卷之六十八　冢墓志

译先儒蔡清的墓，在城东三十六都桃花山。先前墓地被侵占混杂，后裔申诉了五十多年，经过十多任县令都没有得到处理，家计也逐渐衰败。到了乾隆三十七年，县令徐之宽向本邑恩贡生、廉生林玉麟询问。徐令说：“蔡虚斋是晋邑的冠冕人物。”林玉麟说：“确实如此。可惜子孙衰微，连坟山也保不住了。”徐令询问事情大略，便秘密乘坐小轿，装扮成闲人，到山上全面勘察，并详细询问耕种的农民。回到县署后索取案卷，却没有找到。原来承办书吏已经去世，他的妻子也已经改嫁。徐令趁夜到她后夫家拘来询问。妇人说：“前夫知道这件案子关系重大，命我谨慎保管，案卷还没有丢失。”徐令取得案卷后，告诉林玉麟说：“全县绅士都可以联名呈状，帮助申诉。”于是孝廉张源德捐出二千多两白银，召集数百名绅士，到元妙观共同呈诉，并随徐令到山上会同勘察，判词才定下来。第二天，徐令因父母丧事回乡守制。勘察、审讯、定案只用了五天。这固然是先儒在天之灵，但如果不是徐令关心此事、张绅士崇尚义举，哪里能够有这样的结果？〔附徐令判词〕审理勘察得知，这是蔡、田两姓争控坟山的一案。事情缘由是，蔡姓桃花山与田姓赤石山相连，以坑为界。康熙年间，田姓越过山坑侵占土地安葬，蔡姓当即到府衙具状控告。如今虽然旧案卷无从查考，但康熙六十一年八、九两个月三次行县号簿的记载可以核实。到了乾隆二十九年，田川等人又添葬祖坟，蔡联登等再次到府衙控告。县衙勘察、审讯和堂上判决，都以古坑为界。然而田姓抹去坑西安葬祖先的泉石竹坡赤石山，竟把坑东的锣钟山说成赤石山，把桃花山的水沟指作古坑，致使界限混淆。乾隆三十七年八月，蔡联登再次控告，众绅士联名呈状，府宪命县衙重新勘查。蔡山土名桃花，田山土名赤石。名称既然不同，分界自然有别。蔡姓声称以坑为界，田姓也声称以坑为界。坑和沟的深浅、宽窄不同，本来就可以清楚辨认。田姓又说，东界与蔡姓的锣钟山相连，这说明锣钟山原本属于蔡姓产业。考查《闽书》记载：锣钟山上有石头，敲击时声音像锣和钟；此山不能冒充借指。于是召集双方人员登山重新勘察，查明两山相连，桃花山在东，赤石山在西。桃花山山色红，山势很大，中间隆起一座山峰，旁边分出两翼。中峰蜿蜒向下，参差不齐地分成数段。虚斋先生的五世祖和虚斋先生的墓都在那里。墓的左右两侧都有水沟，全都浅而窄，都是本山中部山脊与两翼山相夹的界线处。因此，沟从山的上半段开始，向下延伸到山脚海口，并不是从山顶通下来。现今测量，右水沟深一弓、宽一弓，长一百六十三弓半；左水沟深一弓，宽一至三弓不等，长三百九十五弓。左水沟上方有几块薯园，历来都是柯钦的佃户缴纳蔡姓租税的凭据。两翼山也各自隆起山峰，一直延伸到海边。左翼山尽头有石头密集排列。《闽书》记载的锣钟石就是这里，敲击它，果然硿硿作响。因为有这块石头，山也因此得名锣钟山。《田氏族谱》和原来的诉词所说的“东界与虚斋先生的锣钟山相连”，就是这个意思。无尾塔在桃花山左翼，也就是锣钟山的山肩上，前面正对水沟，后面靠近古坑。从塔到古坑，长度为十八弓；从塔到水沟，长度为二十六弓半。坑近而沟远。桃花山的情形就是这样。赤石山山色赤红。考查《闽书》，原名赤虾，因为一座山峰独自向下延伸，山脊高、山尾尖，形状像虾，所以得名。因为土少石多，后人称它为赤石山。它的山脉也从桃花山中峰向左旋转延伸而来，中间隔着古坑。古坑深三弓，宽二三弓至十余弓不等，长四百四十八弓，曲折通向海边，像刀削一样，完全是天然形成的。两山的山脉分界就在这里，田、蔡两姓的地界也在这里。原本分明，无须争执。只是因为塔在蔡姓山上，田姓族谱记载有“东至无尾塔水坑”，于是便借塔图占据田契。所谓“至”，就是止的意思。族谱说东至无尾塔水坑为界，不过是以塔作为标志，真正的分界仍在水坑。难道族谱记载到塔，就可以越过山坑，管辖他姓有塔的山吗？况且锣钟石在桃花山水沟以西，如果把水沟当作山坑并以此为界，锣钟山反而就成了田姓产业，这与田氏族谱大相矛盾。这样一来，赤石一山就会出现两个桃花山，整座山也会失去一半。遍看山脊，原来有两三处刻字，如今其中两处已经被凿毁，剩下一处“蔡山”二字还可以辨认。水沟西岸的三丘薯园，佃户柯七、柯钦世代缴纳蔡姓租税，证据清楚可查。锣钟山上田、蔡两姓各有坟墓。田姓的新坟较多。刘姓的一座坟，是蔡姓给地安葬的，如今刘裕年缴纳蔡姓墓米；其余郭、陈、吴等姓的坟墓，年代久远，无法查考。蔡一朴公的墓也在锣钟山。