卷之六十　人物志【仙释】

译蔡尊师，名如金。因恩荫入仕。镇守太原时，施行政绩惠民的政策。晚年放弃官职，回到紫极宫精思院隐居。通过辟谷、调御元气来救助他人。后来在北山清源紫泽洞炼丹，死后葬在宁寿寺。留从效修筑罗城时，将他的墓迁到松湾。开棺后，里面只有剑和镜子。后来陈洪进在此地修建崇福寺，又把墓迁到北山下。宋崇宁年间封为虚应先生。此后屡次加封为善利、灵济。嘉定十三年，泉州太守真德秀祈雨屡次应验，事情上报朝廷，诏令加号昭博真人。郑文叔，具有道术，号元德真人。在晋江紫帽山修炼。有一位羽士寄给他一封书信，文叔拿一斗粟米犒劳使者。回来查看时，发现那竟是精金，因此山洞便以此事命名。蔡明濬居住在灵源山，与虹岩逸人罗山甫往来于潘湖之间，有共同炼丹修道的雅好。欧阳行周在给王公范的信中说：自己惊叹于他们一向志向坚定、勤勉诚恳，能够与灵源、虹岩二人同居了三年。吴崇岳进入元妙观做道士，收摄精气、炼养元气，断绝粮食而使身体轻健。转运使周谓巡视所属地区时，听说他的名声，便前去拜访并向他请教。后来召他赴京，赐号通元先生。七十多岁时去世。五代 谭峭，早年喜好黄帝、老子的学说，游历终南山、华山、泰山，熟悉名山，拜嵩山道士为师，学得辟谷、调御元气的法术。他曾经醉酒游行，夏天穿黑色皮衣，冬天穿葛布衫，有时睡在霜雪之中。南唐国主召他到建康，赐号紫霄真人。后来回到清源紫泽洞修炼。宋 林道者，元祐年间居住在清源天柱峰。夜里梦见神人让他在石头上雕刻释迦像，并且告诉他工匠名叫魏周。魏周也做了同样的梦。佛像雕成后，端庄秀美，在各峰石像中首屈一指，因此称为瑞像岩；林道者最终隐居在那里。裴道人，不知是哪里人，口音像江东人。绍兴年间来到泉州，头戴通草花，在市中边走边唱：“好酒吃三杯，好花插一枝。思量今古事，安乐是便宜。”几年后，他在清源洞石缝中坐化，而那枝通草花还在面前。郡人用泥塑造他的身躯来祭祀，称此处为蜕岩。王志，潮阳人。嘉定庚辰年正月在青阳山石鼓庙显灵，乡里人塑像祭祀他。辛巳年，敕封为殿前太尉。德祐年间，封为护国上将军。永乐年间，敕封为顺正王。他座位右边的太尉姓吴，座前的红舍人姓康、白舍人姓阮，都显著地表现出灵异。洪某，青阳人，修炼成道。当乡里人塑造王太尉像时，洪某前去观看，便拄着手杖站立着化去。众人对此感到奇异，也用泥塑造他的真身，在石鼓庙西侧祭祀，称为洪总管。苏绍成，德化人，在泉州府天庆观弃置世业修道，就是今天的元妙观。后来隐居泉山。朱文公曾到他的居所，写“廉静”二字送给他，并且为他的琴题铭：“养君中和之正性，禁尔忿欲之邪心。乾坤无言物有则，我独与子钩其深。” 赵永嘉，隐居在晋江金鞍山。懂得道术，曾经召来老虎守护房屋。当地人送给他食物，他用一株草作为回报。那人觉得奇怪，把草丢弃后拿去喂牛羊，随后酣睡了好几天。又把草送还给赵永嘉，他才醒来。再次索取却得不到，原来那是祥芝。如今有祥芝澳，就是因此得名。赵永嘉年轻时曾任同安县主簿，跟随朱文公办事；后来朱文公经过山下，遇到同安人向他致意，便前去拜访赵永嘉，与他一同游览胜景，说：“这里二百年后应当会成为车马往来的地方。”如今这里就是永宁卫。陈以文，清心修道，居住在天庆观三十多年。太守倪文节公一向敬重他。庆元年间赐号守素冲虚大师。碧桃道人，隐居在法石院。