卷之六十七　列女志【名嫒附】

译宋 陈氏，是内翰苏绅的妻子，魏国太夫人、龙图阁直学士从易的女儿，也是丞相苏颂的母亲。从易任广州知州时有清廉德行，为仁宗所知。元丰年间，神宗问苏颂的母亲是谁家的女儿，苏颂回答是从易的女儿。神宗说：“是天圣年间的那位学士吗？”从易、苏绅、苏颂都曾任职杭州，陈夫人三次来到杭州官舍，在柱子上题诗说：“我年轻时跟父亲来过这里，中年时与丈夫一同来过，如今又和我的儿子同来；我一共三次领略这里山河的胜景。”苏轼挽词说：“鸡鸣起身行善，天天都有新的进步；八十三年，仿佛只过了一个早晨。哪里只是使家庭中的母亲长寿，实在是为朝廷生出了非凡人物。” 曾氏，是会的女儿，也是鲁公公亮的妹妹。她嫁给侯官御史王平，被封为金华县君。生了五个儿子：回、向、固、同、冏，都有学问和品行。王回是有道德的儒学宗师，王向、王冏尤其擅长文章。三人都身处隐约未显的地位，但声名震动天下。县君在京师领取儿子的俸禄，而鲁公正当权，她却居住乡里，生活更加俭约。后来王回、王向、王固、王同都早逝，人们认为她难以承受，县君却能用道理自我排遣，从未因此扰乱心志。她教养子孙，直到男孩有所成就，女孩都得到适当婚配。某氏，是谢伯景的母亲。她喜好学习，通晓经书，亲自教导儿子。她有个女儿名叫希孟，是进士陈安国的妻子。希孟所作诗歌一百多篇，欧阳修称赞其诗含蓄深厚，有古代幽闲淑女的风韵。赵氏，是赠徽猷阁待制傅察的妻子，也是清献的女儿。宣和七年，傅察以吏部员外郎身份奉派接待、陪伴金国使者，被金人杀害。等到傅察的灵柩运回，赵氏带着儿子自得、自修到泉州避居，葬傅察于郡城西南的太平岭，就在那里安家。郡守王十朋的挽辞说：“她的哀痛足以改变国俗，她的尊贵也不凭借铅华妆饰。” 徐氏，是留恭的妻子，丞相正的夫人。她侍奉公婆极为孝顺，教导儿子元刚，使他考中科甲。明 陈氏，是朱则文的妻子。她嫁来时未能侍奉公婆，但对公婆一直怀有至诚的思慕，侍奉母亲尤其尽心。洪武初年，兵荒马乱，家中十分困窘。她梦见神人说夫妻二人的孝行感动上天，天将赐给他们金子。不到十天，卧室中出现光亮，挖掘那里，得到白银三百多两。她劝丈夫不要经营产业，把银子全部换成粮食，分发赈济贫困者。永乐年间，母亲去世，她又做了同样的梦，再得到白银一百多两，用来办理殡葬。等到丈夫去世，棺材下群鼠叫声异常响亮，挖掘后又得到金制首饰、条脱，用来帮助办理丧事并偿还欠款。她的儿子朱鉴为诸生，参加省闱三场考试时，每场试题都预先在梦中见到，后来无不应验，于是考中乡荐。郡中人称叹此事，为她修建孝感坊。朱鉴后来官至御史。翁氏，是御史庆长的女儿。庆长奉诏巡查、清理四川的钞法，不避权贵；又奉诏前往武当山，进献元帝的眼珠，获赐一品服饰后出行。不久，庆长因牵连获罪下狱。庆长没有子女，翁氏到宫阙上书，请求代父受刑。仁孝皇后召她入宫，留她三个月，做宫中的女师。人们把她比作缇萦。郭氏，是黄光瑀的妻子，享年一百零三岁。她的丈夫教授学生，知府赵恒曾受业于他。郭氏通晓书籍，明白道理。赵恒治家严厉，每当训诫督责子孙过分时，赵家的子孙必定请郭氏出面调解，赵恒总是长跪着接受她的劝诫。