卷之七十六　杂志下

译何镜山前辈《泉趋八首》中说：“宋家南外刺桐新，凤凰台榭冢麒麟。至今十万编民满，时有当年龙种人。”宋朝末年，泉州郡设置南外宗正司，聚集各支宗室成员；如今姓赵的人，大多是他们的后代。——《闽小纪》。仁和人陆公南至任泉州别驾，喜爱万安桥的壮观景色，嘱托蔡氏绘制《沧泷图》。何镜山为此作长歌，气势纵横，是诗集中不可多得的作品。歌中说：“您难道没有看见洛阳长桥横卧海波之上，江水翻腾、巨浪摇撼，又能把桥怎样？层层垒石、重重栈道高高耸立不动，牡蛎密密麻麻生长在咸涩的水中。回想从前这座桥还没有架设时，水势漫无边际，两岸都为之忧愁。蛟龙螭龙有时发怒争斗，鼋鼍凭借威势在深水中凌逼。宋朝蒲阳蔡太守，乞求调任近地，挥动旌旗来到这里。桥梁腾空，桥基层叠，悬挂着机繂，安置得稳妥，使水波安静。把水道分流成四十七道，三百多丈的桥体多么曲折绵延。善男信女前来落成饮酒，把大字深刻在高大的丰碑上。至今已经三百多年，风涛就在枕席旁，也忘却了危险。来往的人马多么平坦安稳，连小孩子也知道端明祠。郡里人相传，从前建造桥基时，河伯海若都愁得不敢兴风作浪。银山般的巨浪、雪屋般的浪头每天喧腾，深水之中哪里能安置一寸桥基？蔡公派人移送檄文告知海神，龙宫水府深不可测。役夫拿着檄文只是大声叫喊，甚至想醉死后投身鲛人之中。不一会儿，怀袖中便收到回信，约定日期告诫鲛龙收藏水势。于是便砍削桥柱根基，鞭打凿开岩石，天气清朗、气势不可阻挡。参差的乌鹊仿佛有神灵相助，居然使万年波涛不再翻扬。” 不过，这些关于奇事的说法也可能是附会，有些并非真实遗迹，只是夸张而已。又听说祠旁有两块碑，石质纹理一精一粗，形制也不同。传言说，远方有人赏赐国宝，便仿刻一块石碑暗中调换。但恐怕也属于荒诞之说，总之是替蔡公增添文采。只听说近年遭遇倭寇纵火，两块碑中有一块裂开，高高耸立。裂缝似乎已经断开，却又没有完全断裂，忽然重新合拢，既没有红色焦痕。这是当地居民亲眼听闻和见到的，难道不是神灵精怪一直守护收藏着它们吗？碑上气势遒劲，森然如矛戟，光芒恍惚仿佛生出雷电。难怪天下人争相摹拓，流传开来，起初就像出自笔砚之间。陆公，陆公，您来到这个地方，难道没有奇异事物使您心胸畅快吗？偏偏喜爱洛阳桥海潮涌动，拿来让蔡生绘制《沧泷图》。蔡生一落笔绘成《沧泷图》，陆公便欣喜得像轩窗高耸入天。如今您奉诏持玺书入朝，哪里还能有这样的机会，作此颂文刻石，流传千古，与前碑并列呢！”——《消夏录》。何镜山先生编著《名山藏》时，对我苏琰说：“我十九岁时，已经参加计偕，留心于这项事业；读遍《通纪》以及我所学习的各种编书，却有许多地方不能满意。无奈藏书太少，若是宫中秘府的书，又没有向民间开放，直到在西胄读书的闲暇，我才私下安排笔砚，开始写作，不敢给别人看。后来调任仪曹，正好蜀中的陈玉垒先生因请求抄录实录获准，我心中十分羡慕。同乡曹郎丁午庭先生受雇抄录，抄了一份送给我，这就是《名山藏》的起始。过去我搜集开国以来艰苦创业的事迹，即使徐、常诸公的事迹，遗失散佚的仍然很多；到如今才条理分明地有了始末。像汤信国那一篇，是我特别撰写的。汤公东征西讨，往往担任副职而不是主将，我所叙述编次的，可以做到不重复、不遗漏。诏书如《大诰》三篇，家家传诵，文字不增不减；我私下取法《尚书·周诰》中‘王若曰’的意思，希望在顾諟方面能够条理清楚。圣人的谋略有时出现，因事成书的著述，是讲习中遗留下来的，几乎难以摸索。有一部像《资世通训》的书。”先生于是详细列出使者问答的言辞，洋洋洒洒，仿佛刚刚颁布一样。先生说：“这部书是合肥窦公来镇守泉州时，把一部书送给我，我才得以删裁附入。” 他又同我讨论新、旧《唐书》的优劣：像姚崇的‘十事’，旧书列出条目而新书没有记载，拿什么来给后人看呢？先生考订礼乐诸书时，我在使署中抄录并带来韩苑雒、黄泰泉的乐书，以及近代词臣搜集整理的雅乐奏章和文辞。先生说：“汉代《安世房中歌》，古人说它距离《雅》《颂》已经很远；后世要想在唐宋乐章中再取精华，就更困难了。只有我朝圣祖，每制定一种祭祀典礼，就制作一篇乐章，而且彼此不相沿袭。所谓建立中和之极，并不是崇尚辞藻的意思。”谈到《天官》一书，先生说：“我读《观象玩占》，尽管可以加以删削概括；如今皇上专门设置官署开局，考订裁治，不妨暂缓动笔，稍等朝廷裁定。”这就是《名山藏》的大略。至于他编著《闽书》，开始于万历壬子年，完成于天启丁卯年，中间十六年，独自一人完成。书成之后，我们乡里尊奉为宏大的典籍，却没有人知道其中的艰难，只有我完全知道。当时巡按山阴陆公把《闽书》托付给先生，原想在三山设馆，招来八州文学俊彦，分设部门听从先生指挥。先生说：‘这是我这个腐儒的书，单凭一人之手完成；我不愿借众人之长，却博得总裁之名。’ 而且年复一年，耗费有司供给的廪饩，也不是我的愿望。于是督学慈溪冯公替他搜集、考订郡县记载，泉州太守阳公替他设置抄写书籍的役夫。不久，诸位官员先后离任，各役夫也都辞职回去了。凡是续购遗书、摹拓地方志刻本，以及笔墨纸张、膏油、行路等费用，还有子弟、亲友、小史、家僮在书案前劳作的付出，所需支给，地方官府从未过问。书写成后，也没有人知道。我把这件事告诉中丞熊公，才借来观看并商议刊刻。如今已经刻成，收藏在藩司库中。庚午年冬天，我索取后才得到。又过了三年，期间有人把传记材料掺入其中，像把紫色混进朱色一样；现在我大体能够辨别出来了。这部书比旧《通志》增加的，有前帝志、君长志，以及对平民闾巷中因命名取节而来的记载，内容比过去详细；至于缙绅名籍，也比过去详备。书还没有完成时，先生绝不拿给别人看，常常在游览山水的间隙，亲自删改，直到临刻时才付梓，他的用意实在很值得体会。其中有只保存姓名而略去事迹的，因此我揣度是效法杜预、张华的用意。我举出来询问先生，先生说：“我在必须保存的事情上保存事实，却不在本传中夸张铺陈；这是有所避讳却不使其湮没，或许有人能够谅解我吧。”

译书中列举的乡里前辈，都已在改名之后才列入。如今又已经有送入库司的刻本掺杂进去，污染了成书，必然会招来后人的讥谤。我现在把这些部分挑出，读者自然能够知道。皇明文征的选本，原稿在镜山，完成刊刻在金陵。舅悌带回来，送给我一册，其中仔细覆核旧选，也有像《闽书》那样掺入的内容。我希望后来的读者稍微详细考察，不要说先生是有眼力的人，却反而把鱼目混入珍珠一并收录。先生从粤西回来后，独自坐在丙房，房屋四壁狭小，连马也不能转身，市街又低湿狭窄，于是搬到镜山写作。然而前来请教问难的人每天都挤满门口。他间或对我说：“山中的客人没有来时，我带着书、拿着笔，每天能有两三个时辰的工夫。客人来了就放下，一算三天还未必能凑出一天的功夫。凡是我原计划一年完成的事，也许要三年才能完成吧。只希望上天赐给我寿命，或许能实现当初的心愿。”他又曾对我说：“一天从早到晚不过六个时辰，世俗每天三餐，停止工作几乎要占去一半时间。我早晨起来吃一顿粗饭菜羹，把三顿饭并在一刻钟内吃完，可以少耽误事情。”先生珍惜光阴，正是如此。先生南归那年，我询问他前后各部文集的刊刻情况。先生说：“我从前以万历、泰昌、天启作为篇名，寄寓年代先后；如今在南都，自己选定分为十二册，刻在沈宁海将军家，等它刻成送来，可以同你的本子互相校证。” 如今还没有见到，因此趁舅悌兄弟南行时，托他们去问一问。己卯年秋七月朔日记。苏虹如《记何镜山著书大略》。何镜山有诗说：“海国砧声虽然寂寥稀落，江城的号角声总是清冷悲哀。”黄东崖有诗说：“不要忧愁美好长夜中捣衣声稀少，海国秋深时还穿着葛布衣。”这是因为闽地气候温暖，不需要赶在秋冬收拾缝制寒衣，所以没有捣衣声。我在《都门季春与闽人诗》中也说：“如今冀北已经是穿单皮衣的时节，闽南却已经到了穿葛布衫的时节。”这都是实情。——《闽小纪》。何匪莪公从南部侍郎任上告老回乡，住在东郊的镜山，房屋只有一层，用来安置内眷。客人来时，公与他们一起坐在门塾里。后来才修建了一座亭子。隆冬时节寒风猛烈，客人很难忍受，便说：“先生早晚都坐在这里，怎么抵挡寒风呢？”公说：“风大时也应当离开这里。”客人又问：“今天也觉得冷吗？”公说：“正因为如此，反而没有察觉。”客人回去后对人说：“见到何公，使人觉得高堂广厦的气派顿然索然无味。”——《温陵旧事》。何镜山先生乔远被起用、赴京谒选以来，拒绝一切请托，当道官员都推重他。有一位朋友想托关系求他帮忙，公不答应。那人说：“公受到这样的尊重，说一句话又有什么困难？”公慢慢说道：“请问别人尊重我的原因是什么？”——《续小学》。镜山举行宴会，整日整夜只有清雅的谈论和高雅的玩笑，完全没有歌舞管弦的娱乐。甲子年秋天，长公为父亲祝寿，请求使用梨园乐工设宴演奏，公答应了。刚到黄昏，便停止遣散他们，说：“这些人如果到了夜里还不散去，那么奸盗欺诈虚伪之事就没有什么不会发生了。”——《续小学》。何镜山起复后赴京谒选，曾卖田给一位宦官之家，用来置办行装。何公从粤地回来询问赎田之事时，那位宦官已经去世，他的家人很想多索取钱财。公一概顺从他们。众人对公说：“这样便宜别人，反而使自己失去体面。”公说：“士大夫如果还要同已故宦官之家来回计较，更加失去体面；我舍弃几十两金钱，买得胸中的多少闲适，实在是占了便宜。”