卷之十六

译佛寺、道观有几十至上百所，其中奇瑰诡异、特别绝妙的形制，大概已经耗尽了人的力量；这就是曾巩所说的附属于三山的寺观。旧传，闽地的寺院始建于晋太康年间，到晋代结束时，只有增加到两座；到了唐代，有二百六十七座。宋代，富裕人家的翁媪倾尽资财修建寺院，接连不断。到庆历年间，全郡寺院合计一千六百二十五所，这实在是本郡的祸害。即便如此，既然它们借助六祝、六祈、六辞、六号来延续国家福祉、使百姓长享寿命，那么姑且可以同它们分享福地的一角。因此记载寺观。” 闽县。开元寺：在左一坊芝山南面。《三山志》说：“梁太清三年设置，原名灵山，不久改为大云。唐初称龙兴，开元二十六年因年号改为今名，寺中有唐明皇像。会昌年间天下寺院被裁减，每州保留一座，就是此寺。天禧年间发生火灾，庆历三年重新创建。寺中有辟支佛像。辟支佛在天监四年隐身于金陵山洞之间，时常向人显现奇异形迹。自唐以来共出现六次。后梁贞明四年，闽王因梦中之事铸造铜像三万斤，置于太平寺，翁承赞为此作记。政和六年五月，把寺改为神霄宫，于是将开元戒坛迁置于此。”戒坛：唐天复二年修建，闽王王审知在这里开坛，奏请度僧三千人，并祈求保佑唐昭宗的车驾回京。《闽都记》说：“南面是灵源阁，廊道东西有钟楼、鼓楼；东面是平怀堂。后唐同光初年，这里称太平寺，闽王王审知修建，在灵芝、芝山二山脚下用三万斤铜铸成弥勒像。下面有一口深不可测的古井。耗费一万多两金银，铸造四部藏经，每部五千零四十八卷。又建造七层木塔，宋代多次遭灾，后来并入开元寺。”〔原文数字、纪年保留：五千四十八卷〕 《三山志》说：“政和六年，改为神霄宫。建炎元年，恢复为太平寺；三年，奉诏祭祀濮安懿王，于是把寺院的一半作为嗣王行府。绍兴五年，又把它作为西外宗正司。”建炎年间，在寺中设置启运宫。详情见《古迹》。明代作为祈福祝寿的场所。本朝顺治四年毁坏，十四年重建。康熙三十八年，御赐“开元寺”匾额。唐代周朴《开元诗》：“开元寺中有七层塔，远远对着方山，塔影仿佛与山齐平。世俗之人在这里观看，仿佛离开尘世；孤高的僧人登上塔顶，觉得天空也变低了。只适合让片片紫霞映照，不会被蒙蒙白雾迷失。心中若无私念，罗汉仿佛就在眼前；参差的景物也不必朝着落日西行。”明代王恭诗：“城中青山传来梵音，灵源高阁的影子深沉。鸟儿飞过的祇树旁人烟很近，超越尘俗的云花映照着深远的郊野。长廊满是青苔和行人的足迹，月光照耀空寂的境界，映出禅心。只可怜人世间多有尘垢，未能焚香礼敬遁林。” 按语：关于辟支佛像，《三山志》说，闽王王审知在城西南设置十三处炉冶，准备铜和蜡三万斤，铸造释迦、弥勒像，置于太平寺，后唐庄宗题名为“金身报恩之寺”。后来宋政和年间，迁置到开元寺戒坛。《闽都记》所说“其东平怀堂”等，也与此相同。只有万历《府志》说：“平怀堂北面有经院，有一尊数丈高的铁辟支佛，唐代御史黄滔为此作记，下面有古井。”它独说是铁像，与前两书不同。如今考察现存佛像，确实是铁而不是铜，《万历志》说对了实际情况。只是它说黄滔为铁像作记，却不对。考察黄滔碑文说：“天祐三年丙寅，秋七月乙丑，铸造一尊金铜像，高一丈六尺；过了二十三天，到丁亥日，又铸造两尊菩萨像，高一丈三尺；铜作内体，金作外表。”又说：“我登戒坛后的第三年，即已未年秋天，梦见西方天空彩云裂开，大佛端坐中央，高大巍峨地显现出来，于是命令从宾客到百姓，允许每人投入一文金钱；把金钱装入匣中，等待用铜换取，然后召集工匠。