卷之五十　人物志【孝友】

译曾孝纯，字君施。父亲曾公亮去世，诏令把遗留下来的荫恩推及亲族，孝纯因此任殿中丞，并赐同进士出身。他辞谢所得的官职，把它让给族中尚未做官的人，家里没有私蓄。石晋老，字子明，是政和进士倪之的孙子。晋老把祖先留下的资财全部让给哥哥傅康，被称为笃行君子。李起，字伯时。绍兴二十七年中进士。居家奉养父母非常谨慎，郡守王十朋与他同年中进士，作诗说：“主客面对面成为三个朋友，兄弟一同凌云直上，共在九重之中。”末句说：“穿着彩衣嬉戏完毕再看山色，也比不上慈母面容上的喜悦浓厚。” 徐浩，字东之。开禧元年特奏名，任汀州推官。他善于侍奉继母，继母卧病多年，他扶持她、替她洗涤，都是亲自做的。母子二人都高寿而终。钱褒天性孝顺。母亲去世后，他背土筑成坟墓，结庐住在山中，荤腥不入口，面容憔悴消瘦，服丧期满才回家。他任州学正时，士人都推重他。治平、熙宁年间，郡守两次向朝廷举荐他，请求提拔任用，以此勉励风俗。他曾经撰写《志孝》六篇，一并进呈朝廷。黄甫和弟弟黄旦都在右庠读书。他们十分重视兄弟友爱，一生不改变，兄弟二人都考中了武举。周宗强，承信郎。他的母亲陈氏病势危急，宗强向上天祈告，割下大腿肉为母亲治病，母亲因此痊愈。郡守真德秀把他请到府堂，以隆重的礼节接待他。黄章、刘祥、赵希琳、许康世、董之邵，都曾割股奉养父母。林颐寿，字表世。他的祖母杨氏曾患背部疮疡，溃烂数寸。颐寿等她熟睡，暗中用舌头舔去脓液，再敷药，疮便痊愈了。他为父亲守墓结庐，墓旁出现灵芝作为祥瑞。他侍奉继母更加谨慎。郡守蔡廷珪请他担任乡老，每月送给他牢醴，并把他的坊命名为“孝友里”。陈继文家几代人共同居住。他的儿子嘉谟、嘉猷相继考中进士。守苏寿把他的坊命名为“孝弟”。林彬家世代以孝义著称。林彬有文才，已经被荐举，正要赴礼部考试，却因为母亲年老不忍离去。当时杨寅翁多次请求辞官回家侍奉父亲，郡守真德秀把他们称为“温陵二孝”。王凯，字和中，有诗集。他笃实孝敬地侍奉父母，居丧时在墓旁结庐住了三年，仍然不忍离开。他和弟弟友爱相处，未曾有一天分离。元 黄道贤的嫡母唐氏没有儿子，生母苏氏因疾病离开了家。道贤长大后，竭力向父亲请求，把生母接回来。于是他孝顺奉养两位母亲，使她们多能得到欢心。父亲病重，道贤向上天祈祷，愿意减少自己的寿命来增加父亲的寿命。父亲不久痊愈；父亲去世后，他在墓旁结庐，直到服丧期满。至元初年，朝廷表彰了他的家门。陈成，字公美，笃实地奉行孝义，不羡慕利禄，居家教导子孙读书。至正年间，他年过九十，监郡偰玉立重视他家四代同居、六代相见的孝义，于是表彰其家门为“高年耆德”，又给他的住宅题匾“衍庆”。至正末年，郡城陷落，有士卒拔刀威胁他的母亲索要财物。吕祐奋勇上前夺刀，十根手指全被砍掉，因而昏倒在地，过了很久才苏醒。他睁眼看见母亲，说：“母亲没有受伤，儿子就没有遗憾了。”说完便闭眼死去。柯公全，字德仁。父亲柯椿老，七十岁还没有子嗣，娶妾陈氏后才生下公全。嫡母不慈，曾经想害死他。公全稍长大后，完全不放在心上，侍奉嫡母始终恭谨如一，人们称他为纯孝。他想到父亲年事已高，便竭力承担家务，历经各种艰难，奉养父亲、顺承父亲的心意，没有不周到的地方。十六岁时父亲去世，他选择墓地安葬父亲，又恭敬地把嫡母合葬在那里；同时另行营造生母的墓地，预先等待安葬。生母去世后，他悲哀过度而死，享年四十七岁。孙子是季。明

译何安，字叔恭。洪武丙子年被乡里荐举，任开建教谕。明初，县学没有士人中选，他因此被贬谪，改任江山训导。他奔赴母亲丧事回家，服丧期满后，眼泪仍像刚遭逢丧事时一样流个不停。陈永，字思远。弘治年间以明经身份授任应天府训导。他请求回家奉养父母，获赐冠带回乡。过了几年，父亲卧病不起，母亲又双目失明，陈永尽心服侍奉养。因为外祖父没有后嗣，他为外祖父建祠、购买祭田，命令子孙世代主持这件事，并写成家规。父亲听说后高兴地说：“这就是能够完成我的志愿的人。”后来人们称他为鲁旗陈氏。孙子是敦质。庄琛，字廷玺。永乐年间入国子监，升任广西按察佥事。他宽厚、体恤、廉洁、谨慎，上下各方都认为合宜。请求退休回乡，后来去世。他一生笃行孝道，每逢父母的忌日和自己的生日，总是悲泣一整天。有时得到珍贵的食物，也流着泪不肯吃，说：“从前我的父母从未享用过这种东西。” 王熺，字士显。幼年丧父，母亲李氏发誓守节把他抚养成人。妾洪氏也跟随李氏守节到老。王熺侍奉母亲极其孝顺。父亲的坟墓被水浸，他悲哭得几乎昏死过去，便改葬父亲。又追服斩衰，在墓旁吃蔬菜稀粥、结庐守墓。母亲喜欢施舍，王熺虽然贫穷，每逢新谷上市，哪怕一升，也一定买来送给邻居。因哀毁消瘦，他竭力办理丧葬，又在墓旁结庐守了三年，终身不接受别人祝贺生日。父母忌日，他伏地痛哭，竭尽哀情。正德十三年，以贡生身份授任陇水训导，用明伦经义教导士人。后来因病请求退休。他的儿子文升也有孝行，人们称为“王氏二孝”。儿子的传记另见后文。徐荣，字仁卿。年幼时笃行孝道。他的父亲先前娶过吴氏，但婚姻不合，又生了一个极为放荡的儿子；父亲离开吴氏回到家中，另娶妻子，生下徐荣。