——林如源《镜山佳话》。何镜山善于饮酒，自己说：“每天喝五十杯，才是我应得的东西；食物则没有什么可挑剔的。”当初营建镜山时，他曾以朱薯充当饭食；饮酒之后，只吃水果、蔬菜、柿子、柑橘，能够一口气吃三五十枚；对美味佳肴，只怕不能带走罢了。辛丑、壬寅年间，如源从自誓斋经过，见公吃麦饭、淡菜汤，慢慢吃到饱。因为如源不常来，公便命人买来荒村中所有的食物，只增加了一罐空豸而已。先生曾说：“我对一切事情都作平等看待。”——《镜山佳话》。如源起初跟随镜山公学习作诗，问应当取法什么。公说：“作诗如同写字，没有字帖就不临摹，最后却要写成自己的字；没有诗集不读，最后却要作成自己的诗。”——《镜山佳话》。本县有个杜姓书生，他的祖先曾把田卖给镜山，并赠给公。后来，杜家的佃户在杜山与何家田地之间筑屋；当时公正在外地官邸，掌管家政的人已经把这块地认作自己的基业并缴纳基税几十年了。戊申年，杜生第五次拜见公，偶然谈到往事，公回去核对原始契券，召杜生来归还土地，也把佃户所认领的契券一并归还，说：“这张契券没有和原券一同带来。”——《镜山佳话》。有人得到何镜山公的几幅书信，内容就像在市上换取几升米一样；一个门生劝公应当自己珍重。公说：“只要能使他家得以生火做饭，正合我的心意。”——《镜山佳话》。何镜山同人交往，总是努力以大节相互勉励。李见素公居丧时，吃素三年，面色和肌肉都明显消瘦，亲友都劝他恢复饮食。唯独何公说：“这种道义已经断绝很久了，希望您坚持到底。”丙寅年，周绵贞公被逮捕，当时宦官势焰正盛，没有人敢接近。何公派人进入漳州，送去馈赠和书信慰问勉励。周公回信，感激何公出于道义的关爱，并说：“我平生学问很少，承蒙教诲，不敢不在此时努力求得实际力量。”——《镜山佳话》。御史苏琰还是诸生时，性情孤高自负。司空何公乔远把自己撰写的国史给他看，苏琰直截了当地加以圈点删削，一点也不谦让。何公有诗说：“何生错误地自称有千秋之志，苏琰却成为我的一字之师。”说的就是这件事。——《宦梦录》。都督俞大猷讨伐海寇林道干。林道干战败后，把船停泊在打鼓山下，担心俞大猷再次来攻掠。山下的土番把他杀死，取他的血和灰混合来加固船只，随后驶向遥远的海上，其余土番逃往阿猴林社。相传林道干有个妹妹把金子埋在山中，山上有奇花异果，进山砍柴的人摘来吃，甘美异常；如果把花果带回去，就会迷失道路。即使记得所在之处，再去寻找也会失去它。——《陈小崖外纪》。

译俞大猷与武河汤公一同攻打王直，贼船几乎败亡时，忽然飓风逆向刮来，我方船只也将毁坏。汤公急忙招呼俞公叩拜祈求海神，以几十头牛、羊、猪作为祈祷献礼。俞公祈祷时只许诺牛一头、羊一只、猪一头。汤公说：“您为什么不多许诺一些？”俞公说：“我贫穷，没有东西可以答谢。”片刻之间，风势更加猛烈，各军号哭之声震动天空。俞公却笑着说：“多么痛快啊！”汤公恼怒地说：“您既然把这当作痛快，那么真到痛快的时候，您又会说什么？”俞公说：“同样痛快罢了。今天就和您一同投进大海，齐齐了结这一世的业缘，难道不是很痛快吗？”不久，风停了。汤公说：“为什么竟会这样？”俞公说：“我平生心胸畅快，不知道有什么忧愁苦闷的事。因此我的诗文书札中，从来没有哀叹忧愁、蹙眉叹息的声音。”——《正气堂集》。王国辅记述俞虚江的一件逸事说：万历癸未年，我拜访李学山，开始行经兴安道、经过会昌县时，旅店主人能够说泉州口音。我询问他，原来他是已故都督虚江公的走卒。他性情很机敏，便为我讲述虚江公会剿黄香洞的事情：环绕黄香洞的，都是三司大吏以及参将、游击等官员，彼此相守将近一年，却没有找到攻入的头绪。因为洞内平坦开阔，有十多个村落，外面只有一条路可以通行，路宽仅三尺左右；两旁都是绝壁，青苔茂密覆盖，树枝交错如织，里面都暗藏强弩和伏击机关；道路又迂回曲折，因此很久不能进入。俞公说：“相守既然已经很久，必然有智谋之士能够找到关键。”他秘密招来二十个人，告诉他们如此这般，果然有二十人上前。公答应了他们。起初二十人进入，随后又进去四十人，最后竟有四五百人进入。最先进去的人对洞中人说：“官兵已经老了，智谋勇力都困乏了，没有能力再做什么，所以我们相率前来归降；可以趁他们松懈时突然出击，一定能够成功。”洞中人探望后果然如此，便相信了他们的话，全部出战。那五百人分列在他们阵后，双方刚一交战，便从后面砍杀，于是洞中人阵势大乱。官兵乘乱急攻，将他们全部杀死，于是平定了黄香洞，并在当地设置县治，贼患从此平息。大概这个山洞深邃险要，无法从外面攻入，只能诱使敌人出来，再顺着形势加以引导，这就是兵法。我听后认为这个计策非常高明，即使古代名将也未必能超过。听说葵峰黄先生为俞公撰写墓志，记载得十分详细，但其中没有这段奇特的战功。我已经把完整墓志录下，又亲自记录那名走卒的话，以补充这件逸事。戊子年冬十月。——《清源文献》。邓寒松名叫邓城，身材相貌、胡须都与常人不同。他身高八九尺，两眼放光，喜爱读书，多有奇谋，曾多次杀倭寇立功；又曾凿沉、焚毁倭船，几乎将倭船全部消灭，倭人十分畏惧他。他年轻时与俞虚江结为生死之交，一同在清源山上读书。一天夜深，两人一同走出山坳赏月，月光明亮如白昼，万籁寂静。忽然听到石壁间传来咚咚声，两人攀着藤葛相互扶持上去，看见一个黑脸大汉，像是在呼唤他们，说：“我是老猿公，盼望你们很久了。”于是传授给两人棍法、拳法，经过多夜才精熟。一时之间，便有“俞家拳”“邓家棍”的称号。后来两人都凭武功显名，闽地的乱事也因此平定。——《王遵岩文集评》。李光缙《奎宿真梦》说：癸卯年中秋，我北上，经过三山，准备在芋源舟次解缆。这天夜里，月亮像镜子一样高悬天空，江水浩荡弥漫，天地上下全是一片碧色；渔船来往，橹桨的声音时远时近。我推开船篷走出船舱，清爽地独自站立。夜更深了，四周一片寂静；隔岸山壁高耸千仞，连草木都看得清楚。我兴致大发，不能入睡，吟诵苏轼《赤壁赋》中“江上清风与山间明月”的句子，徘徊伫立、沉思了很久。后来回到船舱，拉开席子准备睡觉。梦中我在家中厅堂前，看见一个穿紫衣的童子，手里拿着蓝袍，慌忙从外面进来，报告我说：“宋学士到了。”我问：“学士是谁？”童子说：“是眉山苏学士。”我惊讶不已，赶忙出去迎接，而先生的鞋已经踏入门内了。我长揖行礼，先生也还礼。我从右边进入，先生从左边进入。俯仰之间，只见先生戴角巾、穿蓝袍，面色白皙、胡须秀美，眉高目长，清秀爽朗照人；举止如云飞翔，带有徜徉于尘世之外的意味。先生从西阶上来，与我行礼。我向先生行礼说：“小子是后生晚辈，怎么敢劳您屈尊来访？”先生笑说：“特地来向你道谢。”我连忙称谢。先生说：“你既能理解紫阳先生的话，又能理解我的话，所以我来向你道谢。”于是指着他所携带的蓝袍和几案上的锦绣说：“带这些来，只是用来报答知己罢了。”我深思先生所说的“理解我的话”究竟是什么意思，难道不是说我谈论先生的文章，能够稍微契合先生的旨意吗？我不觉肃然起敬，便下拜说：“小子李缙恭敬地接受先生的赐予。”先生说：“你既然理解我的话，我应当做你的老师。”我大喜说：“小子私下仰慕、学习先生已经很久了，只是不幸没有生在先生的时代，未能在先生门下北面受业。如今能够从先生这里接受衣钵，这是小子最大的幸运。”先生说：“好，可以拜我。”我面向西方下拜，先生转身向东作揖。先生笑说：“拜见老师一定要有贽礼，你的贽礼在哪里？”我弯腰行礼说：“来不及准备。”先生说：“把你的手伸过来。”我收拢衣袖，露出手臂，用右手伸过去。先生掐住我的手，随即从袖中取出剃刀，削去我手臂上的皮，直到手腕，长约四寸，宽如手指。**我惊恐地看着，皮肤被削去而皮膜仍然存在，血也没有流出，朱红色隐约显现在皮肤之间，但疼痛无法忍受。先生把削下的皮藏在袖中说：“贽礼这样就够了！请让我同你告别。”我含泪说：“小子才刚刚能够侍奉先生，先生为什么离开得这样急？希望先生再留一会儿。”先生说：“好。”他迈步走出厅堂，走下台阶，到了庭院，我送他出去。他停下来，随后向上越过屋脊，映着奎星飞去。我于是醒来，打开船篷仰望天空，只见奎星在霄汉之间灿烂闪耀。——《景壁集》。