一朴公是虚斋先生的祖父，他的墓没有封土，也没有植树，似乎颇为可疑。但查蔡氏族谱记载：顺治年间曾三次迁葬；当时家族已经衰微，墓地简陋也是有可能的。田姓又称，这个墓穴是没有子嗣的祖婶之墓，不是一朴公的墓。所谓“无嗣”已经不可信。现今勘察发现，旧坟右侧山肩上方有一座乾隆三十五年田坡骑压旧墓安葬的新坟，向左排水，已经妨碍旧墓穴。如果是田姓祖婶的坟，不应当出现这种情况。于是当场询问年长而有经验的绅士、依山居住的乡老和本山佃户，他们都说确实是蔡一朴公的墓。历来都是蔡联登祭扫，并愿意出具甘结等。查得墓虽有迁移，山却没有变动。现在按照土名、山脉加以勘验，旧塔、古坑以及锣钟石所争议的地方，确实是蔡姓的锣钟山。山既然属于蔡姓，坟墓也就没有疑问。蔡联登身为贤者后裔，自然懂得礼教，哪里肯把异姓无嗣女子的坟墓冒充为虚斋先生祖父的墓呢？按情理判断，确实可信。并命田坡、田亢、田海、田光、田财、田保、田雷、田状、田尧、贡生田绍荆等人登山敲击石头，听辨锣钟声，再依据族谱和地图，指认山坑、确定界线。

译田坡等人也称山坑在锣钟山西面，此山原属蔡姓产业；他们自知越界安葬不对，只哀求祖坟已经安葬很久，免于起迁。近年所葬的新坟，限期改迁。所陈情由很为恳切。查此案田姓侵占安葬已经很久，又反复混淆争讼，本来应当从重追究。姑且念及此前出面控告的田川、田加爵等人已经去世，现判定乾隆二十九年以前久葬的坟墓，令田姓向蔡联登领取田坡的给批。新葬的父坟、弟坟，以及田海父亲的坟墓，妨碍一朴公墓，限一个月内迁走。其余乾隆二十九年以后安葬的坟墓，令蔡联登会同田坡等逐一查明；如果没有妨碍，也□向蔡姓领取给批。至于田坡、田保等新筑的十多处假坟堆，当天一律铲平。田姓祖先泉石坟前、古坑东岸锣钟山旁叶提、叶盖等人现今种植的园地，一律令其向蔡姓领取给批并缴纳租税，不许田姓再混杂侵占蔡一朴公墓。众绅士念蔡联登无力，集资共同修缮，确实是尊敬先儒的雅意，应听凭他们办理。土工叶提在山上播弄是非，应当责罚。田坡等人借坟墓混淆事实、控告争讼，应当判处杖责。仍候我将案情详报，请上级宪司发布命令饬令遵行，并取得双方遵照执行的具结存案。这就是本案判词。通政使张苗的墓。张苗是同安人，葬在本县城东凤山张厝园。封大中大夫、山东主试、南京教授萧存的墓，在十都石兜乡麒麟山。教授、赠侍郎、入祀乡贤祠的蔡佑的墓，在二都耘边乡。莆田王大用撰写墓铭。封承德郎、南京礼部郎中尤明的墓，在田坑内，路头有墓道。旌表仗义英风、知永从县、入祀名宦祠的萧景腆的墓，在洛阳屿头乡。岁贡、钦选沛县教谕尤聪的墓。尤聪是朴斋的儿子，与父亲合葬在世家坑山。封大中大夫、两淮都运使、九十乡大宾萧文赞的墓，在南安九十都坪林山原桂花树下。累赠辅国将军王偁的墓，在东岳牛滣港。太仆卿顾珀的墓，在城东南万岁山东面。聘请为乡饮大宾、赠文林郎、兰溪知县尤俊的墓。尤俊是尤聪的儿子，三代合葬在世家坑山。御史詹源的墓，在罗裳山。通判、入祀名宦祠的黄宽的墓，在三都屺岬山。知府、入祀乡贤祠的黄瑗的墓，在三都洪塘碢石山。乡贤张文应的墓，在赤山乡。李源撰写墓铭。赠尚书、孝子黄礼的墓，在三十三都乌石山。乡进士、知石埭县、入祀名宦祠的尤复的墓，在南安三十三都乌山山坡上，土名下官坑宫边。尤烈撰写墓志，墓前望柱题写：“清时惠政登泉志，名宦芳声列埭庠。” 赠光禄大夫、太子太保、礼部尚书、翰林院学士黄懋的墓，在南安三十九都五里杨山。提学陈琛的墓，在三十二都秀林山。〔张岳墓铭〕他以道为宗旨，先于众人觉悟，学问不同于专守一门。精研深造而洞察事理，贯通于根本。钟鼎富贵并不算丰厚，萍水般的困顿也不算贫穷。追求仁德而有所获得，正是时运屈伸的时候。他一病卧床二十年，众人对他的声望正十分殷切。上天不肯留住这位贤哲，他突然乘云而去。涵江、紫帽，高低相峙，深远而高峻。他的英灵时而飞扬、时而沉潜，贯通古今。遗体埋藏的地方，山名叫秀林。父母安葬在这里，也足以慰藉他的孝心。给事中史于光的墓，在三十二都狮山。主事梁怀仁撰写墓铭。孝子、训导王熺的墓，在三十八都城东乡。乡进士、知兰溪县、钦取察院尤和的墓，在南安西埔乡石坑宫对面，土名石角山。参政、入祀乡贤祠的黄润的墓，在南安三十一都赵塘山。武毅将军王纪的墓，在永宁北门外象山，即泮丹堡。乡进士、知县、入祀乡贤祠的易时中的墓，在三十三都。太仆寺丞蔡存远的墓，在二十三都金地院。累赠辅国将军王明伦的墓，在东门外象坑山。孝子陈建沆的墓，在南山里。