徐荣稍长后，父亲把吴氏的情况告诉他，徐荣立即哭着诉说，请求把吴氏迎回家。后来吴氏去世，他号哭服丧三年，完全按照丧制办理。嘉靖壬辰年中进士，由嘉善县令多次升迁至赵府长史，后来去世。徐荣以《春秋》学问起家，三山的王应锺和郡中的王慎中都曾拜他为师。儿子是用宾，曾孙是缙芳。陈敦质，是陈永的孙子。嘉靖壬子年中举人，任惠来、安东两县县令，调任泰州判官。他曾三次把自己的俸禄资财拿出来，公平地分给兄弟，泉州人称他为孝友先生。他去世后，何乔远为他的墓撰写铭文。李伯遇，嘉靖癸丑年联捷考中进士，历任惠州知府。他不置办私产，俸禄的剩余全部给了哥哥。庄希范，字藻先，是庄际昌的儿子。崇祯丁卯年为恩贡生。庄际昌触犯宦官，长期被废置；后来奉召回京，去世。希范跪伏在宫阙之下，请求抚恤父亲，并扶送灵柩南归。到了黄河，遇到飓风，他焚香拜祷，风停后才抵达家乡。母亲王氏眼睛生翳，他用舌头舔治，几个月后痊愈。母亲生病时，他向上天祈求增加母亲寿命，母亲的病便痊愈了。遇到贼寇骚扰，他周济亲族和亲戚，乡里人都称道他。富可济，字尔心。天性极其孝顺，靠教书谋生来供养父母。每天从书馆晚上回家，无论刮风下雨都不耽误。父亲病了几个月，他侍奉汤药，衣带都不解。父亲去世后，他悲哀憔悴异常，但家贫无力安葬。于是把多年积存的馆金藏在衣领里；遇到荒年，妻子儿女饿了，请求暂时拿这些钱换米。可济伏地大哭，乡里的老人听见后，带领子弟资助他办理丧事。七十四岁去世。儿子明新，崇祯癸酉年中举人，授任南靖教谕，奉父亲的遗训做官。各地学生仰慕他父亲的孝行而来求见，他便设宴招待，整天陪坐也没有倦怠的神色。参加计偕考试回乡途中，听到父亲去世的讣告，便赤脚奔丧，两昼夜走了三百多里，连续几天滴水未进。后来历任官职，任吏部官后归乡；明清鼎革以后，隐居梅柄乡，足迹不进入城市。康熙癸卯年在家中去世。儿子是鸿基。郭尚谦，字呜吾。是诸生。嘉靖末年倭乱，几十艘贼船来到乡里，尚谦用麻绖把自己系在灵柩旁。贼军到来后，惊讶地询问，他说：“这里有父亲的灵柩。如果发生意外，我愿意用自己的身体代替。”贼军把刀架在他身上，他抚摸棺材悲痛哭泣，贼军受到感动，便放弃而离去。贼军退走后，他才安葬父亲，并把母亲用轿子送到郡城。他教授学生来供养母亲，见到甘美肥腴的食物就不吃。主人察觉他的心意，怜悯他，另给母亲置办饭食，他才拿起筷子。后来母亲去世，他悲哀憔悴超过礼制。二十九岁去世。以哥哥的儿子望奎为后嗣，人们称他为郭孝子。张守化，字时化。年少丧父，家境贫寒，靠授书来供养母亲。嘉靖年间倭乱，哥哥被贼军俘获，守化倾尽家产把哥哥赎回。又看到邻居遭贼军焚烧杀害的惨状，便用自己收取的束修钱贩米，救济饥饿的人。儿子维枢任工部侍郎，死后追赠的官职与其官职相同。次子是维机。蔡一桂，字景培。兄弟二人，弟弟一槐年少时才华出众，多次赴礼部考试。一桂亲自主持家务，努力耕作奉养父母。父母去世后，他带着全家在墓地左侧结庐，教导儿子读书，带领仆人耕作收获。晚年儿子显贵，便建宗祠、置祭田。七十岁去世。儿子是国炳。陈会，字民聚。七岁时父母相继去世。他和哥哥陈选兄弟二人，哥哥读书，陈会务农。哥哥考中进士任刑部官后，陈会仍然辛勤劳作，没有改变。倭乱时，贼军挖掘陈会父母的坟墓，索要赎金；陈会哭得流血，向上天发誓，倾尽钱财招募勇士，终于背着父母的尸骨回来。贼乱平定后，他拄杖到京城拜见哥哥。哥哥抱着他哭说：“乱离使我们隔绝，父母的尸骨又遭难，如果不是弟弟你冒死保全先人的遗骸，我还有什么脸面立于天地之间呢！”不久，哥哥在京城去世，陈会帮助护送丧事回乡。几个侄子年幼无知，他把他们抚养成人。晚年更加亲自尽力行善，和睦宗族、尊重宗亲。他曾说：“我一生没有什么超过别人的地方，只是没有做过一件欺骗人的事罢了。”儿子是璜。庄凤章，字诚夫，是庄用宾的儿子。明朝中期倭乱时，贼军挖掘他的祖坟；凤章的叔父庄用晦闯入贼营夺回尸骨，战斗至死。凤章冲入敌阵，背着尸骨和叔父的尸体回来。后来进入国子监，跪伏宫阙之下上书陈述父亲和叔父的功劳，得到追赠和荫官。晚年有志于圣贤之道，曾在李见罗门下游学。客死武清，曾日只有他为庄凤章办理殡殓；如今配享庄用宾所在的崇贤祠。曾魁，字道贯，举人，是曾一诚的儿子。两岁时父亲去世。祖母李氏和母亲吴氏勉励自己守节，把他抚养成人。他长大后，童子试考取第一。家境贫寒，却奉养两位母亲，竭尽和颜悦色的孝养。祖母去世时，他悲痛异常。进入内室请安，见母亲不高兴，便总是长跪不起，等母亲心情转好才起身。母亲病重，他侍奉汤药，三个月衣服都没有脱下。每天早晨焚香百拜，向上天祈求愿意减少自己的寿命来增加母亲的寿命。母亲不久痊愈，活到八十五岁才去世。曾魁却先于母亲去世，临终时只从枕上勉强坐起，宽慰母亲不要悲伤。他一生和睦宗族、抚恤族人，与各位兄长友爱相处。孙子是化龙。黄松青，字国石，是诸生，居住在安平。嘉靖戊午年倭乱，松青和弟弟柏青扶着父亲逃难。恰好遇到贼军，贼军商议放走一个人。兄弟二人互相推让了两次。随后他们相互拉住哭着说：“父亲如果不能免难，我们怎么忍心独自活着？”于是父子兄弟都被杀害，彼此抱着死去。