译方伯洪启睿是万历壬辰科进士。内阁起初把他作为一甲第一名进呈。洪启睿当夜梦见清源山神与五虎山神交战，清源山神没有取胜。第二天早晨唱名时，皇上最终用福州人翁正春替换了他。五虎山是福州的镇山。此前，皇上梦见老子送来一个“春”字，见到翁正春的名字后很高兴，认为应验了梦境，所以把洪启睿改为二甲第一名。洪启睿留给族人的遗书中有“清源山低”的话，原因就在这里。后来洪启睿将要去世那天，他的一位亲属在清源山下遇见他，见到他的仆从、轿子、马匹森然排列，便恭敬地避开。洪公呼唤他，嘱咐了一件事。那人急忙赶回家时，洪公已经被抬入棺中、将要入殓了，惊讶万分。不久，他才叙述洪公的嘱托，事情一一都有验证。——《科甲录》，参见《家传》。洪启睿天资敏捷，读书一眼能看几行，读完便能背诵，终身不忘。他任两浙督学时，所录取拔擢的士子都有文学才华；但那些在他名下却没有声誉的诸生，喧哗着提出异议。公知道后，第二天发榜，把诸生召集到堂上，朗诵他们的文章并加以评论，从优等到下等全都如此，诸生无不畏服。他还未登第时，将要赴春官考试，有朋友一向听说洪启睿才华出众，便拿书来试他。洪启睿每读完一册，就折叠起来投入江中。全书读完后，他能流利背诵，一字不漏，当时人称他为“洪漂江”。——《逸事备采》。雍丞黄公居中年过八十，喜爱学习而且身体健壮。他久居陪京，我写信劝他回乡，说：“丁令威得道后化为仙鹤，还要回来看看城郭，何况我们这些人呢？”——《宦梦录》。从前听蒋八公太史讲述他曾祖赤山公的事，十分奇异。赤山公足智多谋，具有非凡的鉴识能力。起初他在临清贩布，只是个小商人。江上那些大商人把布储存在船中，因为觉得他的身份低微，只让他把布放在船舱顶上。忽然船漏水，布被浸湿，放在船舱顶上的布反而没有受损。此后他成了大商人，众人让他把布储存在船中；恰逢风浪骤起，大家责怪船太重，便争相把放在船舱顶上的布投入江中，赤山公的布又独自保全了，因此他的资产丰厚之名远近闻名。他曾游览桃源，在主人楼上饮酒，一眼望见数百顷良田，十分喜爱。主人开玩笑说，如果三天内能拿来三千金，田地就归公所有，超过三天便不再谈论。公立即派仆人连夜飞驰回去，金钱按期送到，主人理屈，只好把田地全部卖给他。一天，有个田客来交租，公觉得他的相貌奇特，亲自斟酒让他喝了三杯。不久，倭寇蹂躏泉州，溪中的船全都被关闭不许出行；倭寇首领吕尚四声说：“只有蒋赤山的谷船能够出去。”一问，原来就是公曾经请他喝酒的人。于是其他船户都哀求公，假称自己是赤山的船，以求免祸。同安陈尚书道基还未显达时，曾跟随父亲在乡村中卖卜，公一见便认为他非同寻常，把弟弟的女儿嫁给他，后来封为夫人；赤山公的另一位女儿嫁给王参政慎中作继室，也被称为淑人。赤山公去世后，蒋家家道渐衰，但产业没有坠落，依靠尚书、参政二人的力量；这实在是承受了赤山公知人之明的庇护。公名继勋，有两个孙子：光彦、光源；两个曾孙：德璟、德瑗，都考中了进士。然而太史公每次讲述祖母吴太恭人的话，总说：“儿孙们即使科举一再登第，又哪里敢奢望达到曾祖一个平民时百分之一的成就呢！”由此便可以知道赤山公的大概了。公多次散尽千金，救济他人的急难，知情者说他是范蠡、鲁朱家一类的人。据我所听说，清溪有个李巡简森，行事很像赤山公，后来也兴盛显达；他们都是国初太平时期的人物。唉，如今这样的人已经绝迹了！——《东崖杂记》。横山山麓有一座古老的圆通庵，供奉吴真人的各种神像。万历己卯年，我和王孝廉干开在庵中读书，居处非常狭小简陋。唯独庵脊上的小葫芦颇有灵异，葫芦一歪就一定下雨。曾有一夜下雨，我睡在台阶前，巷中人远远看见火光，惊慌地来保护它，却什么也没有发现，原来只是红色的毫光。族猴三次经过庵中，自己把身体捆在房梁上，又把自己捆在床竿上，像是在作祟戏弄它。我和干开一起睡，猴子在里面，作祟也在里面；我们到外面，它也到外面，喧闹不止，而我却什么也看不见。于是我和干开试着在神像前祷告说：“既然是神，为什么还会被作祟呢？”猴三指着神像的鼻子和脚，我们一看，神像的鼻子和靴子果然都坏了。于是举起神像，用火烘着温酒，并且说：“我们二人将来如果显贵，一定替神像换新的。”正在这时，晋江县令梁公自强丈量田地经过干开处，坐下后问：“同窗的人是谁？”干开把我介绍给他，便叫我出来。梁公看着我说：“这庵中有三个进士，蒋某应当是后来的佼佼者。”当时我还只是儒士。第二年庚辰，干开考中进士。乙酉年，我考中顺天乡试，壬辰年也考中进士。干开的儿子寅揆和我的儿子德璟，在己酉年又一同中举，不久也都考中进士。如今距离当年读书已经四十四年了。现在已经把庵修葺一新，因此记下这件事给后人看。蒋光彦《圆通庵旧游记》。黄九石国鼎很善于用少见而曲折的譬喻来劝导别人，引用成语，又夹杂诙谐之语，话说得平淡却暗含锋芒，听到的人往往笑倒。曾经他对我说：京城的士绅中有些人喜欢佛教，公开谈禅，说：“这就是真谛了，真是从未有过的领悟吧？”黄公笑着说：“我也有禅，而且比佛教更古老。”那人问：“有什么高妙的真谛？”黄公说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”那人笑道：“这不是禅。”黄公说：“我的话也是有根据的。孔子不是说过唐虞禅让吗？佛出生在衰周，唐虞难道不比周朝更古老吗？”那人大笑着离去。我认为黄公这番话表面像玩笑，实际上很正直，可以说是驳斥佛教谈禅的佳话，放进《世说新语》也不逊色。《景壁集》。晋江人丁启浚，字哲初，起初并不以诗歌闻名。林茂之说：“你们可知道哲初有‘古驿一灯深’这一句吗？”于是大家一起徘徊吟咏、反复品味，想找出这首诗的全文。诗是：“古驿一灯深，萧萧车马临。薄寒添瞑色，入夜动乡心。戒寝预愁梦，喜晴翻重阴。首涂于此夕，忽漫话家林。” 周银台维京的父母年过四十才有一个儿子，名叫王官，非常疼爱他；王官五岁便夭折了。他的母亲十分思念儿子，早晚都在大士像前焚香祈祷。一天夜里，她梦见自己焚烧的香烟直冲云霄，有一个孩子沿着香烟走下来，一直来到母亲面前。母亲一看，正是她的儿子王官，便抱住他悲痛大哭。孩子对母亲说不要哭，大士已经向天帝请求，现在又让我们成为母子了。母亲果然怀孕，生下的孩子就是银台公。后来银台公在乙未年考中进士，与我同年，官做到通政使。我以前听说过这件事，向银台公询问，果然如此。《司空日记》。

译笋江人周维甲是郡庠生。甲午年参加乡试前几个月，他梦见有人拿榜文给他看，榜上第五名是周维，下面一个字却被那人用手指遮住，不让他看见。周维醒来后暗自高兴，以为被遮住的那个字就是自己的名字，于是在书舍里到处题写“解元”二字。到了秋天举行大比，他的族人周维京应试入选，果然考中第五名魁首。神明以这种方式隐藏玄机。《司空日记》。曾元虚在壬戌年以宪副代理掌管司篆事务，和我一同参加江右朝觐。有一天谈到我的同年好友蔡元履复一，曾元虚说：“这是清源千年一遇的独眼蟒转世。”我问：“你怎么知道？”曾元虚说：“听说他两次去拜访张天师，天师都推辞不见，并对人说：‘他是千年独眼蟒出世，见了他就不方便。’”我很不相信。当时张天师也因朝觐来到这里，我偶然去拜见他，曾元虚也恰好遇见。曾元虚立即叩问以前那件事是否属实，张天师只是连声应是，所说的情况和先前完全一样。以元履刚正方直的品格来看，我怀疑他是山岳之神凝聚灵气而成，哪里是蟒类能够托生变化的呢？这种说法最为荒诞无稽，但姑且保存下来。《司空日记》。司空隆南公年轻时在祖宅读书，众人从远处看见，西边前方夜里常有两盏灯在他前面引路，于是大家一起跟踪，到了那里却什么也没有，只看见司空独自夜行归来。第二天晚上验证，仍然如此，而司空公自己并不知道。众人便互相说，这一定是异物。后来司空考中庚午年的贤书，但屡次在科场失利，众人又说神灯不灵。到了丙戌年，司空凭睢州学正的身份考中进士，后来历任官职，最终做到少司空。《司空日记续录》。林仕济说，欲楫作诗，是从意兴发端，使神情融会贯通，看不出斧凿雕琢的痕迹，自然具备宫商般的音乐节奏。所谓“冰绡雾縠，藻绩羞妍、玉骨烟姿、江山助秀”等语，难道不是这样吗？《高言集》。欲楫还是儒士时，在宜亭馆中读书，馆的东墙上挂着一幅魁星像。他外祖家的仆人杨茂偶然来到馆中，恰好欲楫外出，杨茂便在馆中找地方打盹，看到魁星从墙上走下来，伸出手，吐着气说：“耽误了我六年。”杨茂惊醒后，只见魁星纵身回到画像中。他觉得十分奇异，便把这件事告诉别人，却不明白其中原因。那年欲楫以儒士第一名参加考试，考取省榜第一。原来欲楫因父母去世守制六年，不能参加考试。《司空日记》。王塘李生几年前连续梦见家乡竖起解元旗。醒来后默默数了一下，全乡读书人只有自己，于是十分自负，在书舍中到处题写“解元”二字。我因修筑先人的坟墓偶然经过那里，询问缘故才知道此事。过了几年，家中弟弟欲楫以儒士第一名考中闽省乡试第一名，在坟墓和书舍处竖起旗子，李生惆怅不已，于是停止学业。《司空日记》。登仙桥在泉城东南角，相传有鬼魅占据，夜深时常有人看见。徐十洲侍御夜饮归来，经过桥上，看见两个披散头发的人蹲坐在那里，随从以为是人，便呵斥他们起身，他们却一动不动。徐十洲知道是鬼，急忙快步离去。回头再看时，已经不见了。甲子年春天，我在桥上修建大士亭。不到十天，有一只白猿跑进亭旁的馆舍。守馆人把它赶走，它又回来，直到傍晚也不离去。馆人以为它是从远方逃来的，于是暗中把它绑在一间屋里，门锁得非常牢固；第二天早晨打开门看时，白猿已经不知去向。《司空日记》。前任辅政张公瑞图从乡里寄信给我说：“我还记得刚考中进士时，拜访李文节，李文节向我转述他从申文定那里听来的话：‘认识人多，立身于朝廷却很难。’又说：‘不肖二字不必写出来。事情到最后总会有是非。’现在回想起来，文节公真是圣人。张公以善于书法闻名，处在天启丙寅、丁卯年间，却因为反复起用而受到牵累，事情过后大概深深后悔，不只是韦仲将那种头发变白的遗憾了。”《宦梦录》。同邑蒋公德璟一向留心边防事务，痛恨杨武陵提出创设练饷、增加摊派的主张，认为这使天下百姓遭受荼毒。他亲手编纂的《御览备边》一册，文字多达千万。蒋公说话略带乡音，但先帝偏偏因此喜欢听他说话。从前有人诋毁刘昌言，说闽地口音难以听懂，宋太宗说：“只有朕能听懂他的话。”这件事与蒋公相同。《馆合旧事》。蒋、史两位相公加冠时，都用各自尊父旧日任官时的袍服。史公加冠时，方斋公已经去世；蒋公加冠时，九觐公正在担任温州知府，于是只好勉强做一件新袍。