选择境地和吉日，在九仙山定光多宝塔右侧铸造这尊佛像。” “王公礼佛查看后，发现它与梦境相似，于是迎入府中的别亭。冬十二月丙申日，牵引佛像回到开元寺灵山的塔院，单独建殿供奉，让两尊菩萨分列左右作为护翼。”黄滔所记的，正是王审知铸造的铜像，与《三山志》相合，并不是铁像。这样看来，原来的铜像已经消失很久了。如今的佛像肯定是宋代以后冶铸的，只是不知道具体年代罢了。又记载说：“下面有古井。我向寺僧询问，他们说古井在铁佛座下，四周用石砌成，大概已经看不见了。” 万岁寺：在左三坊九仙山麓。《三山志》说：“天祐元年，琅琊王审知建造，第二年赐名。梁开平年间，上表请求在寺中祝祷天子长寿，大概是取寺名的意思。直到今天，每逢皇帝诞辰前一个月，太守率领僚属在庭院中列班礼拜，以佛法祈祝；到了诞辰当天，仍像开始时一样礼拜祝祷。熙宁八年，开始创建千秋堂，以供候班。乾道九年，史丞相浩改名为华封。寺中有七层定光塔，梁开平元年由忠懿王建造。”万历《府志》说：“正德十二年修缮，万历十一年重修，不久又倾颓，四十年修葺。”按语：寺中有一面独木鼓，大约五围粗，上面刻有颂文，传说是北宋时期的遗物。元代黄镇成《重修定光塔铭》说：“福城的东面，山中只有九仙山高耸，佛塔从层层山巅上突出。八方檐角向上飞举，七级塔层梯次相连。深深盘踞大地，高高逼近重霄。从前唐末，王公开辟土地，察看这座山，兴建大寺。既开辟佛寺，便树立佛塔。厚土深处幽静，圆满珍宝从中发出。暗中符合吉祥征兆，取名定光塔。历经四百年，成为藩方的镇护。风雨中摇动，经历了漫长岁月。”

译“房梁和柱子歪斜不稳，椽木和竹索散乱破败。只有宝峰禅师，想到这些就十分悲伤。若不修葺，寺塔就会坠毁，便顾不得安闲饮食。他的弟子也悲痛不已，听到这一义举后感动奋发，有志向就一定要完成，全凭坚定的愿力。他们登门求助，到市场上乞取余资；一点一滴积累，铢两渐渐增加。磨制石料由河道运输，砍伐木材从山中运来。坚固良好地修建，破旧的地方全部更换。经历寒暑六年，持续营建、规划。金碧色彩鲜明，朱红梁栋高峻。形制仿佛从大地涌出，看起来又像上天造成。使国家分得光辉，使圆澄禅师的名号得到彰显。这样伟大的功业，不立志就不能完成；这个宏愿真是卓绝，可以作为古今的典范。天地长久，日月光明；与贞石相等、同永远相配，请看这篇刻铭。”明代谢肇淛《万岁塔铭》说：“《般若经》说，像敬重塔庙、尊奉胜幢一样，都是同一佛道妙理。只有我这座山，过去有丛林寺院，祝祷皇帝万岁，臣下同心。飓风造成灾害，塔顶坠落到地上。既然有人兴举它，谁敢使它废弃？只有我陈公，名叫陈询。许氏元度，也许就是他的前身。他早有智慧功业，猛发宏愿使塔复兴。正如人的头部统摄全身，怎么能离开众多事物而独立存在？修建由下而上，仿佛腾跃而起；不沿着旧有等级，巍巍然重新兴建。哪里会吝惜千金，使万众不能看见？他的力量专一，所获利益广大。” “仰视可以看见元昊，俯视可以远眺沧海。欣然礼拜、诵读碑文，并写下这篇铭文。”王恭《万岁寺塔》诗：“高耸的塔尖从半空突出，与山中宫宇相连于青翠的山巅。云彩飞越百粤，伸向沧波之外；鸟儿飞过千山，经过夕阳照耀的天边。平远台空寂，秋风中的玉佩般声响清冷；毗卢阁寂静，夜里灯火高悬。屠龙、射鳝的故事如今在哪里？荒草树林中不知经过了多少烟霭。”林廷玉《登万岁塔》诗：“塔上云彩映出水光，塔前花雨之中也像一座禅堂。可爱的鸟儿新啼，情态更加灵巧；东风拂面，暖意更浓，香气更盛。殷勤举杯，春天更加美好；炉烟缥缈，白昼刚刚变长。