这里下车，因此得名。《闽书》说：考察宋淳祐《府志》，其中已经记载此山；当时尚未有幼主南行之事，恐怕是传闻附会造成的错误。思母山　在四都后头坑、蔡坑二乡之间。相传宋代幼主南渡到这里思念母亲，就在山顶平坦处铲平土地祭祀。直到今天那里仍不长草，也没有碎石；把两班芝插在瓶中，数日后仍然开花，命人栽到地里，果然成活。其中一株到乾隆年间坏掉，另一株还在，树围一丈二尺有余，高六丈多。当地人称此地为“御里”，也把这座山称为“御临山”。后来在山北建祠祭祀陆秀夫、杨继业，命名为“报恩寺”，也称“报恩院”。那里的岩石叫瑞云岩。山南因葛仙而得名葛州，同南安仙境接壤。附近有龟山、石鼓两座山峰。万历戊寅年，庄用宾书写重修报恩院的文字，求我作序相助，说这是异人代替先大夫所写的笔迹。文中说：晋江以南的交界处有瑞云岩，是葛仙翁寄居留迹的地方，所以地方称为仙境。后来葛仙显现道术，以手杖化龙，此地便号称葛州。南面望着石鼓山，北面枕靠龟山。群山耸立着翠色，宛如另一个洞天。李汉老、张清孝认为这里游人接近百姓，俊秀之士每天在此读书学习，已经登载于各郡志中，并见于周益公文集。

译到了宋德祐年间，幼主迁徙播越，车驾停驻在这座山上，于是改名为御临。后来这里成为祝圣道场，称为报恩院。遇到兵火，又缺少檀越施主，几乎倾塌。戊寅年仲冬的一天夜里，我梦见金甲神人向我作揖说：“我是御临山神，奉张丞相之命，追寻旧日游踪；因为您为人正直，如今应当由您主持此事。”又传授给我隐语说：“赤兔东升，瑞云再兴。”戊巳年交界之时，我奉命便开始行动。梦醒后，我吟咏了一整天，始终不能理解。后来守候门外的幼子来报告说：“青龙岩的僧人公来了。”我赐他座位，询问来意；他叙说的情形森然与梦中话语相合，我不禁出声说：“好。”唉！这是盛事啊。报恩院过去是葛仙显迹之处，如今又是祝圣道场，怎么可以废弃呢？只是我已经老了，担心没有力量襄助此事。即便如此，这是天意，不是人力所能安排的。都仙龙沙的谶语说，将有八百位地仙出现。四通八达的大都邑，难道没有一两个志同道合的人发菩提心，稍稍出力，使神仙显化的灵迹在今天重新兴盛吗？何不从这里开始，请志同道合者共同努力呢？按：这一说比下辇铺的传说更为确实，但志书、乘书都没有记载。慈济庙　在城南四十里上方乡。规模宏大，只剩下基址。相传被海寇焚毁。旁边有书院、亭子和池塘。永乐年间，乡人退密先生张庭方在家乘中记载说：“道院迎仙客，书堂阮相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。”又有碑记说：“还记得华表上有鹤栖息，阴井中有龙腾起。长松如蛟龙跃出，古殿间云气生成。空堂中有神灵般的风声，幽涧里泉水鸣响。残竹守着晚节，桧柏森然茂密。”如今虽然废弃坍毁已久，砖石仍和从前一样，没有人敢取走藏匿。最奇异的是，东边门楼下面石炉中长出一株樟树，如今更加高大茂盛，没有人敢毁坏折断。道光丁亥年，张建功倡议修筑后殿，我等待它兴复。风乎亭　在新门外山川坛。是林孕昌的别墅。〔自题诗说〕我喜爱像小斑鸠一样筑居高巢，在雩坛选择地方筑屋，遥望霞洲。不必同童子、冠者结伴寻游，整日任春风吹拂海楼。在兹山房　在新门外笋江。也是林孕昌所建。〔自序说〕笋江边的在兹山房，是我这个后学草草建成的房舍；我在这里耕作隐居，并召集子弟在其中读书。我常常感慨，世俗虚浮的名声绝断了，真正的学问却无人讲习；有人问到身心性命的道理，便被指为迂腐，斥为虚伪。而后辈新进之士，粗略懂得章句，便把李秃翁的书当作脍炙人口的文章，偶尔以翻案求奇为能事，以■〈▯斤〉■〈施，▯代方〉为高明，终于酿成轻薄之风，渐渐成为世道的忧患。我想起身挽救这种局面，只是考虑到自己并不是合适的人。因此想起何镜山先生倡导耻躬社，使一时的文风稍有振作；而家大司徒省庵先生在不二精舍谆谆讲解，环桥一带来听讲的人络绎不绝。他所刻的《小学》一篇，尤其是训导蒙童的要领。近来黄季弢以布衣身份结社，名为升文；里仁为美，童子和冠者一同参加，且歌且咏，仍有先民的典范。我才智不敏，错误地以此为师，转述他的言论，希望早晚自我警戒，也用来教育我的子弟。至于道南一脉、辅助圣人教化的大道，我惶惧不安，还来不及承担。请留待有德君子来完成吧。登瀛亭　在十九都。宋代末年建造。海岸亭　在二十六都。匾额题为“海会堂”，民间称为海岸亭。岸边有长桥七百七十多间，建造和修缮情况，已经详载在《桥梁志》中。蔡清有记，见《桥渡》。嘉靖初年，海岸又毁坏，郡守李缉、张心再次修建。〔陈琛作记并作诗说〕海岸从八里亭开始，经过土岸、东山、棘巷、新亭、洋坂、涵江、陈埭海岸、龟湖、塘头，曲折延伸四十多里。它偏僻地处海边，并不是官府往来的要道，因此荒草堵塞、泥泞湿滑，堤岸倾塌、石块坠落；大水时没有船可以渡过，阴雨时马也不敢通行。百姓非常苦恼，但修整很困难，而海岸的整治尤其困难。乙酉年秋天，我作诗向太守高越侯说明：“诸葛武侯治理西蜀，道路全都整治一新。他办事精密周详，千百年来人们都仰慕这样的人。江路令人怨恨泥泞湿滑，山路令人苦于荆棘丛生。劳烦太守询问筹划，泉州百姓欢喜之情为之振奋。”高侯答复说：“我将要前往办理了。李侯在兴化代理政务，节推张侯掌管府事，应当代替我分担劳苦。”张侯慨然把此事当作自己的责任，选召好义而能办事的百姓，晓谕他们要把善事好好做好，告诫他们不要怠慢公事；积极办事的人一定奖赏，阻挠事情的人一定惩罚。于是随地开工，劝导人们捐助钱财。所花的钱财少，所用的人工多；而海岸整治所需的费用则非常多。经过八个多月，工程完成，行人都感到便利。李侯赞叹说：“役使百姓而百姓忘了劳苦，并且不把功劳归于自己，反而把劳苦归于我，这是有盛德的君子，怎么可以没有颂辞呢？”我于是高兴地作歌说：“百里崎岖道路使马蹄困顿，挑担的人天还未黑便问哪里可以投宿；春江一笑，道路平坦如砥，多少鹧鸪都不敢啼叫。”又作歌说：“石岸绵延遥遥向海面低伏，东山、棘巷一带草木茂盛而迷离；沙地平坦，石头稳固，江水如白练，应当有行人谈说凤溪。”李侯名缉，晚年号春江，是江西余干人。张侯名心，号凤溪，是浙江余姚人。牧马场　唐代柳冕认为闽地是六朝牧养马匹的地方。宋天圣年间，向纯曾任福、泉、兴化提点，饲养并放牧海岛上的马匹。乾隆府志《拾遗》说：柳冕是河东人，贞元十三年任福建观察使。柳冕生长在河东，只看到那里马多，便说闽中羊马不断，于是在东越设置牧区，名为万安监。又设置五个牧区，泉州把境内马、驴、牛、羊的数目全部征集起来，合计一万多头，放牧饲养。不久便死伤损耗殆尽。又调集来补充，百姓怨恨困苦；柳冕因无故获罪，被替换召回。陈山人鸥池馆　在石笋南面。明代朱梧有诗说：“于陵先生避世，抛弃冠缨簪笏；百尺高楼建在石笋南。与鸥鹭同群，长久也不厌倦；金银没有气味，又有什么可贪恋？一竿丝竹投入青色明镜般的水面，半榻衣襟沾染荷香和翠色山岚。只有违逆风向的东海鸟，时常谈论秋水，栖宿在江边水潭。” 龙湖亭　在十四都龙湖旁边。元至顺二年建造。濯缨亭　在沙塘。元代末年建造，明洪武年间重修。十里湖光亭　在二十七、二十八都盈塘。永乐年间重修。德星亭　元至顺二年建造。远观亭　洪武年间重建。以上两亭在三十五都。迎恩亭　在永宁卫城西面。永乐年间，指挥沈谨建造。福全千户所城西也有迎恩亭，成化十年千户蒋辅建造。亭西有一座庵，是休息的地方。归云亭　在府城西南三十三都。现在已经废毁。