由此可见古人做官清廉，也可见子弟读书时一定不会把穿漂亮衣服放在心上。《温陵旧事》。镜山司空胸襟情趣空旷开阔，对世间万事无所不包容。他的儿子太史九云却选择居处，选择交友；遇到不投合的人，便远远避开，好像对方会玷污自己。癸未年，庶常太史九云实际担任馆长，我写挽诗说：“馆长金闰谘进止，家翁石镜异宽严。”说的就是这件事。《东崖杂记》。宫赞郑公之铉具有当代罕见的才华，曾经开玩笑品评同社诸人的文章，给每篇加上题目。他给自己的评语是：像有人寻找丢失的小猫，费力搜寻却找不到；有时它自己回来，它回来时也很可喜。全座的人都大笑。当时同社有八九个人，后来其中六人考中制科，出了一个鼎元；三人入史馆，两人升任铨省官职，确实是一时意气最为旺盛的盛况。《宦梦录》。庚午年考试时，浙江、江西、福建、湖广四省主持考试。三处主考官属于闽人：浙江是黄公道周，江西是郑公之铉，湖广则是我，声望颇有三足鼎立之势。福建主考是同年闪公仲俨。此前福建士人中有人梦见考试题目出自《三人行》一章，果然与闪仲俨的姓名相合，也是命数所定。《宦梦录》。宜兴人周延儒很喜欢我邑的郑公之铉。郑公这科在江右主持考试，题目是“女为君子儒”。有人牵强附会地说：“题目寓意在于以文章下句‘小人儒’来讥讽人。”周延儒因此大怒，对郑公不能释怀。《宦梦录》。黄东崖相公作诗，厌弃陈旧套语，专门崇尚新颖警策的语言。他的近体诗尤其精雕细琢，如《侍楚王宴》说：“隆准衣冠高帝后，伙颐宫阙大江滨。”《登太和绝顶》说：“天野星躔包两戒，国朝岳渎视三公。”《南台燕集》说：“仙家阆苑琉璃浦，禹贡扬州篠荡田。”《赠友》说：“少从鲁国称男子，家近茅山得异人。”《寿樊叟》说：“公余穉子烧松液，酒半材官舞樜竿。”《集北郭草堂》说：“谁邀玉佩神仙客？自唱清歌菩萨蛮。”《答友》说：“枚叔赋游梁上苑，伏生书重汉西京。”《寄友》说：“以吾一日长乎尔，如此三星粲者何。”总之，他不作沿袭前人的语句。《静志居诗话》。

译晋江人黄相国东崖，我曾在周元亮先生的署中见过他所著的《国史唯疑》。这部书约一尺多长，记载的都是前明典故。相国长期主管著述工作，晚年位居端揆，书中所记都是他亲眼见到的事，所以确实可信。元亮先生曾答应替他刻印流传，最终却没有办成。如今相国已经去世，周先生也已去世三年，不知这部书相国家中是否还保存着副本。相国在改朝换代之后，酒后兴致发作，不能没有棱角受挫的感慨。他曾在元亮先生席间发生过一次冲突，后来各自写信道歉。周先生信中说：“关于刻印传书的约定，老人几乎要为你延期而发怒。”又说：“不觉已经喝了三升清酒，狂言便突然发作。”这些话大概都是实情。近来见到相国长子知章说：“旧书经过战乱散失，已经不完整。”李子化舒说：“三山高云客那里有抄本副本。”《仁恕堂笔记》。追想辛巳、壬午年间，当时局势像蝉鸣般沸腾，上面天子心存疑虑，下面党羽已经形成。温陵两位相公在同一天入政府，我曾在街巷中遇见他们。当时正直之士获罪，如石斋公所遭的祸患几乎难以预料；东崖先生在经筵上为他申辩救援，一定要等到天子息怒才罢休。于是他常常感到不安，不久便辞官归乡。他把对本朝旧事的种种感慨和反复思量，全都寄托在片言只字的文章书札中，书名叫《国史唯疑》。文章简约，旨意完备，只是非常惋惜没有拿给世人看，仅把副本留在高云客那里。云客是相公最得意的弟子。经历沧桑之后，云客把书传给林同人和吉人兄弟；同人又传给郑宫允几亭和我，于是三山才有了抄本，共有四家。此前，相公居住乡里时，我这个年轻人曾到瓯安馆侍奉请教，早晚多次相处，他赠诗中有“声名转大忧方始，文纲多繁梦未安”之语，大概仍有当年在迭山面对客人的遗憾。自韬光以来，又过去二十多年，山川依旧，梦境却仿佛隔着尘世；如今手捧遗留下来的书稿，抚胸洒泪。《和敬堂集》。〔原文数字、纪年保留：正人〕 黄东崖相国和我寄给周芮公先生的诗，其中有一联说：“征书郑重眠餐损，法曲凄凉涕泪横。”这是知己之间的话，读来令人感慨叹息。《梅村集诗注》。东崖先生的诗就像山水一样：连绵的山冈、重叠的峰峦，曲折绵延而平远；其中又有奇特的山峰和险峻的溪涧、幽深的岩洞和重叠的山壁，使游览的人沉醉于幽深曲折的景致而忘记归去。又像园林别墅一样：前有厅堂，后有水榭，幽静深邃而宏阔敞亮；又有深邃的庭院、曲折的长廊、层层的轩榭和精巧的书舍，使经过的人迂回徘徊，几乎迷失归路。他取材设境从不拘泥于一种格式，选用材料也自成一家。他用山川的精灵，描写自己浩荡的胸襟。那些见识浅陋的小儒，哪里配拿来和他相比？我曾读过他戊子年六月五日所作的纪事诗，读完后再考察其声调，也可以由此推究先生的心事了。《高言集》。江皜臣腕力有千钧，善于刻玉印。吴中能刻玉印的人，近来推重周尔森，但他只是用砂轮研磨而已。当地号称能切玉的人，也都请周尔森先替他们开出轮廓，略微动几刀，便欺骗别人说：“我切玉就像切泥一样容易。”唯独皜臣制作玉印，从始至终都用刻刀，轻易得像在划沙子；而且印章的章法都与秦汉风格精妙吻合。他常对我说：“坚硬的材料反而容易取得气势，我刻完玉后，常常觉得石头像腐朽之物一样。”就像有的人写在薄而粗劣的缣帛上，笔锋常被胶住缠住，不能自由运笔。皜臣客死在温陵黄相国家中。他留下的印谱有好几帙，他的妾能够珍藏它们。曹秋岳说：“江皜臣一死，世上再也没有会刻玉的人了。”他受到名流重视，就像这样。《全闽诗话》。东崖先生的宰相功业和声望德行闻名海内，我刚成年时就诵读他的文章，直到现在三十年了，从未有一天忘记对高山的仰慕。如今有幸读到他长子知白的诗，文辞如锦绮交织、霞光蒸腾，又如飞动的美玉撞击鸣响；才情和格律都精妙到了极点，于是更加相信文学传统确实有继承，而盛大的德行也一定会昌盛并传给后代。读完合上书卷后，不禁赞叹了很久。《高言集》。庄际昌很擅长谈论谚语，说起来纵情奔放，如泉水奔流，使满座听得畅快。他还通晓禄命、医药、形家等书，人们都佩服他的多才多艺。他尤其旷达，亲自筑造生圹，题名为“羹元真息”。又在旁边刻诗说：“百年忙半逝，四人本归虚。”他最终活到五十二岁，这也像是诗中的预言。《闽书》。黄汝良的弟弟汝惠去世后，后来城南有两个粗鄙的老人先后病重困顿，被鬼卒追赶到冥司，看见一位达官坐在大堂上判定生死；仔细一看，原来是汝惠。两个老人起初都不识字，醒来后还记得他的判案很有条理。最后，汝惠的族弟诸生明偕也死去，一天后又苏醒，对人说：“刚才到了冥司，看见门前榜文写着：‘是是非非地，昏昏晓晓天。’进去后看见汝惠穿着绿衣、手执笔，我于是悲伤流泪，请求他让我还阳。汝惠替我把判词中的‘五、十’两个字改了。”当时明偕刚满四十岁，自以为获得延寿，最终却在那年五月初十日去世。汝惠又嘱咐明偕把一些话转告给他的几个儿子，内容细密，都是别人不知道的事，听到的人都感到惊异。《河干集》。万历末年，有见识的人常常忧虑国计民生的时日已经紧迫。以我所见，前后共有四位巡抚移镇泉州：一位是陈公子贞，一位是朱公大典，一位是邹公维琏，一位是熊公文灿。这四位大吏都带兵而来，所受的礼遇和巡抚、巡按参谒之礼加倍，另外还有许多随从；可是城中安然如常，百姓竟毫无察觉，难道不是因为没有遭受征派之苦和服劳役之累吗？这是因为军饷由布政司供给，夫马由驿递供给，各项都有支应，法度纲纪完备。所以，人们常说“山榛隰苓”，每每由此牵动对人的思念。《温陵旧事》。甲戌年春末，忽然传报李公焻考廷试为鼎元，全城欢呼震动。竖旗那天，各级官员都到宅第拜贺。我因为住得近，赶去陪同，贺客喧闹不已。过了二十天，后来才知道这是误传。此前，李公的试卷确实拟定为第一名，临到定名时却忽然改为刘理顺第一，而李公列入二甲第一，试卷还经过皇帝亲笔批阅。比部秦公锺震作诗说：“南村红杏浪飞蹄，躔雒文星自紫泥。点尔何如三子后，犹荣御笔注亲题。”传述这件事的人都感到奇异。《宦梦录》。乘船经过镇江，看见我姻亲周公廷鑨的生祠巍然矗立。当时周公恰好因铨部郎的身份降职调任，我便题写楹联说：“地胜控金焦，此郡犹存三代直；碑丰同渤颖，如君岂藉一官高。”《宦梦录》。