郭氏，是诸生潘维城的妻子，方伯潘洙的母亲，被封为太宜人；她的父亲立彦，曾任尚宝卿。嫁给潘维城后，她孝敬公婆，像对待亲姑母一样侍奉庶姑，和睦恭敬地对待丈夫的兄弟。她辅佐潘维城读书，潘维城不休息，她也不敢休息。潘维城生病时，太宜人已经年老，仍在病榻旁侍奉了数月。她对文史没有不通晓的，最喜欢《太上感应篇》和古今格言，下至《本草》、通书，也都曾阅览。她作诗告诫潘洙：“希望你做官清廉而有德，这远胜过穿斑衣跳舞娱亲的老莱子。”她咏牡丹诗说：“人生的名利如秋天的树叶，只有丹心可以由天地裁定。”她年轻时随父亲住在京城官邸，把当时的朝政一一记下，例如严分宜、张司马、王中丞、陆锦衣等人的始终成败；年老后给几个儿子讲述，仿佛亲历其事。陈氏，被封为太安人，是广东副使金时舒的母亲。她嫁给处士金重宝后，侍奉继姑极尽孝道，无论被继姑打骂还是责备，都没有不顺从承受的。泉州的风俗是妇人年老后多把家事交给别人，自己拜佛持斋，唯独太安人不让巫觋和持斋老妇进入家门。丈夫的二弟没有后嗣，临死时把孤女托付给太安人，太安人平日从不让她离开身边。孤女出嫁时，太安人已经病重，仍正襟危坐，教她妇道，然后才让她出嫁。享年九十一岁。周氏，是尤家的媳妇，住在永宁卫。丁亥年，军队攻陷永宁，周氏和年老的婆婆逃难。婆婆翻墙时摔伤了脚，周氏侍奉婆婆不肯离开。士兵到来要杀她们，周氏说明情况，盗贼赞赏她的孝行，命人扶婆婆进屋，并在门上写道：“不要进入孝妇之家。”邻人听说后，偷偷进入这里逃生的很多。她又尊崇先祖祭祀，修整坟墓，教孙子曹入学。享年九十三岁，有四个儿子，十八个孙子。人们说这是孝德得到的报偿。蔡氏，是颜熊的妻子，被封为宜人。她端庄柔顺，孝敬公婆，和睦妯娌，见识和器量尤其不是一般女子可比。无论亲疏、年少年长，她对待每个人都合乎分寸。她教导四个儿子成人成才，尤其疼爱侧室所生的儿子。长子道资，任儋州知州；次子道清，武举出身，任永宁指挥；三子益润，中乡贡，任光禄寺丞；四子道斐，武举出身。孙子魁考中举人，任崇明知县；容彬任吉府长史。罗氏，是柯迁之的母亲，很有贤德。王阳明在东南倡导学说时，她勉励柯迁之去求学，说：“既然这是以道德闻名的人，为什么不去跟从他学习？富贵算什么呢？难道只在章句之间辛苦钻研，和众人一起追逐世俗爱好吗？” 陈氏，是参政叶宽的妻子。叶宽任蒙城县令时，县里原本没有城墙，流贼刘六等人突然闯入境内。叶宽先去拜见凤阳的守臣，只有陈氏留在官署。她于是穿上丈夫的衣服，把官印系在肘后，骑马进入凤阳与叶宽会合。当时人们说，县令的妻子正直勇敢，并不比县令逊色。林氏，是教谕何炯的妻子，名叫金禖。她通晓文墨，性情极为孝顺。年轻时父母去世，她哭泣悲哀，邻里的老妇都为她停止进食。嫁给何炯后，祭祀祖先时洁净虔诚，教育子女都有法度。儿子乔迁任大理评事，乔远任工部侍郎。