译郑承，字宣载，五族同居，平时吃饭也不分彼此的财产。遇到灾荒年，他倡导赈济，使孤苦无依的人得到救助。他抚养族中的孤儿幼童，等他们长大后为他们置办婚事，人们称他孝顺友爱。他制定了几十条家规，教导子孙男女。子孙登堂、拜见父母寝室、依次站立以及每次吃饭入席时，都一定诵唱这些家规。郭士豪，字志迈，是郭楠的孙子。是诸生。侍奉父母很孝顺。父母去世后，悲哀憔悴，完全依照礼制。祖母年事已高，因痛惜父亲未能奉养到底，士豪早晚都细心奉养祖母，更加爱敬谨慎。母亲的丧事还未安葬时，家中遭遇火灾，他亲自冲入火中，张开双臂护在棺材上，痛哭着想和棺材一起烧毁。众人受到感动，争相把棺材从火焰中抢出。他想到母亲去世后没能尽到奉养之孝，便每年供给粮食赡养舅父，直到舅父终身。几个弟弟都是异母所生，他从不区别对待。父亲分配财产时，大家商议给长子加倍，士豪竭力推辞，坚持和弟弟们平均分配。他待人仁厚守信，宗族中有争执，便尽力调解。倭乱时，对兵灾严重、饥饿困苦的人予以周济，对死者加以安葬，宗族乡党赞颂他的义举不尽。儿子是继曾。林特，字士奇。五岁时父亲去世，因母亲生病而悲痛，向北斗星祈求代替母亲受病。哥哥林聪被冤枉下狱，他多方委婉周旋，终于使哥哥的事情得到昭雪。荒年里，他煮粥救活饥民，乡人都感激他。吴可久，字尔亲。是诸生。天性孝顺友爱，临终时把借贷契券全部烧掉。母亲去世后，他捡拾豆类充饥，坚持吃素，因而瘦得骨头突立。和兄弟们共同吃住，到了晚年才分家，把田地房产中较好的部分让给兄弟。著有《笋江录》和《思亲杂文遗稿》，据说都对人伦和日常生活有益。王文升，字子腾，是王熺的小儿子，天性至为纯厚。十三岁时跟随父亲在广地任职。父亲生病，他祈求以身代父，并亲自侍奉汤药。回乡途中父亲病情突然加重，正遇贼寇警报，他们寄居在潮州城外；又遇水灾，文升竭力保护扶持父亲。父亲去世，他办理丧事，悲哀憔悴，完全合乎礼制。嫡母陶氏、继母李氏，他都侍奉得尽其欢心。生母郑氏生病时想吃荔枝，但尚未到荔枝成熟的时节，他便取陈荔枝浸泡后进献。等到荔枝成熟时母亲已经去世，从此以后每逢进献荔枝，他都对着荔枝流泪，终身不再吃荔枝。中年时纳了一名妾，妾进门后，他询问得知她已经许配给人，原来是儒生之女，便把她送回去，也不索回原来的聘金。他重视义理就是这样。后来因曾孙显贵，追赠安东伯。何乔遴，字隆孝。八岁时母亲去世，他悲哀思念，始终没有忘记。侍奉继母极为孝顺。继母生病，他向神祈祷，愿意以自己的身体代替。隆庆壬申年发生兵灾，有人寄存了大量财物在他这里，那人被贼军杀死后，乔遴查明其妻子儿女的情况，把财物全部归还。邻人偷了他的财物，查获的赃物证据非常确凿，他却隐瞒不说，使邻人自己感到惭愧。崇祯年间朝廷表彰了他。儿子是梦骏。秦廷帷，字玉吾。进入郡庠读书。家境贫寒，依靠廪生的束修钱置办奉养母亲的饮食，委曲周全地满足母亲的心意。侍奉父亲治病，早晚都不懈怠。父亲去世后，他悲恸哭泣，面色深黑，丧葬完全合乎礼制。奉养母亲守寡独居，尤其委曲体贴地使她欢喜。有个妹妹年老而且贫困，他推及母亲的慈爱，常常把妹妹接到家中和母亲一同奉养。侄子舜德孤苦年幼，他像抚养亲生儿子一样抚养他。病危时，他遗憾不能终身奉养母亲，便勉强起身安慰母亲，说完话就闭眼去世。儿子是舜翰，孙子是锺震。朱一泮，字达宗。年少丧父，侍奉母亲极为孝顺。晚年母亲患疯病，他早晚扶持照料，想尽办法奉养。母亲去世后，他悲哀憔悴超过常情，安葬祭祀都依照礼制，子弟也受到他的教化。朱一泮年少时学习经书，精通《春秋》，旁通经史，设馆授徒，只把穷究经学作为准则，求学者称他为“敬所先生”。林一奇兄弟三人，长兄为诸生，在外游学；二弟到各地经商。父亲去世后，只有一奇奉养母亲，母亲生病时请求以身代替。母亲去世后，他竭尽全力办理丧葬。他对待宗族亲朋，遵守礼义，谦逊友爱；遇到急难便赈济，帮助贫困的人，是乡里中最笃厚地秉持真性情的人。朱则文幼年失去父母，由伯父德春抚养。元末遇到贼军想杀德春，则文抱住伯父，号哭请求用自己代替伯父，贼军被他的义气感动，便把两人都释放了。洪武年间，他梦见神人告诉他说：“赐给你金子，帮助你解决供给不足的问题。”不久果然得到几十锭金子。则文不置办产业，把金子全部换成粮食来救济贫困。儿子是鑑。史惠，字仕传，天性至为纯厚。他的父亲元吉长期患虚弱疾病，史惠侍奉汤药，衣带不解，亲自为父亲洗涤。居丧时在墓旁结庐，像幼儿一样号哭，整整三年穿衰麻、吃粗食。当时有白鸦在楸树上筑巢，人们认为这是奇异的祥瑞。上报此事后，成化七年下诏表彰他的孝行。黄廷榜以纺织为业，所继养的和亲生的子女都兴盛。他孝顺奉养一家三十口，共同居住、共用灶火，从没有争执，郡守和县令都亲自以礼相待。陈建沆，字时沛。幼年丧父，迎接出嫁的母亲回家，孝顺奉养极为周到。当时家里的狗给猫喂奶，鸡雏彼此张翅保护，人们说这是孝顺感化所致。他去世后，太守王士俊为他的墓撰写铭文，士绅名士为他立传，并赠送诗篇。