译晋江人林震西太守云程在嘉靖乙丑年考中进士。到了天启乙丑年，又正逢临轩策士之年；上天赐他长寿，使他盛典重逢。苏司寇石水赠诗说：“乙丑春开天启日，登名公忆肃皇年。曲江旧伴谁同老，后度仙郎再企前。彩笔凌云仍爽健，凤毛遶膝更联翩。高龄望百人称瑞，时诵诗箴学昔贤。”《苏石水集》。太守林公云程在嘉靖乙丑年考中进士。等到看到我们这些人考中，也称为先后同年。林公喜爱诗歌，尤其善于鉴别书画，积极奖掖文士风流，九十七岁去世。《宦梦录》。庚辰年廷试后，皇帝下旨召四十名进士入宫对答。我们郡被召见的有蔡公肱明、张公朝綖、卢公若腾三人。三人已经传胪，蔡公为二甲第一名。按旧例，二甲第一名授礼部主事。当时朝廷内外多有警报，皇帝一向重视边疆人才，于是议定把枢密职位置于礼曹之上。因此蔡公以及张、卢二人一同授任兵部主事。等到他们进入官署，声誉和声望大为提高。大司马陈公新甲是蜀人，主管铨选部门，推举蔡公担任蜀威茂道，不久还准备把四川督学一职交给他。没过多久，陈公因办事失败而覆败；此后蜀地发生动乱，蔡公最终为节义殉难。假如当初蔡公按常规任职，在寅清之署从容任事，本来可以在大省主持文衡，也不会有意外祸患。或者假使堂上的司马不是蜀人，他也不至于在蜀地崎岖的天梯石栈之间奔波。不幸的是任官法令恰好改变，遂成为关系蔡公祸福的关键。可悲啊！《东崖杂记》。蔡江门在《悔后集》自序中说：“为什么叫《悔后》？因为从前随意作诗，现在以后悔了。既然后悔，还要再编成集子，又是为什么？我只能把从前的诗烧掉，而把今天写的作品编集起来，等待以后再次后悔。”由此可以看出他的谦虚胸怀。他的诗虽然音节不够协调，却清新婉约，超出流俗，如：“移竹已抽三尺笋，种桃争发一庭花。”又如：“湘水清紫藤，花落鱼子生。”都不失为佳句。《静志居诗话》。乡绅服丧期间，外出答谢吊唁，多乘白色肩舆；随从到了门口，只投递名帖，不按礼节到门前拜谢。蔡江门先生年轻时便考中科举，最初授任司理，父亲揆公去世后，服丧回乡。答谢吊唁时，他和兄长元淡徒步走在市中，没有一个不亲自到门前拜谢的人。士大夫都认为他是在故意做作。他居家两年，每次走出城门，便骑马练习奔驰。当时人们又都认为他放纵不羁。后来他补任长沙司理，正值流寇四起，先生写信给兄长说：“家里的事情，问来的人已经知道；楚地的事情，问回来的人就可以知道。弟弟我已经疲惫了，兄长好好料理吧。老母平安快乐，即使贫穷也无妨。”又有一位姓陈的朋友来到署中，先生有一天打发他回去，说：“长沙是重要之地，也是贼寇必定窥伺的地方。我已经把自身献给国家，您留在这里没有用。”于是拿出俸余十金赠给他作路费，又脱下自己的里衣，在手臂上绣了“千里相思”四字作为告别。不久长沙陷落，先生为守节而死。癸酉年，泉州发生斗姥之变，奸民倡乱，有个诸生邓林桂谋划做首领，被副使谔斋吴公缉捕。供词牵连到先生的兄长。先生的夫人扶着太夫人前去申诉，吴公惊愕变色，于是宽免元淡，不再追问。《叶仲蔚笔记》。潘燕卿是苏文昌的妻子。她在《春日过文昌瑶华书院》诗中说：“霁雨初收淑气芳，关关鸟语报春光。寻幽偶过瑶华馆，载酒何妨绣佛堂。拂槛花枝红照眼，当窗树色绿侵床。也知未得偕庞隐，莫作颠人学太常。”《玉兰馆诗集》。老人们说，从前内外亲属中的女性亲眷举行公宴时，所称某孺人、某淑人的人都穿葛布袄，这种俭朴的葛覃遗风至今还保留着。我母亲家也曾举行内燕，女眷们都穿着漂亮服装，盛装打扮。不一会儿，李太常凤岳公的恭人到了，她就是奉诏回乡迎娶的那位，年纪二十五六岁，所穿的外层夹袄却很不鲜艳。等她入席，主人请她脱下外衣，里面的衬袄竟是一件旧青布衫，肩部还有破裂缝补的地方。那些盛装打扮的人全都惭愧失色。她们来时唯恐有一件东西不够华美，到这时却都说，早知道这样，何不穿旧衣来换掉它。唉，像李恭人这样的人，还能再见到吗？《温陵旧事》。温陵兴盛时，黄公克缵一人兼任五部尚书。蔡公一槐十四岁就参加鹿鸣宴，十七岁考中乡荐，后来考中进士；主持楚闱考试时不向权相屈服，活到八十六岁。蔡清宪十二岁时写成《范蠡传》一万多字，他的父亲也是名流；父亲读后惊叹说：“我差点失去了我的儿子。”蔡清宪十八岁中乡荐，十九岁考中进士。陈公让年轻时借书装满箱子，几天内一个字也没有遗漏，成为著名解元和著名御史，以正直声名震动天下。其他如蔡氏、陈氏的理学，王氏、何氏的文章，有人登上新建的讲堂，却拂袖而出；有人辞去江陵的西席，不肯参加公车考试。有人把千篇文章装在瓮中，草稿经过百炼；有人年幼时就写成《鹳赋》，年轻时便著成《竹义》。甚至有人苦读到几乎成为左氏那样的盲目专精，却始终亲自披览搜寻；有人博通的程度可以和杜微相比，到老年还在从事著述校订。只有这些昔日贤人，难道只是天生如此吗？用一句话概括，就是精勤罢了。《温陵旧事》。泉城中的晋安驿，就是宋代贡院的旧址，里面有一口井，井上刻着“状元”二字，是我亲眼看见的。城外的溜石塔，本来是某位太守修造的，也用来祝愿本郡出鼎元，如今已经废弃。考察宋代，只有梁公克家、曾公从龙；本朝只有庄公际昌，在廷试中考取一甲第一名状元。历经两朝六七百年，总共才得到三人，实在太少了！考中第二名榜眼的却很多。宋代有曾公会、黄公宗旦、宋公程、刘公逵、石公起宗、董公洪、陈公晋接七人。曾会的次子曾公亮，是司空、鲁国公，追赠太师、中书令，谥号宣靖；曾会本人也进封楚国公。黄宗旦是惠安人，有文名，与李庆孙齐名。当时有话说：“国朝才子黄宗旦，天下文章李庆孙。”宋程最终官至著作郎、台州通判。石起宗最终官至吏部员外郎。石公及第那年，正是王公十朋任太守，赠诗给他说：“坐看万石门兰大，转觉朋山气象新。”自注说：“我居住在万石坊。”他的贺启说：“家传万石，誉擅七闽。虽策勋有萧一曹次之或殊，然公议以王后卢前为未惬。”

译把这些诵读一遍，就足以知道大概了。在此以前，韩魏国出生在泉州，唱第时名列第二。所以王公诗的结尾说：“试观忠献堂中像，亦是当时第二人。”这被传为佳话。看王公在江家绿《荔支》上的注释说：“泉州自从龙虎榜以来，多出第二名，江绿在谱中也列为第二。”虽然是戏谑的话，却也很雅致有意味。刘逵是同安人，官至中书侍郎。董洪最终任剑州守。陈晋接，郡志没有记载，无法考察。到了本朝，考中榜眼的有五人：黄公凤翔、李公廷机、杨公道宾、史公继偕、庄公奇显。民间相传有“五眼开，状元来”的谶语，于是庄公际昌应验了这句话。庄公际昌与宋代曾公从龙同为己未科，也是奇事。至于张公瑞图、林公钎，考中的是第三名。考察探花只有两人，不能像“五眼”那样兴盛。泉山的祥瑞之数，确实偶然特别多吗？古今不断变迁，沧桑已非往昔；如今还能从人们口中听到的，只有梁公、曾公的坟墓和宅第还可以略作想象，其余已不知道是什么样了。万石坊早已毁坏，即使郡中士民也很少再为宋代石刻题写姓名，不知是什么缘故。黄公凤翔、张公瑞图各有一个儿子考中进士。黄公的孙辈、曾孙辈中有很多显达之人，其他姓氏则有的渐渐衰微。即使如此，山川长存，其中所聚集的灵秀、所孕育的奇才，哪里会有穷尽呢？《东崖杂记》。泉州连续三代考中进士的，只有傅凯—其子浚、其孙楫，以及赵恒—其子日新、其孙世典、世征两家。丁自新—其子日近、其孙启浚，大概也可列在其次。父子进士有：詹源、仰庇；黄瓒、思近；黄澄、养蒙；蔡清、存远；林性之、一新；蔡克廉、应麟；庄国桢、懋华；洪有第、启睿；洪有声、启初；赖廷桧、克俊；刘存德、梦松、梦潮；张凤征、继桂；李奇俊、廷益；秦舜翰、锺震；王惟中、同休；丘有嵓、应和；蔡贵易、献臣；郭良璞、如楚；史朝宜、继偕、继任；蒋光彦、德璟、德瑗；王三阳、寅揆；吴龙征、逢翔；周维京、廷鑨；李栻、日晔；黄凤翔、润中、灏中；林欲栋、期昌；张瑞图、潜夫；何乔远、九云；黄熙■〈彳〈幺上月下〉〉、志遴；杨景辰、旬瑛，共三十三家。祖孙都考中进士的，除傅、赵、丁三姓外，还有：陈章—其孙道曾；赵瑺—其孙恒；郑良佐—其孙得书；黄天爵—其孙师颜；张岳—其孙迎；黄光升—其孙琰；留志淑—其孙震臣、敬臣；庄一俊—其孙履丰、履朋；李奇俊—其孙韑；王良柱—其孙继曾；庄应祯—其孙毓庆；洪有第—其孙承选；刘宏宝—其孙鳞长；黄森—其孙学元；黄凤翔—其孙熙■〈彳〈幺上月下〉〉、景■〈彳〈幺上月下〉〉、徽■〈彳〈幺上月下〉〉；黄国鼎—其孙中通；郭如楚—其孙世纯；刘梦潮—其孙望龄。上述二十二家中，黄公凤翔确实是父、子、孙、曾孙四代都考中进士，为全郡之冠。不过他的三个孙子各自分属不同支派，地位似乎在丁氏之上、傅氏和赵氏之下，这是因为傅氏、赵氏是一脉相承的缘故。《东崖杂记》。兄弟同榜考中进士的有：黄铭、黄鑅；张岳、张峯；王慎中、惟中；王宗源、尔浚；李恺、李慎；史朝宜、朝富；傅履礼、履阶；谢吉卿、台卿；史朝录、朝铉；张治具、治枢；许国诚、国赞；庄履丰、履朋；赵世典、世征；刘会、刘春；史继偕、继任；刘梦松、梦潮；刘震臣、敬臣；林欲栋、欲楫；张维枢、维机；蒋德璟、德瑗；黄景明、景昉；黄日祚、日昌；黄润中、灏中；龚龙可、必第，共二十四家。其中黄、史、谢三家同榜：黄氏同为弘治癸丑科，史氏同为嘉靖癸丑科，谢氏同为万历庚辰科。至于同祖兄弟或同族堂兄弟之类，数量太多，无法全部记载。有人说泉州的大阳山、小阳山，朋峰高耸秀丽，所以应当有兄弟联第的应验，大概就在这里吧！《东崖杂记》。本郡前代贤人得到宋代谥号的，有曾宣靖、留忠宣、梁文靖、傅忠肃诸公，这些是其中最显著的。苏子容没有记载谥号，不知是什么缘故。至于蔡忠怀这个称号，谈起来实在令人惭愧。进入明代，按照请求改定谥号的典例，共有十二人。蔡公清以理学著名，学者尊称为虚斋先生，谥号文庄。张公岳潜心研究伊洛之学，晚年凭借功勋成就显露于世，在贵溪、分宜之间挺立不屈，丝毫不受玷污，谥号襄惠。黄公光升通晓文法，官至刑部尚书，谥号恭肃。周公天佐任户部主事，因抗疏进谏受廷杖而死，谥号忠愍。王公用汲也从郎署发文揭发江陵的罪行，奏章传布于国史，官至南京刑部尚书，谥号恭质。翰林词林中，除李文节、史文简外，大宗伯黄公凤翔高风峻节，文雅卓异，谥号文简。少宗伯杨公道宾负有时望，勤勉任事，谥号文恪。后来户部侍郎郭公维贤，谥号恭定。郭公为人侃侃直言，任抚楚时，与台省官员都取得了政绩。兵部侍郎蔡公复一虽困顿于督黔之役，但众人一致推许他有才干、能办事，谥号清宪。俞公大猷从世袭武职出身，升至统领东南的大都护，积累百战功勋，与戚继光齐名；我私下认为他的功绩还超过戚继光，谥号武襄。上面十二人中，惠安、同安各有一人，其余都是晋江人。评论者又认为，朱都御史鉴、顾侍郎珀、洪侍郎朝选、詹侍郎仰庇，也可以补列为有谥号的人。年代久远、事迹湮没的，如鸿胪卿史公朝宾、给谏史公于光、学宪赵公珤、陈公琛，都没有得到谥号，这是因为官阶限制。官阶已经可以得到谥号却仍未获谥的，前阁臣张公瑞图、杨公景辰，是因为声名受到玷污；后来的蒋公德璟，则是因为当时考核稽延。依此推论，少保黄公克缵、太子太傅黄公汝良、太子太保林公欲楫，也属于这种情况。现分别列出，让考察古事的人可以查阅。《桐城四征》。