译吴氏，是赖介石的婢女。赖介石和妻子先后去世，留下三个都还年幼的男孩。赖家很富有，赖介石的弟弟贪图财产。一天夜里，他放火暗中焚烧房屋，烧死了年纪稍大的孩子；第二、第三个孩子偶然爬梯子玩耍，叔父暗中踢倒梯子，第二个孩子坠落身亡，第三个孩子也被吓得魂魄离散。赖介石的外甥、侍御陈储秀当时正住在外祖家，怜悯孩子，把他抱在膝上，用袍子覆盖使他苏醒，但也以为是梯子自行倒下的。吴氏知道这些事都是叔父所为，害怕了，连夜背着孩子逃走，在郡城和市镇乞食。市民认为她有义，争相送给她钱粮，她渐渐得到供养，后来置屋居住。她挖地得到窖藏黄金数千，因而成为巨富。孩子南溪长大后，侍奉吴氏如同母亲，回到故乡清理旧有产业，把财产全部充公，并且放下对叔父过去的怨恨，这些都是吴氏教导的结果。南溪生了两个儿子：长子考中乡贡，次子由郡学升入国学；孙辈中有几人入学。吴氏都来得及看到他们，八十多岁去世。大学士黄景昉为她立传，在她神主牌位背面写道：“百世不祧。”蒋德璟称她为“贞义衍宗吴氏”。蔡氏，是庄自警的妻子。进门不到几天，她便脱下簪珥，拿去充作公公的丧葬费用。婆婆生病，她抱扶婆婆，七八天里废寝忘食；婆婆气绝三四个时辰，她仍抱着不忍松手。她早晚哭泣祭奠，悲哀震动全家。庄用宾说：“自从我家有了蔡氏这个媳妇，几乎没有悍妇了。我记述此事时，眼泪还在不断流下。” 林氏，是杨时春的妻子。婆婆张氏患疯病，不能屈伸，日常起居全靠林氏和杨时春扶抱；给婆婆喂饭时，林氏还要用口一口口喂她，历时三十年而不懈怠。黄氏，是武举秦锺城的妻子，也是龙氏的女儿。龙氏任广西都司时，秦锺城和黄氏随任。黄氏在船中病势危重，年仅二十二岁，便拿刀割下自己的股肉，想减损自己的寿命来延长丈夫的生命。秦锺城病愈后，夫妻相继生了两个儿子。十年后秦锺城去世，黄氏教养两个儿子成人，并艰难地安葬公婆。她八十岁去世。蒋氏，是郡中诸生黄高孕的妻子，光范的女儿。她侍奉婆婆周氏极为孝顺。婆婆病重将死，她向上天呼告，请求代替婆婆去死。婆婆忽然说：“我已经免于死亡了！冥冥之中有人替代我。”过了两天，蒋氏去世。潘氏，是举人苏文昌的妻子，字燕卿，方伯洙的女儿。她性情柔顺贤淑，能作诗，著有《玉兰馆诗草》，女儿凤将其编订刊行于世。同时还有郭炜的妹妹宜淑，曾与燕卿结诗社，另见《贞节传》。又有一位名叫苏姒卿的女子，也有诗集，燕卿曾为她作序。以上事迹见于府志、县志旧本。黄氏，是督学陈鸣华的媳妇，副贡生■〈火鼎〉奎的妻子。公公患病，她和丈夫日夜谨慎侍奉汤药。一天，公公病情加重，丈夫亲自去请医生，医生还没到，黄氏惊慌无措，想到古代有割肉治愈亲人的事，便暗中割下自己的肌肉，和药调在一起奉给公公服用。公公服下后，精神顿时爽健。不久医生到来，诊脉后惊讶地说：“脉象比昨天明显好转，可以不用担忧了。”从此公公的病很快痊愈，又享寿十二年。后来公公临终时，遗命拿山租四十釜来表彰她的孝行。族人为她立匾，题为“纯孝格天”。举人陈时昌上报了她的事迹。国朝 陈氏，是赠朝议大夫丁梡的妻子，惠安御史玉辉的女儿，按察炜的母亲。她年轻时学习《四子》、《孝经》、《毛诗》、《女诫》，懂得大义。嫁给丁梡后，按礼侍奉婆婆、辅佐丈夫。二十四岁守寡，严格教训儿子，夜里命他背书，不能背诵，就在丈夫灵前悲痛地鞭打他。