去世后，南外宗正赵必晔作诗怀念他，其中有“气概吞宇宙，忘形混樵苏”一句。诗的辞情极其悲壮。元 有杰道者，性情颇为清高狂放，说话没有节制，但后来都得到应验。一天，他洗涤沾污的衣服，说：“明天就要走了。”到了预定的日期，他端坐着化去。明 董伯华，性情极其孝顺，因为母亲喜欢肥美的猪肉，便学习屠宰。后来从吴云靖那里得到道术，于是放弃屠业。谈论征兆和应验之事，总是应验。他让儿童给一文钱，便在儿童手掌中画雷，握拳后再伸开，便发出霹雳声。每天靠所得钱财供自己生活，把剩余的施舍给贫苦人。后来在北山紫极宫尸解，人们便依照他的真身塑像祭祀。祈求降雨总能应验。董伯华曾在自己的住宅悬挂“勤俭”二字匾额。他把风、雷、云、雨诸神的画像以及一块雷石赠给友人郭姓者；雷石磨成水可以治愈疾病，如今这些物品都还存在。林广齐，本姓李，是晋江人，后来迁居南安。他性情刚强正直、坚韧不屈，被掌权者排挤陷害，从容地在福州结束了生命。有人看到他身材魁梧、下体肥壮，却遭遇奇祸，怜悯他而将他安葬。过了不久，五显庙塑造的舍人神托梦给那个人说：“上帝怜悯我无辜，记录了我的刚正，命我为五王，辅佐庙宇左侧；身穿红袍金甲、头戴狼皮帽的，就是我。”神像制成后，那个人带着牲畜和酒礼前去酬谢，于是神灵显现声威，祈祷总能应验。李鼎，江右人，客居泉州城，能够导引辟谷。每天早晨面向东方吸饮一杯水，端坐凝神；有人邀请他交谈，他便在几案上写行书、草书回答。随即擦去，不让字迹留存。有一天，他忽然向熟人告辞，登上龟山坐化。众人于是根据遗骨塑像祭祀他。孔希岛，不知是哪里人。擅长弹琴，遨游海上；问他的家乡，他不回答，问他的年龄，他也不知道。夏天穿皮衣，冬天穿葛布衣。有人给他钱，他不接受；接受了就拿去送给别人。他有时情绪慷慨激昂，取琴弹奏几段；遇到富贵客人就避开，即使强迫他也始终不肯弹奏。正德、嘉靖年间往来泉州四十多年，容貌身体并未衰老。知情的人说，他和颜头陀各自都有一百三十岁。后来死在安溪，詹仰庇把他葬在南安九日山下。女仙 唐 万氏 明 苏六娘 唐 万氏，居住在东湖岸边，生前能够治病，死后还能为国家抵御祸患。乾符六年，黄巢作乱，侵犯闽地，到了惠安，泉州府城戒严。万氏神灵前往抵御，说：“还没有说到泉州境内，先说东湖这一万户人家吧。”黄巢军众惊骇逃散，百姓得以免遭肝脑涂地的灾难。守臣王潮请求封万氏为护国英烈万氏仙妃，并在东湖岸边修建庙宇祭祀她。庙额题为“广灵”。后来又在县学官署东面祭祀她。明嘉靖年间迁到蔡巷。民间俗称她为万氏妈。直到今天，祈祷她的人总能得到应验，崇奉始终不衰。明

译苏六娘，是苏启能的女儿。洪熙乙巳年腊月初一出生，生来便有神异之处；稍大后，端庄贤淑而且孝顺恭敬。她预料祸福，往往奇异地应验。十六岁仍未婚配。有人劝她出嫁，她说：“对山可以移动，我的志向不能移动。”一天，她拜别父母兄弟，说：“昨夜神人显现召我，明天寅时我就要辞别人世了。”到了时候，祥云缭绕，远处传来天乐。苏六娘平素不识字，却不时索取笔墨留下吟诗：“溶溶月色浸清秋，鹤御翩翩此日游。一点灵光何处寄？万年烟火紫山邱。”于是护送灵柩到紫帽山脚下时，她忽然索取断绝，坠落在地；雷电风雨骤然到来，众人散去回家。第二天早晨前往查看，原来蚂蚁和泥土已经把她封在其中。