卷之十五 祀典志
圣王之制，明有礼乐，幽则鬼神，祀典之仿古矣。国家怀柔百神，庥征洊至，秩宗所载，蔚然灿然。粤若绣壤□□□里花封亦莫不遵令□□□□灵，盖肸飨之存，斯征歆格。凡先圣先贤，忠□□□□□□孙贞女节妇之祭，既次学校之纪，后□□□□□□云雷雨、山川社稷暨诸祠庙所颁，咸□□□□□□汇而书之，一方之故，即一代之模也。社稷坛之祭：每岁颁行祭费银十两正，于春秋二仲月上戊日致祭，帛一，用黑色，白磁爵三，铏一，簠二，簋二，笾四，□□□□□一，酒樽一。行三跪九叩礼。祝文：维神奠安九土，粒食万邦，分五色以表封圻，育三农而蕃稼穑。恭承守土，肃展明禋，时居仲春(秋)，敬修祀典，庶丸丸松柏，巩磐石于无疆；翼翼黍苗佐神仓于不匮。尚飨！风云雷雨境内山川城隍神坛之祭：宋初奉行。每岁颁行祭费银十两正，于春秋二仲月上戊日致祭。帛一，白瓷爵二十，礼与社稷坛同。祝文：维神赞襄□□□□□苍黎，佐灵化以流形，生成永赖，乘气机而□□□□□磅礴高深，长保安贞之吉，凭依巩固□□□□□□□民俗之殷盈。仰神明之庇护，恭修岁祀，口口□□□□豆笾，祗陈牲币。尚飨！先农坛之祭：每岁仲春辛日致祭。帛一，用青色，礼舆社稷坛同。祝文：维神肇兴稼穑，粒我蒸民，颂思文之德，克配彼天；念率育之功，常陈时夏。兹当东作，咸服先畴，洪惟九五之尊，岁举三推之典。恭膺守土，敢忘劳民？谨奉彝章，聿修祀事。惟愿五风下雨，嘉祥恒沐于神庥；庶几九穗双歧，上瑞频书于大有。尚飨！礼毕，耕籍田。知府秉耒，佐贰执青箱，晋江县知县播种，耆老一人牵牛，农夫二人执犁，九推九反，农夫终亩。耕毕，官率耆老、农夫望阙行礼。农具用□色牛，黑色箱，青色籽，种以土之所宜。常雩坛之祭：每岁颁行祭费银六两，于四月择吉日致祭。□□□色三，□□白色二。白瓷爵十五，一铏、二簠、二簋、二笾、十豆、羊一、豕一、酒樽一。行三跪九叩礼。祝文：恭膺诏命，抚育群黎。仰体彤廷保赤之诚，勤农劝稼；俯惟蔀屋资生之本，力穑服田。令甲爰颁，肃举祈年之典；惟寅将事，用申守土之忱。黍稷惟馨，尚冀明昭之，受赐来牟，率育庶俾丰裕于盖藏。尚飨！八蜡之祭：国朝雍正十一年，奉文令有司岁十二月上戊日致祭。先啬、司啬居中正位东上，余六神稍后一尺，分设左右，即先农坛祭之，不别为坛。晋江县附郭，统祭于此。厉坛之祭：先期具牒告城隍，祭之日，迎城隍神位于坛上。无祀鬼神等，位于坛下之东西。岁以清明日、七月十五日、十月朔日致祭。祝文：普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故制有治人之法，即制有事神之道。念厥冥冥之中无祝〔一〕鬼神，昔为生民，未知何故而殁。其间有遭兵□□损伤者，有死于水火盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛虎毒虫所害者，有为饥饿冻死者，有因战斗而殒身者，有因危急而自缢者，有因墙屋倾颓而压死者，有死后无子孙者，此等孤魂，死无所依，最堪怜悯。或依草附木，或作妖为怪，徘徊于星月之下，悲号于风雨之中。今迎尊神以主此祭，谨设坛于城西，兹当×月上(中、下)元佳节，谨备牲醴羹饭，专祭本郡(县)阖境无祀鬼神等众，灵其不昧，来享此祭。