译逝去而不能返回的是年岁，即使活到百岁也终将一同走向尽头。然而一家中有年老、八九十岁的老人，仍被视为美谈。士大夫有幸达到这种年纪，声望和德行往往历久而更加尊崇，乡里和国家都把他们当作楷模来敬仰，也借此帮助教化百姓、形成良好风俗。看前代香山、洛社的贤人，名声传播在歌谣中，形象还绘入图像；而我们郡过去也有善俗坊。每次经过那里，我都欣然仰慕，又惊惧警醒，知道贤能长吏的用意深远。总之，用“峻”字作为匾额，是为了说明达到这个年纪并不容易；而且这些人的一生确实足以承当这种称誉，贞操如松柏，考验如蓍龟，绝不是只取山泽中清瘦憔悴的老人而已。如今所记载的九十岁以上者有：宫傅黄公汝良、光禄林公欲栋、计部朱公铎、郡守赵公恒、黄公瓒、郭公良璞、史公朝富、林公云程、运同林公云龙、贰守杨公维清、别驾黄公懋中、州守苏公希拭、长史颜公廷渠、杨公锡璜、邑令谢公有大、封君谢公九思、布衣黄公文照、孝子史公惠，共十八人。其中林公云程活到九十六岁，尤其高寿。八十岁以上、接近九十岁的有：尚书黄公光升、黄公克缵、林公学曾、庄公钦邻、林公欲楫、侍郎顾公珀、张公维机、右都御史朱公鉴、中丞林公乔相、冏卿李公开芳、光禄伍公铠、御史林公潮、龚公云致、潘公维岳、廷尉林公希元、比部秦公锺震、行人傅公楫、中书舍人何公观、监丞黄公居中、方伯林公一新、杨公道会、参政周公良寅、洪公纤若、宪副李公恺、何公元述、戴公一俊、陈公鸣华、傅公道唯、林公梦琦、林公钟、参议李公维芳、王公廷稷、蔡公一槐、韦公国贤、苑寺谢公台卿、佥事颜公隆、黄公澄、陈公学伊、长史林公大桢、郡守田公嵓、陈公安、张公乔桧、贰守庄公尚稷、黄公伯善、李公文缵、辜公志会、韦公孚献、别驾李公澜、司李王公万金、州守王公承箕、丁公衍仁、侯公世延、邑令张公天叙、蔡公思雍、谢公吉卿、陈公文瑞，共五十五人。年龄达到稀龄上下的人，数量很多，无法全部记录。其中谢氏、林氏的叔侄、父子、兄弟一同列名，尤其是后来罕有匹敌的盛况。《桐城四征》。闽地人身材高大，必定会成为贵人；这种说法有时对，有时也不完全对。我们郡如邱公养浩任巡抚时，腰围十围，食量相当于几个人。有一天他想去看望姐姐，姐姐预先准备好食物。他一进门，先端上一只蒸猪和二十斤面饼，他一口气全吃完了。过了一会儿上席，每道菜的分量都比通常多好几倍，可盘碗中几乎没有剩余。旁观者惊叹，以为即使是张齐贤所用的金漆大桶，里面所装的也不过如此。杨公廷相还是诸生时家境极贫，但身材相貌高大魁伟；他的母亲在墙头摆了几盆瓦器种蔬菜，两个妹妹提着水瓮浇灌，以供他吃饭。他曾经自己说：一年中只有大麦和萝卜菜成熟时能吃饱，其余时间都空着肚子。后来他任兵科左给事中，正逢穆庙大阅。按旧例，兵科应派一人穿戎装，到皇帝面前领旨并接受指挥。杨公相貌本来就不同寻常，举止又很有风度，皇帝注视他，又久久目送；几天后便升任吏科都给事中。他的两个妹妹也都显贵了。我还见过黄公克缵、何公乔远，都是身材高大魁伟的人。然而丁公启浚、庄公钦邻、赵公世征，身高都不足六尺。《撮寤余编》。陈宝錀任青州观察使时，一天在斋中闲坐，忽然有个约十四五岁的小丫鬟掀帘进来说：“林四娘来了。”陈宝錀惊愕不已，不知是怎么回事。不一会儿，四娘已经来到面前，行了万福礼。她梳着蛮髻，穿朱红衣服，外罩绣花半臂，脚穿凤嘴靴，腰佩双剑。陈宝錀疑心她是仙人侠客，只好作揖请她入座。四娘说：“我原是衡王宫中的嫔妃，生长在金陵。衡王从前用千金聘我入后宫，宠爱超过其他人；不幸早早死去，葬在宫中。没过几年，国家灭亡，我便向北而去。我的魂魄仍然眷恋故土，如今宫殿已经荒废，姑且想借用您的亭馆来招待客人。这本来对您没有好处，也不会损害您，希望您不要疑虑。”陈宝錀连声答应。从此以后，她每天必来一次。每当摆设筵席，起初并看不见宾客，只听见笑语应酬。过了很久，才陈设酒肴宴请，连同陈宝錀的同乡和赴公车试者十多人也都在座。美味佳肴和醇酒与人世没有不同，只是不知它们从哪里来的。酒喝到兴浓时，四娘叙说宫中的往事，悲伤得不能自持，随着节拍唱歌，声音十分哀怨，在座的人都被感动得泪湿衣襟，停止饮酒。这样过了一年多。一天，她神色黯然，显出离别之意，告诉陈宝錀说：“我的尘世缘分已经尽了，应当前往终南山。因为您对我的情谊深厚，所以特来告别一次。” 此后便断绝往来了。她留有诗一卷，长山李五弦有司寇化熙的抄本。程周量会元记载她的一首诗说：“深宫静静锁住，回忆往年；楼台之间箫鼓声遍于烽火烟尘。红颜力量微弱，难以施展威厉；身在黑海，内心悲伤，只好学习禅法。细细诵读莲花经的千百偈语，闲来翻看贝叶经文两三篇。梨园中高声唱着□□□，君若听见，也会惘然。”出自《池北偶谈》。明朝末年郑芝龙是海上的大盗，归顺朝廷后显贵起来。他曾到京师朝见，经过龙虎山时，有个异人替他推断未来，话说得很隐晦，但意思是他想跨据土地、称王称孤，同南面称王者争衡。最后说：“金鸡一叫，龙种消亡。”后来靖海侯施琅生于辛酉年，他专门出征也在辛酉年。所谓“龙种”，指郑芝龙的子孙。我十五六岁时就听到这话，过了二十多年便应验了。李文贞《榕村集》。吴第，字曰庸，是晋江人。他在竟陵署中写诗代替家书寄给弟弟：“不久就要归来了，姑且先写几行报信。真要看见我衰老的样子了，哪里肯为做热闹显贵的官而忙碌？酒可以留下新酿的，花一定要保存到晚开的香气。西园松竹下面，早早摆好竹制方床。”出自《尺牍新钞》。

译闽人陈衎曾写过一部书，其中记载一件事：鹭门僧人贯一因为请求经过会城，借住在我的竹房中。他说，去年夏天夜里坐在篱笆外的小土坡上，连续三个晚上看见有光，于是挖掘它，得到一块古砖。砖背印有两个圆形突起，正面刻着四行隶书，文字是：“草鸡夜明，长耳大尾。干头衔鼠，拍水而起，杀人如麻，血成海水。生女灭鸡，十亿相倚。起年灭年。六甲更始。庚小熙皡，太平万纪。”贯一觉得此事奇异，默默记下文字，把砖投入海中。我抄录下来观看，似乎应验泉州、厦门一带的事情。近来朝廷安抚平定，并且借此镇定局势，好像又没有什么征验。然而反复寻味，不能不因此忧虑。那个“女”究竟是谁？“庚小熙皡”又是哪一代呢？为此深深叹息。我考查这部书，是崇祯庚辰刻本；康熙癸亥年我在京城时，曾在郑山公寓中见到它。所谓“草鸡、长耳、大尾”，拆合起来成为“郑”字，说的是郑芝龙。“干头衔鼠”指甲子年；郑芝龙在甲子年叛乱，又在甲子年灭亡，所以说“六甲更始”。“生女十亿”，“女”加“兆”成为“姚”字，难道指总督姚启圣吗？鹭门就是今天的厦门。前年巡抚吴兴祚攻克厦门，今年姚启圣攻克台湾，而郑氏已经没有遗留下来的后代了。然而姚启圣在福建相当放纵，被台湾方面弹劾，于是才牵强地说他应验了这样的谶纬。既然他在癸亥年就死了，这又有什么奇怪的呢？只有“庚小熙皡”被认为是当今皇帝的纪年，“太平万纪”则是祝愿万寿无疆，作为天下臣民的庆贺之辞。《艮斋续说》。毛西河答赠黄俞邰的诗有两首：“黄金高台从未遇到真正贤才，怎敢说才高而气概如龙？客居旅途多年，乘坐下泽车；在官署中白日高卧，直到日影西斜。王通家中有三株珍珠树，和峤的身躯好像千丈青松。多么幸运，能在城台再次相聚；秋夜听一回景阳钟。”“徒然传说从前有人作《明河赋》，十年来长淮水上未曾放船。秋尽时谈诗遇到沉约，近年来讲《易》共同仿效田何。龙江雨过，红蓼低垂；在牛首山看云，伸手抚摸绿色藤萝。再次在建业相逢，愁思悠远，哪里敢说对着酒不应当唱歌。”考查原诗，原句是：“在邺下遇到华丽的辞藻和清丽的诗句，西河才子气概如龙。多年改换姓名，曾经作客；到处迁居，想任凭春光流转。”又有一句：“吟咏《明河》完毕，更增愁思。”所以诗中有“赋明河”和“气如龙”的句子。《明河篇》就是淮阴所作的那篇文章，一时传遍人们的口头。《西河诗注》。冒辟疆有个姬妾叫董白，字小宛，是金陵人，擅长书法绘画，同时通晓诗歌和史书，很早就去世了。冒辟疆写《影梅庵忆语》悼念她。当时从吴园次以下的名士，没有不作诗赠给她的。温陵黄俞邰虞稷的两首绝句尤其好。冒辟疆读后悲伤感动，流下眼泪。诗说：“珊瑚枕薄，透出嫣红色；桂香已冷，霜气清寒，夜色空寂。只是因为愁苦的人大多不能入睡，并不是因为天边传来哀鸿之声。”“半张床伴着明月和残书，一室昏灯，雾气把门窗封闭。最是夜色凄清绝寂之处，微寒吹动茜红色的衣衫。”《莲波诗话》。黄监丞居中的儿子黄虞龙，字俞言，年轻时就以超逸的才华闻名，写《落花水中雁字诗》几十首，长者们都惊叹不已。还不到四十岁便去世了。他嗜好饮酒和读书，写过关于书、酒的诗：“我自己叫书呆子，您应当宽恕这个酒徒。”“池上斟酒请您饮，山中读我所藏书。”“以蟹作下酒菜，手持蟹螯饮酒；以牛角作书架，供读书之用。”“怎能得到中山酿的千日酒，载来惠子藏的五车书。”