从此以后，她屡次显现神光。乡里老人便在墓前修建庙宇，塑像祭祀她。正统十四年，邓茂七作乱，进犯泉州。太守熊尚初在古陵坡战死。贼军乘势长驱直入，军民像鸟兽一样逃散。不久东南风骤急，白昼昏暗，有神兵从空中降下，素旗飘扬，上面写着“对山苏六娘”五个字。贼军士气大受挫折，逃走了。后来延平告急，援军中有参加前次战役的人，借着风沙树起六娘旗帜，立即冲击贼军；贼军望见旗帜便溃败，邓茂七也被消灭。事情上报朝廷，成化六年，敕封为护国卫生夫人，谥号贞烈。万历年间，太守邱浙大规模修缮坟墓和庙宇，修建亭子、竖立碑石，又再次上奏请求加封“衍圣崇福”四字，刻在石上祭祀她。明朝初年遭遇兵火，乡里百姓集合工匠重新修建。释 唐 匡护　怀晖 令言　文偁 无了　常笈 五代 文矩　文超 叔端　义英 行修　神僧 知琀　文展 宏则　省权 道昭　从允 省僜　挺赞 栖霞禅师　朝悟大师 守息　知亮 宋 行通　道岑 清豁　元应 谷泉　至聪 戒环禅师　禹昌 道养　定诸 法周　惟慎 法超禅师　宗巳 寿长　法辉 本观禅归　招庆禅师 可遵　庆老禅师 子琦　守卓禅师 有朋禅师　继松 祖珍　了性禅师 道潜　宗达禅师 太初　守净 招庆　雪径 史公祖师 元 如照　广漩 伯福　用平 大圭 明 清源上人　正映 本源　本然 法果　真空禅师 正森　正派 广轮 国朝 德林　　机锐 太积　　德萃 圆实　　宗标 明光　　元飞 海印 唐 匡护，是开元寺的住持，持戒修行良好谨严。怀晖，元和三年到京师，开创章敬寺，示寂后谥号为大觉禅师。令言，住在开元寺，苦行修炼，学习佛教经典，俗人称他为化身和尚。文偁募化建塔于开元寺东面，所有工程费用都让工匠自行取用；取多了，就会迷失方向，不知道到哪里去。六年后塔建成，赐名为镇国。乾符三年圆寂，享年七十九岁。无了，是泉州沈氏的儿子。龟洋峰原本被荆棘遮蔽，无了一天拄杖披荆斩棘，遇到六只眼睛的巨龟，转眼间巨龟便消失了，于是就在龟洋结庵。有一只老虎追逐鹿进入庵中，无了用锡杖击打老虎，救下了鹿。他临示寂时作偈说：“八十年来辨西东，如今不要白头翁。非长非短非大小，还与诸人性相同。”告知众人后寂灭，谥号真寂大师。常笈，是南安延福寺无等的弟子。吴栻赠诗说：“庭院柏树之外暑气炽盛，手杖和脚步行走在雨花之间；林鄂迎接他进入郡城，让常笈主持开元旧有的法华寺。” 五代

译文矩，字湼槃。他说出的话都能成为预言，件件清楚如同契券。曾到西院法堂，转动竹杖走进去。当时约有五百名僧人染上时疫，文矩用手杖依次点他们，他们各自随着被点而起身。王审知非常礼敬看重他，在泉州创建崇福寺让他居住，号慧日禅师。文超，剃发受戒为僧，广泛通晓佛教内外典籍，学界称为宏教大师，后来升任僧正。唐天祐年间，刺史王延彬因为文超能作诗，在开元殿东建清吟院让他居住。享年七十九岁。叔端，幼年聪颖敏捷，曾游历钱塘、苏台，参访四方高僧。乾符年间因黄巢之乱，归来隐居十年。州牧王延彬虔诚礼敬他，于是设置深凉精舍安置叔端，号明教大师。义英，在开元寺浴宝院出家。闽王王审知建造金藏、银藏两部经书，听说义英擅长书写，便征召他抄写，并厚加施舍以奖励劳苦。义英买田三十亩，归于粥院。行修，在瓦棺寺剃发出家。同光二年，移居湖西法相寺，依山石建室，在其中坐禅入定，结跏趺坐而化。