凡或一县人民，倘有不孝不睦、侮法欺善种种奸邪不良之徒，神必报于城隍，发露其事，使遭官府，轻则笞决杖断，重则徒流绞斩。若事未发露，必遭阴谴，使举家并遭灾害。如有克孝克睦、守法为善正直之人，神必达于城隍，阴加护佑，使其家道安和，农事顺遂，父母妻子□守乡里。我等官府，如有上欺朝廷，下枉良善，□□作弊、蠹政害民者，灵必无枉，一体昭报。如此，则鬼神有鉴察之明，官府非谄谀之祭。尚飨！至圣先师孔子之祭、崇圣王祠之祭、名宦祠之祭、乡贤祠之祭、名宦乡贤诸专祠之祭、忠义孝悌祠之祭、节孝祠之祭。俱详见学校。关圣之祭：每岁颁行祭费银二十四两正，于春秋二仲月吉日及五月十三日致祭。帛一，白色；白瓷爵三、登一、铏二、簠二、簋二、笾十、豆十、牛一、羊一、豕一、酒樽一，行三跪九叩礼。祝文：维帝浩气凌霄，丹心贯日。扶正统而彰信义，威震九州；完大节以笃忠贞，名高三国。神明如在，遍祠宇于寰区；灵应丕昭，荐馨香于历代。屡征异迹，显佑群生。恭值嘉辰，遵行祀典，筵陈笾豆，几奠牲醪。尚飨！
译圣明君王制定的制度，在阳世彰明礼乐，在阴间则以鬼神为对象；祭祀典章仿效古制由来已久。国家安抚众神，祥瑞接连降临，秩宗所记载的祭祀，显得繁盛而光彩。至于绣壤□□□里花封，也无不遵行命令□□□□灵；大概神灵享用祭品的情形存在于此，正可证明神明会来享祭。凡祭祀先圣先贤、忠□□□□□□孙贞女节妇的仪式，已经列在学校志之后；□□□□□□云雷雨、山川社稷以及各类祠庙所颁行的祭礼，全部□□□□□□汇集记录于此。一方的典故，也就是一代的法式。社稷坛的祭祀：每年颁发祭费银十两整，于春秋两季的仲月上戊日举行祭祀。用帛一匹，黑色；白磁爵三只，铏一只，簠二只，簋二只，笾四只，□□□□□一只，酒樽一只。行三跪九叩礼。祝文说：神明安定九土，使万邦有粮；分用五色以表示封疆，养育三农使庄稼繁盛。恭敬承当守土之责，肃然举行明洁的祭祀；时值仲春（秋），恭敬修治祭祀典章，但愿茂盛的松柏长存，使磐石般的基业无穷无尽；茂盛的黍苗辅助神仓，使粮食永不匮乏。尚飨！风云雷雨、境内山川和城隍神坛的祭祀：宋初开始奉行。每年颁发祭费银十两整，于春秋两季的仲月上戊日举行祭祀。用帛一匹，白瓷爵二十只，礼仪与社稷坛相同。祝文说：神明赞助□□□□□苍生百姓，辅助神灵教化使万物流布成形，万物生成长久依赖于此，乘着气机而□□□□□；其气势广大深厚，长久保有安定坚贞的吉祥，凭借神力巩固□□□□□□□，使民俗更加丰盛。仰赖神明庇护，恭敬修行每年的祭祀，口口□□□□豆笾，恭敬陈设牲礼和币帛。尚飨！先农坛的祭祀：每年仲春的辛日举行祭祀。用帛一匹，青色；礼仪与社稷坛相同。祝文说：神明首先兴起农事，使我们的百姓获得粮食；歌颂“思文”之德，足以匹配上天；思念养育万民的功劳，常常陈献应时的祭品。现在正值春季开始农作，大家都从事先人的田业。伟大的九五之尊，每年举行三次亲自推犁的典礼。恭敬承当守土之责，怎敢忘记使民众劳作？谨奉行常法，认真修治祭祀之事。只愿五日一风、十日一雨，嘉祥长久沐浴在神明庇佑之下；希望九穗同茎等祥瑞频频记载于丰收之年。尚飨！礼毕，耕种籍田。知府手持犁柄，佐贰官手执青箱，晋江县知县播种，一名耆老牵牛，两名农夫执犁，往返推耕九次，农夫再耕完一亩。