晚年想要康健强壮实在难得，不要怪山翁特意放纵狂态。”王应山《登定光塔》诗：“九座山峰耸如龙角，百丈佛塔浮映金光。晴朗春日激发幽兴，我的朋友接连相伴。徘徊登过七级，旋转之间迷失四方。塔影悬出峰峦，挥手仿佛可以摩挲苍天。俯视四周人家屋宇，烟霭多么迷茫。在这里超越佛法的创始之境，佛日光辉照耀八方。”徐熥《登万岁寺塔》诗：“宝寺高凌云霄，登塔俯视九州。山河环绕天际，楼阁在日边展开。方番的影子依着屋檐落下，铃声拂过栏杆传来。马江水势浩渺，城墙雉堞曲折环绕。” “隔着山岭还留有残阳，遥远的天空传来晚雷。下界升起炊烟，香台传出禅诵声。云从山腰升起，人从树梢间返回。如今渡过迷川，往年劫火只剩灰烬。上界稀疏的钟声响起，孤城的暮角催促归人。多少次想题写偈语之后离去，古老墙壁上已经长满一半青苔。”邓原岳《登万岁寺》诗：“宝寺摇映于空寂境界，孤高的塔标从上方突出。星宿运行分布出景色，岛屿进入迷蒙远景。铃声随着残云落下，方番随着远去的鸟儿延伸。我起初疑心是金粟的影子，忽然看见白毫般的光芒。月亮隐没，晨光开始活动；烟雾消散，海上空气清凉。凭什么才能脱离尘世罗网，在这里渡过苦海津梁？”陈价夫《登万岁寺塔》诗：“宝塔高耸如祇树，金色塔标屹立如化城。只疑它从初地涌出，转而觉得下方一片明亮。暂且使尘劳停息，能够令暑气清凉。山僧与我相见已熟，不必再题写姓名。” 安福寺：在左二坊丁戊山。《三山志》说：“唐咸通十三年修建。山寺处于市井之间，形势广大而隐约起伏，占据胜景中心。梁乾化二年，忠懿王开始在山上修建七层木塔，称为新塔。元丰年间，因为住持僧人行为不谨慎，寺被废除，田产并入学校。后来寺院又遭火灾，官府登记其地，出售给百姓居住。” 法云寺：在左三坊九仙山麓，五代后唐清泰元年修建。《闽都记》说：“起初名为地藏通文寺，宋祥符年间改为今名，并赐额。明宣德年间重建。大雄殿北面是法堂，西面是千佛阁，东南面是吸翠亭。山门里面砌有几十级石阶，登上去就是第二道门；从那里俯视东南山川，仿佛都在脚下。万历乙卯年，詹莱书写‘白玉仙人台’匾额，悬挂在阁上。”本朝乾隆年间，布政使陶士亻黄重修，改名白云寺。明代王佐《游法云寺》诗：“巍峨的青色佛殿环抱层层山岗，今日登临，野外情趣悠长。独自在两株树下听诵贝叶经，晴日里金猊炉吐出一炉香。云气升腾，祥瑞连着禅榻；雨打昙花，落满石床。惆怅间忽然听到钟梵声停定，几声归鸟背着斜阳飞去。”赵世显《法云寺对月》诗：“向西望去，傍晚烟云全都收尽，银蟾如镜悬挂在飞楼上。几声捣衣声传来，千家共度秋夜；万里关河之间，一只孤雁带来秋意。古寺清钟惊醒鹤梦，空林寒露沾湿貂裘。什么时候才能和含香之侣相伴，带酒重新来这里游赏？”徐火通《春日法云兰若》诗：“把书舍移到美玉般的宫观旁边，隔断红尘道路，使尘世来路不通。” “游览的木屐声，半数是在新雨之后听到；佛幡高高挂在纷乱的云中。深夜松树低偃，稀疏帘间透入月光；春天将尽，落花随晚磬声飘飞。不要空说佛门中人迹稀少，日日都有支公来访。”“登临正赶上赏花时节，青草茂盛，穿着木屐漫步正合适。雨遮蔽了松声，穿过庭院时一片清冷；风传来黄莺的歌声，出林稍迟。偶尔寻找穿黑衣的僧人谈论三昧，间或陪伴戴黄冠的道士礼拜六时。山中本来就适合避开世俗，更没有世人知道我的踪迹。”“苍苍古路通入鹫峰，烟霞隔断来往踪迹。时常在灯前诵读真正的偈语，每每与游方僧人在竹下相逢。满架瑶函收藏着贝叶经，远村山色像芙蓉一样绚丽。闭门安坐，尘世因缘止息；又听见云堂响起暮钟。”“满路青苔，过客稀少；稀疏的钟声刚刚响起，暮烟便飘飞。轻敲竹院，残留的僧人返回；松花纷纷落下，一只鹤归来。夜静时石灯分出佛火，春寒中山中毛毯可借作禅衣。上方万籁俱寂，只有经声从青翠山色间传出。” 庆城寺：在南津坊。《三山志》说：“原来是王延曦的府第。他登上伪位后，天福七年，将府第舍为永隆金身罗汉院。祥符三年，赐今额。寺中有高丽铜佛像、两根石笋和一座小木塔。”这些都是闽王时期高丽所进献的。万历《府志》说：“如今已经废弃。”