她曾与丈夫的兄弟共同治理书室，为儿子和侄子提供诵读学习的地方。后来丈夫的兄长去拜谒铨选官，卖掉池馆以供旅费，陈氏鼓励他完成此事，自己不分取任何财物。丈夫的弟弟将要分家居住，婆婆不愿分离，小儿子便把住宅让给弟弟，搬到别的房屋居住；因为早晚请安距离稍远，她又留下五百金作为婆婆洗濯和饮食的费用。适逢海上局势紧张，叛奴充任县役，倚仗吏员势力将要加害几个孤儿，她便拿出全部金银、首饰，约值五百金，用来免除灾难。三十五岁去世。后来因儿子显贵，追赠为恭人。黄氏，是移居革亭的林绍显的妻子。她性情极为孝顺，公婆同时病重，她向天祈祷并割臂取肉，分放到药锅中献给二人服用，二人都痊愈了。乡中老人向有关官府申报，官府旌表了她。丈夫的叔父嗣环知道全部事情。蔡氏，是提督吴英的妻子。吴英年轻时从军，正逢盗寇作乱，蔡氏在流离颠沛中，必定背着历代祖先的木主牌位同行。等吴英显贵后，入籍莆田。蔡氏乐于施舍，凡桥梁、寺观的修建，都尽力资助。丙子年，莆田发生大饥荒，她拿出储存的粮食三千石，又捐钱购买海米数千石，分发给饥民，使数万人活了下来。她教导儿子应麟、应龙、应凤、应鹏、应鲲，都取得官籍。她多次被封为一品夫人。六十四岁去世。谢氏，名叫真观。她幼年丧父，依靠母亲生活，长大后嫁给儒士蔡奕华，生有儿女。康熙丁巳年，山中盗寇突然作乱，掳走她的丈夫和幼子。谢氏拼命抵抗，被盗贼连砍三刀，直到颈部，血流满身，倒在地上。盗贼退去后，她又苏醒过来。听说丈夫和儿子在贼巢中受拷打勒索赎金，她倾尽嫁妆财物，只赎回丈夫，没有能够赎儿子。不久盗贼散去，儿子也不知去向。寻找了六年，才找到儿子；儿子已经十六岁，能够劳动，她便责成他读书。她保全自身、救助丈夫、保全儿子，都是常人难以做到的。后来孙子澄考中贤书，任泗水县知县，追赠谢氏为孺人。陈氏，是许其昆的妻子。许其昆外出到远方求学，婆婆病重垂危，陈氏寸步不离床榻。她抱扶婆婆一个月，日夜不懈；脱下簪珥，换取人参、茯苓等药，辛劳憔悴，以至于呕血数升。婆婆濒临死亡时，她多次呼天，愿意以身代替。婆婆去世后，她数日不进食，办理丧葬全都合乎礼制。丈夫的叔祖廷楫为她撰写《孝妇传》。绅士请求知县黄锡策赐匾旌表。王氏，是蔡宏烈的妻子，名叫谨娘。她侍奉婆婆极为孝顺。婆婆病重，她割下股肉和药一起给婆婆服用，婆婆于是痊愈。知县叶祖烈赐匾表彰她。黄氏，名叫爱娘，是愿的女儿。海上局势紧张时，乡里有个谢拔，是黄家世代的仆人。他依仗弟弟是盗贼首领，掳走黄氏，胁迫她定婚；黄氏想到这会洗刷主仆关系的羞辱，深以为耻。盗乱稍稍平定后，愿去世。谢拔的儿子充任县役，且与官府关系相通，便因为悔婚一事反复起诉。黄氏在公堂上割断头发发誓，并说：“女子年长，本来应该婚嫁；但如果公公、丈夫和妯娌改变平日称呼奴婢的态度，我恐怕会辱没做官的祖先，所以只愿侍奉母亲终身。”县令不听，押送她与谢拔完婚。黄氏见情势紧迫，服毒而死。她的兄长捷鸣冤，反而被定罪拟流放。知府常光裕审查后查明实情，重重责罚谢拔父子，并给他们戴枷示众，黄氏的愤懑才得以舒解。知府常光裕和督学史陆舆都赐匾旌表她。