耕作完毕，官员率领耆老、农夫面向宫阙行礼。农具使用□色的牛、黑色的箱子、青色的种子，所播种子采用适合当地土壤的品种。常雩坛的祭祀：每年颁发祭费银六两，于四月选择吉日举行祭祀。□□□色三件，□□白色二件。白瓷爵十五只，一只铏、二只簠、二只簋、二只笾、十只豆、羊一只、猪一头、酒樽一只。行三跪九叩礼。祝文说：恭敬承受诏命，抚养百姓。仰体朝廷保育百姓的诚意，勤勉务农、劝导稼穑；俯察民间房屋赖以谋生的根本，努力耕作、从事田事。政令已经颁布，恭敬举行祈求丰年的典礼；谨慎办理此事，以表达守土官员的心意。黍稷香美，只希望神明昭鉴；接受所赐的来牟，使万民得到养育，从而丰足富裕、粮藏充盈。尚飨！八蜡之祭：本朝雍正十一年，奉文命令有关官员每年十二月上戊日举行祭祀。先啬、司啬居中正位，东向为上；其余六位神明稍后退一尺，分列左右设置。就在先农坛举行祭祀，不另设祭坛。晋江县为附郭县，统一在这里祭祀。厉坛的祭祀：事先准备文书告知城隍，祭祀当天，把城隍神位迎到坛上。无祀鬼神等的神位，设在坛下东西两侧。每年于清明日、七月十五日、十月朔日举行祭祀。祝文说：普天之下、后土之上，没有无人的地方，也没有没有鬼神的地方。人道与鬼道，虽有幽明之别，道理却是相同的。因此既制定治理人的法令，也制定侍奉神明的道理。想到幽冥之中没有祭祀的〔一〕鬼神，他们过去都是活着的百姓，不知因为什么原因死亡。其中有遭遇兵□□而受伤死亡的，有死于水火盗贼的，有被人夺取财物而逼死的，有被人强夺妻妾而死的，有遭受刑罚灾祸、含冤而死的，有因天灾流行、染疫而死的，有被猛虎毒虫害死的，有因饥饿寒冻而死的，有因战斗而丧命的，有因危急而上吊的，有因墙屋倒塌而被压死的，有死后没有子孙的。这些孤魂，死后无所依靠，最值得怜悯。有的依附草木，有的作妖成怪，在星月之下徘徊，在风雨之中悲号。现在迎请尊神主持这次祭祀，谨在城西设置祭坛，适逢×月上（中、下）元佳节，谨备牲醴、羹饭，专门祭祀本郡（县）境内所有没有祭祀的鬼神众灵；诸神灵倘未昏昧，请来享用这次祭祀。凡是一县的百姓，如果有不孝不睦、蔑视法令、欺凌善良以及种种奸邪不良之徒，神明一定会向城隍报告，揭露他们的罪行，使他们受到官府惩办；轻则笞打、杖责，重则徒刑、流放、绞刑或斩刑。如果事情尚未揭露，也必定遭受阴间惩罚，使全家一同遭受灾祸。若有极其孝顺和睦、守法行善、正直的人，神明一定会报告城隍，暗中加以护佑，使其家道安宁和顺、农事顺利，父母妻子□守乡里。我们这些官府官员，如果上欺朝廷，下冤枉良善，□□作弊、败坏政务、损害百姓，神明必定不会枉纵，都会明白报应。这样，鬼神才有明察鉴别之能，官府的祭祀也不是谄媚之举。尚飨！至圣先师孔子的祭祀、崇圣王祠的祭祀、名宦祠的祭祀、乡贤祠的祭祀、名宦乡贤各专祠的祭祀、忠义孝悌祠的祭祀、节孝祠的祭祀，都详载于学校志。关圣的祭祀：每年颁发祭费银二十四两整，于春秋两季仲月的吉日以及五月十三日举行祭祀。用帛一匹，白色；白瓷爵三只、登一只、铏二只、簠二只、簋二只、笾十只、豆十只，牛一头、羊一只、猪一头、酒樽一只，行三跪九叩礼。祝文说：帝君浩然正气直凌云霄，赤胆丹心贯通日月；扶持正统，彰明信义，威震九州；成全大节，笃守忠贞，声名高过三国。神明仿佛就在眼前，祭祀祠宇遍布天下；神灵感应极其显著，历代都进献馨香。屡屡显现奇异灵迹，明显保佑众生。恭逢吉日，遵行祭祀典礼，陈设笾豆祭品，案几上奠献牲醪。尚飨！