乡进士、知武城县、升任南京户部主事、累赠户部郎中的尤麒的墓，在南安三十二都，土名柑榄垵霞美。佥宪庄用宾的墓，在大鹏山的山坡上。傅夏器撰写墓铭。孝烈庄用晦的墓，在万石岭。庄际昌撰写墓志。尚书蔡克廉的墓，在四十一都莲村山。主事梁怀仁的墓，在碧湖山。尚书蔡克廉撰写墓志。同知黄国宠的墓，在南安三十六都田头山。进士、知池州府、入祀名宦祠的柯实卿的墓，在六都山头乡槟榔山。同知、入祀乡贤祠的蔡元伟的墓，在三十三都蔡庄乡。深沪巡检司、入祀名宦祠的汪芳山的墓，在深沪村乌墩山。他是成都人。嘉靖年间，倭寇劫掠深沪，汪芳山让百姓逃走，自己抵御倭寇，因敌不过而死。百姓将他葬在这里，并建祠祭祀他。〔本朝詹太史吊墓诗〕海上战乱肆虐，遍及江边；高尚的气节直凌云霄，保全了须发斑白的老年。壮烈的气概至今还足以吞灭倭寇，雄伟的威风仿佛仍在波涛间作战。草叶上的露珠像凝结的碧色鲜血，山花采摘的翠色染在战袍上。直到今天，墓田仍无人祭拜，玉垒峰寒冷高耸，直上万丈。御史、入祀乡贤祠的陈让的墓，在三十都高坑乡。知州史宏询的墓，在三十二都小桥山。总兵邓城的墓，在桃花山。封承德郎蔡百啬的墓，在三十六都小桃花山。赠光禄卿周天佐的墓，在后市里宝盖山脚。〔王慎中撰写墓志〕先生做官时间不长，寿命也不长。他的学问专精而锐意进取，他的品行勤勉修养而且每日敏进；不断进取却还没有看到终点，勤勉努力却没有达到成就，唯有他的志向明洁可见。我回忆你丧归之时，我的友人、毗陵唐顺之先生寄信给我说：“不能让周君没有传记。你以文章闻名于世，周君又是乡里人，你一定要努力。”我接受唐先生的教诲，不敢辜负。而你的父亲、封主事公周琅把行状托付给我说：“贫穷不能安葬亡子，幸赖各位当权者的赙赠以及缙绅的馈赠，在后市里宝盖山脚买了土地，墓穴已经挖得坚固严密，准备在这一年甲辰十一月十五日安葬，希望你为他撰写墓志。”我不敢推辞。我想到唐先生不愿你没有传记，也认为他的话伟大，并为你的死亡悲哀。我为你撰写墓志，只详细论述你的志向。希望后世寻求了解你的人，不只是赞叹你的一篇奏疏，也不只是哀悼你的一次死亡。然而我的文章如此浅陋，知道不能符合唐先生寄信勉励我的意思，也辜负了封主事公的托付；这又凭什么慰藉你在地下的灵魂呢？铭文说：难道认为这样就可以死去吗？

译认为这样不可以死吗？这同样正是为了彰明做臣子的道义。若以为一死就足以传名，那么周君喜好修养德行的志向，又岂止于此。若以为还不足以传名，那么他的气节已经如此昭然。孙奉政大夫、刑部郎中一骐的墓在他的左边。两墓都有墓道。都督俞大猷的墓，在一都苏埯乡。墓志说在城北，是错误的。知县朱梧的墓，在三十二都训头乡。知府赵恒的墓，在茂厝山。黄凤翔撰写墓志。赠光禄大夫、同知、入祀乡贤祠的黄伯善的墓，在七都曾埭槟桃山。赠尚书黄继宗的墓，在一都铁灶乡。鸿胪寺卿史朝宾的墓，在惠安石船山。刑部员外郎何琚的墓，与妻子烈妇吴氏合葬在新铺大路边。鸿胪寺少卿李缵的墓，在四都磁灶高魁山。会魁、参议大夫、赠中议大夫、资治尹尤烈（列入名宦祭祀）的墓，在东门外东禅。进士、督学、通奉大夫、广东左布政使、入祀名宦祠和忠孝祠的薛天华的墓。薛天华的通子墓在四十一都奇特岭。黄光升撰写墓志。尚书、入祀乡贤祠的陈道基的墓。陈道基是同安人，葬在本县一都瓷灶乡。黄凤翔撰写墓铭。布政司参议李继芳的墓，在二十九都仙店乡。郎中、入祀乡贤祠的龚时应的墓，在三都张林乡。少卿、入祀乡贤祠的江万仞的墓，在南安三十三都纳口山。指挥、谥号忠勇的童干震的墓，在三十二都下尾乡。户部主事史朝寀的墓，在四十一都萃田乡。赐谥义烈、赠州同知、入祀忠义祠的黄仰的墓，在四都潘厝山。乡进士、监察御史薛应锺的墓，在四十一都奇特岭。乡进士、临江府通判蔡存省的墓。蔡存省是蔡百啬的儿子，墓在南门外后市乡宝盖山。知县王应宾的墓，在东岳山。土名岳手。坐北朝南。太仆寺少卿黄襄的墓。黄襄是南安人，葬在本县二十三都石阖山。黄凤翔撰写墓铭。会魁、侍郎、入祀乡贤祠的庄国桢的墓，在南安二都黄右头山。庠生，死于难事，赠指挥佥事，入祀乡贤祠和忠孝祠的薛天申的墓，在三十六都石门院。赠光禄大夫、同知、入祀乡贤祠的黄宪清的墓，在南安三十五都吴墓山。御史苏士润的墓，在一都仙岭山。进士、知府林云程的墓，在四十一都。教谕何炯的墓，在三十二都竹簥山。赠太子少保王用汲的墓，在三十六都海印山。授大中大夫、两淮都运使兼都察院萧腾凤的墓，在洛阳塘西院前乡。