译永嘉室　在金鞍山。金鞍山俗称小辜。相传辜氏女子曾在此显现神异，所以得名。石室约二丈见方，有个叫赵永嘉的人隐居其中。他常常呼唤老虎来守护石室。一天山下人送来粮食，永嘉用一匣草叶酬谢。山下人觉得奇怪，便把草叶扔去喂牛；牛吃了草叶，酣睡了好几天。前去询问后，又采来草叶作解释，牛才醒来。有人说，他与朱文公同时，曾经经过山下，遇到同乡人询问，得知赵永嘉曾任同安县簿厅卒，便说：“请向朱公致意，我就是赵永嘉。”文公前去拜访他，两人一起游览山川胜景。赵永嘉说：“这里二百年后应当成为车马往来的地方。”后来洪武年间设置永宁卫，修筑卫城，正是在这个地方。齐天岩石室　在十五都福全。是蒋八公读书的地方。题句说：“元武大冈，俊秀之士由此发迹；齐天石室，豪杰来到这里也要低头。” 深滬　是狮山的地名。上面有石刻“深沪”二字，字形笔画清晰，没有漫漶，和罗裳山画马石上的刻字相似。世代也传说是罗隐所书。宝泉井　在十六都深沪。井深四五尺，底部是石头，泉水从旁边涌出。看起来不过一勺水那么多，却能供千家饮用，日夜汲水的人数不胜数。即使大旱也不会枯竭。龙须泉　也在深沪。海潮来到时，泉水被沙水淹没；潮水退去后，泉口仍然开放。泉水清澈甘美，可以供万人饮用。祥芝大堡　在二十一都。邱钓矶曾在这里设馆授教。一天朱子来访，忽然长出芝草，香气传到数里之外，于是命名为祥芝。这里竹子很多，因而大书“小山丛竹”四字。又题诗说：“林梢枕着的正是溪中的石头，井底的泉水通向竹下池塘。留宿的客人无心理会飞鸟鸣叫，独自听着山雨，在花前度过时光。” 安平西塔　在八都。宋绍兴二十二年，曾生、李廿五娘在西桥头建造砖塔，名为瑞光塔。塔五层六角，每边各有一门。高八丈，周围四丈八尺，直径宽三丈多。明万历三十四年，太傅黄汝良重修，改名为文明塔。本朝康熙五十八年己亥重修。嘉庆十二年丁卯，黄元礼、施继辉等重修。按《安平纪略》记载：明嘉靖九年，岁次庚寅，乡人登塔燃灯；辛卯年黄国宠、柯实卿、林大任中榜。壬辰年，柯实卿接连考中进士。万历十八年庚寅燃灯，辛卯年黄志清中乡试，陈廷一同榜。国朝康熙四十九年庚寅燃灯，〔原文“卒卯”〕柯国乔、蔡增勤中榜。道光十年庚寅，黄元礼、柯琮璜再次燃灯。又从明代至今，每次重修，这一科都有人登榜。万历三十四年重修，这一年李拯中榜。本朝康熙己亥年重修，庚子年黄元锺中武举。嘉庆丁卯年重修，戊辰年施继源中榜。这座塔难道不正是瑞光、文明之塔吗？” 安平东塔　在八都。宋绍兴二十四年，转运使高连惠把高仕的七亩舍地用于建塔，在东洋桥头建造砖塔，名为龙兴塔。明万历三十四年，黄、陈两家重修。本朝康熙三十四年五月初六日辰时下大雨，塔毁坏。关锁塔　在宝盖山上。《闽书》说：登上此塔可以望见海船。民间称为“姑嫂塔”。塔中刻有两个女子的像，游人捡瓦片投掷，投中者生男，投不中者生女。双明亭　在府治东南的石井镇。亭子高耸，临近水流，群峰秀丽，环绕拱卫在上方。迎春亭　在迎春门外。本朝康熙五十六年被水冲毁。后来屡次商议重建，都没有成功。按：礼制规定，每年在东郊迎春。后来因为亭子倒塌，主管礼仪的官员才在城楼上举行仪式。这只是当时的权宜办法，并非正式制度。如今亭址已经被民居占去，若拆除民居恢复亭址，礼制意义重大而费用很少，也是当政者尤其应当留意的事情。君子亭　在三十都。得月亭、清风亭　在三十九都。又：尚友斋　是陈彦违居住的地方。郑侠为它作记。茅亭　是陈洪进设宴游乐的地方。现在已经废毁。〔宋代郡守韩元吉诗说〕陈氏当年把这里营造为胜景，我们这些人今日在此作美好的游赏。时光迁移、世代更替都是如此，细雨灯花之中，不要徒然忧愁。闻钟亭　洪武年间，百户吴成重建。广济院　《闽书》说：五代时，留从效同朱文进在此激战，死伤人数过多，挖坑埋葬，称为“千人冢”。后来因而建庙，超荐亡魂。以上四条不知道在什么地方；另外县志有锦溪草堂，是处士张巽藏书修业的地方。查考张巽是惠安人，草堂没有说明在何处，不能确定是在晋江。城中坊

译宋坊 镇雅坊　旧名承宣。宋代郡守萧国梁改为今名。忠节坊　为石城而建。教谕崔惠殉节后建立。儒林坊、泮宫坊　以上四坊都在谯门，南面抵达德济门直街中部。远华坊　是宋代湖南宪石赛的故居。府志“湖”字作“河”。通籍坊　旧名阜财。因别驾陈详而改为今名。登贤坊　旧名“佚老”。郡守叶廷珪为刘釜建立，改为今名。郡庠坊　在府学南面。通远坊　以上五坊都在谯门，南面抵达德济门直街左侧。闤阓坊　在仕曹巷。宋代商铺都集中在这里。好义坊、好德坊、熙春坊、师模坊　郡守吕用中开辟。郡人张过主持教化，因此命名。育材坊　在府学前面。以上六坊都在谯门，南面抵达德济门直街右侧。中和坊、状元坊　绍兴三十年为梁克家建立。衮绣坊　郡守姚宪为梁克家建立。桂香坊　为给事江常建立。相门神童坊　为留正的孙子元治建立。清节坊　“节”字府志作“政”。为陈从易任广州知州时不蓄藏南方物产而建立。以上七坊在谯门，东面抵达仁风门直街。南俊坊　郡人崔珙三代之中有五人考中进士，当时人认为这是南方的俊杰；他的住宅在这里，因此命名。鼎甲坊　为林洽、林瀛、罗知古相继考中甲科而建立。卿月坊　为朝议大夫陈京建立。论秀坊　为秘书郎温华建立。定居坊：为通判王维则所建。以上五坊位于谯门一带，向东延伸至仁风门直街的右侧。帅节坊　在观下巷。为柯龙图曾任福建及广东统帅而建立，他的住宅在这里。后来改为公惠坊。乾隆府志误删，县志依据旧志改正。绣衣坊　为广东提刑杨注建立。耆德坊　郡守程卓为尚书杨炳建立。以上两坊在南俊坊转向元妙观的前街。兴德坊：为别驾徐瞻所立。麟应坊：为知宗赵不■〈庴，思代日〉所立。三秀坊：郡守颜思鲁为赵善新、赵汝仿、赵汝偰父子一同考中进士而立。文昌坊：宋代颜棫迁居于此，郡守王会龙为他立坊。以上四坊在桂香坊，北面到朝天门街。仙桂坊：为梁熙志兄弟一同考中进士而立。忠义坊：为苏缄所立。良弼坊：李邴的住宅在这里，因此得名。献规坊：郡守程卓为傅伯成所立。挺烈坊：为李邴的孙子、户部侍郎訦所立。以上五坊在鼎甲坊，南面抵达通淮门街。平易坊、省魁坊：嘉定年间为省元王胄所立。棣华坊：为宋程、宋穆兄弟相继考中进士而立。会通坊、魁甲坊：淳熙十四年为吕中所立。博学宏词坊：嘉泰四年为留正的孙子元刚所立。亚魁坊：绍定年间为进士陈晋接所立。以上七坊在谯门，西面抵达义成门直街。高桂坊：郡守王十朋所立。〔王十朋诗〕读书人还没有折取桂枝，便只在短檠灯下辛勤燃膏读书。一旦把月宫中的桂枝拿到手，就不再记得灯窗下的劳苦。回头看纸上的文章，竟把它弃置得如同弁髦一般。像公孙弘那样钻研曲学，考取高第又有什么值得称道的呢？温陵号称士人众多，如小鹿般呦呦食食苹蒿。十年之间参加殿试唱名，魁首和亚魁中出了两位豪杰。从前在这座坊中，一门之内五次有人成为状元或榜眼。月中的仙子归来，天上的香气充满了蓝袍。殿试的大策压倒鼂错、董仲舒，同榜登第者全都如刘向、曹参。把美好的名声换作坊额，铁画银钩般重新挥笔书写。我想成就它的美名，希望它像伊尹、皋陶那样远大。桂枝高耸固然可喜，还要看声名和节操更加高尚。万石坊：郡中人石选和四个儿子都出仕，当时人称他们为“万石君”，因此得名。义泉坊：坊内有义泉井。忠厚坊：旧名为萃贤坊。赵希襄改为今名。《八闽通志》说：考察郡志，并没有赵希襄这个名字。只有宋代南外宗正司的知宗中有一个叫赵希衮的人，怀疑“襄”字就是“衮”字的讹误。昼锦坊：为谢仲规所立。宣明坊：为光禄寺卿林杞所立。绿埜坊：宋代留正告老休居之处，因此以此命名。以上七坊在谯门，西面抵达义成门直街的左侧。光华坊：为郑良弼所立。忠孝坊：宋太宗曾称枢密刘昌言忠孝，乡里人因此用“忠孝”命名此坊。以上二坊在谯门，西面抵达义成门直街的右侧。永盛坊、魁武坊：郡守汪大猷为林宗臣所立。彩华坊：郡守陆藻为提举张祐的父母双亲都健在而立。台望坊：给事江常居住的地方，人们认为他有望成为台辅，因此得名。以上四坊在光华坊，北面抵达泉山门直街。居贤坊：为少卿蓝圭所立。进贤坊：为刘涛所立。兴庆坊、庆远坊：为黄夔所立。以上四坊在彩华坊，转向西面的街道中。奏赋坊：为以词赋著称的陈用魁所立。紫槖坊：郡守倪思为侍郎赵不流所立。义塾坊：王沂之设立义学，郡守真德秀为此立坊。宏博坊：为傅伯寿所立。升俊坊：为黄澣首先贡入辟雍所立。袭魁坊：赵善谧兄弟考中省魁，孙■〈王卸，去卩〉考中解元，郡守为此立坊。登瀛坊：为吕言考中进士所立。黄陂坊：为工部黄宗旦所立。紫微坊：为知制诰吕夏卿所立。清华坊：郡守叶宰为秘书少监钱德谦所立。以上十坊在万石坊，转向南面的街道中。望云坊、萼辉坊：为赵不■〈庴，思代日〉、赵不慢兄弟联居于此而立。孝悌坊：郡中人陈继文几代人共同居住，郡守苏寿为此立坊。拱辰坊、孝友坊：郡中人林颐寿有孝行，郡守叶廷珪为此立坊。启荣坊：为蔡曾膺经书明通、品行修养高尚而获荐举所立。以上六坊在谯门内，折向东再向北，抵达朝天门街中。雨朝定策坊：为曾公亮所立。在曾府东面。官园坊：在义塾坊前。旧志称它就是今天的船枋。奇士坊：为刘昌言所立。在奇士境。清孝坊：为侍读张读所立。在威远楼北面。荣寿坊：宋代王传烈的母亲汤氏享年九十四岁，她的儿子王綵侍奉在旁，郡守李绍为此立坊。在西街陈晋接亚魁坊的东面。懿孝坊：郡守真德秀为吴氏割大腿肉治疗亲人所立。在相公巷。旧志写作吕氏，错误。府志依据《八闽通志》改正。旌孝坊：在门元寺西面。郡守真德秀为孝女吕良子所立。以上共八十五坊。又：忠节坊：为宋太师傅伯成、少师傅伯寿所立。在新路埕尾。这是一座木坊，现在只剩下两根柱子。怀忠坊：为在邕州殉难的苏缄所立。苏缄是同安人，皇帝赐给他在郡城忠义境建宅第，晋江县在忠孝祠祭祀他，坊应当在忠义境。然而现在已经看不见了，想来是早已废毁。县志将它收入补遗。它与上文那座通淮门的忠义坊都是为苏缄所立，只是这里没有说明所在地点。