雍正五年，勅封神曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公，增设神牌，奉行附祀于右殿之后，同日致祭。祝文：维公世泽贻庥，灵源积庆。德能昌后，笃生神武之英；善则归亲，宜享尊崇之报。列上公之封爵，锡命优隆；合三世以肇禋，典章明备。恭逢诹吉，祗事荐馨。尚飨！文昌帝君之祭：国朝嘉庆六年五月二十日，知府冯国柄、晋江知县徐汝澜奉文恭设崇祀。每岁颁行祭费银十六两，于春秋二仲月吉日致祭。帛一，白色，白瓷爵三、登一、铏二、簠二、簋二、笾十、豆十，犊一、羊一、豕一、酒樽一，行三跪九叩礼。祝文：维神绩著西垣，枢环北极，六匡丽曜，协昌运之光华。累代垂灵，为人文之主宰，扶正久彰。夫感召荐馨，宜致其尊崇。兹届仲春(秋)，用昭时祀，尚其歆格，鉴此精虔。尚飨！同日致祭文昌帝君先代之文曰：祭引先河之义，礼崇反本之思。矧夫世德弥光，延赏斯及。祥钟累代，炯列宿之精灵，化被千秋，纬人文之主宰。是尊后殿，用答前庥。兹值仲春(秋)，肃将时事，用申告洁，神其格歆。尚飨！天上圣母之祭：历代遣官斋香诣庙致祭。明永乐五年，以出使西洋太监郑和奏，令福建守镇官重新其庙。自是，节遣内官及给事中、行人等官，出使琉球、暹罗、爪哇、满剌加等国，率以祭告祈祷为常。康熙五十九年，奉行始入祀典。每岁颁行祭费银四两二钱，于春秋仲月吉日致祭。帛一，白色；白瓷爵三、铏一、簠二、簋二、笾四、豆四，羊一、豕一，行三跪九叩礼。祝文：维神菩萨化身，至圣至诚。主宰四渎，统御百灵。海不披波，浪静风平。舟航稳载，悉伏慈仁。奉旨崇祀，永享尝烝。兹届仲春(秋)，敬荐豆馨。希神庇佑，海晏河清。尚飨！同日致祭天后之父积庆公，母积庆公夫人。祝文：维公德能昌后，笃生神圣之英；泽足贻庥，宜享尊崇之报。诞祥钟乎宋代，孝行聿昭，灵迹著于海邦，安澜胥庆。是尊后殿，用答前庥。兹值仲春(秋)，敬荐豆馨，虔申告洁，神其格歆。尚飨！府县城隍之祭：每岁各颁行祭费银三两，于春秋二仲月吉日致祭。礼与风云雷雨同。祝文：维神赫濯，炳古烁今。聪明正直，民社攸凭。理阴辅阳，福善祸淫。是是非非，炳若日星。兹届仲春(秋)，致荐豆馨。希神昭格，庇民蒸民。五谷丰登，家给人足，永享升平。尚飨！东岳泰山之祭：每岁春秋致祭。曰：圣朝御宇，怀柔百神。维神灵应，锡福全闽。位居东岱，惟岳之尊。德隆下土，泽配上穹。出云降雨，物阜时丰。康慈兆姓，食报宜宗。春(秋)仲享祀，万福攸同。灵其陟降，格此菲葑。尚飨！龙王神之祭：乾隆间奉文崇祀，历任晋江知县捐祭费银三两五钱正，每岁春秋二仲月吉日致祭。帛一，白色；白瓷爵三、铏一、簠二、簋二、笾四、豆四、羊一、豕一、酒樽一，行二跪六叩礼。祝文：维神德洋寰海，泽润苍生。允襄水土之平，经流顺轨；广济泉源之用，膏雨及时。绩奏安澜，占大川之利涉，功资育物，欣庶类之蕃昌。仰藉神庥，宜隆报享。谨遵祀典，式协良辰。