墓道碑在七里庵大路边附近。赠通奉大夫、广东左布政使、入祀乡贤祠的薛时通的墓，在三十六都英殿乡。俞大猷撰写墓志。知州、入祀乡贤祠的陈惠的墓，在三十七都半岭山。高州府教授蔡克熙的墓，在三十九都洋塘乡锦峰山。累赠荣禄大夫林得所之子林茂田的墓，与父亲合葬在三十六都小桃花山赤岭乡马宅。薛家山路头有碑。同知、乡贤林云龙的墓，在南安三十四都竹洋乡石门山。蒋德璟撰写墓志。榜眼、尚书黄凤翔的墓，在田头亭。〔明代李光缙传略〕先生年纪刚过六十岁，自己营造永久的墓宅，给墓门匾额题名“止庵”。他在山脚建造山庐，亲自为它写记，援引原涉为父亲营造墓地、司空图邀请客人坐在墓穴中赋诗的故事；文中所说都表现出达观胸襟，而逍遥自适更胜过他们。有人惊讶先生筹划得太早，先生却不在意。〔黄凤翔营墓诗〕司马修造石椁，真是奢侈；王孙瘦弱地坐着，墓葬又未免太简薄。我在东山山弯营造坟墓，马鬣形的新土封起半个山谷。活着时有幸列入瀛洲仙境般的清贵行列，百年之后应当化作华表上的仙鹤归来。肥牛亭长那样的富贵，我还求什么？四贤画像最终也会寂寞冷落。姑且种下白杨，播撒大片树荫，天气晴好时招来朋友痛饮。即使世事沧桑变迁，也任凭砍柴的孩子和牧童在这里徘徊。按察使张治具的墓，在方广山。大学士叶向高撰写墓铭。进士、云南按察副使张会宗的墓，在东门外宝珠石前大路边的龙寿山，石上刻有“龙寿”二字。旌表孝子韦起宗的墓，在桃花山。〔黄凤翔记〕郡城东郊的桃花山有韦孝子的墓，这里也是他守墓结庐的地方。孝子曾嘱咐几个儿子说：“我将在这里结庐守墓，也将在这里下葬，希望死后能随父母同归九泉。”几个儿子遵照他的遗命把他葬在那里。如今墓旁的树木已经粗到两手合抱。从前孝子将要安葬母亲时，淫雨连续下了十天。孝子袒露上身哭泣，雨中天空为他放晴。当年常受蝗灾，旁边坟墓的树木都枯槁了，孝子抱树哭泣，蝗虫竟没有进入他坟墓的范围。有一天暴雨，草庐将要倒塌，有个穿白衣的人呼喊他出来，孝子应声出屋，草庐随即倒覆，他因此没有受伤。这与夏方驯服野兽、刘殷感动神灵有什么不同呢？直到今天，田间老人和村中小孩还把这些事夸为美谈。然而近年乡里遭遇火灾，孝子的旧居和两家邻居都被烧成灰烬，只有表彰他节母的牌坊仍巍然如故。人们说孝行感动上天，即使到了地下仍有这样的灵验，却都遗憾孝子没有及时得到旌表。万历己亥年，本县学校的文士和乡里的三位父老联名上报韦起宗笃学的事迹，礼部下令有关部门按例旌表。前任史臣黄凤翔是孝子同乡的人，听到后高兴地说：“今天上天的裁定终于确定了。”用孝道治理天下的典章，自古以来就受到尊崇。汉、晋时期，命令郡国推举孝廉，所以江革、盛彦等人都从卑微之处被举荐，跻身荣耀显达之列。晋代许孜在元康年间以至孝闻名，隐居在险峻之处，终身穿着布衣。到了咸康年间，郡守张虞上疏请求表彰他的卓著事迹，以酬答他过去的德行，于是皇帝下诏表彰其家门，并免除其子孙的徭役赋税。那些敦厚人伦、砥砺品行的人，姓名被湮没而不能彰显的，哪里说得尽呢？韦孝子的美名在宗族、乡党和郡国之间流传了五十多年，到这时才得到上天的旌表。评论者都把他比作晋代孝子许孜，所以说：“今天上天的裁定终于确定了。”孝子有三个儿子，都品行敦厚，使家世得以延续。孙辈、曾孙辈中有许多贤能而有才华的人，有人考中乡荐，有人出仕成为清廉能干的地方长官。学校中的人才将会世代兴盛。上天的报偿施予，看来还没有穷尽。凤翔文才浅陋，谨撰刻词语在墓碑上，用来宣扬圣朝的治理，激励世间风俗，昭示后世子孙，永远没有止境。赠尚书、入祀乡贤祠的林敦忠的墓，在新门外乌石。征讨广东时殉难、升任袭职指挥佥事并获赐祠的王世实之墓，位于永宁北门外北山南坡。获追赠承德郎、南京户部主事蔡懋宗之墓，位于三十八都塘西，土名叫敕所墓。获封承德郎、南京吏部文选司主事李宝南之墓，位于南安三十三都，土名叫莲塘院。指挥使王庭槐之墓，位于永宁北门外丰山。乡进士、知县薛乔登之墓，位于三十六都桃花马宅山。