译合计以上共八十七坊，如今都已废弃，只留下名称。朱文公讲院坊：这是一座木坊。在府城隍庙左侧、小山书院门口。小山丛竹坊：在小山书院内。状元坊：为枢密使曾从龙所立。在石狮王处，另有一座在安海。三朝元老木坊：为丞相留正所立。在三朝铺。忠敏流光文献济美坊：为宋代少师庄夏等人所立。在崇名铺庄府巷内。以上偏街巷中的五坊尚存。明代坊额 肃政坊：在旧兴泉道左侧。外台执法坊：在兴泉道前。昭代名将坊：为都督俞大猷所立。兄弟进士坊：为隆庆辛未科的张治具、万历庚辰科的张治枢所立。三科俊士坊：为嘉靖辛酉举人李华春、甲子举人周良宾、隆庆丁卯举人潘维岳等人所立。邦直坊：为给事中郭立彦所立。以上各坊在旧卫前。齐上青霄坊：为弘治辛酉举人王忠等人所立。乙卯同登坊：为乙卯科举人郑一信等人所立。汇登黄甲坊：为弘治癸丑进士李雍等人所立。进士坊：为弘治乙丑进士李源等人所立。进士坊：为嘉靖乙未进士康朗等人所立。会元坊：为嘉靖庚戌进士傅夏器所立。庚戌进士坊：为嘉靖进士田杨等人所立。壬辰进士坊：为嘉靖进士柯实卿等人所立。善俗坊：为田嵓、顾珀、李源、黄伟所立。侍御坊：为隆庆辛未进士陈用宾所立。三省儒宗坊：为提学副使蔡克廉所立。三凤坊：为进士王慎中、梁怀仁、蔡克廉所立。天恩申锡坊：为吏部主事刘大遗的父母所立。冠英坊：为成化癸卯举人林琚等人所立。奎章坊：为成化戊子举人杨渤所立。藩伯坊：为布政使薛天华所立。忠节孝义坊：一面为石城教谕崔惠殉节而立，另一面为孝子朱则文而立。清忠侍御坊：为御史杨智所立。以上各坊都在崇阳门内。尚书坊：为户部尚书蔡克廉所立。会魁传胪坊：为嘉靖庚戌进士李缵、尤烈、田杨所立。邦伯坊：为太平知府林钺所立。进士坊：为弘治庚戌进士赵瑺等人所立。辛未进士坊：为隆庆进士陈诏等人所立。世美坊：为天顺丙子举人黄恭、辛酉举人黄宽所立。彩凤联飞坊：为嘉靖癸卯举人曾承芳等人所立。五经鸣盛坊：为嘉靖壬子举人王徽猷等人所立。青云共武坊：为嘉靖庚子举人李慎等人所立。解元坊：成化元年为赵■〈王卸，去卩〉所立。天官坊：旧时是提学佥事赵■〈王卸，去卩〉进士坊，后来毁坏。之后为吏部周良寏所立。进士坊：为弘治己未进士顾珀等人所立。金殿传胪坊：为弘治己未进士郑良佐所立。戊子元魁坊：为万历年间举人潘洙等人所立。以上各坊在崇阳门外、德济门内。内外台宪坊：为获赠御史的詹琎、担任副使的詹源所立。文明庆会坊：为嘉靖丙午举人李缵等人所立。汇征坊：为嘉靖己酉举人苏民等人所立。戊辰进士坊：为正德进士李墀等人所立。己丑进士坊：为嘉靖进士梁怀仁等人所立。丙戌进士坊：为嘉靖进士何时晋等人所立。四科亭：为庚午举人王羽等人、癸酉举人张■〈卸，去卩〉等人、丙子举人邱养浩等人、己卯举人何时晋等人所立。这座亭实际上就是坊，所以附记于此。在中和宫西面。如今已经废弃。父子侍御坊：为御史詹源、詹仰庇父子所立。羽翼圣经启迪后学坊：为获赠侍郎的蔡清、佥事林希元所立。京闱擢秀坊：为弘治己酉举人张定所立。以上各坊都在仁风门内。飞黄坊：为成化丙午举人林启等人所立。翀霄坊：为正统丁卯举人张宽所立。亚中大夫坊：为知府田嵓所立。世进士坊：为田嵓、田杨所立。以上各坊在肃清门内。名贤里坊：为祭酒蔡清所立。纶恩奕世坊：为布政使史朝宜所立。进士坊：为主事蒋孔炀所立。以上各坊在义成门内。旌孝坊：为千户秦升所立。在三朝铺。大方伯坊：为布政使留志淑所立。在育才铺。解元坊：为永乐乙酉举人杨端仪所立。在水陆寺东面。冏卿坊：为太仆寺少卿王惟中所立。在三教铺。方伯坊：为参政叶宽所立，位于萼辉铺。旌廉坊：为主事陈章所立，位于铁炉铺。节孝坊：为授七品散郎世华的妻子童氏所立，位于德济门内。节孝坊：为指挥佥事张盛的妻子朱氏所立，位于义成门内。以上共七十二坊。又：辛丑进士坊：为嘉靖年间的进士黄养蒙等人所立，位于中华铺。柱史坊：为御史郭楠所立，位于衮绣铺。皇恩三锡坊：为副使庄恭所立。两朝师臣鼎甲学士坊：为万历丙戌科榜眼杨道宾所立。都位于清平铺。都谏坊：为给事中周良寅所立。丁丑进士坊：为万历年间的进士苏濬等人所立。都位于崇名铺。祖孙兄弟进士祖孙兄弟清阶坊：为吏部庄一俊、编修庄履丰、主事庄履朋所立。一科两元五十八士坊：为隆庆庚午科举人李廷机、林奇石等人所立。柱下史坊：为御史吴龙徵所立。元魁彙荐坊：为万历己卯科举人陈文选等人所立。乙丑进士坊：为嘉靖年间的进士黄才敏等人所立。以上都位于善济铺。庚辰进士坊：为万历年间的进士谢吉卿等人所立。丙辰进士坊：为嘉靖年间的进士史朝寀等人所立。都位于大门铺。以上合计共七十六坊，如今已经废弃，只留存名称。戊戌进士坊：为嘉靖年间的进士王时俭等人所立，位于中华铺。丁未进士坊：为嘉靖年间的进士史朝宾等人所立，位于行春门内。开府承恩内台总宪坊：为湖广巡抚都御史郭惟贤等人所立。聚英坊：为嘉靖丁酉科举人章日闇等人所立。牌坊尚存，但匾额已经遗失。都位于行春门外的行春铺。天卿学士宗伯国师坊：为侍读学士黄汝良所立。中丞开府坊：为都御史庄国桢所立。人文济美坊：位于晋江学内。前年将它改低了；这一年秋天，榜脱科。后来才重新建造。贞烈楼：为蔡任的妻子孙氏所立，位于蔡巷口下方的南边。盛世群英坊：为嘉靖戊午科举人黄才敏等人所立。褒忠鸣凤坊：为户部主事周天佐因死谏而立。

译节烈楼：为增广生何九转的妻子王承静所立，位于内台执法坊北边。内台执法豸绣承恩坊：为御史苏士润所立。清时懋勋三世都宪坊：为都御史陈用宾等人所立。戊子元魁坊：为嘉靖年间的举人刘汝楠等人所立。大中丞少司马坊：为赠都御史黄晟、黄绶父子所立。以上都位于仁风门内的衮绣铺。从东街头到东门，现存十五坊。造士坊：为嘉靖甲午科举人赵恒等人所立。多士坊：为成化辛卯科举人王壎、正德丁卯科举人张文应等人，以及嘉靖乙酉科举人庄一俊等人所立。原来是亭，后来毁坏，改建为石坊。如今牌坊尚存，匾额已经遗失。会魁坊：为户部侍郎黄养蒙所立。都位于肃清门内的清平铺。父子承恩兄弟进士坊：为正德辛未科进士王宗源、嘉靖丙戌科进士王宗濬所立，位于肃清门外的清平铺。贞节楼：为庄允祥的妻子曾氏所立，位于西街北边的莪豸门前。节孝坊：为庄允祥的妻子曾氏所立，位于台魁巷口左边。清时名贤解元进士坊：为提学佥事赵■〈王卸，去卩〉所立。都宪坊：为都御史朱鉴所立。恩荣坊：为赠御史朱德骥、朱则文等人所立。孝感坊：为获赠都御史称号的孝子朱则文所立。以上都位于文锦铺。世科坊：为成化丁酉科举人陈暲等人所立，位于曾井铺。联魁里坊：为李开芳、李开藻所立，位于奉圣铺。从西街头到西门，现存十二坊。司徒坊：为明代南京户部侍郎顾珀所立。都宪坊：为明代都御史朱鉴所立。都位于云山铺双门前的天地春。此坊为县志所遗漏。理学名臣坊：为获赠礼部侍郎、谥号文庄的蔡清所立。现已废弃，由鉴湖张植发重新建造。榜眼坊：为隆庆戊辰科榜眼黄凤翔所立。尚书坊：为刑部尚书黄光升所立。良二千石坊：为广东潮州知府谢光所立。以上都位于丽正门内的阳义铺。大总制少司马坊：为两广总督张岳所立。会元状元坊：为万历己未科进士庄际昌所立。大中丞坊：为佥部御史邱养浩所立。以上都位于崇名铺。盛世名贤坊：为己未科进士林奇材等人所立，位于善济铺。