“杯中有圣人，正是因为有酒；天上没有仙人不读书。”从这些诗句也可以想见他的风采。《列朝诗集》。丁炜《雁水》诗中有很多五言佳句，例如：“青山在秋后进入梦中，黄叶在雨中化成诗。”“黄莺在残梦醒后啼叫，鲜花在独自吟诗时开放。”“眼看花木杨柳日渐憔悴，江山等待着整治清除。”都值得吟咏。丁炜是晋江人，历任湖广按察使。《渔洋诗话》。虔南的花鸟比中原特别不同，红梅、白梅常常与桂花同时开放，可以收入风土、岁时一类的记载。丁观察使雁水持节巡行双江时，在使院旁的空地上修建甓园，混杂种植各种名花。新城王司成士禛祭告南海，取道双江，写《题甓园诗》说：“初到甓园中，早已喜爱甓园的诗。夜雨从前山经过，青苔使官署滋长。故人倾倒卯酒，名花开放辛夷。炎热地区的物候不同，春风从桂树枝头生起。”此后宾客朋友纷纷到来。雁水还自己写了一首《莺啼序》记事词：“闲来走到官署东面，看见芭蕉铺满地面。颓墙紧闭，三间破屋，只有椽子和屋梁还空空留存。凄然想到前人退朝用餐之处，如今荒凉的茅舍竟成这样。赶紧雇用鸠工，拿出钱袋，命仆人到市上购买材料。壬戌年秋天，八月十六日，才开始筹划营造。工程开始，先修轩房，以及茅屋、丹砂涂饰和白土粉刷，都不求奢侈。整个中庭遍植名花。海棠和梅、桃最为出色。喜爱那经霜的枝条，盘曲如虬龙飞舞、螭龙翻腾，凤凰停驻、鸿鹄栖息。高层轩堂面向北边，另筑疏朗的矮墙，使园中通入花香。又特意在黄柑树下，缀建成一座小亭。” 四周围以栏杆，树荫将覆盖樱桃和李树。小径铺着锦纹石，篱笆上牵引着芬芳的荔枝。墙阴下修竹摇曳着寒翠。看深夜时，月色清凉如水。龟、鱼和水藻的影子，哪里不同于在冰清的水中洗濯魂魄？这样的境界简直不像人间。屋檐和楹柱既已齐备，燕雀也飞来栖息，其中自有乐趣。姑且享受素屏和清几，换得自身清闲；客人来时传杯饮酒，梦醒后便读史。琴、棋、书、画四种雅事有时齐备，六神也大略具足。弹琴、灌园都是我的事情。若与陶公相比，搬运砖石也勉强可以相提并论。建此园不敢把它当作家业，只想让它流传下去，姑且随着环境安止。”这首词一出，爱好风雅的人争相抄写，于是和苏轼的《八境台》一同流传。《词苑丛谈》。丁炜雁水有个女儿名叫报珠，能作诗。她在越中寄诗给父亲说：“遥望白云飞去又欲回返，双亲所在的家门却长久隔在蓟门一带。凭栏远望，故乡究竟在何处？寂寞庭院前，花又开放了。”她未出嫁便去世了。雁水作诗哭悼她：“女儿美丽，生前连白居易也夸赞；心地清纯、资质秀丽，胜过幽静的花朵。凤凰还未出嫁，发钗却先折断；寥落的箫声隔着彩霞传来。”叶井叔说，这是情感极深的话，实在不忍多读。《问山诗渠》。施侯琅幼年时进入乡里的定光庵，向神像叩首行礼，看见神像也随着他起拜起身。崇祯癸未年，他随族父武毅伯郑福在军中。当时掌兵的人招募壮士，在庭院中放置一只铁鼎，重一千斤，召集几千名健壮士兵，却没有人能举起。施琅振衣发力，举着铁鼎走了几十步，然后慢慢放回原处，神色没有一点变化。唐王在位时，他曾统率偏师，迷路进入丛林，恰有一群老虎在前面引路，使他得以同各路军队会合。知情的人认为那些老虎是虎精。《靖海纪事》。

译晋江人施世纶，号南堂，历任漕运总督，以清廉的声名著称天下。《南堂诗钞》二十卷，像璞玉映照春光、珍珠沐浴月色，铿锵清亮，值得诵读。他尤其擅长五言诗，其中有：“爱山便移船相对，隔着水询问花开多少。”“岸边的火光下，鱼悄悄跃起；沙滩上更深了，宿鸟飞去。”“看云从山涧生出，听雨声经过经楼。”“孤城逼近海角，铜柱伸向天涯。”“飞花悬在缝隙的蛛网上，行走的雀鸟飞上空阶。”“风尘虽近市井，我的心迹却喜欢清闲。”“海上云气连接吴越，秋声传入战鼓和胡笳。”“水气清凉，仿佛下雨；松涛倾泻，像海浪。”这样的警策佳句。把他的诗比作姚少监、郑都官，也不应感到惭愧。《莲坡诗话》。洪奕懿任会同县知县时，为人安静温和，爱民如子，人们称他为“洪佛”。此前，会同人不知道海鲎是什么东西。海鲎常常成群上岸吃禾稻，沿海人惊讶地以为是鳄鱼，没有人敢捕捉。洪公到任后前去察看，说：“这是鲎。”于是捉来食用，并教给人们烹调的方法。从此当地把它当作奇异的美味。凡是祭祀祖先、宴请宾客，都使用鲎，这种祸患便完全消失，年成也大丰收。会同人感念洪公的功德，共同建祠塑像祭祀他。祠堂临近大海，人们说他的神灵足以治理这种东西。如今当地习俗把鲎称为“洪鱼”。《逸事备采》。陈一策，字尔忱，是晋江人，著有《香雪斋集》。他的七言律诗清新婉丽，值得诵读。《夜宿山园》说：“故人留我住宿在山园，幽静偏僻，果然隔绝了尘世喧嚣。万木丛中烟雾缭绕小径，群峰缺口处月光窥入轩窗。鹳鸟声喧耳，反而能惊醒梦境；想到有虎迹，早早就关上门户。听说远寺梅花已经开放，明朝相约同游前村。”《访友》说：“草堂新建在长满苔藓的石矶旁，城郭间的风尘很少到这里。夕阳从背后闪过，双鸟隐没；晴雪沾在木屐上，一位僧人归来。石桥水色空自摇映着栏杆，板屋前梅花纷纷扑向门扉。今天仿佛游到了人世之外，与你相对，几乎忘却机心。”《榕阴诗话》。秀水的诸生严若水，字月川，在闽南游历并寄居五十多年，年老而没有子嗣，贫困得不能回乡。他的同乡诸生徐日熊、监生张起锽，以及王裕仲、周大模、施起凤、金文焯、李原寿、同春、姜世俊、金寅、严启咸等，共同捐出纹库银六十两，交给晋江县义冢的董事们收领；每月以利息钱一千二百文作为严若水的柴薪和生活费用。他母亲的银钱，等严若水去世时拨出四十两供殡葬之用。墓地以东西南北至中心各一丈为标准。还剩母银二十两，用来置办田地收取利息，以备祭扫和修整坟墓之用。捐银的人希望此举流传永久，于是呈请泉州府知府嘉谟在晋江县存案，并送府志馆编修。当时是乾隆二十六年八月。张税峯庆乐是会同宗的孙辈，幼年学习科举文章。清朝定鼎后，按照惯例剃发并剃去发辫，云游四方；后来寄居天台，自己画下相貌，并题写开头偈语说：“明白各种存在并非实有，才相信真空并非空无。要知道这位老人身在何处吗？一点水墨，分作两处便成龙。”又说：“三世诸佛，不生于空桑。那罗睺罗，是侍奉父亲法王的人。你们有志向，理应永远不忘。道并不在远方，就在三纲五常。不要效法小乘佛教，必定要断绝情感。万物本为一体，道也随之共同成就。菩提达摩，渡过十万重海，直来到震旦，救度迷失的众生。譬如甘霖，不分别根尘；一场雨普遍滋润，草木一同繁荣。你们应当信受，不要辱没自己的出生。”他对仆人说：“家里有人来时，把这东西带去留给他。”两天后，他的儿子果然来到，过了十天便坐化。《张氏家传》。张莪圃慎和考中乡荐时，在京城参加咸安宫教习考试。癸巳年，高宗纯皇帝巡幸淀津，张慎和应召试诗，题目是“春水船如天上坐”。这天下雨，张慎和在诗的结尾写道：“昨夜又添南浦雨，不知身已到瑶池。”阁学嵩抚棠□□击节赞叹，过了很久还在吟诵。乾隆壬申年，福建解元蔡君垂廷芳脸上有七颗痣，自称是紫阳真人具体而微的再现。后来他任松溪教谕，那里有一口沉井，据说是紫阳出生的地方。他高兴地说：“这就是我得到验证的原因。”起初君垂家世代务农，他在县学领取廪饩；同县世家子弟何鼎铭以文才闻名，心中很轻视他。等到君垂考中乡试第一名，何鼎铭也取得第一名，两人便更加友善。君垂性情质朴，甘于淡泊，在松溪同斋夫一起灌园种菜。有人问他，他说：“圣人说，‘不如老圃’，这本来就是学校中的事情。”他就是这样诙谐。采自蔡少鱼《传信录》。乾隆辛卯年，闽地的墨送到□京。漳浦蔡葛山先生在国子监说，文章没有一篇佳作，只有晋江陈峨和南安郭大椿，文章的义理、文法醇厚完备，渊源出自五家；作者一定是有多年学问的人，推荐他们的人一定是江西人。不久查知郭大椿的房师是解公文燧，陈峨的房师是彭公永和，都是江西人。在座的人都惊叹佩服。陈峨字伯璋，和哥哥陈岸一同以文章闻名。兄弟二人多次在科场失意，始终不写诡异侥幸的文章来求取合格。陈峨仅仅考中，陈岸最终以诸生身份终老。乾隆庚辰年福建举行秋试，晋江人张岱湖克绥考取第一名。此前，房师潘公得到张克绥的试卷，把它丢弃了。初六日即将发榜，前一夜潘公房中红光满室，有个穿朱衣的神人吐出数丈长的火焰，官吏以为失火，赶来救火却什么也没有。典试周公、毛公和中丞吴公都向潘公道贺，认为第一名一定会出自他的房下。等查看已定和推荐的试卷，竟然都不是，于是命帘官谭公、李公搜查遗落的试卷，找到了张克绥的卷子，惊喜得击节称赞，争着呈上去。第一名试卷的文章传遍天下，京城人都为周公能得到人才而庆贺。后来周公在江西主持学政，聘请张克绥衡量文章，张克绥完全胜任。张克绥后来任台湾司训，捐出俸禄，把《十三经注疏》充实到学宫，使海外之人知道尊崇学习。三山督学耘门郑际唐赠给他一副对联：“文章冠绝南闽八千士，教化传遍东海十三经。”这是记载事实。采自所撰志书，参考家传。