译卫左所舍人王有麟之墓，位于东门象坑山。户部侍郎郭惟贤之墓，位于四都驷行铺碧峯山。通政使杨廷相之墓，位于一都对锦山碧湖口。参政苏浚之墓，位于石菰山。通判王明嶅之墓，位于南安二十二都陈塘乡，土名叫崎顶古今山。州牧、祀入乡贤的谢望俨之墓，位于三十七都。五部尚书黄克缵之墓，位于南安二十三都深坑上坝山。山人黄克晦之墓。黄克晦是惠安人，葬在本县三十九都凤凰山。大学士李廷机之墓，位于新门外洋。太常寺少卿蔡应麟之墓，位于四十一都白叶乡。杨铉锡撰有墓志。副使、祀入乡贤的龚云致之墓，位于三十八都官头乡。获赠奉政大夫、北京户部郎中尤应复之墓，位于新门外三十三都，土名叫龟石头。进士、户部浙江清吏司郎中、祀入名宦的尤应鲁之墓，位于南安二十都，土名叫锦亭田头垅山。参议吴龙征之墓，位于东湖山。进士龚廷宾之墓，位于惠安洛阳屿店。解元李光缙之墓，位于仙景山。〔李光缙《书藏序》大略如下：〕仙景山，是我亲自营造墓地的地方。此前我曾梦见神人授予“紫帽峯前落影中”一句诗，偶然经过这里，心中便有所触动。于是我在山下徘徊，俯仰四顾，只见鸿渐山正对面，与高庵一主一宾；远近各山峰环抱着一片翠色。大山在外围，小山在内侧，山脉夹中而出，形成仙景山。它像圆形的金子，又像倒扣的锅。登上去行走，仿佛平地；从山下望去，则有肩部突起，若隐若现的沙土显露出来，像“勺”字，是几步见方的小丘。凡是郡中所称的名山，如清源、狮岩、罗裳、华表、灵源，以及梅花、觉海、片瓦等胜景，远在数百里之外，但一抬眼便都能排列眼前，看起来郁郁苍苍、秀美壮丽，命名为仙景，确实并不虚妄。因此我把墓穴营造在这里，作为日后埋藏朽骨的地方。可是想到后来埋藏在这里的不过是头骨、蜕壳之物，实在不能与此山的奇异相匹敌，反而会玷污它，所以我为此犹豫叹息了很久。大概天地之间，只有阳才能善于收藏，阴却不能。阴所收藏的是形体，阳所收藏的是气。所以圣人在《坤》卦爻辞中只说“含”“括囊”“闭”，而对于《乾》卦初爻的“勿用”，则说阳气潜藏，并以不随世俗改变、不求成就名声来相应。气的宣泄，没有比言语更好的；言语如果没有文采，流传就不能久远。与其流落人间，最后被酱瓿压住，不如掩藏自己的丑陋而收藏起来更好。因此我在小丘东麓搭建一间小屋，准备早晚居住其中，并把三十年来所撰写的鄙俗琐碎文字全部付梓，削青竹为简而收藏起来，与《易》的收藏一同贮存在这里。我并不敢把自己托付给名山收藏，只希望我的子孙将来登上这座山岗，翻阅这部文集，也知道父亲或祖父终年勤勉劳苦，直到白头仍未衰惫。又有《鲤窝自记》说：这里是我身后的菟裘之地。我为先父母选择墓穴，登上这座山窝而喜欢它，便同兄弟们商量，但兄弟们不同意。父母已经下葬后，我就在山窝左麓筑起坟墓，于是常常登上山窝，静静地向四方眺望：鸿渐山作为宾山，紫帽山石头的金粟峰像两翼，凤山左侧的城墙和城垛像衣襟，玉笋、金鸡、大瀛海环绕四周，草木郁郁苍苍，景物若远若近。回头向北看，岩石交错排列，直立的形状像鲤鱼。风雨的早晨、昏暗的夜晚，从山下望去，白云从山窝中升起，与梅溪的雾气相合，仿佛有鼓动鬓毛、张开腮部、乘云化为螭龙的形状。大概龙脉从清源山出发，曲折经过泰嘉、狮子山，向下凝聚在这里。因此便有了这样的征验。我觉得奇异，于是按照圭表测量，认为其中部位空虚，暂且留下来等待将来。有人说：我是在选择胜地，其实不是。石棺三年还没有造成，上面有乌鸦和老鹰，下面有蝼蛄蚂蚁，濠梁上的庄子如今在哪里！桓司马又在哪里！我何必只为一抔土费心呢？有人说：我考虑得太早了，其实也不是。冥木椿树凋零之时，与枯死的菌类有什么区别？彭祖死去之时，与夭折的孩子又有什么区别？死亡距离我们究竟是远还是近？我不知道自己为什么要贪恋生存、畏惧死亡，并这样拘拘然计较。有人说：我是贪图占据高处，其实也不是。我所说的处在后面，是指像厅堂、街坊、斧形之地那样，层层排列在前面的地方，已经有我的父祖先占了。将来如果九原之人能够复生，我便只能瞠目跟在他们后面。瑕丘登高的人、牛山流泪的人，我暗自嘲笑他们。手臂可以变成鸡，肘部可以变成柳树，臀部可以变成车轮，精神可以变成马；庄周所到之处，便欣然成为蝴蝶。假如逐渐变化，把我变成石头，我就因而成为鲤鱼；假如逐渐变化，把我变成鲤鱼，我在小水洼中待久了，便又可因此驾驭云气、乘御长风登天，神游于云雾之间，哪里会有尽头呢？有人说：郡城也是鲤鱼，您把佳城安排在这里，正有朋友相伴、鲤鱼相聚的形象。我想来确实如此，于是题名为“朋鲤云窝”。太傅、尚书黄汝良之墓，位于六都竹兜乡。少司空何乔远之墓，位于三十二都金地院。获赠通奉大夫、祀入忠孝祠的富可济之墓，位于三十六都洪园乡富山。海南卫经历、祀入乡贤的金志行之墓，位于一都碧湖内步霞山。龙岩卫录事参军林佛护之墓，位于南门外狮山头。其妻张氏之墓，位于东门外七里庵。按察副使、祀入名宦和乡贤的金时舒之墓，位于南安三十一都溪渼杏浦乡。