都阃楼：为都指挥武成所立，位于排铺东边。甲戌进士坊：为万历年间的进士苏希栻等人所立。癸丑进士坊：为嘉靖年间的进士庄士元等人所立。都位于大门铺。盛世元魁两科俊彦坊：为万历癸酉科解元苏浚等人、丙子科经魁郑维岳等人所立，位于南岳庙下。戊辰进士坊：为隆庆年间的进士黄凤翔等人所立。壬戌进士坊：为嘉靖年间的进士吴从宪等人所立。一郡元魁五经首荐坊：为万历辛卯科举人黄志清等人所立。以上都位于德济门内的溪亭铺。从双门前到南门，现存十七坊。孝德流光纶恩奕世坊：为孝子史惠等人所立，位于盛贤铺新街头。进士楼：为成化二年丙戌科进士包文所立，位于清军驿顶。兄弟进士楼：为正德辛未科王宗源、嘉靖丙戌科王宗浚同登进士后所立，位于上峰巷。母节子孝楼：为韦氏之母蔡氏和孝子起宗所立，位于仕曹巷。尚书坊：为刑部尚书陈道基所立，位于胜得铺新门内。以上偏街巷共有五坊现存。国朝坊。荡平山海统制蜀闽坊：为水师提督威略将军吴英所立，位于阳义铺。奠安山海节度东南坊：为陆路提督杨琳所立，位于阳义铺。志坚金石操凛冰霜坊：为文林郎郭彦郁的妻子李氏所立，位于衮绣铺桂天馆。母节子孝楼：为李氏之母傅氏和孝子、贡生云永所立，位于三教铺徐厝庭。节孝坊：为苏夔的妻子孙氏所立，位于三教铺。东门外也有此坊，想来是后来重建的。天旌节孝坊：为伍用舟的妻子吴氏所立，位于集贤铺。东门外也有此坊，想来是后来重建的。节孝坊：为杨兴业的妻子黄氏所立，位于崇名铺。旌孝坊：为旌表孝子、获赠知府称号的林鼎汉所立，位于胜得铺新门街。如今已经废弃，遗址还在。沂水刘公讲堂坊：这是木制牌坊，为太守刘侃所立，位于府城隍庙左边、刘公祠前。以上南街及偏巷共有九坊，如今已经废弃，只留存名称。辑和五邑坊：位于府署前东边，原名承流坊。太守王廷诤改为现在的名称。如今位于西边观东巷口。保障双江坊：位于府署前西边，原名宣化坊。太守王廷诤改为现在的名称。如今位于东边南俊巷口。按：这两坊几年前郡守某人又改过一次名称，后来仍恢复原名，但把东西位置调换了。如今保障、双江又改作屏翰、双江。宫保提督坊：为陆路提督万正色所立，位于仁风门内衮绣铺盛世群英坊东边。上将能宣力南纪尽安流坊：为水师提督侯施琅所立，位于阳义铺榜眼坊南边。节烈坊：为征台时阵亡的士兵陈用的妻子杜氏所立，位于营房街。节孝坊：为儒童张文秩的妻子吴氏所立，位于大寺后。节孝坊：为李光鼎的妻子傅氏所立，位于徐厝庭头。夭旌节孝门：为按例获赠文林郎、国学生王濬的已故侧室薛氏所立，位于集贤铺詹衙庭。节孝楼：为曾跻烈的妻子张氏所立，位于丁厝庭。节义坊：为都宪蔡任的侧室陶氏所立，位于仕曹巷。节孝坊：为庠生池继泽的妻子王氏所立，位于新门街井巷口。天旌节孝门：为中宪大夫曾毓均的妻子王太恭人所立，位于新门街。节孝垂芳坊：为庠生庄颐的妻子萧氏所立，位于新门街文胜宫口。以上东街、南街及偏街巷共有十三坊现存。城外坊。

译宋坊。状元坊：为枢密使曾从龙所立，位于安海西安。如今城内石狮王有一座。宝津坊：县志记载在府学街头，这是错误的。大概是因为下文说通远坊、善济坊两坊都在南德济门外，与之相矛盾。通远坊、善济坊：上面三坊都在南德济门外。朝阳坊：位于府城东南通淮门外。亚魁坊：嘉定年间为进士董洪所立，位于仁风门外。凌云坊：位于府城南面的吴店市。宋代嘉定年间，为王节魁南宫所立。以上七坊如今都已废弃，只留存名称。明坊。壬辰进士坊：为嘉靖年间的进士柯实卿所立，位于安海西安，仅存遗址。九进士坊：为黄瑷、曾中魁、王慎中、柯实卿、张颙、伍鎧、王惟中、黄铸、王徽猷九位进士所立，位于安海亭顶街。仅存遗址。宗伯国师天卿学士坊：为侍读学士、后来升任尚书、柱国、太傅的黄汝良所立，位于安海。双凤坊：为举人黄宽、进士黄缓所立，位于安海世德里。济美坊：为嘉靖癸未科进士曾仲魁所立，位于安海西安。青云接武坊：为举人陈彝、陈佐所立，位于安海文头。九节坊：为柯瓒的妻子黄氏、林光的妻子蔡氏、黄椿的妻子陈氏、王爵的妻子陈氏、伍继的妻子陈氏、郑连桂的妻子汪氏、伍煓的妻子柯氏、蔡世望的妻子黄氏、黄缓的妻子吴氏九位节妇所立，位于八都。安海旧街仅存遗址。贞节坊：为余汝砺的未婚妻林氏所立，位于安海石埕街。以上都位于安海。节寿坊：为庠生、获赠大学士的蒋际春的妻子、获赠一品夫人称号的吴氏所立，位于十五都福全所。陪京开府坊：为都御史王用汲所立。天恩荐锡坊：为获封大理寺寺丞的邱瑷所立。天章褒宠坊：为获赠主事称号的许孟爵所立。以上位于德济门外。天垣都谏坊：为吏科给事中杨廷相所立。“春风桃李”坊：为宣德乙卯科举人黄宁所立。“壬午科举人”坊：为万历年间举人林寅宾等所立。“御史中丞”坊：为都御史詹仰庇所立。“清朝侍御”坊：为御史黄师颜所立。“乙酉元魁”坊：为万历年间举人李光缙等所立。“四朝侍御”坊：为御史张忠所立。“忠勋懋著”坊：为尚书黄克缵所立。〔勋府志〕作“猷”。但牌坊已经废毁，无法查考。“旌义赐爵载德流芳”坊：为安溪李森所立。以上各坊都在仁风门外。贞烈坊：为吴廷桂的未婚妻孙氏所建。牌坊上的对联写道：“既已许身，至死不改其心；城北三山为之石裂。到了九泉之下才得相见，哪怕天南四月也会降霜。”牌坊在三十九都东岳。“摘英”坊：弘治辛亥年知府刘传为临武教谕郭居贤、翰林院庶吉士郭寅所立。在洛阳鸾歌里。以上共二十三座牌坊，现今已经废毁。“癸丑进士”坊：为万历年间进士庄奇显等所立。“天恩存问”坊：为尚书林学曾所立。牌坊已经废毁，匾额石也丢失了，只剩下两根柱子：一根竖立着，一根倒在地上。楹联说：“秉铨持衡，恩存两问徵纯直；羽经翼传，道著千秋树楷模。”又说：“正色立朝，四海铨衡期上宰；清风振俗，一时模楷属真儒。”此坊靠近国学生苏腾寀妻黄氏的节孝坊。“三世进士四朝名卿”坊：为进士丁自申、其子丁日近、其孙丁启濬所立。中间的题名石也已经遗失。“忠猷懋著齿德并优”坊：为万历庚辰科进士、光禄大夫、工部尚书黄克缵所立。“万山第一”坊：在东岳山。“急公尚义”坊：为安溪李森所立。以上各坊分布在东门外至岳口一带。“贞烈”坊：为刑部员外郎何琚的继妻、名叫扶阳的吴氏所立。在三十七都新铺墓前。“名时科第”坊：为进士黄汝良、黄志清，举人黄伯善、黄国宠、黄锡、黄宪清、黄居中等祖孙、父子、伯侄、兄弟所立。在安海世德里。“黄门都谏”坊：为礼科给事中颜容舒所立。在安海西安。“文明气象”坊：为朱夫子祠所立。在安海石井书院。“天竺钟梵”坊：为举人黄锡所立。在安海龙山寺。“山海壮观”坊：为举人黄伯善所立。在安海天妃宫。以上五座牌坊都在八都。“进士”坊：为嘉靖丁未科进士黄勋所立。在二十四都。“三世藩伯”坊：为布政使王畿的父亲王守恪、祖父王希程所立。在二十四都。“进士”坊：为弘治丙辰科进士林城所立。在二十七都。“奕世科第”坊：为正德丁丑科进士陈琛等所立。在二十九都。“解元进士”坊：为嘉靖壬辰科进士陈让所立。在二十九都。“方伯”坊：为四川参政洪富所立。在十四都。“尚书黄文简茔域”二坊、以及“钦赐祭葬”坊：都由黄凤翔所立。以上三座牌坊都在三十九都田头。“镜山书院”坊：在三十九都后茂乡。“鳌山韫玉”坊：为获赠吏部主事的刘坦斋，以及受旌表的贞节安人童氏所立。在三十九都后茂乡。“南塘真隐”坊：为广东左布政、前云南提督学政薛天华所立。在四十一都崎头岭墓前。以上共保存二十四座牌坊。国朝牌坊 “柏舟志永”坊：为进士王商霖的母亲郑氏所立。在东门外街驿路铺。“节孝”坊：为儒士陈维雅的妻子吴氏所立。在二十四都亭下乡。这两座牌坊如今已经废毁，只留下名称。“劳绩懋著矢志忠贞”坊：为江西袁赣总兵许盛所立。牌坊下方南北两侧有两通碑：一通题为“章贡留思”，一通题为“辑和永佩”。“三世清卿五经进士”坊：为太常寺少卿陈大玠所立。“节孝”坊：为儒士陈斌联的妻子许氏所立。“节烈”坊：为千总王禄的妻子林氏所立。“节孝”坊：为儒士张应斗的妻子李氏所立。“节坚金石操凛冰霜”坊：为儒士徐光恩的妻子李氏所立。“节孝”坊：为惠安国学生郭士俊，即禄官的妻子骆氏所立。“松筠期瑞”坊：为颜廷椿的妻子邱氏因节孝并享百岁而立。“节孝”坊：为儒士苏夔的妻子孙氏所立。“节孝”坊：为儒士杨增泽的妻子蔡氏所立。“天旌节孝”坊：为儒士曾洵，字克忠，的妻子节懿陈氏所立。“节孝”坊：为儒士唐士芳的妻子杜氏所立。“奇男子贞孝流芳”坊：为受旌表的徵仕郎施天德之女腹娘所立。“旌表”坊：为烈女梁锡娘、梁瑞娘立匾。匾额已经遗失。“操凛冰霜”坊：为儒士杨思光的妻子郑氏所立。匾额已经遗失。“贞烈性成”坊：为儒士黄成霖的未婚妻徐氏所立。