敬布几筵，肃陈牲币。尚飨！昭忠公之祭：嘉庆二十年，奉行秋祭为始，就于建旷项下开销。每岁颁行祭费银七两五钱，春秋二仲月吉日，委员致祭。祝文：维灵志坚探穴，念切请〔二〕英。勇以赴义，烈以成贞。或乘风而破浪，竟葬骨于沧瀛；或披坚而执锐，洒碧血于铙钲。缅雄姿之卓荦，虽既殁其如生。慰忠魂于故土，荷盛世之褒旌。荐馨香于令序，为桑梓之光荣。生为烈士，死作干城。式昭秩祀，永播芳声。尚飨！旗纛之祭：每岁霜降日，用少牢礼，设军牙六纛神位致祭。
〔校注〕
〔一〕“祝”疑当作“祀”。
〔二〕“请”疑当作“精”。
●卷之十六 祠庙志
祠庙之设，所以崇德报功也；天神、地祇、人鬼，凡有功德于民者祠焉、庙焉。聚其精神而使之凭依，即以聚人之精神而使之敬畏。地位之弗宜，规模之弗备，栋宇之弗崇，修除之弗洁，不足奉神灵而肃观瞻，奚以明礼法而通冥漠？夫有其举之莫可废也，矧其为朝廷所尊，政教攸系，可听其址败垣颓，堂鼠雀而庭草莱哉！是故有司修举废坠，以是为先，士庶赞襄建筑，亦以此为急也。志祠庙。
祠庙
译雍正五年，下诏册封神明的曾祖光昭公、祖父裕昌公、父亲成忠公，增设神牌，奉行附祀于右殿之后，并在同一天祭祀。祝文说：公的世代恩泽遗留下福佑，神灵的根源积累了祥庆。德行能够昌盛后代，确实生出神武英杰；善行归于父母，理应享受尊崇的报偿。列入上公的封爵，赐予优厚隆重的诏命；合祭三代而开始洁祀，典章制度明备。恭逢选择的吉日，恭敬奉事、进献馨香。尚飨！文昌帝君的祭祀：清代嘉庆六年五月二十日，知府冯国柄、晋江知县徐汝澜奉文恭敬设置崇祀。每年颁发祭费银十六两，于春秋两季仲月的吉日举行祭祀。用帛一匹，白色；白瓷爵三只、登一只、铏二只、簠二只、簋二只、笾十只、豆十只，犊一头、羊一只、猪一头、酒樽一只，行三跪九叩礼。祝文说：神明功绩著于西垣，位居北极枢星，六颗星辰光辉灿烂，协助昌盛时运的光华。历代降下神灵，成为人文的主宰，扶持正道，长久彰显。人们感戴神明，进献馨香，理应表示尊崇。现在正值仲春（秋），用来彰明应时祭祀，希望神明来享，鉴察这番精诚虔敬。尚飨！同日祭祀文昌帝君先代的祝文说：祭祀是追溯源流的意义，礼仪崇尚返本溯源的心意。何况世代德行更加光明，延续的赏赐也及于后代。祥瑞聚集于历代，显现为列宿的精灵；教化施及千秋，成为人文的主宰。因此尊奉于后殿，以报答先代的福佑。现在正值仲春（秋），肃敬举行时祭，以表达洁诚的祷告，愿神明来临享祭。尚飨！天上圣母的祭祀：历代都派遣官员斋戒、携香到庙中举行祭祀。明永乐五年，因出使西洋的太监郑和上奏，命令福建守镇官重新修建天上圣母庙。从此，朝廷时常派遣内官以及给事中、行人等官员出使琉球、暹罗、爪哇、满剌加等国，通常都举行祭告祈祷。康熙五十九年，奉行将其正式列入祀典。每年颁发祭费银四两二钱，于春秋两季仲月的吉日举行祭祀。用帛一匹，白色；白瓷爵三只、铏一只、簠二只、簋二只、笾四只、豆四只，羊一只、猪一头，行三跪九叩礼。祝文说：神明是菩萨化身，至圣至诚；主宰四渎，统御百灵。使海面不起巨浪，风平浪静；使船只航行稳妥，全部蒙受慈仁。奉旨崇奉祭祀，永远享受春秋尝烝之祭。现在正值仲春（秋），恭敬进献馨香的豆俎。希望神明庇佑，使海晏河清。尚飨！