获赠指挥、祀入忠孝乡贤祠的林武苴之墓，位于五都王塘乡。大学士史继偕之墓，位于四都驷行烛台山。郎中李叔元之墓，位于三十都霞塘乡英屿山。尚书林学曾之墓，字敦忠之子，位于一都前埔乡里头。旧志记载在新门外，其实那里是他父亲及儿子的墓。乡进士、知县苏懋祺之墓，位于三十六都。获赠尚书吴全之墓，位于三十一都双坑前店乡。吴全的儿子尚书吴文度入籍江宁，在墓地立有牌坊。长史司事颜容彬之墓，位于六都白浦乡。尚书林欲栋之墓，位于南安三十三都东眉山。解元、编修黄志清之墓，位于南安四十一都麒麟山。都经历黄志源之墓，位于南安四十一都麒麟山。进士、授礼部员外郎、祀入乡贤的李范廉之墓，位于南安三十三都，土名叫莲塘乡，墓庐在墓地右侧。淮府左长史黄锡之墓，位于南安四十一都麒麟山。参政王畿之墓，位于二十六都判山乡龚山原。武进士、北京神枢营游击尤应宪之墓，位于洋店。冢宰庄钦邻之墓，位于四十一都鹤顶山。获赠吏部郎中林光肇之墓，位于南安三十四都，土名叫油柑山。尚书林欲楫之墓，位于紫帽山。册籍记载在三十二都旗牌山古桃园。

译巡抚蔡侃之墓，位于三十三都花石坑。知县、祀入乡贤的苏茂祉之墓，位于三十六都。督学巡按陈保泰之墓，位于三十二都张园乡，土名叫大帽山。进士、知兖州府、祀入乡贤的周思兼之墓，位于十九都洋坑结草山。获封承德郎、南京户部主事，后晋赠中宪大夫的蔡芳琚之墓，位于三十八都塘西乡，土名叫荷叶翻水。获封承德郎、刑部山东清吏司主事李■〈辶罒〉洲之墓，位于惠安虎窟山。特祀为乡贤的黏洪箓之墓，位于南安三都厚卓岭山。指挥佥事王严之之墓，位于永宁北门外。会状庄际昌之墓，位于二十八都。进士、光禄寺卿黄廷师之墓，位于南门外三十二都小桥乡，土名叫橄榄产山，即佳鉴山。进士、山西户部主事、祀入乡贤的李廷森之墓，位于惠安虎窟山。获赠御史、祀入乡贤的蔡炫征之墓，位于二都耘边乡。黄景昉撰写了墓铭。吏部郎中林孕昌之墓，是林光肇的儿子，位于三十三都火烧宅。进士、知府、祀入乡贤的李仕亨之墓。李仕亨是安溪人，葬在本县三十二都西坑乡。获赠大理寺右丞、谥号忠安的黄庆星之墓，位于九都玉林山。兵部主事黄庆贞之墓，位于金鸡山。侍讲御史黄庆华之墓，位于南安三十四都竹洋乡。御史郭必昌之墓，位于三十七都云谷山。黄景明、黄景昉之墓，位于一都铁灶山。教授陈洪图之墓，位于三十六都坪上丘田乡府。县志将其列入国朝。获赠布政使的黄质中之墓，位于三十六都后坑乡。获封通奉大夫、山东布政使司布政使黄煜之墓，位于惠安十九都前康铺塔埔乡。太仆寺卿蔡鹏霄之墓，位于三十四都岭后吴峰乡。进士、知抚州府蔡邦俊之墓，位于二都耘边乡新山。知县陈■〈火薫〉之墓，位于南安十七都樜田乡。指挥使王鹏元之墓，位于永宁北门外。大学士、祀入乡贤的陈洪谥之墓，位于惠安十八都汪坑洋狮头山。侍郎黄熙孕之墓，位于东门外田尾乡。司务、祀入忠孝祠的富明新之墓，位于四十一都坝头乡富厝山。推官、谥号忠烈的蔡道宪之墓，位于五都麒麟山。长沙战乱平定后，公嗣背负遗骸回来安葬。葬在长沙的只是衣冠冢。给事中李焻之墓，位于二都内塘乡。解元蔡高标之墓，位于东门外三十六都小桃花山。礼部主事吴韩起之墓，位于紫帽大金山的山原，土名叫柴塔。山东布政使司黄无骥之墓，与原配郑氏合葬，位于惠安县十七都洪埭乡，也称陈三坝东山仑。继配徐氏葬在南安三都潘山乡溪墘山，土名叫马坪。布衣、祀入忠孝祠的陈舜道之墓，位于驿路铺羊角山。国朝。乡进士、知九江府尤穉章之墓，与曾祖尤麒同葬在南安三十二都柑榄埯霞美，分为两个墓穴。乡进士、户部郎中薛坤之墓，位于东门外七里庵山。陕西西陵副使、殉难的林维造衣巾墓，是林学曾的儿子；与祖父林敦忠同在新门外乌石。礼部主事柯赓昌之墓，位于岭后唐厝乡。获赠中宪大夫的薛乔槐之墓，位于四十一都埭北乡育墓山。侍郎富鸿基撰有墓志。礼部右侍郎富鸿基之墓，位于三十六都住头。大学士李光地撰写了墓铭。靖海侯施琅之墓，位于四十一都天花山。提督万正色之墓，位于四十一都埭北乡。总兵张天福之墓，位于二十七都霞行山。孝子李云永之墓。李云永是安溪人，葬在本县三十九都田边乡。乡进士、知澄迈、香山二县的蔡嗣襄之墓，位于南门外七都，土名叫犂壁山。进士、吏部稽勋司郎中蔡致远之墓，位于四十一都溪头乡，土名叫犂湖姑梅上。乡进士、知兴业、任恤二县，获封中宪大夫的蔡方升之墓，位于南安四都霄前乡草屏山。左庶子陈迁鹤之墓，位于三十八都前林乡。观风整俗使蔡仕■〈丹山〉之墓，位于三十三都龙首山。