译施氏，是都宪蔡仕■〈丹山〉的妻子，举人、教谕德馨的女儿。她出嫁时家中极为贫穷，常常煮糠秕和杂薯叶充饥。她勤于纺织，供给祭祀。蔡仕■〈丹山〉外出做官时，施氏在家把孤侄当作自己的儿子抚养，全部替他们婚娶。因为公婆的墓穴尚未安定，她每逢初一、十五便向天祈祷，叩首数以百计，磕地发出声响。她多次被封为恭人，但穿的仍全是布衣素服，而且多有破旧缝补。遇到贫苦者，即使一杯粥也一定分给他们。后来她没有疾病，端坐着去世。箱子里还存着出嫁时的衣服，便加上命妇服饰为她入殓。陈氏，是苏国龙的妻子。儿子出生满一个月时，苏国龙前往吕宋。陈氏贫苦地抚养孩子，儿子二十岁时前往吕宋寻找父亲，回来后父子与陈氏团聚，人们说这是陈氏守贞得到的报偿。儿子名必昌。陈氏，是苏必昌的妻子。她生下男孩时孩子还抱在怀中，苏必昌便外出十八年。陈氏守着贫困，教儿子读书，纺织以供祭祀，修整坟墓，备尝各种艰苦。家中原有一个姓庄的婢女，苏必昌纳她为妾。庄氏当时才十七岁，也和陈氏一样苦守不嫁。后来苏必昌回来时，须发已经花白。儿子苏俊考中举人，孙子苏机为县学诸生。朱氏，名叫实美。因为父母没有儿子，她终身不嫁，孝敬奉养父母从未缺失。父母去世后，她又置办祭祀产业，充入宗祠以延续祭祀。八十三岁去世。知府刘赐匾旌表她。严氏，是上海县令陈善的妾，苏州常熟人。她的父亲严麟如到陈善的官署时病重将死，严氏向天祈祷，愿意减损自己的寿命来救活父亲。父亲病情不见好转，她便割下手臂肉和药一起给父亲服用，父亲这才痊愈。严氏八十一岁去世。嫡子士芝为她作传。吴氏，名叫青莲，是陈成观的婢女。陈成观去世时，妻子王氏遗腹生下一个男孩，孩子刚满一岁，外祖父六十岁，丈夫的弟弟才九岁。王氏将死时，把这些事托付给青莲。青莲当时十七岁，立志守贞，终身不嫁；又为王氏的遗腹子立继嗣来辅助抚养。她向上侍奉长辈，向下抚育孩子，礼数没有缺失。青莲如今六十二岁。王氏的父亲已经寿终并安葬，丈夫的弟弟、遗腹子和嗣子都已经长大成人。全县都称赞她。丁按察炜的女儿，名叫报珠，字含章。她熟习吟诗，未出嫁便去世。吴氏，名叫班，号仙侪鸿博，是贡生陈一策的妻子，威略将军吴英的孙女，督粮道应麟的女儿。嫁给陈一策后，与丈夫在闺房中唱和，写下了许多佳句，可惜寿命不长，去世后，陈一策将她的诗刻印流传。下葬时，侯官张甄陶略取其中佳句记在墓上，并把诗文刊布给士人。陈一策自从妻子早逝后，终身没有再娶，因为感伤继承她的才华十分困难。她著有《绮窗遗吟》，洗去了脂粉气的习俗。陈雪榭，是宝钥的女儿，传说是霖儿■〈勑上玉下〉的妻子。霖儿在海上谋划归附本朝，事情泄露后，全家都被杀死，只有两个儿子銮和■〈勑上玉下〉先前质押在姚制军启圣那里，才得以免死。雪榭擅长吟诗，诗作清明秀丽，具有屠赤水、黄蔡阳两家的风格。晚年，许多缙绅争相聘请她做女师。她的诗至今仍在人们中间传诵，足以令人产生敬意和畏惧。施氏，名叫朝凤，是世騋转的女儿，贡生陈日蓁的妻子。她幼年便懂得四声。出嫁后，孝敬婆婆，与陈日蓁唱和；诗写成后便烧掉诗稿，认为闺中作品不宜让外人听见。她的诗清新妥帖，如今刊刻流行的只有焚稿之后保存下来的几篇。