寺僧为他塑泥像并封存。宋咸宁三年，赐号慧大师。神僧，不知道他的姓名。梁贞明元年，王审知梦见自己坐在官厅中，有个泉州人告诉他说：“听说大王在大都督府建塔，请求把塔迁来镇护泉州。”王审知大怒，将他斩首；他的头落地后，身体却涌起数尺高。王审知醒来后十分惊骇，派人到泉州查访，得到的答复是：“果然有个狂僧，但已经很久没有见到了。”王审知这才悟到梦中人就是神僧。于是把神僧的木材顺江入海运到泉州，建成无量寿塔。知琀，梁贞明年间任开元寺泗州院的开山祖师。他预言吉凶，多次应验，王延彬命令授予他左街大德的名号。八十一岁去世。文展，住在开元寺法兴院。持戒高尚纯洁，闭门静坐。每天常常空腹，也不接受王延彬的召请。宏则，是文偁的弟子。生活简朴，不求多余财物，稍有饮食便不再求取；即使王公赐给肥美田产，也不接受。王延彬赠诗说：“莫怪我来偏礼足，萧宫无个似吾师。” 省权，二十二岁时就能讲解戒律，王延彬为他在开元寺创建院舍，并以优厚礼节相待。道昭，号惟识大师，住在开元寺罗汉阁。南唐保大八年，诏令征召他，他没有赴召。从允，住在开元寺。伪闽通文元年，拿起笔写下伽陀，随即告寂。省僜，是仙游人。王延彬在开元寺创建千佛院，让他居住。十年间双脚不曾跨过门槛。后来留从效又请他主持承天寺，宋初赐号真觉禅师。挺赞，住在开元寺，王延彬为他建金身院供奉。陈洪进治理州政时，更加尊崇他的道行，但这时挺赞已经年事很高了。宋开宝五年寂灭。栖霞禅师，是同安人，住在开元寺，以道行自负。州牧王继勋将要为他扩建居所并置办粮食，他辞谢不接受。曾有客人来住在庵中，看见屋里满是寒苦之色，便解囊拿出金钱布施，栖霞把钱放在床下。七年后客人再次来访，准备再施舍，栖霞笑着说：“上次的施舍还在。”客人出来查看，只见金钱已经积满厚厚的尘土。客人于是叹道：“这样的道人，谁能玷污他呢？”俯身取回旧金离去。朝悟大师，是西域人，来到开元寺居住，屡有奇异征兆。他离去后，寺僧刻木造像供奉他，称为木头陀，也称挑灯道者。守息，在晋江五台峰右侧安禅。曾有驯服老虎的奇异事迹，后来那里因此得名虎岩。宋代僧人法超也曾居住于此。知亮，南唐时住在开元寺东面的律巷。他常袒露一只胳膊，在市中行乞，即使严寒、下雪、结霜时也是如此。后来移居德化戴云山，一个多月不生火。整日独自蹲坐，老虎也驯服地待在他身旁。他有诗说：“戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。异草奇花人不识，一池分作九条溪。”宋大中十二年去世。宋

译行通，广泛通晓经书论典。州剠史陈洪进因旱灾请他祈雨，行通约定三日降雨，果然如他所说。陈洪进上奏，请赐给他命服，赐名法慧大师。道岑，年幼时在开元寺任药师僧，温文宽厚而能谦下待人。宋建隆三年，归附从效；从效将威明王庙改为上生院，让道岑居住，成为第一代住持。陈洪进继任治理州政后，授予道岑僧统印，赐号法济大师。清豁，住在开元上方院，后来居住在贵湖。刺史陈洪选上奏，赐给他紫色方袍，号性空禅师。元应，依从兄长从允出家为僧，后来在贵湖卜地建庵，与清豁为邻。开宝三年，漳州刺史陈文灏在泉南创建■〈旬攵〉报寺，请元应主持，并上奏赐紫衣，定号惠禅师。谷泉，号大道禅师，在南岳芭焦庵出家为僧。