获赠文林郎的蔡志重之墓，位于北门外花园头，土名叫蔡厝山。武乡荐、浙江参将薛陈朝之墓，位于三十九都深底乡埯边内。詹事陈万策之墓，位于黄林乡。岁贡生王锡瑜之墓，位于三十八都。都察院御史、祀入乡贤的施世纶之墓，位于惠安前郭铺凤髻山。辞府贰施世騋之墓，位于四十一都后坑乡。获赠修职郎、化州学正柯桐甫之墓，位于十二都西坑乡山。乡进士、知县薛宏良之墓，位于东岳后象加山。州牧富中琰之墓，位于三十六都注头乡。员外郎中黄良佐之墓，位于惠安十七都乌石山。获赠奉直大夫的黄世瑶之墓，位于九都窑后乡山。礼科给事中、世袭三等呵达哈哈番的黄熙缵之墓，位于三十五都唐厝乡。左都督王良之墓，位于四十一都南山乡对面大园乡内狮头山。获追赠文林郎的尤世俊之墓，位于清源山洞后，土名叫椿仔园中。进士、吏部郎中蔡宾兴之墓，位于南门砌墓乡秀茂山。太常寺少卿陈大玠之墓，位于南安。奉敕赠文林郎的尤廷琮之墓，位于东门外虎砂桥内，土名叫松仔坪。获赠昭武大夫的汪见龙之墓，位于桃花山梁厝山，土名叫红山边。按察使陈高翔之墓，位于柳洋山。进士、按察使司按察使黄岳牧之墓，位于惠安十九都雾尾塔山。孝子陈世垌之墓，位于三十七都。获赠昭武大夫的汪德俊之墓，位于东岳徐厝山。知通山县张汴的墓，在三十六都桃花山，土名叫后亭斗坑。训导王文元的墓，在三十二都龙首岭，土名叫旗牌山石门坑。进士、三任教授、升任松滋县令尤垂青的墓，在东门外瞻迹岭内的金菊池。蓟州协镇汪富的墓，在桃花山竹仔坑。获赠文林郎王大谟的墓，在四十一都河后乡大埔内。获封武信郎林必魁的墓，在东门外小羊角李厝山。守备、祀于昭忠庙的林国升的墓，在东门外凤山杨厝崛顶。教授杨滨海的墓，在三十八都虎砂桥大宅乡。有学士许邦光撰写的墓志。

译女子墓 明代 诸生林有栻的妻子、烈妇许氏的墓，在东门外岳庙左边。知县彭国光撰写牌文。黄崇橚的未婚妻、烈女陈英娘的墓，在七都东村乡山。吴廷桂的未婚妻、烈女孙氏的墓，在东门外岳庙左边。张兴文的妻子、烈妇吴氏的墓，在十九都大埔山。谢应祚的妻子、烈妇蔡赓娘的墓，在赤土山。国朝 烈女徐懿娘的墓，在东岳鲁旗陈山。知府刘侃立碑，碑文说：“贞烈性成。” 烈女林犹儿、准儿的墓，在王保山。孝女张巽娘的墓，在二十都永宁乡西祀宫前。附录 圣墓在灵山。《闽书》说：灵山有两位默德那国人葬在那里。相传唐武德年间，他们来朝见皇帝；其中有三贤、四贤来到泉州传教，死后葬在这里。安葬以后，这座山夜间发出显耀的光，人们感到奇异，认为它有灵，于是称为“圣墓”。〔明代黄凤翔《游灵山睹僧坟诗》〕层层叠叠的碧色石台，瑟瑟作响的白梅树。远处俯瞰平坦的田野，近旁临着樵夫牧人的道路。顽童们一同徘徊，说这是古代僧人的墓。涅槃不知是哪一年，丘墓仍然如旧。每到暮春时节，也有人供献寒食餐具。别人把他们当作子孙，徘徊到天将近暮。佛法本来没有生，既然生来，也不会停留。离去时哪里会留下踪迹，不过如彩虹般的光和泡沫露水罢了。不要随意把腐草尘土，混到圆寂之处。谨按《大清会典律例》：一品官的墓地九十步，二品八十步，三品七十步，四品六十步，五品五十步，六品四十步，七品以下二十步，都是从墓地中心量步，各数到边界。庶人的墓地九步，穿心十八步。又，先贤祠宇和坟墓，朝廷屡次奉诏下旨，地方官保护、修固并按恤典办理，待遇最为优厚。无奈贤臣的后裔不免衰微，市井中无赖之徒常听从土棍、地师的指引，妄想寻求吉穴。他们有的诱骗一两个不肖子孙写下出让文书，有的借邻近山地影射侵占，竟至于把前代贤人的坟墓挖掘、砍毁，造成逼迫和损伤，路上的人没有不叹息愤慨的。希望当权的官员和有仁德的君子，时时加以保护，使樵夫、牧人不得侵扰；这样，蒙受感激和敬戴的就不只限于贤人的后代了。

译附录：漏泽园、义冢 漏泽园：宋乾道五年，郡守韩仲通修建。嘉定十二年，郡守真德秀拆除后加以扩建。绍熙二年，郡守颜师鲁在东山永福寺后修筑丛葬墓。郡守邓驿又在四座城门外增置丛葬墓。明洪武初年，在仁风门外约一里处修建漏泽园。嘉靖四年，郡守高越重新修建，四周环绕墙垣，并命东禅寺僧人守护。义冢：在东关外二里东岳，是古代凤山冢地的一处。万历三十五年，知县李待问捐资修建，免除赋税，将田产充作官地，听任百姓埋葬。县人雕刻李待问的像，供奉在凤山寺左边，年代久了便倾塌毁坏。郡中绅士郭赓武重新修建。乾隆十二年以前，署理县务的李元瑞加以修葺，并撰文记载。