译“天旌节孝”坊：为儒士邢正恩的妻子陈氏所立。“节孝”坊：为儒士吴士箴的妻子李氏及其儿媳蓝氏所立。“节孝”坊：为同安勅赠儒林郎李其文的妻子黄安人所立。匾额已经遗失。“天旌节孝”坊：为儒士周尚由的妻子唐氏所立。“旌节”坊：为南塘儒士吴启声的妻子李氏所立。匾额已经遗失。“节比共曹”坊：为岁贡生张嗣浪的妻子翁氏所立。“天旌节孝”坊：为儒士陈士求的妻子王氏所立。“旌节”坊：为儒士杨铭鼐的妻子王氏所立。匾额已经遗失。“旌节”坊：为杨潮勋的妻子姚氏所立。“天旌节孝”坊：为儒士粘瑞云的妻子赖氏所立。“节孝”坊：为国学生苏腾寀的妻子黄氏所立。“天旌节孝”坊：为儒士伍用舟的妻子吴氏所立。“节孝”坊：为郡庠生陈向荣的妻子黄氏所立。“节孝”坊：为晋江县参军李清的妻子林氏，以及其孙、举人李云程的妻子郑氏所立。“天旌节孝”坊：为儒士蒋阶奋的妻子黄氏所立。“天旌节孝”坊：为儒士黄士琏的妻子林氏所立。“烈节双贞”坊：为儒士丁春元的妻子林氏，以贞烈；以及其子、儒士丁经士的妻子林氏，以节孝，合立。“旌表”坊尚在，但匾额和坊名都已遗失。楹联说：“操凛冰霜，前姑后妇，芳名垂乾坤不朽；志坚金石，训子报夫，苦节并日月长光。” “节孝”坊：为儒士黄世达的妻子欧阳氏所立。“节孝”坊：为儒士蔡思权的妻子傅氏所立。“节孝”坊：为儒士黄源洙的妻子朱氏，以及其曾孙、儒士黄世辅的妻子李氏所立。“旌表”坊：为儒士蔡奕枢的妻子林氏所立。匾额已经遗失。楹联说：“减餐奉姑孝思笃，画荻教子苦节成。” “节孝”坊：为中宪大夫曾毓均的妻子王太恭人所立。“节孝”坊：为例赠修职郎、诰授儒林郎、邑庠生陈国器的妻子，例赠太孺人、诰授太恭人的蔡氏所立。“节孝”坊：为儒士王奕运的妻子洪氏所立。“孝子”坊：为勅赠儒林郎、例赠林文郎、四川长寿县人黄士珍所立。“节孝”坊：为儒士李廷悦的妻子蔡氏所立。匾额已经遗失。“贞寿”坊：为儒士王敦悠的妻子陈氏享年百岁所立。“节烈”坊：为儒士林凤的妻子田氏所立。林凤的祖籍在安溪，田氏请求旌表，由安溪学申报，所以〔列女志〕记作安溪。“节烈”坊：为职员蔡振文的妻子萧氏所立。“旌表”坊尚在，但匾额和坊名都已遗失。楹联说：“此间片石表完贞，尽堪不朽；当日寸心敦苦节，永矢靡他。”遗孤敦卯是这位妇人的丈夫；他的妻子守节，母亲曾获旌表，儿媳也跟随姑母守节。“贞烈”坊：为儒士龚志诚的未婚妻董妹娘所立。“天旌节孝志凛冰霜”坊：为儒士周家李的妻子董氏所立。“节孝”坊：为儒士纪略畿的妻子谢氏所立。匾额已经遗失。“钦赐祭葬”坊：为福建海坛总兵官恭贞蔡公及其夫人惠顺徐氏所立。“清标彤管”坊：为国学生陈楙桂的妻子李氏所立。“不负所天”坊：为儒士陈联元的妻子曹氏所立。“节孝”坊：为儒士黄奕禄的妻子赖氏所立。“节孝”坊：为儒士黄志夏的妻子李氏所立。“霜筠晚翠”坊：为儒士郑汝瑶的妻子许氏所立。“节孝”坊：为庠生陈梦魁的妻子施氏所立。“节孝”坊：为儒士陈士秀的妻子纪氏所立。“节孝”坊：为儒士尤元瑛的妻子陈氏所立。“节孝”坊：为儒士杨世腾的妻子陈氏所立。“节孝”坊：为儒士苏得鳞的继妻张氏所立。“孝子”坊：为累次获赠太常寺卿的陈曙所立。从“劳绩懋著”坊到这里，共保存六十二座牌坊。都在东门外至龟亭崎之间。“瑶池冰雪”坊：为儒士薛文灿的妻子杜氏所立。在七里庵岭脚。“天朝旌表”坊：为儒士薛彝孝的妻子周氏所立。在七里庵岭脚。“节孝”坊：为儒士庄泽涵的妻子陈氏所立。在三十八都古楼大路前田亭口。“御史”坊：为湖广道监察御史龚云致所立。在官头街路。“节孝”坊：为儒士刘重焕的妻子林氏所立。在桥南桥头。“晋惠交界”坊：在洛阳桥北。以上八座牌坊尚存，分布在七里庵至洛阳桥之间。“天朝褒锡恩褒节孝”坊：为柯士鳌的妻子洪氏所立。在五都华表山麓。“节孝”坊：为吴瑞阶的妻子张氏所立。在五都潮水埔。“节孝”坊：为颜鼎儒的妻子萧氏所立。在八都安海型历。“节孝”坊：为杨士淑的妻子蔡氏所立。在八都安海当兴境。“节孝”坊：为儒士黄天与的妻子李氏所立。在十一都石菌乡华庆埭中。“贞寿”坊：为儒士吴志豪的妻子李氏享年一百零二岁所立。她去世时一百一十岁。在十四都西店乡。“节孝”坊：为陈峣思的妻子吴氏所立。在十五都溜澳乡。“节孝”坊：为蔡立泉的妻子林氏所立。在十六都深沪狮头。“靖海侯”坊：为靖海将军、靖海侯施琅所立。在十九都。“忠勇性成”坊：为靖海侯施琅所立。在十九都石狮乡管头。“节孝”坊：为王志赠的妻子佘氏所立。在十九都下泽乡。“节孝”坊：为许志璟的妻子杨氏所立。在十九都竿头。节孝坊：为儒士黄时敏的妻子郑氏所立。在二十四都龟湖乡。节孝坊：为儒士王士腾的妻子□氏所立。在二十四都玉浦乡。贞节坊：为郑可阶的妻子黄氏所立。在二十四都。宅上坊：为康熙癸巳科举人郑宗焞所立。在二十四都。节孝流芳坊：为庠生柯懿肯的妻子吴氏所立。在二十五都南塘里门。节孝坊：为庄延祝的继妻张氏所立。在二十七都青阳东岩口。舍生取义坊：为庄入英的未婚妻林氏所立。在二十七都青阳。节孝坊：为庄凤瑞的妻子梁氏所立。在二十七都。贞烈坊：为庠生林有栻的妻子许氏所立。在二十七都西边乡。墓碑在东门外岳口的左边。节孝坊：为庠生林澄骊的妻子黄氏所立。在三十三都临漳门外。节孝坊：为庠生黄璇的妻子李氏所立。在三十四都。节孝坊：为儒士何文培的妻子胡氏所立。在塗门外三十五都坂头尾处。白发完贞坊：为儒士张廷忠的妻子苏氏所立。在三十六都石头街。节孝坊：为廪生黄琮的妻子陈氏所立。在塗门外三十七都妙云亭旁。节孝坊：为监生蔡天佐的妻子曹氏所立。在三十七都莱山乡。节孝坊：为陈联元的妻子曹氏所立。在北门外清源岭头。节维两代坊：为杨志淑的妻子李氏所立。在西门外三十九都段家湖。

译节孝坊：为刘启祯的妻子王氏所立。牌坊尚存，匾额已失，名称也已失传。在西门外三十九都段家湖。旌节坊：为陈方嘉的妻子杨氏所立。在四十一都朋山岭后花园乡的大路旁。当地名称为崎峰恋，是她的葬处。志节流芳孝德垂远坊：为庠生谢廷栻的妻子蒲氏所立。在朋山岭隔后麓。节孝坊：为儒士赵兴理的妻子郑氏所立。在四十四都隐居里的大路旁。又：女中夷齐坊：为姚楷的未婚妻陈氏所立。县志将其收入补遗，没有说明所在地，也不知道她是哪一时期的人。其中还有一座怀忠坊，已移入宋代废坊之内。城中的宅第 宋代宅第 龙图阁学士柯述宅：在元妙观旁的水沟巷。俗称柯家巷。《乾隆府志》误作“知州事”，不是。太常寺卿崔珙宅：在南俊巷。详见坊志。丞相梁克家宅：在旧县学的东面。考察县学，宋绍兴年间在今府学东面。《闽书》说：绍兴二十九年秋天，讲堂下面的池中生出并蒂莲，是梁克家求学的地方。这一年，梁克家在文清这一科中考取第一名，第二年廷试又中第一名。这就是梁宅，应在旧县学的东面。淳熙四年，县学迁入行春门内，就是今天的府署；明洪武初年，才再次迁到现在的位置。因此梁宅在府学东面，不在今天县学东面。《乾隆府志》和《乾隆县志》只说在县学东面，说明得不够清楚，所以增加“旧”字。侍郎诸葛廷瑞宅：诸葛廷瑞是南安人。宅在胜果铺执节坊；另外在万厚铺还有祠堂。太师李邴宅：在县学前的蔡宅。如今祠堂在第三巷。右司谏钱熙宅：在李邴旧宅之内。员外郎石起宗宅：在万厚铺。魏国公留正宅：在城西文锦铺。徽猷待制傅察宅：在三朝铺。鲁国公曾公亮宅：在三朝铺。有孙从龙状元坊。紫薇舍人吕夏卿宅：在旧睦宗院西侧。龙图阁学士陈从易宅：在吕宅西面。太师曾从龙宅：在曾井铺。状头里、铺里都因曾从龙而得名。以上共十三宅。明代宅第 都宪朱鉴宅：在西隅忠孝坊内，有颐老堂。他的旧宅在三十三都。见城外宅第。侍郎顾珀宅：在崇名铺。尚宝少卿李源宅：在郡城西面。王慎中的《李公状略》说：当初李公的宅第毁于火灾，久久不能重建，只能逃入草莽瓦砾之间，并把妻子儿女寄居在别的郡。