曾到湖湘参访慈明禅师，回来后作偈说：“相别而今又半年，不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里，汝自匡扶我自眠。” 至聪，住在开元寺，讲说佛经，精妙地阐释空与有。戒环禅师，住在开元寺，以清静寂灭自得，深入体悟佛道的奥妙。禹昌，博闻强记，以苦节自我砥砺，独自立身而少与人交往。后来隐居阳原山，作《山居十章》，其中有“饥食无名草，寒烧落叶薪”的诗句。门人迎接他回去，后来去世。道善，祥符年间住在伏虎岩，和老虎同寝，时常抱着虎崽给人看。元景泰〔一〕年间，邑人连应元把他的事迹刻在岩石上。定诸，专心研究佛教典籍，同时通晓儒家书籍，栖身于清静寂寥之处。有客人来时，便饮茶清坐；客人离去后，就面壁静坐。曾在笋江石盘上建塔，于是设置院舍，并以石塔为院名。法周，住在开元寺，号慧大师。咸平年间，郡守宿翰到寺中拜访他，走过殿前台阶时，看见台阶下长着几茎草，便指着问：“过去说紫云覆盖大地，普通草木都不能生长，为什么现在反而有这些草呢？”法周随声回答：“土地因为培上了客土，普通草木也就有时能够生长。”宿翰深为叹服。天圣元年，结跏趺坐而化。惟慎，持戒修行清净。天圣年间游历京师，后来归来。正值鲁公问他说：“宫阙之下没有禅侣，怎么能容得下你呢？”惟慎随声答道：“只敢说知己太少，我的本性原本就像孤云。”太守想让他主持西山广福寺，他辞谢归去，居住在罗山禅院。法超禅师，俗姓施。因为父母年老，回乡奉养，在家乡建塔，名为镇海塔，并在那里结庵居住二十多年，早晚侍奉双亲，乡人受到感化，都孝敬自己的父母。乡中有一条水道，是海水的支港，寒冬月份潮汐涨落，行人只能在泥泞中出没。法超怜悯他们，募资建造石桥，长八百尺，共一百三十间，中间建有亭子供来往行人休息，命名为悲济桥，行人都感念他的恩德。宗巳，智慧才能超过常人，最初主持资圣寺。太守汤夏赠诗，其中有“净瓶常带水，破衲任生尘”的诗句。后来调任主持承天寺，何退庵在资圣寺时，刘忠顺将他的居所命名为“嘉遁”。寿长，风度深沉高远。曾游历京师，回来后，郡守蔡襄选任他为僧正。熙宁年间，少卿丁竦请他住持尊胜寺，不久便离去。七十七岁去世。法辉，住在广福院。禅修之余以诗自娱，曾寄诗给吴山人：“夜召山翁酌，花间聊抚琴。酒香来竹外，古意入云深。月色临诸水，溪光射远岑。拟教尘土客，对此涤烦襟。”又题诗在宪师墙壁上：“远浸溪光碧，寒生松桧阴。渔舟惊暮雨，高唱入秋林。” 本观禅师，熙宁年间，太守陈枢请他主持粥院，参政吕吉父又请他主持法华院。接连上奏，赐给他锦衣，并赐圆觉师的称号。后来又先后主持大中、崇福等水陆诸寺。至于尊胜阁佛像、石笋桥亭，也都据说是本观建造的。六十二岁去世。招庆禅师，年轻时很少收敛放纵的意气。皇祐年间到漳州开元寺剃发出家，与孙觉、秦观、僧人道潜交好。他去世后，秦观为他撰写塔铭。可遵，长着胡须，碧色眼睛，样貌像胡僧。住在清源遵岩，得到布施财物就镂金修桥，营建殿堂、藏经之所，并在岩中的百丈坪建造三座石塔。元丰年间，太守王祖道请他主持开元尊胜寺。庆老禅师，能写文章，也精于禅学，和李文肃邴在舟峰山麓结庵，匾额题为“无尘”。李文肃拜见他，说：“一尘一刹，全都是道场，何必避讳‘尘’字？如果改名为石航，就和舟峰相呼应了。”