乾隆二十二年，升任县丞的干从濂把佛像迁到后层，把李待问像移到中央，题匾为“名宦李公祠”，知县王勋又加以修缮。〔李元瑞记〕先生是前明进士，治理晋江县时捐出俸禄，划定山地建立义冢，使本县百姓几百年来没有面对遍地髑髅而叹息，这都是在拜谢先生的德行。当时雕刻石像来祭祀他，直到今天仍然仪范庄严。丁卯年秋天，我借任此地官员，登堂拜谒，更加深了对高山景行的仰慕之情，于是命工匠重新修建，并恭敬地在匾额上记下几句话。时为乾隆十二年嘉平月，尧都李元瑞并书。又有一处冢地：康熙年间，提督侯张云翼捐资修建。〔张云翼自撰记文〕贫困而无所依靠的人，死后应当安葬在土地中；客死异乡、魂魄漂泊的人，更令人心中悲恻。因此我捐出俸禄，购买民地五亩，作为义冢。凡是孤贫无依的人，以及流离在外、客死后暂寄的棺柩，都听任埋葬。其余的人不许混葬，也不许把这里当作闲地侵占吞没界限。特意把这些规定刻在石上昭示。时为康熙二十九年仲冬，一等侯、管理福建陆路提督事务的关中张云翼记。又有凤山寺左边一处冢地，雍正六年间知县苏本洁捐资修建。后人因此称为苏厝埔。〔苏本洁自撰记文〕出东门不到二里，是本县百姓选择安葬的地方，丛葬墓层层相连，几乎数以万计；土地没有扩大开辟，而安葬的人却日益增多。因此，土工修筑或毁坏坟墓、进行发掘的诉讼案件，日益充满案牍。我承任此地县令后，路过东岳，看见沟壑之间白骨横陈，悲伤地为之感慨。曾商议想多设置义冢，以推广圣天子的掩埋遗骸、深厚仁慈之意，属下各位大夫都认为可行。只是每天事务繁忙，未能立即办理。六年正月，我将要离任，不能只把这件事说出来却不实行，于是捐钱在东岳山麓购置土地。共计田地七亩，立石作为界限。估计其中可以容纳广柳车六百多辆的墓葬，听任贫民中无力买地的人在此安葬。恐怕发生争执，又把禁诫刻在石上。虽然如此，土地有限而安葬者无穷，仍不能不寄望于后来的君子。这是官有山地，不忌讳阴阳家所说的禁忌。相邻墓葬要彼此安稳，不得为个人谋利。开墓穴下棺时，不要侵犯旧有的埋葬处。彼此各让一尺，互相依傍保护。所葬的是什么人？要报名并详细登记。山地可以典守，不得挖掘合并。漏泽园终有尽头，逝去的流水什么时候才会穷尽？把这些话刻在墓地旁，希望把这种义举推广开来。雍正六年正月，海虞苏本洁立。又有岳口一处冢地，雍正七年知县唐孝本捐资修建，后人称为唐厝埔。〔唐孝本自撰碑记〕古人设置葬埋之地，是为了聚集遗骸、安置尸体，也是为了报答父母亲的恩德、尽到子女的职责。只是贫穷造成的惨状，往往只能令人徒然叹息。我刚到任本县，亲眼看见这里靠近城郭，便于迅速安葬，于是捐出俸禄购买下来，使贫民不至于停柩不能下葬。这样，生者有所依靠，死者得以安息，也算是辅助治理阳间、兼顾阴间的一点心意。雍正七年八月，知晋江县事唐孝本立。又附有岳之象坑山八处冢地、先农坛后一处冢地、岳口两处冢地，共十一处。此前乾隆十八年癸酉，泉郡发生大灾，到了戊寅年灾情又复炽烈，延续到己卯年，贫民没有钱办理殡葬。知县王勋捐出俸禄倡导开办，并告谕劝导绅士、儒生、商人和士人捐资购地，大量施给棺木并发给墓碑，听任百姓埋葬。又把漏泽园的遗址起盖店屋七座、后楼五座，招租收税，永久充作冢山祭祀和修葺的费用，并由数名董事轮流管理。又有东门外象坑乡岩沟园八丘、东山边园十七丘，两处相连，立大碑二通、界石二十二块；南门外狮山尾园一丘，立大碑一通、界石四块；北门外花园头乡山连同园地大小二十五丘，立大碑一通，界石也是二十二块。嘉庆十八年，郡守郭正谊在东门外弥勒亭李公祠旁捐资修建，并把冢地的丈尺和禁约全部刻在碑上。又有安平义冢五处：一处叫凤穴，在八都龙山寺后，原来是青琐张博士的墓。元代时改为官山，听任百姓选择安葬，所以称为博士顶，又名石城墓。一处叫鲤鱼穴，在凤穴南面约一里，也是官山。一处在寨埔东城角，明成化年间，乡人郑璞和安姓人买地捐作义山。一处叫崎岑，在龙山寺西面约二里、侯厝乡左边，康熙年间开始设置。一处叫北门埔，在安平市北面，明代都督陈殉难后葬在这里，后来成为官山。嘉靖年间修筑城墙，把东城角的坛迁来，城中各处都在这里祭祀。康熙年间，黄仲珏又把坛迁到凤穴山下。嘉庆二十五年四月，连日大雨导致土崩，棺木暴露，绅士们堆土修整加固，并建立昭明坛来安抚幽魂。又有十五都溜澳乡一处义冢，土名叫石埕墘。乾隆三十四年，乡人州堂陈元灿修建。又有二十四都龟湖乡一处旧冢地，后来墓葬已经稠密。乾隆年间，铺锦乡乡宾黄汝涛再次购买土地一亩，附在旧冢地旁供埋葬使用。