儿子是廷表。伍民宪是安平镇人。嘉靖戊午年倭寇到来，他扶着父亲际会逃难。后来反而遇到贼军，民宪长跪说：“不要惊扰我的父亲，其余的事情任凭你们处置。”贼军不听，砍伤他的父亲；民宪挺身而出杀死两个贼人，又击伤几个贼人。后续贼军赶到，砍掉了他的右手。他躺在草丛中，仍用一只手拿着戈，口中喃喃呼喊父亲，三天后才断气。直到今天，在烟雨之中若看见道路上有男子拿戈站立，人们往往合掌称呼“伍孝子”后再经过。杨甫丽在襁褓中丧母，侍奉两位继母，没有一件事违背她们的心意。继母越是急切严厉，他越发顺从。于是他撕毁借券，不再追讨债务，并戒绝甘美食物，乡里宗族都传颂他的义行。吴乔柏，字子秀，家贫而极其孝顺。父母相继去世，他悲哀憔悴，瘦得只剩骨头。父母葬在城东门外，他在墓旁结庐守墓十年才回家。哥哥去世，他哭得十分悲痛，办理丧事完全合乎礼制。曾经过南安锦亭，拾到遗失的钱二百，便坐在那里等待失主，失主来后把钱还给他，他不接受谢礼。中丞孙直指在旌善亭表彰他的品行，李廷机为他作传。儿子是龙征。黄钺，字钦让。年少丧父，孝顺、友爱、仁厚、谦让。成年后喜欢阅读史书，过目便能明白，每逢处理事情都亲自实践。奉养寡母，孝敬周到。母亲生病，他日夜拥抱侍奉，衣带都不解。母亲去世，他捶胸顿足，悲号哭泣，几乎不能活下去。哥哥家发生疫病，他每天到床前探视，疫病始终没有传染到他身上。豪强邻居盖房侵夺他的地基，他谦让不与之争。他使乡里和睦，善于处理人与父母兄弟之间的关系。儿子是德洋。林太毓，字希甫，是太平守林钺的遗腹庶出子。生性极其孝顺，嫡母徐氏将要鞭打他时，他总是笑着接受；情况紧急时，就躲到门后，从未发出怨言。嘉靖末年，乡里倭寇盗掘坟墓，索取赎金，有奸人甚至把他父亲的坟卖给倭寇。太毓招募壮士，抬出父亲的棺柩。徐氏去世后，他启土打开父亲的墓穴，将母亲与父亲合葬。四十四岁去世。有一个儿子林奇棻。

译林福，号坦吾，六岁时父亲去世，不久又遭遇倭乱。长大后，他不知道父亲的坟墓在哪里，只记得在笋江祖宅之后。他迁居城西，每天早晚都到笋江哭号，然后回来。一天夜里，他梦见一位老人告诉他说：“你想寻找父亲的坟墓吗？我在这里用草结了一个标记。”天亮后他赶去查看，果然有如梦中所见的草标记。于是挖掘查看，得到墓志，便仍在那里安葬。人们认为这是孝心感应所致，为他立了“孝感碑”。儿子林云龙，曾孙林孕昌。黄礼，字廷文。幼年丧父，随母亲带着弟弟投靠外祖家，不久母亲去世。父亲暂厝在东郊，黄礼年幼不知所在，到处访求也没有找到。他仰天呼号、祈求神明，忽然有一位眉毛很长的老人指示墓地所在，于是把父亲与母亲合葬。黄礼生性友爱，经营所得的财物，全都与弟弟平均分配。他曾教导儿子说：“吃饱饭时必须想到挨饿的人，穿暖衣时必须想到衣不蔽体的人；只有谨慎厚道，才能远离怨恨；只有质朴诚实，才能感动别人。”人们认为这是名言。孙子黄凤翔。施长昆，字元成。嘉靖年间倭乱，他扶着母亲蔡氏到永宁避难，途中与母亲失散，随后被倭寇掳到日本。他日夜思念母亲，哭泣不止，却没有办法回来。到五十二岁时，才偷偷渡海归来，乡人都认不出他。他的同胞姐姐嫁给许氏，记得弟弟腋下有疤痣，验看确实相符，姐弟相抱痛哭。姐姐告诉他父亲的葬处，并说母亲当时已经死于战乱。长昆悲痛号哭，每天早晨必登东山，拜哭一番。临终时，他嘱咐儿子葬在东山，以便遥望永宁，不要忘记母子离散的地方。孙子施尚瑗。潘宽。父亲潘泗曾到徽州经商积金。潘宽继承父业，以孝顺友爱闻名。哥哥潘实是诸生，潘宽到学舍探望他，见他正在和朋友下棋，便怒气冲冲地推倒棋盘说：“父母盼望兄长做什么事，难道是做这种游戏吗？”有人诬告他的哥哥，潘宽挺身代为辩白，使哥哥得以免罪。后来潘实病重，潘宽调制汤药照料，但没有见效，哥哥去世。潘宽又把自己的儿子潘岳过继给哥哥。哥哥的妾有一个儿子，潘宽像抚养亲生儿子一样抚养他。孩子长大后，婚嫁时又多分给他财产。李廷机为他立传。徐鸿仪，字采伯，是徐用宾的儿子。有一个姐姐嫁给姚氏，家贫多病，几乎濒临死亡，徐鸿仪把她接回家，亲自照看汤药。姐姐去世后，他亲自料理丧事。后来随父亲任无锡县丞，父亲因赈济饥民劳累成疾而死。鸿仪昼夜号哭，扶送灵柩回家。此前，他的弟弟因姻亲之事受到牵连，被学使逮捕，鸿仪挺身代弟受罪，被拘系一个月，身上受伤很重却毫不后悔。后来儿子徐缙芳贵为侍御，俸禄买田所得，全都平均分给兄弟。他对众子说：“你们有哥哥在，不会让你们陷于贫困；我和兄弟还没有分过这些，所以先把它们分给你们。” 温成翁，幼年丧父，侍奉母亲很孝顺。十一岁时，他焚香向上天祈求，割下大腿肉来治疗母亲的病。善于作诗，号梅窗，有《梅窗隽永集》。孙子温良。张志越，侍奉父母，百般设法使他们欢喜。父亲双目失明，手脚痿痹，志越坐卧都不离父亲身边，亲自在床褥旁侍奉，十年不知疲倦。母亲患瘤病五年，他早晚向天祈求，愿以自身代母受病。服丧期间因哀伤而憔悴消瘦。服丧期满后，每逢陈设音乐、宴饮聚会，他总是悲伤地避开席位，因为他终身都怀有对父母的思慕。