于是赠诗给他，结句说：“峰头大舸谁能楫，我欲看君使石航。” 子琦，讲习贯通群经，历来居住在名山，所到之处都形成讲席。后来住在庐山，泉州太守陈偁请他回来，让他主持罗山寺，后来又主持承天寺。崇宁年间，太守潘珏上奏，赐给他紫衣，号昭觉大师。守卓禅师，在东京开堂说法，宣和五年腊月初七示寂。有朋禅师，元丰二年，泉州太守陈枢请有朋主持开元寺的教务。宣和六年甲辰九月，他忽然写偈说：“张公喫酒李公醉，归去来兮何所泥。打破虚空笑一场，金刚脚拄帝释鼻。”结跏趺坐而化。继松，在开元寺天佑院出家，清净修行，自我砥砺，从未显出懒惰的神态。夏天就取水给过路人饮用，年复一年，当时人称他为“施水道者”。祖珍，是兴化林氏的儿子，生来就有奇异相貌，后来主持承天寺。一天，他对漕使傅自得说：“近来在三门外建造的七佛石塔现在已经完工，我的法缘也尽了。”于是登堂向众人告别，前往夹岭的白水岩居住。不久，他索取笔墨大书道：“生本无生，死本无死，生死二途，了无彼此。”结跏趺坐而逝。了性禅师，弟子是守净。绍兴年间，开元寺东西两座塔遭火灾，到淳熙年间，了性将它们重建。绍熙年间，守净建造资圣僧寺塔、嘉泰塔、继新塔，以及庙、岩、堂、庵、桥，共十七处；他和了性共同建造弥陀殿，又创建安溪龙津桥、晋江安济桥，所耗费的功力大致相等。道潜，是南安黄氏的儿子。参访各处名山时，恰逢他的哥哥任饶州教授，便奉母亲随哥哥赴任。道潜到饶州探望母亲，遇到大盗攻破城池，他背着母亲逃回。后来游览五峰龟岩，砍除荆棘、屏去蔽障，十七年不出山。年老后退居承天寺，建造放生池，即使大旱也不干涸。八十岁去世。宗达禅师，字无外，以诗歌闻名。住在开元寺普贤院。真德秀请他主持崇福寺。

译太初，严守戒律，也能作诗、写古文。住在开元尊胜寺。南剑太守陈宓请他主持报恩寺。后来真德秀请他到大沩温寺。曾取《孟子·夜气章》教授学生，命名为《牛山经》。他作文简洁严谨而有体制，并且校正蔡端明《洛阳桥记》，增删了许多字，至今仍有传说。守净，有道术。安平朝天门楼、兴化军安利桥、延平可渡桥、武荣金鸡桥，都是他建造的。嘉定年间，又曾在安平岱峰山雕刻石佛，并在旁边刻下“泉南佛国”四个大字。招庆，是开元寺僧人。僧众问：“什么是法的意旨？”他回答：“纷纷扰扰，匆匆忙忙，早晨的鸡鸣，傍晚的钟声。”又问：“什么是和尚的家风？”他回答：“一只瓶子加一只钵，走到哪里都是谋生之处。” 雪径，住在晋江承天寺，奉诏到京师说法，符合皇帝旨意，获赐金襕袈裟和御扇。史公祖师，经典考试取得荐举资格，却放弃了，隐居在德化九仙山，后来示寂。几天后，他的身体仍像活着一样，奇异香气也不消散。乡里人塑造他的像，在岩中建祠祭祀。凡是驱逐疫病、驱赶蝗虫，只要奉命祈请，便像回声一样应验。元 如照，从开元寺袒膊院在道符门下出家，曾主管雪峰寺的接待事务，后来出任泰山岩住持。大德八年，回来担任开元寺后堂首座，十年后调任前堂首座。朝廷下诏赐号“佛果宏觉大师”。广漩，拜开元寺如照为师。曾咏鼠诗说：“寻光来佛后，窃食犯僧残。”掌管寺中藏经的钥匙，不久升任首众。一天，他放笔大书道：“百年大醉，今日方醒。”于是倚着几案坐化。伯福，在积善院出家，后来居住在开元寺，任知事。