译明经蔡孙盛世魁写文章峭拔整洁、刚廉严厉，突破当时文章的格式限制，喜欢庄子、列子以及黄老一家的学说。他家中一向富裕，却因为嗜酒而不经营产业。每天早晨起床洗漱完毕，家人送来一壶酒和一簋饭菜，他便坐在案前悠然独饮。客人来了就添置杯筷，促膝共饮，从早晨一直喝到黄昏。婢女仆人轮流侍候客人，有的先自行离去。蔡孙盛独自坐在胡床上。胡床摇摇晃晃，他睡着了；叫醒他后，他喃喃说话，随即又睡去，听见的全是《庄子》《列子》中的精妙语句。有人劝他节制饮酒，蔡孙盛说：“没见过鲜鱼吗？调和五味煮熟，虽然味美却容易坏；腌成鱼鲊，就可以保存很久。如今我让五脏都成为糟，正是把鲜鱼腌成鱼鲊。”仍旧照样饮酒。家产越来越衰落，最终因病去世。采自少鱼《传信录》。徐简之居敬能通晓《易经》，收藏了很多书。他曾在考试那天早早起床，在魁星神位前供茶。茶碗忽然发出声响，现出“山人”二字，于是停止应试。此后以图书、琴、棋为乐。妻子会下棋，尤其擅长吹洞箫。朋友来时，他亲自洗涤器具、煮茶，家人准备菜肴，务求像山林隐士的供奉一样整洁。采自《逸论》，参考《传信录》。进士蔡慕江鸿捷在《勿非室隐箴》中说：“犯了过错却不知道，便把责任推给无知；明知过错却不悔改，罪责将由谁来承担？后悔了却不改正，这颗心安在何处？改正了却不努力，便是心意中的贼害。”又说：“处在大庭广众之中，不可不知道有自己；处在昏暗的内室、屋檐之下，也不可不知道还有人在看。”又说：“对自己的行为没有旁人的看法，就不会矫饰；对别人的行为没有把自己意见强加其上的想法，就不会偏私。”又说：“没有应变的才能，就守住自己的拙朴；没有救济世人的资财，就保存自己的不足。”又说：“古代的君子，不是等到祸患发生后才悔恨，也不是等到终身结束后才忧虑。”又说：“存心不厚道，说话过于轻易，即使这样，也还应当战战兢兢，努力成为积蓄德行的器具。”可惜他享年不长，人们都为此惋惜。以上采自《慕江隐箴》。孝廉陈翊霄，字云程，著有《桐城杂诗》五十首，并自作注释刊刻。这也是采录地方风俗遗闻。其中有诗句说：“四面鼓楼一齐拓展土地，再也没有一株刺桐花。”注释说：“泉州过去有四座城。南唐时，留从效在建立牙城的地方修筑衙城，鼓楼就在那片旧址上。现在的城是外面的罗城，最初修筑时，城周围遍植刺桐花，所以称为桐城。按：如今刺桐已经不存在了，只有郡城北面清源铺北山的东南、石塔旁边还有两三株。”又有诗句说：“道场远胜龙华会，一锅斋饭供给一百人。”注释说：“五代时，陈洪进的女儿弃家学道，他为她修建崇福寺，寺中有一口大锅，近来还保存着。”又有诗句说：“古老的险峻岩石靠着城角，暮雨晨烟把它锁闭而不显。一夜之间梅香侵入草径，彼此惊叹谶语应验，状元就要来了。”注释说：“城北有梅石，旧时谶语说：‘梅花开，状元来。’后来罗一峰先生出任市舶司，来到这里。按：一峰先生到来时，梅石开花，本县庄羹若，字际昌，应验谶语而成为大魁。”又有诗句说：“五斗地方还留有词客的坟墓，谁能用一杯酒为他浇奠？”注释说：“明代诗人黄吾野的墓在凤山五斗。”又有诗句说：“教场空地在千弓之外，仍然是蒲家过去的园林。” 注释说：“南教场是宋代蒲寿庚的宅第所在地，附近人家至今还称那里为花园头。”又有诗句说：“家住鹧鸪大海汀，姨母从小贩卖海味。罗巾竹笠衬着新妆格外好，却不插闲花，只让越地青色映在鬓边。”注释说：“鹧鸪的妇女以贩卖海产为业，俗称‘鹧鸪姨’。”又有诗句说：“迎春亭外鼓声冬冬，提一壶酒、带猪蹄祝愿年成丰收。日暮时分，抬轿送神出行，人人欢喜，因为是三翁。”注释说：“迎春亭外有一座小庙，三位神灵相传是为宋主殉难的人。春日乡人击鼓祭祀他们；日暮时通过掷筊祈问要请哪位神灵出巡，如果是三翁出巡，便预示当年大熟。”又有诗句说：“洁白的手腕重新系上五色丝线。”注释说：“就是长命缕。”又有诗句说：“给娇儿佩戴雄黄锦袋。”注释说：“儿童用锦绫制作雄黄袋，佩挂在胸前以辟邪。”又有诗句说：“端阳佳节江乡最为兴盛，樱桃、竹笋的筵席上还要进献米锤。”注释说：“把油炸的米锤供筵席上祭祀先人。”又有诗句说：“春日的声响隐隐传遍烟雾笼罩的村庄，冬至吃汤圆的旧事仍然保留。还和儿童一起增添各种百戏，巧妙装扮，生出乐趣，连鸡和猪也包括在内。”注释说：“冬至供奉汤圆子，儿童把米屑和成鸡、猪之类的形状。”以上采自《桐城杂事诗》。朱文正珪任闽南督学时，对中丞徐雨松嗣曾说：“八闽人才不断涌现，其中要以张、游、许、谢四人为最杰出。”所说的是宁化的张璇漪，名腾蛟；福宁的游磳田，名光绎；福州的许承德，字作屏；以及晋江的谢春洲，字淑元。中丞因此称他们为“鳌峯四子”。乾隆癸卯年，福建举行秋试，张璇漪考中发解，第二、第三名就是游、许二人。只有谢春洲因为试卷送到得晚，争夺第一名未能成功。到了丙午年再次考试，谢春洲自称必定取得第一名，发榜后果然夺得第一，考场文章在海内广为传诵。己酉年，谢春洲留在都城，遇到学使钱质夫学彬。钱学彬平素早已听说他的名声，便问：“丙午年的名元就是您吗？”谢春洲笑着点头。钱学彬立即改变神色，以礼作揖，说：“没想到天下的才子竟然就在眼前。”于是早晚往来相从，如同牛僧孺投送名帖结交刘梦得一样。以上采自《行状》。朱文正珪督学到泉州时，岁试考诗赋，把王鱼树克峻评为第一，对他大为赞赏。到了科试，王克峻没有上榜；复试那天朱文正见到王克峻，问他是否参加了诗赋考试，王克峻回答：“参加了。”朱文正立即命人搜寻遗漏的试卷，特意把王克峻列为泉州六学第一名，并命令按原题重新复试：赋题是“象罔求元珠”，诗题是“过眼空迷日五色”。一时之间，这件事被传为佳话。嘉庆戊午年，居民朱姓在升文山下修建家庙，挖地时发现一座古墓，同时得到一块墓志铭砖，上面写道：“唐代故给事郎、泉州司马许府君墓志。公讳谭，字颂，本是安州安陆人。曾祖父圉师，任皇朝侍中。祖父自牧，任皇朝首政府都督。父亲上江，任皇朝齐州临济县令。公是临济县令的长子。贞元二十年春二月十四日，在任所去世。适逢年月[缺字]，未能归葬祔祭，便在当年二月二十七日安葬于清源西郭的平原上。[缺字]为此作记。”朱姓人家焚化了他的遗骸，塑成像；后来被好事者搬迁，不知搬到了什么地方。此像曾多次在朱家显现灵异，有人购得后，将此事告诉许姓，于是许氏合族在郡城东南龙宫左侧修建庙宇，题名为“唐给事中泉州司马许公祠”。按旧志记载，官职条中没有这位公的姓名；考查《唐书》，圉师是死于危难的。

译明嘉靖八年，巡按御史聂豹把城北的净真观改建为一峰书院，奉祀明代罗一峰先生，直到现在已有三百多年。书院后来改名为梅石书院，逐渐废败，曾多次有人修缮振兴；但先生的栗主仍朱漆金字鲜明如新，由此可以看出理学与忠节的精神历久不衰，更使人产生仰慕高山、景仰先贤的感情。周学曾撰述。〔校注〕 〔一〕“士禛”二字原来缺失，据《词苑丛谈》补入。〔二〕“自后宾朋麕至”六字原来缺失，据《词苑丛谈》补入。〔三〕“植”字原稿误写作“值”，据《词苑丛谈》改正。〔四〕“海”字原稿误写作“是”，据《词苑丛谈》改正。〔五〕“与”字原稿误写作“桂”，据《词苑丛谈》改正。●卷之七十七　补遗 编纂志书，是为了叙述旧有册籍、续修新的内容，既不滥收，也不遗漏，以彰明盛大的典章。自去年十一月中旬开局修志以来，到现在总共已经七个月，时间并不长。加上胥吏玩忽拖延，移交查核的案件，十件中只能得到五件的回复，甚至有反复催促仍不答复的。现在对于已经举报的事项，公开共同商议取舍，不敢掺杂个人意见。还有前明人物，旧志没有收入，如今又有人来申报；因为催缴得很急，另编成一卷《补遗》，等省局审定后刊刻时，再分别补列到各条目之下，以便查阅。明 宦绩 薛克铭　　陈腆 尤和　　尤天爵 郑一鸾　　薛应锺 薛乔登　　薛乔相 许德周　　魏元翼 林徽初 元 宦绩武 吴英公 明 宦绩武 陈有纲 忠节 李■〈彳〈幺上月下〉〉佳 孝友 陈光祐　　黄履祥 义行 许福祖 笃行 吴迪美　　林肇开 黄应铨 文苑 林长选 薛克铭，字金三，号讷亭，又号默斋。永乐乙酉年以岁贡身份考取顺天乡荐，任崇德教谕，升任永福县令。他忧虑当地风俗不知读书，便设立乡塾教导百姓。年成荒歉时开仓赈济，胥役不能从中作奸。第二年秋天大丰收，征收数额并没有超过定额多少。百姓感念他的恩德，在社坛祭祀他。县中有土司，负责羁縻猺、獞，归县管辖。猺、獞之间发生争讼，土司不能公正处理，便上报县令；县令贪婪，满足了他想要的一切。薛克铭查清其中弊端，约定大事由县令代为审断，小事交还土司处理，并由上官以政绩最优的名义向朝廷请功。适逢母亲去世，他服丧期满后，升任浙江杭州府通判。审理案件公平，判决适当；赋税善于征收，查察货物和贿赂是否合乎规定。闲暇时便以孝敬父母、友爱兄弟、努力务农和读书来劝导郡人，风俗于是改变。杭州人歌咏思念他，□就教上司□俞去世后，他的儿子扶着灵柩回乡安葬。采自杨仪所撰志书。陈腆，字洪载，号敏斋，是本县涵江人。弘治壬子年考中乡试第二名，癸丑年中进士，正德三年任广东高州知府。他宽厚公平，喜欢学习而不知疲倦，闲暇时同诸生讲解学问。入祀名宦祠，匾额题为“名宦遗爱”。采自《广东高州府志》。尤和，字介卿，号佩韦。正德己卯年中举人，束修自守，为人严正刚直而清廉自持。起初任无锡县教谕，督促率领士子，把品行端正放在首位，求学者都尊奉他。后来任兰溪县知县，执法守正，不向权贵屈服；曲直是非，都按道理裁断。他的清廉节操上达朝廷，奉诏调任祭院，不到两个月便去世，扶着灵柩回乡。采自《尤氏家传》。尤天爵的祖先是福清人。他的父亲尤美发因军功调任永宁卫，被封为镇抚侯。尤天爵凭袭承金牌参加考试，考官惊异于他的文章，说：“如今的题目真是常山。”成年后承袭永宁卫镇抚之职。弘治年间海滨倭寇之乱尤其严重，倭寇一向窥伺永宁卫城。尤天爵同各位万户协力防守，整顿队伍、修