以上事迹见于府志、县志旧本。陈氏，名叫京娘，是邱懋送的妻子。二十岁出嫁，侍奉婆婆孝顺，能够得到婆婆的欢心。婆婆性情严厉，家人触怒她时，她常常躺下不起。陈氏便长跪在婆婆面前，过了很久，等婆婆怒气消退、命她起来后，才敢起身，最终一直如此。七十一岁去世。生员林毓英上报了她的事迹。吴氏，是张光载的媳妇，元听的妻子。她侍奉公婆以孝顺闻名。公公患痿病，吴氏昼夜扶持，侍奉汤药从不离开身旁；床褥被弄脏后，必定亲自洗涤干净，历久不感疲倦。三十五岁去世。族叔、诸生万青为她记述此事。生贝张贵遇上报了她的事迹。王氏，是陈元崇的妻子。陈元崇为了谋生外出，父亲年老多病。王氏竭力奉养公公，每次熬好药都先尝过再端给他；早晚的饭食，也恭敬照料，从不懈怠，年复一年如此。公公赞赏她的孝行，宗族都一致称道。公公去世后，王氏恭敬地办理丧葬事务。六十七岁去世。举人陈鸿柄上报了她的事迹。吴氏，名叫劝娘，是李秀良的妻子。李秀良因贫穷外出做雇工，家中有八十岁的老母，吴氏代替丈夫奉养。她白天打柴，夜里纺织，虽然艰难万状，却从未缺少甘美的食物。婆婆去世后，她尽哀尽礼办理丧葬。她把一点点积蓄聚成微薄财产，抱着一个儿子为丈夫立嗣，并替儿子养育一个童养媳。后来李秀良客死外地，儿子贫穷流离，不知去向。吴氏五十四岁去世。生员叶垂青上报了她的事迹。郭姑娘，是四十一都洪后乡人。父亲去世，留下一个儿子和一个女儿；母亲不安于原来的家庭，改嫁别姓，年终腊月和媒人一同前往。女儿和弟弟哭泣着极力劝阻，母亲不听；他们牵着母亲的衣襟跟随走了一里多，母亲最终飘然登上轿子，头也不回地离去。女儿站在那里哭泣，望不见母亲后，便投进潭中。她的弟弟奔走报告族人，赶去救援时，郭姑娘已经死了。她曾在潭上显灵，乡人早晚都能看见她，于是修筑宫庙、塑像祭祀。如今宫庙已坍塌，尚未修复。生员张鸣凤上报了她的事迹。施氏，名叫亥姑，是施阳初的女儿。阳初生有一个儿子，名叫乘侯，十三岁时患奇病，医生都说难以医治。亥姑当时十八岁，将要出嫁；想到父母只有弟弟一个儿子，如今弟弟病重将死，家族后嗣就要断绝，于是早晚焚香祷告上天，愿意以身代替。后来弟弟的病很快痊愈，亥姑却无病去世。人们称她为孝女，直到今天施氏子孙仍世代祭祀她。生员施世范上报了她的事迹。刘氏，是桥南乡刘愧儒的女儿，邦夸的姐姐，幼年许配给郭姓人家。到了及笄之年，父母都去世了，当时弟弟邦夸还年幼，没有可以托付依靠的父亲。刘氏发誓留下来奉养弟弟，不出嫁，夫家也不敢强迫。等邦夸长大成婚后，她便守节终身而死。三十二岁去世。族人称她为奇男子。生员刘时言上报了她的事迹。施氏，名叫则姑，是施宣悌的女儿。幼年许配给杨姓人家。十七岁时，正逢弟弟化广病重，她私下哭泣说：“父亲只留下这一线血脉，假如弟弟有不测，留下我这个女儿又有什么用？”于是默默祈祷，愿意以身代替。后来弟弟果然痊愈，则姑随即去世。生员施大焞上报了她的事迹。女史何佳宝，字韫山，是黄奕振的妻子。她能作诗，早年去世。著有《镜玉楼遗稿》一卷，三山林云铭为此书作序。