曾在殿前大庭院砌造石井；泉州东西南北各处市集又凿了若干口井，众人都饮用井水而感到甘美。承天寺建造龙藏及其房屋，都请伯福主持；后来承天寺筑堤管理水田，伯福又资助金钱一百。南安蒙溪下游可以开垦为田，伯福便开垦筑堤，田地建成后归入寺院常住产业。用平，以诗歌闻名，和陈旅、阮恂、王潜交游，号行明道禅师。大圭，姓廖，天资聪慧，广泛研究群书，同时精通青乌学，进入开元寺出家。曾作诗说：“不读东鲁书，不知西来意。”自号梦观。写文章简洁严谨而高古，没有山林隐士那种枯槁气息。著有《梦观集》《紫云开士传》。明 清源上人，洪武年间从南京天界寺回泉州探望亲人。学士宋濂为他写文章，称说他遍访各方大道，期望深刻契合；即使曾经研究绝学，也不废弃明白人伦、契合经典最精深的教诲，以及如来孝敬父母的戒律，奉行这些都没有违背。正映，幼年进入三峰寺出家。洪武年间，被选为泉州开元寺住持。到寺后，主持法堂，建造甘露戒坛，不到两年，各项废弛的事务都修复了。本源，幼年便不吃腥荤。曾游历漳浦，坐在道路旁的大石上，后来石头便放出光来。漳人认为奇异，为他建灵岭岩让他居住。后来回开元寺主持。永乐年间，奉诏入京，奏对符合旨意，多次受到赏赐。本然，住在金粟洞。夜里梦见一个羽衣人诉说灾祸，早晨经过妙峰，发现弥陀像几乎已经毁坏，隐约与梦中所见相似。于是把此事告诉卫帅王某，命令吴渊重新兴建。法果，住在东禅寺。遇到清明节，便率领弟子沿途拾取暴露的遗骸，安葬到漏泽园。九十多岁时坐化。郡守熊尚初题匾“义僧”。真空禅师，六岁出家，后来进入罗浮永福寺寄居求食。有时结跏趺坐一整天，别人也不知道他在做什么。当时归善人叶尚书梦熊在寺中读书，对他非常恭敬礼拜。真空知道梦熊不是普通人，便让他自己辨识思绪的显隐和吉凶，并说：“数十年后应当验证。”后来果然如他所说。正森，苦行勤修，很通晓诗书。住过法石、泰嘉、狮岩、乐山、清源、南台、承天等寺，所到之处都亲自治理场圃，不蓄养徒众。一钵一件僧衣，住久了就迁离。他说：“身体并不属于我，又何必因此受到牵累？”八十多岁时，一天突然坐化。詹仰庇为他撰写《一如和尚传》。正派，住在东塔院，以诗歌闻名。司寇詹仰庇因上书论事被贬归乡，在北山巢云岩营建屋舍，请正派居住。每有题咏，都脍炙人口。曾题诗于东塔殿柱：“最上一层，也要诸人共造；现前五级，还从平地增修。”临终作偈说：“勿毁勿赞，本无涯畔。云渡长空，月浮碧汉。”享年七十九岁。广轮，在开元寺羼提庵出家。曾主持修建开元大殿的廊庑和无露台。三次到江南，拜请数万本藏经，收藏起来。戒坛寺有藏经，就是从这时开始的。闭关修行三年。五十九岁去世。国朝

译德林，在德化戴云山寺剃发出家。又进入黄檗寺任记室，先后居住在安溪太山吾岩。他风度端庄凝重，整天谈笑，仪容却始终不失庄重。他有雄才大略，懂得兵法。顺治年间，大盗林某劫掠李文贞光地的家，德林出谋划策，让他的徒弟晦潭作为向导，带人逃出。耿、郑之乱时，他判断成败，多次奇异地应验。平生饮茶、下棋、宴饮闲谈，凡是隐微文章和深奥要旨，他的话都有预知之意。八十五岁时端坐而化。机锐，在开元寺出家。鼓山道霈和尚登戒坛时，传出拂子交付给他。随后开创崇福寺。后来琼州人请他主持圆通院。过了一年回到崇福寺，建造万佛道场。期限圆满后，沐浴，结跏趺坐登座，留下偈语，掷下笔去世。