郡守多次为他在门上立表彰，两位巡按御史又把他的名字列在通衢大道上，题匾为“孝义坊”；巡按孙公仍在旌善亭刻下他的姓名和事迹。诸葛麟，持身以孝义自守。父亲诸葛隆任宁海县令，将要赴任时，把祖母托付给他。诸葛麟侍奉祖母，周到得没有一定方法可说；有一天祖母病重，他每夜都向北辰星礼拜祈祷。当时诸葛隆也立即辞官回家奉养母亲，人们称他们父子为“双孝”。诸葛麟在祖母在世期间从未外出；父亲去世后，悲哀憔悴，完全合乎丧礼。郡县为他建立旌善亭，与朱则文并列。弟弟诸葛骏。诸葛选。他的叔父诸葛纳夫任永嘉司训，没有儿子，便立诸葛选为后嗣。叔父去世后，诸葛选把叔父遗产与兄弟共同分配，说：“我继承的是叔父的宗族，难道是为了贪图叔父的产业吗！”每逢岁时祭祀，都准备得十分丰厚；居乡与族人相处，谦逊和善而诚恳恻隐。孙子诸葛昺行也笃实厚道。诸葛选的父亲诸葛应科落魄而嗜酒，昺行极尽孝养，何乔远说这是“父亲有阮籍式的狂放，而儿子有曾参式的奉养”。陈学源，字尔澜。兄弟五人，学源是庶出，排行最末。家中财产由嫡母掌管，兄弟之间没有隔阂。安溪有一块价值千金的田地，学源资助哥哥卖田所得，让哥哥到成均求学。三位祖先的坟墓被盗，骸骨也被盗走；他自知不能夺回，当时欧阳深正率兵杀贼，便请求跟随。学源勇猛地带着部下冲入贼营，抬回骸骨。临死时，告诫家人不要厚葬。黄深，侍奉父母孝顺恭敬。哥哥黄润任参政。父母每年生日，黄深与黄润轮流以官员身份为父母祝寿。母亲说：“你哥哥显贵，这事由他一人承担就可以了。你哪里需要这样做？”黄深说：“这是我们各自尽儿子的职责。”父亲去世，已经安葬后，正值嘉靖末年，盗贼盗掘人的坟墓。黄深径直前往，想打开父亲的坟墓，搬出棺柩。有人说：“难道不怕被寇贼夺走吗？”黄深说：“如果被夺走，就请他们把我当人质；寇贼不过是想要钱财罢了。”他最终还是去了，恰好遇到寇贼因饥饿疲惫，正在采集食物，来不及挖坟。黄深伏身藏在灌木荒草中，夜里把棺柩取出。忽然天降雷雨，寇贼解散离去，他得以带着棺柩回来。林肃，十六岁时，正逢铺里的差役，他顶替哥哥的名义承担劳役。善于经营积聚财富，用来建宗祠，救济贫困的族人。嘉靖末年，发生大饥荒，顾司徒珀召集富户施粥，林肃率先倡导。乡人感念他的恩德，称他为长者。大股寇贼兴起，盗掘坟墓并以骸骨作人质，林肃母亲和哥哥的骸骨也在被扣押之中，没有人知道它们在哪里。忽然有樵夫带路并告诉他所在，才得以取回骸骨。八十多岁去世。子孙都因文武科举而显达。史朝定有孝顺恭敬的德行，事迹载入《闽书》。周公锡、周公钺，是情谊深厚的兄弟。母亲早逝，继母生了小弟周公钊。父亲去世时，公锡、公钺都还年幼，家政由继母掌管。公锡和公钺早晚问候继母的饮食起居，孝顺奉养从未有失，继母也厚待他们。适逢公锡担任里正，他戴星出入，公钺早晚到郊外迎送，长期如此。公钺生病，公锡几个月不解衣、不靠近饭食，亲自照料。后来继母和小弟相继去世，兄弟按礼办理殡葬。不久公锡去世，公钺悲哀憔悴，几乎不想活下去。他把三个侄子当作亲生子抚养，子侄遵照遗命，把他与公锡合葬在保福山。钱应增，号思桥。十一岁丧父，姐姐尚未成年，三个妹妹也都年幼。长兄不久也去世，嫂子徐氏守着襁褓中的遗孤。母亲程氏哺养一个儿子和四个女儿，常常流泪。应增看见母亲哭泣，内心忧劳，努力把弟妹抚养成人，并竭力奉养母亲。母亲病重，他求医问药，侍奉汤药，向神明祈祷，母亲终于痊愈。四年后母亲去世，他悲号捶胸顿足，在灵柩旁守了三年，不进入内室。把母亲安葬在父亲坟墓的右边。当时人们称他为“钱孝子”。

译陈台，字舒华。兄弟五人，凡是奉养父母所需的美味食物有不足之处，他都亲自承担。母亲李氏去世，他的悲哀思慕尤其深重。父亲为李氏选择墓地，认为那块地唯独对陈台不利，长叹了很久。陈台听说后，向父亲禀告：“只要能使母亲安葬，又有利于兄弟，儿子得到的利益已经很多了。”于是拿出钱财，资助购买墓地和办理葬事。不久陈台去世，父亲悲痛，命令把他附葬在山的右边。让小儿子陈壁的长子陈廉继承他的嗣系。曾侄陈大玠奉祀他的神主，并将他附祀于祖祠。吴从宗，字我宗，居住在灵源。遇到倭乱时，他扶持父母躲避到郡城，艰难筹办供养父母的物品。倭乱平定后，回到故里，奉养父母的饮食从未缺少。父母去世后，殡殓之事一定办到自己心中满意，亲自背着畚箕和锄头协助安葬。祭祀时想到他们生前喜欢的食物，竭尽力量置办。祖母、父母的两座坟都在灵源山上，山势陡峭难以攀登，他每天带着一壶酒到坟前，瞻仰跪拜，仿佛仍依偎在父母膝下。他临终的那一年已经七十七岁，除夕还扶着竹杖从墓穴旁回来。黄衷幼年丧父，母亲邱氏守节抚养他。黄衷刚刚束发成为诸生，随后感慨地说：“假使我劳累于王事，哪里还能经常奉养母亲呢？”于是放弃功名，竭力奉养母亲。母亲稍有不适，他就长跪不起；母亲不命令他起来，他不敢起身。母亲出生于酉年，属鸡，黄衷和妻子庄氏终身不吃鸡。母亲生病时，夫妻二人减少饮食，祈求增加母亲的寿命。母亲去世后，他哭得眼中出血，守墓三年，人们称赞他的孝行。韦起宗，字宏继。三岁丧父，见母亲蔡氏怀着毒药想要殉死，便一步也不离开母亲。稍长后，因哀伤父亲而憔悴，竭力侍奉母亲。