侯王公士俊忧愁地叹息说：“等到我任太守，却使贤者没有地方庇护自身，这是我的惭愧。”于是商议捐出钱财帮助他，李公惊惶不安，不敢接受命令。有一天，王公询问某人是否可以，那人回答说：“这是古代的道义。古代的邦君诸侯，尊敬并侍奉国中的贤人；贤人的衣服破旧，就替他更换制作，吃饭时就给他提供饭食，还为他修筑高屋让他居住，宽敞高大。到了礼制稍有衰落的时候，仍有在国中赐给贤人住宅、修筑宫室并拜他为师的礼节。侯的这一举动合乎古代的义理，李公不应推辞。”于是李公接受资助，修建了宅室。先儒蔡文庄清宅：在曾井铺，如今是祠堂。又有蒙引楼。见古迹。参政王慎中宅：在璐霞沟。户部主事、赠光禄卿周天佐宅：在胜果铺虎头山崇福寺街。《乾隆府志》《乾隆县志》写作萼辉铺，错误。都督俞大猷宅：在清源铺。侍郎詹仰庇宅：在中和铺。就是今天所说的詹厝山，另有筍江水榭。见古迹。山人朱汶宅：在府治西隅。《汶斋居诗》说：瘦竹遥遥隔着红纱，薰风吹过，燕子掠过斜着的小窗。光着头除草，勤劳地培植菊花；选择水脉疏通泉水，用来煮茶。棋局声悠闲地敲落劫子，药■〈門外出內〉的烟气细细地护着新芽。幽居不懂得炎热的苦处，早晨的清爽之风吹来，傍晚则有月色光华。知县朱梧宅：在府治西隅。节妇韦元的妻子蔡氏、孝子韦起宗的宅第：在会通铺仕曹巷。有司在门上旌表，题写“节孝之门”。该铺于是就以“节孝”命名。尚书黄凤翔宅：在郡城南面，宅中有藏书室。《凤翔自为记》说：凡是藏书，必定要有楼；为此开设窗洞、疏朗窗棂，以便查找阅览，驱除蠹虫，同时使吟风赏月的趣味与吟诵相适宜。这是儒林所称的胜境乐事。我家没有楼台，于是建了五间屋，架上屋梁、覆盖屋檐，把各种书籍收藏其中，汇集排列，使它们不至散乱而已。只是地方十分狭窄，连一张榻也容纳不下。每当兴致到来，就侧着身子，随手拿几册书，到卧室中阅读。这样轮番往来，意趣悠然，仿佛坐在群玉山房中，窥探二酉山藏书的奥秘。汉代陆贾说：“书是传授给明智者的。”明智者难道一定要以书多为贵吗？我从幼年学习胡氏《春秋》，同时学习《左氏传》，后来逐渐学习其他经书，以及《纲鉴》、性理之学和真西山的《文章正宗》。并没有别的长处，不过是见识较多、学问较博，可以铺陈炫耀罢了。然而出去参加主司主持的考试，也如同从袋中取物以供给使用，不至于匮乏。等到考中乡试时，已经二十三岁了。从此广泛涉猎诸子百家，读司马迁的史书、《两汉书》，以及本朝典故。间或有亲手摘抄的，也有按照前辈的题评，刻在篇首，密密麻麻写成蝇头小字的。如今这些书都还在。大概是闭门苦读、发愤求学，又过了七年，才侥幸考中，滥列词苑，以书史为职业。我拿俸禄余钱到处购买，逐年增加；即使不敢奢望达到四库藏书的规模，比之王修、丁顗两家的藏书，似乎也并不少。万历辛丑年冬天，洪水暴涨，冲入城市，仓促之间来不及防备，家中的老幼和奴仆都登榻而坐，水没过小腿，只好生火做饭，暂且把全部书籍置之度外。等到水退，才命小童打开门锁查看，依次拿到明亮的太阳下晒干。那些腐坏得不能检点保存的，只好暂且弃置，像已经焚烧过的刍狗一样。晒完之后，仍旧收藏起来。至于古今书目，竟然没有闲暇编成。《又家园即事诗》说：局促的三亩园子中，有一间一斗大的小屋。行走吟咏时可以放眼远望，静坐不动也只够容膝。除去蔓草，插上稀疏的篱笆，分畦种植芋头和粟米。宁可亲自抱瓮灌溉而劳苦，也不借助桔槔而求安逸。勤勉地度过余生，并不是为了吃到它们的果实。他在东郊的山庐，见城外宅第。按察副使张会宗宅：在府学口宽仁里奏魁宫旁。少司空何乔远宅：在袞绣铺。乡贤按察使金时舒宅：在城内华仕铺大寺后面，共有五进，坐北朝南。第三进堂上有“衡宪师表”匾额。两边题写的官衔称：“巡按福建监察御史门，晚生郑宗周为凤翁金大尊师立。”康熙十六年，前营守备朱溶向他的孙子金伯让借用前三进作为公馆，后来历任官员相继居住。官员们多次想把匾额拆下，以抹去它的遗迹；但多次出现灵异之事，所以得以保存。第四进、第五进由时舒的嫡系子孙至今居住。大学士史继偕宅：在清平铺。

译少保苏茂相宅：在盛贤铺。宅中有赐美堂，契据也由时舒的子孙掌管。《李叔元记》说：人通常以百岁为期颐之年，而《礼经》所记载的，从成年任仕到退休，仅占其中三分之一。这是因为古人积累深厚而发达缓慢，进取艰难而退处容易，正是如此。然而我认为，推崇高尚事业，并不以在三五之朝任职为贵。舜三十岁时被征召任用，五位贤臣也与他相同。经历唐、虞时代，他们的年纪都已在耆耋以上。禹让出住宅，与稷、契、皋陶相比，后来却只向上天推荐益。大概三位大臣都已经先于伯鲧之子禹而终老了。《纪年》中没有听说他们引退养老、请求退休的事。那时天下如同一家，天下只有一位君主，就像五星跟随太阳，昼夜不离；又像人的视、听、行动，缺少一样都不行。有的是君臣相得、贤良相继的可喜景象，没有值得回避的恩宠利益。因此，洗耳、挂瓢之类的事，只留给箕山、颍水一带，而臣下与君主相邻相亲，并不把退隐作为风尚。伊尹告诫不要居于宠位，周公旦请求明确农务，虽稍有退意，但仍与太甲、成王相始终。只有召公曾请求告老，周公挽留了他，由此可知三五之时的景象。世道衰败，才有独自清醒的人出来振作风气。汉代的二疏、宋代的钱若水最为著名。唐代则有刑部尚书白居易；倘若说这是所谓“林下见一人”，那么他们清越如金石的声韵，岂不是前后相互辉映吗？我的朋友宏家苏大司寇，在崇祯改元之时，正值政治通达、时局清平，三次上疏请求退休。皇上赞美他恬淡退隐，于是颁发诏书赏赐他。宏家因此把居室的堂命名为“赐美”，郑重地接受并宣扬皇恩。宏家二十六岁考中进士，比古代男子三十岁出仕早十五年；六十二岁退休，又比古代早八年。人先有进取，才会有恬退；先知道进用，才会知道退处。三五之时没有“恬退”这一说法，汉、唐、宋才有，疏广、疏受的传记已经很完备了。钱宣靖四十岁便勇于退隐，正是苏公督学桑麻之年。但苏公后来又重新起用，八次升迁，出任方面大员，入朝时佩剑穿履，官位与白香山同为刑部尚书。白乐天六十岁分司，七十岁以后才退休，那么宏家已经比他更早了。白乐天《三隐歌》说：在朝市为大隐，在留司为中隐，在山林为小隐；又说挂冠退职胜过分司。真正的恬淡退处，没有比小隐更好的了。青嵩、碧洛之间，白氏有履道新居，水、竹、桥、亭历历可数，却没有听说他的堂叫什么名字。同时有四朝将相居住的绿野堂，后来又有刻池上诗歌的堂和醉白堂。裴以留守身份居住，韩以出镇身份居住，都是中隐。只有履道主人先分司，后来才退休，因此是先中隐，后来才隐居山林。宏家辞别蓬莱仙仗，返回菊径梅庄，飘然置身尘世的冠缨和世俗罗网之外。朝市是大梦，山林是大觉；至于半隐半仕，又不足以与之相比。清源山下日月的升沉，闽海风云的舒卷，戴在头上的、踏在脚下的，哪一样不是君主的恩赐，哪里还用谈论一家堂上吹笙鼓瑟的享乐呢！自从苏公给这座堂题名以来，他曾请太史作记，却没有成功。苏公去世后，他的儿子文昌等人请我完成这篇记。记述魏公生前所建的书锦堂，在魏公去世前；庐陵人记述魏公身后的醉白堂，在魏公去世后。我没有文才，哪里敢仿效眉山人文章的万分之一呢！从前晏平仲选择了低洼狭小的住宅，却使仁德施及三族。宏家的堂在住宅东侧，楼阁突兀而起，可以远望山岩沟壑，比平仲的住宅稍显宽敞罢了；并没有金谷园那样的豪奢，也没有平原君宅第那样的辽阔。苏公把俸禄余钱分给五个弟弟，使葛藟般的亲族大多丰衣足食，也使贫困的朋友得到接济。推究这种行为所说的彰显君主恩赐之意，即使我登上这座堂，也要吟诵三遍《既醉》诗章。因此借此作记并说到这些，以表明苏公所歌咏的《棠棣》《伐木》，无不是推广赐美堂之美，而苏氏子孙应当世世代代不忘君主的恩德和先人的德行。大学士李廷机宅：旧宅在笋江石塔山旁，后来迁到郡城西面的五塔巷贤相里。贤相里因李廷机而得名，宅第如今是祠堂。解元李光缙宅：在府学前。尚书林欲楫宅：在三教铺宅顶。尚书黄克缵宅：在排铺。吏部郎中林孕昌宅：在城西北奉圣铺内，有楼名绿园。《蒋德璟记》说：铨部林子为磐给他的书院题名为“栖绿”。有人说，这是园子的名称，旧名“莎绿”，只是保留名称而已；有人说，这是仿效裴晋公的绿野，谦称为楼。