太积，在紫云寺剃发出家。恰逢鼓山道霈和尚来到寺中说法，便跟随他受戒。道霈回去后，太积也随之前往参拜求教。数年后归来，建造一叶庵居住，二十多年后去世。德萃，在开元寺出家。康熙壬申年，鼓山道霈和尚来到寺中开堂说法、结制修行，众人推举德萃进入禅堂。一年多后，随道霈登鼓山，住了八年。庚戌年，到赣州崆峒山。癸丑年春，到云间青龙寺。丁巳年，游历浙江各丛林。戊午年回到福建，后来仍回开元寺，主持戒坛。圆实，幼年不吃荤腥，十五岁到毫光岩出家。石山和尚把岩中的事务交给他，圆实于是云游江湘。后来香火灯油无以为继，圆实亲自背柴，到大盈出卖，买油供佛。有黄氏居住在广得，得到一尊一尺多高的观音像；他的妻子梦见大士作偈说：“问我是谁？妙名无迹，久厌尘中，愿归圆实。”黄氏四处寻访，找到了圆实，便把佛像送给他。五十五岁坐化。宗标，十七岁进入开元寺出家。前往福清黄檗寺，向广超禅师受戒，回来后隐居本寺清居寮。康熙戊子年，再次前往福清继檗山。祖师讲席任期届满，告辞归来，八十三岁入寂。明光，在开元寺涌幢庵出家，勤于参究。他的诗清新灵秀、幽静脱俗，仿佛远离尘世。他尤其擅长草书，求字的人没有一天断绝。当时同寺僧人如寿精于楷书，与明光齐名，时人称道：“明光的草书，如寿的楷书。” 元飞，字石龙，十四岁进入资福寺出家，拜哲老和尚为师。一天听到霹雳声，随口吟道：“个事不从字与文，归何处说纷纷？而今劈破虚空后，卸却肩挑二百斤。”哲老认为奇异，便把拂子传给他。辛巳年，威略将军吴英迎请他住同安虎溪岩。当时岩中只有三间破屋，元飞竭力募资修建，不到三十年便陆续建成宏伟的寺院。山下暴露的棺木层层累累，元飞劝人让有子孙的尸骨由子孙安葬；没有主人的，则代为安葬。后来在寺院南面建报恩堂，迎母亲来奉养，并供奉父亲的牌位。母亲去世后，与父亲合葬在寺旁。乾隆壬戌年圆寂，享年七十一岁，这就是虎溪寺的开山祖师。海印，在开元寺出家，向鼓山道霈和尚受戒。雪峰照拙和尚病重，催促他到山中，让他主持法席。他把六和楼改作库房，募资修建大楼，在下层筑堂基，改建山楼，改换门路，建造方丈室，塑造佛像，各方面都焕然一新。又修葺性天寺，改造虎头岩。八十一岁坐化。尼僧 宋 洪氏女　　无着 宋 洪氏女，名圣保，住在将军岩的岩中。五十岁时，在惠安龙泉出家，穿布衣，有时甚至不吃饭。过了一年，皇祐年间，乡人夜里听见音乐声，第二天早晨她束发更衣后去世。无着，是丞相苏颂的女儿，住在平江府资寿寺，也就是今天的苏州。苏颂寓居平江，他的女儿因此是在闽地出生的。她三十岁左右时，厌弃世间的浮华喧嚣，脱去世俗装饰，号妙聪禅师。〔校注〕 〔一〕景泰是明代宗的年号。●卷之六十一　列女志【节孝之一】论曰：妇人从一而终，如同《柏舟》所说的坚贞不改；富贵人家固然难以做到，贫贱人家也同样不容易。刚刚失去丈夫，就舍身殉死，这些烈妇真是伟大啊！有时有人发誓守志抚养孤儿，后来子孙显贵，评论者说这是上天明察、报应昭彰。也有人一生困苦，直到晚年仍绝望无助，旁观者才为她叹息悲伤；然而贞妇的内心始终安然，从不后悔。求仁便得到仁，又有什么可怨的呢？至于安于常道、处于顺境而不改其节，卓然成为女子中的楷模；根据才能考察品德，对名教有所裨益，也足以看出闺门中的贤良淑德，无不是邹鲁遗留下来的风尚。