译纪氏，幼年许配给徐守石。二十岁时，徐守石贫穷，无法迎娶。纪氏的父亲请媒人来商议另嫁，并选定日期准备纳吉。纪氏听知后上吊，家人及时救下，才没有死成。她于是夜里叫来亲近的人告别，说：“我活着受了徐家的聘，死后应当做徐家的鬼，终究不愿因家境盛衰而改变志向。”于是和邻里老妇一起乘竹兜子到徐家。当时徐家整日断炊，母子相对叹息哭泣。纪氏见到婆婆，边拜边哭，详细说明来意。婆婆感动哭泣，便接纳了她。进门后，她脱下漂亮衣服奉养婆婆，自己却穿破旧缝补的衣服。寒夜里抱火取暖，努力做女红，打算靠劳动维持终日的口粮。她穿着破衣，面色菜色，却心情安然。嫁到徐家两年，终于因贫困劳苦去世。没有留下子女，乡里■〈尚阝〉为她感到怜悯。以上是通过采访所得的名媛事迹。●卷第六十八　冢墓志 “墓”就是“慕”的意思。孝子思慕圣父的坟墓，是为了使后人更加追慕先贤。柳下的坟地尚且禁止砍伐，何况贤哲寄托魂魄、官爵人物埋骨的地方，却有邻近之人侵占，近处管辖者欺侮，风水先生谋取，豪强大姓欺凌；他们砍断山脉、截断砂脉，使墓碑坠毁、界址毁坏。像理学家蔡虚斋这样的墓地，若不是徐县令用心详查，迅速在五日内判决此案，又有张绅捐资帮助费用，不吝惜二千缗钱，那么拖延了五十年的旧案，哪能昭雪，连接数代的荒坟又怎能安宁？其他情况也就可以知道了。甚至有人挖毁坟墓、强行迁移；死者含痛，生者含冤，托人行贿让案件拖延，悲伤还有什么能比这更甚的呢？至于义冢浅埋薄葬，任由樵夫砍伐、农人锄掘，马牛践踏，以至于尸骨暴露在凄风冷露之中，见到的人都会感到悲恻。所依靠的，是贤良的有司官员加意怜恤，严格执行禁令，迅速审理案件；这样一来，阴间阳世都会受到感动。现记载冢墓。” 唐 郑晚墓，在郡城东侧、闻儒里常熟湖的北面。欧阳詹为它作记，称郑晚为“君子”。四门助教欧阳詹墓，在莆田县城南、广化寺佛塔的北面。后来被林氏侵占。乾隆十六年，欧阳詹的后裔芳馨向官府诉讼，才清理恢复了这块墓地。节度使王审邽墓，在城东凤山。徐寅撰写了墓道碑。孝子义阙前祀乡贤林攒墓。林攒是莆田人，如今已经不祭祀了。墓葬在本县三十九都。后五代 观察使留从效墓，在三十八都青阳山。掌四门学驸马都尉尤宗墓，在南安二十四、五都金田南厅乡。尤宗与留从效是襟兄弟，都是王审知的女婿。观察使陈洪进的夫人和女儿的墓，在万岁山。殉难文忠高■〈號上土下〉墓，在一都陶冶山。宋 封沂国公王曾墓，在二十九都太和山。典郡曾会墓，在南安三十五都白石翻天马蹄穴的右侧。旧志记载在城东北三十八都，是错误的。赠魏国公曾穆墓，在三十四都青芒乡的“荷叶摆水”处。进士、县尉林伋墓，在新门外鸟石。林伋是兴化进士，任晋江县尉，后来在本县笋江安家。进士、宣明殿学士林杞墓，在东门外笏石。旧志记作林九牧墓，注释说：“万历志记载不详，他的名字在仁风门外东湖以东，就是这里。”府志说他是南安人，错误。原来林杞从笋江迁居郡城五塔巷，因为他的缘故，称为宜明里。后来李廷机也迁居此巷，遂改称贤相里。邕州殉难苏缄墓，在南安董埔。查乾隆府志选举部分，苏缄是宝元元年进士，注作“同安人”；县志选举部分没有他的名字。