母亲生病，他向上天呼号，祈求代母受病。母亲六十岁时，他遇到缙绅先生便长跪，请求撰文表彰母亲的节操，但被忌恨他的人阻挠，未能成功；他悲伤郁闷，以至双目失明。郡中官府把此事上报朝廷，于是母亲终于得到旌表。母亲去世后，他悲痛得几乎昏厥。安葬母亲后，他在坟旁结庐守墓六年，早晚哭泣祭奠。遇到旱灾，松毛虫大量繁殖，坟旁的楸树、槚树几乎被吃光，起宗抱着树哭泣，虫子全都离去。一天突然下大雨，有个穿白衣的人呼喊他出去。起宗走出后，草庐便倒塌了；六年后才脱下丧服，重新居住。接着他在草庐旁挖好自己的坟墓，嘱咐子孙说：“我死后就葬在这里，不要改葬别处。”七十六岁去世。临终没有别的话，只呼喊：“上天的旌表到了！”他终身思慕父母如此，人们称他为“韦孝子”。他的里称为“节孝铺”。朱鼎昌，字元调。天启丁卯年中举人，任黔阳教谕。学问和品行都很优秀，许多士人受他教化。尤其重视追念水源木本，修建祖祠，充实祭祀产业，又刻印祖则文所作的《孝感传》来垂示训诫，乡里的舆论很敬重他。丁光琛，字腾岸。侍奉父母，服劳奉养，能够在父母开口之前体察其意、顺承其志。母亲郭氏患虚症，光琛早晚侍奉汤药，一个多月没有懈怠，母亲的病痊愈。母亲享年八十岁。柯日藻，字懋文。祖父柯毓仁以孝友传家，曾倾尽家产修建祖祠，把产业让给孤侄；父亲柯宗仑是久负声望的文人，吴载鳌也是他的门生。日藻兄弟三人，长兄日蕃在文坛很有声望，却早年去世。二哥日芬患病时，曾向上天祈祷，愿意代兄受病。二哥去世后，日蕃也相继去世；父亲和祖父都已年老，日藻便以一人之力竭尽全力奉养他们、顺遂他们的心愿，料理临终之事并操办葬礼，生活困顿而劳累憔悴。他抚养侄子赓昌、赓熙，直到他们成人并显贵。崇祯庚辰年，吴载鳌任淮关监督，召赓昌到署中教导自己的儿子。日藻和宾客一同前往探视，还未到淮地，宾客便死在船中。日藻担心船夫丢弃他的尸体，便秘密把尸体藏在自己的住处，带着尸体一同到达淮地，并拿出自己的钱办理殡葬。当时天气炎热，船只狭小，死者又不是亲属故交；死丧之事人人都感到威惧，唯独日藻不因生死而改变自己的心志。吴载鳌为之感叹敬佩，给他立传；日藻也因此染病，死在淮关官署。赓昌扶送灵柩回乡。他的儿子得昌当时才十一岁，赓昌竭力教育他。后来赓昌的儿子继甫、赓熙的儿子竺，也都接受得昌的教育；得昌名列贤书，世人称许他们世代孝友。国朝。

译蔡璿孕，字彦政。顺治戊子年以贡生资格授中行司理职。因为父母年老，多次被征召都没有出仕，居家奉养父母，使他们称心欢悦。庶弟没有得到遗产，他把父亲的赡养田分给两个弟弟，又从自己的田地中割出一百石收入供父亲祭祀。把族中停放了一百多年的棺材全部安葬。八十岁时仍闭门苦心攻读，著有《五经摘要》等书。儿子蔡时升，孙子蔡锺琏。王锡卣，字文人。生性孝顺友爱，母亲生病时，曾亲尝母亲的粪便来诊察病情，遗憾不能以身代病。母亲去世后，尽哀尽礼；侍奉继母尤其谨慎。父亲去世后，把全部产业让给两个弟弟。康熙年间中拔贡，历任建宁府教授。翁华锺，字世岳。父亲患蛊病，他向上天祈祷，请求延长父亲的寿命。娶林氏为妻，生了两个儿子；因为妻子使母亲不欢，父亲命令他休妻，华锺不敢违抗。妻子回到娘家，时间久了，始终不肯回去，因贫困难以自给，改嫁到莆阳，华锺三十年间没有再娶。儿子道光在母亲被遣出时才三岁，稍长后，经历兵乱、水灾和旱灾，跋山涉水寻找母亲三十年，终于在莆阳找到她。母子相抱，极其悲痛，便迎母亲回来终身奉养。人们称他们父子为世代孝子。郑朝遴，是郑缵绪的儿子。哥哥郑修典在京城承袭爵位。母亲留居泉州数十年，朝遴准备甘美脆嫩的食物，侍奉母亲的寝食，完全不问门外之事。直到母亲去世，他终身仍怀有如幼儿般的哀慕。此前，弟媳陈氏守寡无子，想要把郑朝遴的儿子过继为嗣。朝遴说：“伯父有侄子，我难道能贪图财产而越过次序吗？”于是他统理家产，召哥哥的儿子从京城回来，把产业交给他。又把财产推让给伯父，只取贫瘠的田地，说：“这些足够供我衣食了。”五十八岁去世。陈兆先，字涵初，是陈迁鹤的次子。幼年聪慧。甲寅年海上战乱，陈迁鹤到诗山避难，兆先跟随父亲捕鱼射猎、砍柴采薪，以供炊煮饮食。听说哥哥生病，一夜赶路百里，亲自侍奉汤药，衣带都没有解开。三十多岁时，以诸生身份去世。儿子陈亮世。黄士珍，字邦祉，原从惠安迁居晋江。父亲黄怀佳遇到寇乱时，曾出资赎回被掳百姓。士珍幼年失去父亲，孤苦无依；父母葬在海滨。此前发生海上战乱，官府下令放弃边地。士珍当时父亲生病，不能离开，便请求保留一片瓦屋，连续几天哭泣哀告，巡逻士卒怜悯他，暂且答应。父子相依十多天，父亲去世；他一人没有钱财，便在屋中取门扇盖住尸体，亲手捧土将父亲埋葬。他痛哭不忍离开，巡逻士卒催促他走，说：“迟走的人不赦免。”于是他逃入境内，饥饿困苦，无法维持生活。十年后，他偷偷用瓦棺收拾父亲的遗骸带回。途中遇到巡逻士卒，被抓住后哭泣申诉，才得以免罪。因贫穷无力买地，只把两块砖藏在石缝中，时常在旁边哭泣；有位好义之人受到感动，便把土地送给他。他一生好学，著有《读史一得录》，收藏在家中。