友人蒋德璟作诗吟咏而有所领会，说：这是不是在淇澳呢？《诗经·淇澳》咏“绿”有三处。《尔雅》将“绿”写作“菉”，毛传说是王刍，笺说又名鹿蓐。陆机认为它的茎叶像竹子，但《正义》反驳说，菉和竹大概是两种草。诗中说绿竹之所以茂盛，是由于得到洪水的滋润；卫武公之所以德行盛大，是由于承受康叔的功业。这里的含义很深远。如今林氏祖父潜江大夫，正以将近百岁的高龄受到尊敬；他的孙子林谷子教诲后代，成为海内的师表；而铨部亲自接受庭训，与诸位君子切磋琢磨，成就真实的才器。把他们同卫武公隔代追述康叔相比，能够像林氏祖孙同处一堂吗？不能。即便如此，他们成为得到滋润的绿竹，这一点是相同的。门人李登卿、郑熙揆等上前称赞说：道就像水一样，对一家来说是星宿，对天下来说是河海。有星宿就必然有河海，这是本来如此的。至于成为河海的水，每每汇合千条支流万条小溪，才形成它的广大。如今林夫子就是世间的河海。他的精神深沉如渊，德行完备；外表是人而禀赋如天。他俯身教化、善待我们同道，宽厚采纳意见并恭敬施教，选拔有才能的人并引导愚昧者，就像千条支流万条小溪汇入浩荡的水波，却不知道它的边际。夫子曾以“平旦之气”的学问来觉醒世人，大概还曾有笋江书院之会；兵使者峡江曾公为此题写“任仁”二字。“仁”存在于造物者那里，就是用雨露使万物生长；“仁”存在于圣人那里，就是在平旦之时使人觉悟。人如果没有平旦之气，就像天地没有雨露，万物再也不会萌芽，难道要使天下都成为牛羊的世界吗？所以“任仁”的仁，就是万紫千红总在同一个春天开放。“栖绿”的绿，就是水碧山清，无一不是教化。认识到无一处不是教化，才知道圣门求仁的学问，就是效法天、取法地的学问。阳明的良知知道这一点，虚斋的精密箴言阐明这一点，曾公的“任仁”也只是实行这一点罢了。林子忧惭地说：仁德我还没有做到，至于担当仁道又哪里敢推辞呢？我正要和蒋子互相勉励。况且卫武公的诗说：百姓没有满足，谁能早早明白道理而晚年成就？卫武公的成就达到如金锡、圭璧般完美，而他的学问，是从“知”上得力的。

译他说：对秩序不知道，对传递不知道，对是非善恶不知道。不知道，就称为迷乱；知道，就称为有觉。我们同道一心以有觉互相勉励，是可以的。书院在城西一带，住宅北面，左边可纳金粟之景，右边环抱清源。园地清幽开阔，老树和嫩蔬相间，四时葱郁，是城市中的洞天福地。林子又给园中小径题名“菜根香”，取的是“咬得菜根，百事可做”的意思。他的风操就是如此。于是蒋子和林子约定：你暂且出仕，用平旦之气使世人觉醒；归来后像裴公在绿野上一样逍遥，让我能够跟随你学习耕种，怎么样？林子说：敬谨答应。又有别墅风乎亭在这座山房，见古迹。檀越祠，见山川。张维枢、张维机宅：在胜果铺内，有水心亭小筑。乾隆年间，中营参将李兆将它围入衙署之内。员外郎杨铉锡宅：在集贤铺内，有瀛洲池馆。《周廷陇集碧湖池馆诗》说：爱惜这美好的春光，群贤没有一个错过约期。垂柳穿过曲折小径，夜雨使平池水涨。投辖留住金凤，蹲盘惊叹石狮。客人众多，频频借榻留宿；酒杯催促，来不及再拈棋子。风月归于新主人，莺花失去旧日的悲伤。虾须帘卷起清露，蟾影在绿波中移动。寺院遥远，早早听到钟声；夜空寂静，举烛直到很晚。檀槽琴正调曲，铜钵又敲击吟诗。枕着流水、漱着石头真成了癖好，病入膏肓也不去问医。这样的胜游确实值得记载，哪里只是永和年间可相比呢。威茂道蔡忠愍肱明宅：在城南奎霞巷。大学士蒋德璟宅：在通政巷。他在福全所的宅第，见城外宅第。大学士黄景昉宅：在宽仁铺。灵慈宫沟有欧安馆。《景昉自为诗》说：小径铺着石子，平整而黑白参差相配。挖开的坑中树木蓬勃生长，低矮栏杆标示着里面。我独自徘徊行走，时常与各种花香相会。落花成为鸟雀的居处，垂下的果实让蛀虫探嘴。略微剪去横生的藤蔓枝条，面对轩窗显出不同的正反面。端正地看见依附的枝条，形体舒展如蝉蜕。二仲为什么不来？等得太久，手持藜杖的枝条都荒废了。石凳长久平坦，蹲坐其上，衣袖沾满碎落的胭脂色花瓣。《又》说：董生勤学三年，名声著于经学博通。我哪里敢希望成为前代儒者，只愿任性地经营山林沟壑。小园逐渐营造出趣味，懒散的余生便寄托于此。早晚徘徊听闻，知道觉悟使雄心收敛。井水远远穿洞流出，花梗细细地被眼状之物缚住。雨露接连滋润，春秋更替花萼。岁月久了便与物情相通，拿金刀随手修剪。更担心系恋这里不能舍弃，于是长啸一声，寥廓天空顿时开朗。《又》说：池塘起初还没有安桥，东西两边的次序相对排列。等到栏杆整齐，中央筑起甬道。人在如镜的水光中行走，更增添眺望的美感。四周草木繁茂，花意在清水中洗濯。鱼儿嬉戏，圆形水纹展开；蔡氏游鱼在弯曲的水背间移动。追逐水獭，停止垂钓，相互劝说要止息杀心。身世疲惫于梁津之间，难道有使心境平静如水的道理吗？静静听着拍打栏杆的声音，知道它是在表达恼怒还是和悦。《又》说：房屋排列在狭窄的城门内，和受困于收紧罗网的麇鹿有什么不同？登台凭栏远望，家宅正对着小南门。海天之间有许多奇异色彩，蛟龙、蛤蜊吐出灵异的纹彩。青色和黄色交错显现，楼阁高耸，重重叠叠。昨天石头市刚覆没水犀军，邪害之气仍盘结不散，毁坏的山压着纷乱的云。何况向西北望去，兵戈的影子和喧嚣的气氛正盛。叹息着走下台阶，我大概也要成为鹿豕一类了。《又》说：任意游赏亭台水榭，只求得到一处栖身之地。譬如何曾的宴席，花费万钱却少有东西下箸。我这座轩屋不过数尺多一点，却足以舒展身心，安顿情怀。清凉的朝阳打开门扉迎入，炽热的风由帘幕遮护。凭靠栏杆，朝夕都可经过；四季的阳光和秋色都能欣赏。只有佛与我同龛供奉，亲人则专门供奉素食。诗吟成而恰好合乎心意，鱼鸟也同样感到欢趣。客人夸说这是邵尧的窝，窝的形状就这样造作。郎中周廷鑨宅：在胜得铺。有颐园、朴国小筑。推官蔡道宪宅：在执节宫前。如今已废。其在塔江的宅第，见城外宅第。尚书林学曾、副使林维造宅第及祠堂：在北门郭大庭北山宫左边。门上有青石匾额，镌刻“祠堂”二字。如今祠堂已经废弃。以上共三十宅。本朝宅第 靖海侯施琅宅：在妙华铺。孝子林鼎汉宅：在胜得铺。如今是祠堂。大学士庄有恭故宅：在清源铺佐才里。旧志写作萼辉铺，错误。庄有恭的父亲原籍晋江人。以上共三宅。城外宅第

译唐代宅第 四门助教欧阳詹宅：在城南潘湖。《闽书》说：湖的四周有四十多户人家，弦歌诵读之声相互听见，宾客荐举不断，考中进士的将近三十人。后来宅第废弃，改为资福院。宋代宅第 处士彭映宅：在玉虹村。《闽书》说：彭映与梁克家同住一舍。绍兴年间，他曾上万言书，但没有得到答复。家中有万桂楼。王府教授黄冠宅：在龟峰下。进士李起宅：在朋山南面。宅中有并玉堂，因为以前正对朋山，所以取名为此。《郡守王十朋赋诗十韵》说：仙李门庭汇聚秀美气象，两座朋山相合，以美玉为形容。晋人潇洒地坐在连璧之间，杜甫风流地吟咏两座山峰。昆府烟霞浮现在几席之间，蓝田山川丘壑蕴藏于胸中。俯身可容纳排列的群峰，像芦苇相互依倚；远处还可相信别的山上有可供攻玉的石头。光芒照彻郡城，白鹭飞翔；山影摇映江水，照见黄龙。价值太高，难以拿连城璧交换；官职清冷，只好姑且用一瑴来供奉。疑似璇玑玉衡从天上落下，端正如日月恰好相逢。主人和宾客相对而坐，成为三位朋友；兄弟并肩摩云，拱卫九重。雁荡山徒然夸说鸾鸟有伴，廋楼也只是惊叹宝剑相随。穿着彩衣嬉戏之后观看山色，不是因为慈亲的容颜而喜气浓厚吗。处士林知宅：在马坪。元代宅第 员外郎马速忽寓居的宅第：在沙堤。总管王翰寓居的宅第：在沙堤。总管柯栋宅：号逸老堂，在南塘。以上唐、宋、元三代合计八宅。明代宅第 进士夏秦寓居的宅第：在青阳山下。详见流寓。都宪朱鉴宅：在三十三都店头乡。宅中有荔园书室。《简斋年谱》说，这里山环水绕，是子孙耕种和读书的地方，确实是很有情趣的所在。他的另一处宅第在城西隅忠孝坊，见城中宅第。佥事陈琛宅：在涵江。《琛斋居遣兴诗》说：清晨窗前点燃一炷香，心情闲适无事，自然感到清凉。坐在铺虎皮的座席上安稳地研读《周易》，庭院的青草青青，引发悠长的意绪。《又》说：涵江一带的水比苔藓还绿，紫帽山高耸，映照着小书斋。