同日祭祀天后的父亲积庆公、母亲积庆公夫人。祝文说：公的德行能够昌盛后代，确实生出神圣英杰；恩泽足以遗留福佑，理应享受尊崇的报偿。祥瑞在宋代降临，孝行从此彰明；神灵的事迹著名于海邦，海面安澜，众人同庆。因而尊奉于后殿，以报答先代的福佑。现在正值仲春（秋），恭敬进献馨香的豆俎，虔诚地表达洁净的祭告，愿神明来临享祭。尚飨！府、县城隍的祭祀：每年各颁发祭费银三两，于春秋两季仲月的吉日举行祭祀。礼仪与风云雷雨神坛相同。祝文说：神明威灵显赫，光耀古今；聪明正直，是百姓和地方社稷所依凭的神灵。调理阴间以辅助阳世，赐福善人，降祸恶人；是非分明，像日月星辰一样昭著。现在正值仲春（秋），进献馨香的豆俎。希望神明昭然降临，庇佑百姓。五谷丰登，家家富足、人人充足，永远享有太平。尚飨！东岳泰山的祭祀：每年春秋两季举行祭祀。祝文说：圣明朝廷统治天下，安抚众神。神明灵验，赐福全闽；神位处在东岱，是诸岳之尊。德泽隆盛施于下土，恩泽可与上天相配；兴云降雨，使物产丰饶、时令丰收；使百姓安康慈惠，接受祭祀本来就是应当的。春（秋）仲月举行祭享，万般福气共同降临。愿神灵升降往来，降临享用这些菲薄的祭品。尚飨！龙王神的祭祀：乾隆年间奉文崇奉祭祀，历任晋江知县捐出祭费银三两五钱整，每年春秋两季仲月的吉日举行祭祀。用帛一匹，白色；白瓷爵三只、铏一只、簠二只、簋二只、笾四只、豆四只、羊一只、猪一头、酒樽一只，行二跪六叩礼。祝文说：神明恩德洋溢四海，恩泽滋润百姓；确实辅助水土平治，使河流按照正常轨道流通；广泛发挥泉源的作用，及时降下滋润的雨水。功绩使水波安定，预示大河利于航行；功劳有助于养育万物，令人欣喜于众类繁盛。仰仗神明的福佑，理应隆重报答祭享。谨遵祭祀典章，恭逢良辰；恭敬布置祭席，肃然陈设牲礼和币帛。尚飨！昭忠公的祭祀：嘉庆二十年，奉行以秋祭为开始，在建旷项下开支。每年颁发祭费银七两五钱，于春秋两季仲月的吉日，由委员举行祭祀。祝文说：神灵志向坚定，探穴奋战，心中急切地请〔二〕英。勇敢地奔赴义举，以刚烈成就贞节；有的乘风破浪，最终把尸骨葬在沧海；有的身披坚甲、手执锐器，把碧血洒在战鼓和兵器之间。追念英雄姿态的卓越不凡，虽然已经死去，却仿佛仍然活着。在故土慰藉忠魂，承受盛世的褒奖旌表；在时令中进献馨香，成为桑梓的光荣。活着是烈士，死后成为捍卫国土的屏障。按礼彰明等级祀典，永远传播芳名。尚飨！旗纛的祭祀：每年霜降日，按少牢礼设置军牙六纛神位举行祭祀。〔校注〕 〔一〕“祝”字疑应作“祀”。〔二〕“请”字疑应作“精”。●卷之十六 祠庙志 设置祠庙，是为了尊崇德行、报答功绩；天神、地祇、人鬼，凡是对百姓有功德的，都为其建祠立庙。聚集他们的精神，使其有所凭依；同时也聚集人的精神，使人产生敬畏。若位置不合适，规模不完备，屋宇不高大，修整清扫不洁净，就不足以供奉神灵、庄严观瞻，又凭什么彰明礼法、沟通幽冥呢？凡是已经举行的祀典，不可以废止；何况这些祠庙受到朝廷尊崇，关系到政教，难道能任凭它们旧址败坏、墙垣倾颓，堂中住满鼠雀、庭院长满荒草吗！因此，有关官员修复和整治废弃坠坏的祠庙，把这件事放在首位；士人百姓赞助建筑，也把这件事作为急务。现记载祠庙。祠庙