安溪李锺侨、永定廖鸿章都为他立传。次子朝阳中举人，任长寿知县。长子志文、三子朝章，都因急公好义而封为儒林郎。陈曙，字树初，侍奉父母极其孝顺。十三岁时，父母患疫病，他向天祈祷，愿以自身代替父母受病。长大后，母亲患痢疾，他奉侍汤药、清洗便器，都亲自办理。母亲眼睛长期昏暗，他用舌头舔舐，竟使母亲复明。他友爱弟弟，分出田产资助弟弟生活，又为弟弟置妾以扩大后嗣。年成饥荒时，他倾尽积蓄赈济郡邑；桥梁损坏，也捐钱修缮。顺治丁亥、戊子年，充任向导官，引领大军安抚泉州，立有功劳，不久去世。乾隆六年，朝廷旌表他，为他建立牌坊。孙子陈大玠。林鼎汉，字禹成，居住在安平。寇贼掠夺他的乡里，母亲龚氏投井而死，鼎汉终身哀悼思慕。后来随父亲到海外经商，父亲病死；海船忌讳停放尸体，遇到死人往往就把尸体投入海中。鼎汉秘密不发丧，早晚把粥送入船舱，暗中收藏尸体。夜里与尸体同卧，过了十多天，尸体腐烂污秽，船夫却没有察觉。船抵达岸边后，他才放声痛哭，寻找棺材为父亲殡殓。后来请求旌表，建立牌坊和祠堂。儿子林逢春、林逢都。蒋崇徽，字慎卿，是本县诸生。很有学问和品行，孝顺侍奉双亲，把产业推让给弟弟，族人乡党都称赞他。著有《庖萍稿诗文集》。郭岳，字彦甫。年轻时就能写文章，但父亲贫困、弟弟年幼，于是学习会计。商人聘请他主管出纳，他用所得供养弟弟。后来遭遇父亲丧事，他尽哀尽礼，协助办理父亲及祖父母的葬事，又为几个弟弟办完婚事。他生性喜爱读书，擅长书法，文章辞藻清丽。侍奉母亲郑氏，能在母亲开口前体察她的心意、顺承她的意志。母舅贫老无子，祖母的弟弟又遭水灾冲毁房屋，他都终身周济抚恤。曾有一天深夜教导儿子读书，检查十多张文书契券后把它们烧掉，说：“这是穷人无法偿还的债券，留下它们，恐怕你还会产生可以获利的希望。”不久去世，亲属和疏远之人都悲痛哀悼。儿子郭赓武。洪孔煃，字景宿，钱屿人。童年时就孝顺友爱，委婉周到地使父母欢喜。父亲去世后，悲哀憔悴得形销骨立。他为父亲和祖母选择墓地，日夜前往瞻仰拜祭。适逢王师征讨泉州，大将军尚未到达，百姓四处逃散。伯父被拘押，要求缴纳赎金。孔煃估计伯父难以幸免，竟代替伯父去死。死后，家人赶来哭祭他，只见他两只衣袖硬挺，按摸查看，原来藏着父母的两块木主牌位。听闻此事的人都流泪。这年冬至，族人推重他的义行，把他的神主迎入祖庙，按血亲之礼祭祀。林珣九岁丧母，居丧时竭尽哀痛，感动了过路人。侍奉继母杨氏如同亲母。十三岁时遇到大疫，父亲、伯父、叔父和兄弟相继去世。林珣艰难操持家务，每天背货贩卖来供养继母，以粗茶淡饭也尽力使继母欢喜。娶妻生子后，孝养继母更加诚挚。继母多病，他侍奉膝下，汤药必亲自尝试，夜里连眼睛也不合。继母去世后，悲伤超过常情，几天水和浆都不入口。顺治年间，督学旌表奖励他，并赐给冠帽和服饰以示荣耀。朱兆纶，字亮卿。侍奉父母，和颜悦色，供养周到。当时倭寇劫掠锦田里，父亲病重，兆纶侍奉父亲，不忍仓促离开，被倭寇掳走。倭寇经过莲叶池时，他跳入水中，倭寇用刀砍他，他于是伏在水底得以逃生。倭寇离去后，他仍回家奉侍汤药，父亲的病因此痊愈。伯、仲两个哥哥早逝，他敬待寡嫂如同母亲，抚养孤侄如同儿子，凡是门户家务都一人承担。父母去世后，他办理丧葬尽哀尽礼；又用正确的道义教导儿子，选择住在郡城，为子孙谋划长远。平生对承诺十分慎重，从不轻易许诺，也不干预外界事务。县令佟公设宴以宾客之礼款待他，作为乡里的敬仰和效法对象。六十四岁去世。儿子泗宗、孙子升元都考取贤书，追赠文林郎，这确实是孝友所得到的回报。谢廷禄，字亶文。十岁丧父，侍奉母亲极其孝顺。他与弟弟由伯父元瑺抚养，稍长后，跟随伯父到苏州经商。甲寅年发生变乱，吴地与闽地隔绝；奸人因为元瑺是闽人，诬告他与贼寇勾结，灾祸将不可预测。廷禄慷慨赴狱，请求代替伯父去死。恰逢耿精忠投降，制军武定李公为元瑺申明无罪，廷禄得以赦免归来，最终寿终。

译郑魁万，字廷材，天性孝顺友爱。康熙戊午年间，泉州郡遭遇兵火，江外道路阻隔。等到平定后回到乡里，他立即买地，把祖母、父亲和兄长合葬在赐恩岩下。工程完成后，他借住僧舍，昼夜到墓地焚香礼拜，风雨无阻，整整三年不忍回家。地方官听说此事，题写匾额表彰他。林崧，字肇笏。父亲林为桓被仇家杀害。林崧十七岁时，露宿风餐，走偏僻小路侦查仇人，经过八十多天，悬挂着仇人罪恶的首级，剖开他的胸膛，取出肺肝供在父亲灵前。又寻找亲手杀害父亲的人，终于在山间遇到，便撞击他的胸部将他撞倒；那人不出几天便死去，林崧于是被捕入狱。过了很久，海上战乱加剧，他得以脱身回乡，率领众人保卫乡里，夺回被掳的男女，护送他们回到故乡。乡绅李梦祥的子孙家道衰落，灵柩暴露在路旁，他急忙寻找李氏族人，资助他们办理安葬。七十五岁去世。儿子林延翀。秦师彭，字周叟，是良牧的孙子。父亲秦鸿理早逝，母亲郑氏守节，师彭侍奉母亲极其孝顺。遭遇兵乱，父亲的坟墓遗失，他日夜号哭。有个牧牛人指示墓穴所在，他才找到骸骨带回。师彭友爱几个弟弟，家中事务全都由他承担。