砍柴的人也怜爱山水的美好，时时划着小船登上高崖。御史陈让宅：在涵江。给事中史于光宅：在笋江。佥事庄用宾与弟弟庄用晦的宅第：在青阳。匾额题为“一门忠孝”。同知蔡元伟宅：在三十三都樟崎蔡庄。参政庄一俊宅：在青阳山下。宅中有明心草堂、过庭轩、开径轩、水亭。《一俊自为诗》说：鸟雀饮用砚池里的水，蝴蝶翻飞在菜圃的花间。虽然不是高士的住宅，终究是乡野人的家。征讨广东殉难、升任袭职指挥佥事并获赐祠的王世实宅：在永宁北门内。宅名清风楼。尚书王用汲宅：在龟山下。尚书黄凤翔东郊山庐：在田头亭南面。《凤翔自为记》说：我在万历乙未年选择在东郊置办永久居所，买下山田亭，距郡城十里。当时正有南秩之召，我推辞未获允许，便一心称病逃避喧嚣，往来于山丘田垄之间。营造墓地，栽种桧柏；每次传餐、设置床榻，都借农家的小屋暂住，地方低洼狭窄而喧闹，未能获得安宁的屋宇，但仍早晚在那里安居。这年冬天，奉皇上恩典获准退休，而墓地的土工也恰好完工。过了两年，才在山南置办园地，纵横五亩，俨然成了田舍老翁的宅院和家眷居处。就在园中建造小斋，房屋不超过九间，椽、桷、堂、阶，不奢华也不简陋。杂种竹木花果，编篱笆环绕四周，其余地方辟作坟地。经营农桑，以此地为业；地势高燥开阔。前面临着大道，但只开荆扉，铺设茅草小径，曲折地通入其中。车马声音踪迹，寂静得听不见；甚至和农家的鸡犬声也完全隔绝。我安坐其中，内心十分喜悦。又过了两年，才在小斋下方置池半亩、田二亩；池鱼不能长满一尺，庄稼也不能装满屋子。我私下认为，这也不过就是濠梁的壮观、洛阳城外的田园罢了。总的说来，众生纷扰，有边际的生命受限于无边际的欲望；若时时被声色名利牵制，计算得失，那么雍门琴声反而会使人产生悲哀；牛山上的酒宴，也只能徒然挥洒泪水。若有时能够把心神游离于万物之外，齐同生死，那么骷髅的快乐胜过南面为王，夭折孩子的寿命长过彭祖。至于我徘徊从容、拄杖往返的地方，不正是日后埋葬尸骨之处吗？于是行吟饮酒作歌的兴致，往往就在这里产生。客人到来，也能和我共同享乐。庄子说：有顺应天道的适意，也有人道的适意。我反复体会这句话，姑且用它来使心情畅快。于是握笔写下这些，送给通达之人一笑。《又诗》说：忙忙碌碌受尘世羁绊之苦，依傍山势姑且建一间草庐。门前面对九条大道，横放荆条篱笆，里面安然宴坐。每日与首丘相邻，朋友故旧却时时觉得疏远。芳兰本来应当种在门前，细草蔓延长满台阶。出门高兴地观看庄稼，靠着几案借此著书。躺下听风声飘荡，坐着看云彩舒卷。谁还去争论蛮触之争？我如今身在华胥之国。那美好的金谷园，转眼间就成了丘墟。《又》说：空山的日色清凉，傍晚独自伫立远望。山头的明月皎洁，成为我东道的主人。银河又宽又长，群峰历历可数。欢伯邀我醉卧，小斋中没有多少同伴。幽深之中百般忧虑都清空，恍惚间仿佛置身青莲宇。听到蟋蟀不感到悲伤，听到鸡鸣也不起身舞剑。迷迷糊糊梦见自己化作蝴蝶，推窗时太阳已经快到正午。《又》说：早晨起来整理短发，抖擞衣裳登上山丘田垄。碧草上的露水还湿着，青色山峰正被浓雾笼罩。四野没有凄厉的风，万物寂静，群体活动都停息了。美好的墓地像滕公的墓地一样，活着时就看见墓旁的树木长到两手合抱。倚着石头放声吟啸，登高下行，身体还不显得臃肿疲惫。原本没有带着锹跟随，也没有面对墓穴的恐惧。两位客人提壶跟来，笑着想替我增添勇气。痛饮一次可以抵得上千日，百年人生不过转瞬。曹子建经营阿丘，为什么还要干求荣宠呢？《又》说：我长期懒散，常常谢绝宾客，柴门从早到晚自行关闭。看竹子不必询问主人，题写凤凰也向来是我的本色。有客人突然到来，推开门扉向左顾盼。手里带着北海樽，口中吟诵柴桑的辞赋。自称并不厌恶宾客，侠义交游不分新旧。雄辩如流水，痛饮不停杯。仿佛是世外同伴，独自领会酒中的情趣。意气方面您最为豪迈，潇洒不拘也是我所仰慕的。铺荆而坐，仍以石为枕，长声吟咏后又散步。醉得如玉山将要倾倒，夕阳挂在绿树上。不要担心离去时道路难找，只要寻找来时的路。《又》说：亲手在园中种花，众多花木一天比一天繁盛。沿着屋檐巡视时寻找花的笑意，有时缝兰佩兰，或牵引香草。悠然享受内心的欣赏，却无奈时序已经改变。面对花朵不要叹息，花虽凋落，根仍自在。何妨让身体漂游，茫茫然追逐苦海。任凭东西漂泊，黄河澄清遥遥无期。所以古代至人逍遥自在，听任真正的主宰。洗耳拒绝万乘之主，划船唱着欸乃之歌。富贵不是我所羡慕的，韩信、彭越最终都落得被剁成肉酱。其宅第，见城中宅第。郎中李叔元宅：在清阳。宅中有双桂堂。《叔元双桂堂诗》说：挺立的两株桂树多么美好，地势偏远，自然能够闻到香气。旧日叠石筑成水池，新栽的竹子倚着墙。花香随风掠过水面，水中日影倒映着花的妆容。这里有闭门读书的人，窥看园子，却并不急着出来。

译大学士李廷机宅：在笋江石塔山，是他的旧居。他后来迁到城西五塔巷，见城中宅第。状元庄际昌宅：在青阳。参政苏浚宅：在南门外沟。参政王畿宅：在塘头乡。大学士蒋德璟宅：在福全所。他的另一处宅第在通政巷，见城中宅第。推官蔡道宪宅：在塔江。他的另一处宅第在执节宫前，见城中宅第，如今已废。以上共十八宅。●卷之十三　公署志【附仓廒】官员必定有官署，这是为百姓设置的。官员在这里施行政务，也在这里建立功绩。一座厅堂之上，四境百姓都仰望着它；几亩宅院，万民都倚赖着它。官员安处深宫，却不知道托身屋宇之下的人是否正在风雨中飘摇、门窗是否不堪承受。因此官署称为“公”，它不是官员退朝进食后休息安卧的地方，实际上是百姓盼望恩泽、得到庇护的区域。必须做到：在桑田之间安置车马，在栋宇之中弹琴理政，不敢把官署看作传舍；并且心里想着自己的职责和居处，这样台阶之前才不会有方圆百里的忧患。至于军队统帅设置军械、排列战阵，播施恩德、宣扬谋略，巍然成为国家干城所寄托之处，那么官署的创建和修葺，都可以大书特书。至于公所建立后，用来救济贫困百姓的设施，也附记在本门末尾。于是编写《公署志》。文职官署。兴泉永道署：旧在府城集贤铺，就是现在的考棚。清朝雍正二年改为驻在同安县厦门。泉州府治：泉州原来管辖七县。雍正十三年，永春升为州，把德化、大田划归永春州管辖，于是开始管辖五县。府治自唐、宋直到元代，都在云山铺双门内正北方。洪武元年改为卫，就是现在的提督军门。洪武二年，守常性才改建在行春门内，就是现在这个地方。这里原来是晋江学宫的地基，以及风云雷雨坛、州东仓的旧址。府治正堂以及前后左右的厅、库、房舍，极为壮观。乾隆年间的郡志已经详载。海防同知厅：旧在府署左侧，清朝康熙二十五年从府署左侧移驻厦门。西仓同知厅：现在移到台湾鹿港。详见下文“县丞”条。蚶江通判厅：以前没有。清朝乾隆四十八年，因为渡往台湾的水路，只有从蚶江到彰化鹿港最为便捷，一天一夜就可以到达，所以设置海防通判驻守蚶江。想渡台的人，必须由通判衙门发给凭照，以免私自偷渡而犯法。督粮通判厅：现在移到同安。详见下文“县丞”条。经历司：在府署仪门右侧。教授署：在府治南面。见“学宫”条。训导署：在府治南面。见“学宫”条。司狱司：在府署仪门左侧。明朝成化十八年，知府陈勉迁移重建。僧纲司、道纪司：都没有固定的处所。督学试院：在府城集贤铺，就是兴泉道旧署。清朝乾隆四年，知府王廷诤、知县李永书率领绅士捐资修建。中间是大堂，后面是内署，前面是甬道；左边有东廊、东后廊，右边有西廊，是考生考试的号舍。再往前是仪门，仪门外是大门，大门外是辕门。东辕门外是提调堂，西辕门外是公署、巡捕厅和供给所。〔王廷诤自记〕泉州郡的人文在福建首屈一指，唯独考棚借用府学明伦堂，亵渎圣人之处很多，士人对此十分困苦。考察郡志，宋朝乾道四年，太守梅溪王公创建贡闱，但如今竟然找不到遗址。属县绅士想把分巡道旧署改建为考院，于是代为向督学机构请示，大家都说可以。于是众人争相捐资，官府负责办理，不久便建成了。选拔人才的场所顿时焕然一新。才俊接连兴起，一定会比过去多一倍，用来彰显我朝培育人才的盛况，难道不是很美好吗？这项工程开始于乾隆四年三月初二日，完成于当年七月二十九日，共用白银三千四百多两。绅士和主持工程的诸位人士功劳不可磨灭；至于筹划、测量、倡导和鼓舞，各位