府志《忠义传》说：“赐都城甲第，赐额怀忠。”县志说：“赐第郡城东忠义境。”由此可知他的后裔是晋江人。所以县志选举部分虽然没有记载他的姓名，本地学校仍在忠孝祠祭祀他。坊部记载有怀忠坊，本部记载他的墓。龙图阁学士柯述墓，在永春九十都卓口山潘家村后。直讲张读墓，在四都上坊山。进士、知州林景渊墓，在南门外双坑。进士、知海康县林元定墓，是林景渊的儿子，墓在青蒙。如今改葬于柯内。丞相梁克家墓，在城东三十七都。新铺大路旁有墓道。少卿、谥号忠肃、列入乡贤祠祭祀的傅察墓，在三十三都。傅自强墓，在城南磁灶村。特进太尉董兴及其孙董宗辅的墓，在三十二都茂厝乡。尚书吏部员外郎石起宗墓，在东门外蔡山员乐乡。门国男、赠少师庄夏墓，在南安县学后面。知抚州傅壅墓，在城南磁灶村。钦赐祭葬董道、董宗嗣的墓，在三十二都铁井山。宣教郎、光禄大夫董景山墓，在三十二都茂趣山。进士、知全州庄弥明的墓，在三十八都塘西院前车垾头。处士林知的墓，在灵源山。〔宋代刘涛诗〕处士的坟墓只有三尺高，吴山上却有万株松树。空留下著书的事业，却不见炼丹的炉子。所讲的古道与时俗难以契合，年纪老了，处境最为孤独。盛世朝廷礼乐完备，却没有地方任用真正的儒者。知州留元刚的墓，在福全山下。榜眼董洪及其弟、进士董振的墓，在三十二都茂趣山。直宝谟阁学士、入祀名宦祠的蔡次传的墓，在南安三十二都金坑乡。进士、司户参军柯云从的墓，在二都悟道岩。建州司理府推官林克名的墓，在金田。崇正府郡马林造的墓，在青蒙。知县林道的墓，在赐恩山脚、龟山后茂乡尾。解元、入祀忠孝祠的陈舆桂的墓，在惠安鹤岫刘井山。元代。授武略将军、汀州路总管吴英的墓，在南安一都西山乡奎峯山修文里。本县县丞、入祀名宦祠的龚名安的墓，在十九都牛眠山。明代。乡榜开科、礼部主事陈章应的墓，在三十二都石埠盘。赠副都御史、孝感朱则文的墓，在二都。同知董仪的墓，在凤山岳祠东面。〔万历《府志》〕洪武年间，同知董仪死在任所，贫穷得不能把灵柩运回家，士民便按照礼制将他葬在岳祠东面。处士蔡真生的墓。天顺年间，诏令推举他为乡饮大宾，墓在三十九都田边乡棠阴里石鸠山。进士叶琼撰写墓铭。敕赠承德郎薛元美的墓，在二十五都后曾乡。亚魁、通判薛克铭的墓，在三十八都万安山。吏部杨端仪撰写墓志。钦赐赠祭葬、都宪朱鉴的墓，在城西南三十二都亭店庆云山的山坡上。赠奉直大夫柯松斋的墓，在七都陈埯坑。授奉直大夫、永宁年间捐助军饷八十万的同知柯淑荣的墓，在七都曲厝山。广州府照磨蔡绅的墓，在三十七都紫峰山。通判黄宁撰写墓铭。赠户部左侍郎蔡宽的墓，与妻子烈妇梁氏合葬在三十八都塘西乡车坑，土名叫猫儿洗。李孝贯撰写墓志。进士、尚宝司少卿、入祀乡贤祠的李源的墓，在东门外三十八都栖福乡。封征仕郎尤朴斋的墓，在东门外三十九都岳口世家坑山。俗称洗脚坑山。当地土音中，“洗”接近“世”，“脚”接近“家”。泉州太守熊尚初的墓，在三都杏田山。太守死于邓茂七之乱，详情见《宦迹》。侍郎杨舆的墓，在石井乡。御史朱鉴撰写墓铭。参政、入祀乡贤祠的李汝嘉的墓，在三十五都柴塔山。户部员外郎包文的墓，在三十九都马家山。