荒年时，二弟因背运屯米被拘押，师彭奔走请求代弟受罪，兄弟二人争着到官府接受惩罚。地方官赞赏他们的孝友，于是把两人都释放，并代为补足欠额。儿子秦允升，中举人。杨应球。父亲杨必正任贵县县令，后来改任华亭县令，辞官归乡，两袖清风，只遗憾祖先尚未安葬。有位贵县门生寄信，请杨必正前往当地，想帮助支付葬费。必正收到信立即出发，还未到浔地，应球忽然在夜里梦见白色灵舆来到乡里，估计这是父亲凶死的兆头，便带着族侄杨炎前往寻找，却没有找到踪迹。返回到老龙时，那里是舟船往来的渡口，他每天到江边探望，夜里回到旅舍，哭泣得眼泪带血，两眼都失明了，不久便死去。临终时嘱咐侄子说：“给我举行殡葬时，让我披头散发、赤脚，手里拿着纸笔砚；我要向上天申诉，寻找父亲后一起回来。”侄子依照他的话，把他草草葬在老龙里。人们哀悼他，为他刻立“晋江杨孝子墓碑”。后来应球的哥哥查访得知杨必正死在桂林，寄厝于楞严寺，前往寻找却没有踪迹。夜里梦见应球告诉他说：“七星岩下的荆棘中可以找到。”他依言斩除荆棘，果然找到一块碑，上面刻着“晋江杨大尹墓”，便拾取收藏起来。又到老龙寻找应球的骸骨，果然符合应球临终的嘱咐。当时士大夫们纷纷称赞，为他们作传记。李云永，字世瞻，安溪人，居住在晋江，是傅节妇的儿子。六岁失去父亲，母亲生病数月，他昼夜不离母亲身边。母亲去世后，他在墓旁结庐，早晚哀号。惠安县令在他的草庐上题写“慕楼”二字。雍正四年，朝廷旌表他。蔡文仁，字则元。居父丧时，悲哀憔悴得形销骨立。侍奉母亲林氏极其孝顺。弟弟文信患虚症，卧病多年，他谨慎照料医药，片刻也不离开。弟弟去世后，他把侄子当作亲生儿子抚养，乡里和族人都称赞他。陈元凤，字呜长。侍奉双亲，能在父母开口前体察心意、顺承志向，竭力供给甘美饮食，使父母欢心。父母都超过八十岁后，他仍早晚问安、查看饮食，扶持他们、为他们搔痒，依依不舍，像幼儿思慕父母一样。侍奉兄长，爱敬周到。兄长曾无罪被捕，元凤挺身代兄被拘在官府。当时又有郭恺代替哥哥受拘，太守刘公侃为之悲恻流泪，立即命人打开刑具释放他们。陈元凤后来享年八十八岁去世。李锺声，字彦伯。是郡中的诸生，学问广博，著书很多。父亲李寅德早逝，母亲吴氏抚养他。此前，父亲在锺声尚未中举时，曾把族人的儿子收为己子，但那人庸弱无能。锺声成年后，体察父亲的心愿，把产业分给他，使双方均等。侍奉母亲很孝顺，出门和回来都必定禀告。母亲生病时，他侍奉汤药，整年不离身边，因废寝忘食而瘦得形销骨立。晚年奉母亲进城居住，与妻子陈氏早晚准备饮食。母亲去世时，他悲哀恭敬，礼数周备。哥哥的产业耗尽，他割出自己的产业资助哥哥。祖祠遭火灾，他出钱重建，并广置祭祀田产，为长久之计。修整族中几十座无后坟墓。旧乡里有事务，他不因已经迁居而吝惜财力。郡中兴建工程，如先贤祠、文庙，以及河渠、桥梁，他都捐资修缮并主持完成。壬子年参加省试，因为葬期紧迫，回乡时遇到大水，桥梁倒塌，几次濒临死亡，仿佛有神灵扶助；人们认为这是孝思感动所致。他的儿子李壁也有孝行，把事实陈述给潘中丞，潘中丞赐“惟善降祥”匾额，表彰他家乡里；乡人陈高翔、尤垂青各自为他立传。张登解，字尔元；张雕，字尔远，是同胞兄弟。兄弟二人性情友爱，幼年遇到海上战乱，一面治理田地，一面经商，有时早出晚归，有时越过州府、省界奔走，兄弟相互依靠十多年。倭寇平定后，登解谋划延续读书传统，独自承担家计、经营谋生，让张雕专心闭门读书，学习科举业。他教导子侄读书，对张雕说：“我负责养家，弟弟负责教书，大家都努力，不要让父母忧虑。”后来张雕在府试中得第一名，入学成为生员；子侄中也有很多人因文章受到称誉。一家有数百人靠共同产业供养，五代同居，不忍分离。登解被举荐为僎宾，张雕被举为优行，督学周学健赠匾“彩映花萼”。张雕的儿子是道南。孙景熙、郭岱侍奉父母，以持血盆斋闻名。谢文锳以割股疗亲闻名。●卷之五十一　人物志【义行】论说：君臣之间的名分和情义，在天地之间无处可以逃避。享受别人俸禄的人，就应当忠心办事。猛烈的风中才能知道什么是坚韧的草，能够做到这一点的人，十个人中也许只有一两个。即使是读书的缙绅士大夫，常常自称能够顺应时势、明哲保身，但要做到视死如归，本来已经很难；至于朴实愚鲁的壮士，能够守持真正的忠贞，更是难得。欧阳公记叙五代王彦章时，引用他说的话：“人死后要留下名声，豹死后要留下皮。”他对于忠义，大概是出于天性。怀着报国之志而献出生命，难道少有人吗？俯仰之间凭吊为国事而死的人，我从来没有不流连感慨的。五代 董思安 宋 苏缄　杨世永 明 王铨　李思邹 詹寅　陈一道 童乾震　黄仰（黄以时附载） 薛天申、周岳镇合传　秦椿 王世实　陈正中 洪淯鳌 国朝 林维造　施世泽、施明良附载 五代 董思安的祖先是固始人，跟随王氏进入福建，于是入籍晋江。天福七年，朱文进杀害王延曦自立，董思安与留从效、王忠顺一起复立王氏。后来南唐军队长期围攻建州，有人对思安说，为什么不早点选择去留和归属。思安说：“我家世代侍奉王氏，如今王氏危急便背叛他，天下还有谁会容纳我呢？”众人被他的话感动，于是没有人叛变。宋