译法海寺：在左三坊。《闽都记》说：“旧名罗山，原是孟司空的住宅。起初寺在城南，五代闽国时迁到城西。晋开运二年迁到现在的位置，称为兴福院。宋祥符年间改为今名。明嘉靖年间，举人高叙将寺废为住宅，后来归入蓝侍御济卿家。万历己亥年，侍御的孙子蓝圻舍宅为寺。寺中有罗山堂、金积园、万缘堂等胜景。”明代赵世显《法海寺》诗：“这里是赵岐读书的地方，如今仍作为佛法王者的居所。忽然面对三株花树，又想起十多年以前。闲云之下禅榻寂静，清磬声中佛堂空虚。因为喜爱珠林的胜景，尘世因缘渐渐疏远。”陈价夫《罗山馆早秋》诗：“木柝声残，暮杵声哀，邻家白苎布已经先裁。浮云半掩无诸城，落日斜照金粟台。枯叶满阶，秋风忽起；浓霜进入门户，初来的雁已经出现。小山芳草青翠如剪，年末应当悲叹白露催人。”谢肇淛《过法海寺》诗：“当年高门府第倚云敞开，今日惊登般若台。金色佛地已成为新的法界，罗山仍属于旧日如来。春深时别院没有歌舞，水落后寒池只剩劫火灰烬。” “二十年前读书的地方，如今题名大半已经埋没在苍苔中。”曹学全《法海寺》诗：“清净修行的门庭中最适合闲居，尘世因缘和俗念都与此无关。谁替长者称颂流水之德，又相约高僧住在半山？慧远过去曾传下结社的胜事，遗民却为何偏偏遭逢时世艰难？抬头只见绿树浓荫，树叶坠落到僧房间的片石上。”徐火勃《集罗山》诗：“勉强扶着病弱的身体登上险峻山峦，在这里徘徊反而觉得安心。寺中宾客经过，时辰屡屡更换；林中僧人交谈，年岁将近尽头。坐在石笋旁不妨直到天黑，走到梅花处便感到别样寒冷。姑且借禅灯照亮诗思，东方月色从屋檐尽头升起。” 法性院：在南津坊。《三山志》说：“开运三年设置。起初，闽王建造东西两座住宅，作为诸子的居所，这里是东宅。闽王之子延钧僭越称伪帝，把这里建成宫殿。后来南唐军队攻城，李仁达指天发誓，若军队退去，愿将宫殿改为寺院。起初寺院在南台，到这时便把‘千佛南禅院’的匾额迁到这里，仍称‘千佛南禅院’。”它与东禅、西禅、北禅合称当时的四禅院，后来长期废弃。圆明院：在左二坊九仙山南面。《三山志》说：“周显德五年，由伪臣李延谔建造。天禧三年改为圆通禅寺，天圣二年把‘通’改为‘明’。有小华山、野意亭，详情见《古迹》；还有廓然台、清辉阁。”《闽都记》说：“如今已经废弃。” 报慈崇因经院：在左二坊。宋太平兴国年间修建。《三山志》说：“原是潮州刺史李彦晖的旧宅。”有记文说：“李彦晖跟随王氏在光州起兵，因功劳出镇越台，持符镇守潮州，于是获得这座宅第。到太平兴国初年，他归顺朝廷，便说：‘人的幻身无常，最终归于毁灭。’于是舍宅为寺。” 嘉福院：在左三坊。《三山志》说：“大中祥符四年修建。起初称众香院，后来改为今额。有鳌顶峰，是陈状元陈诚之读书学习的地方。寺院很久以前就废弃了。” 九仙天王院：在左三坊。《三山志》说：“天禧年间修建。崇宁年间改为崇宁观的厨宫。建炎元年恢复旧制。”明代林敏《天王院》诗：“珍珠般的宫殿隐在上方，我带酒乘兴而来。雨停后瀑布水凉，云归古树已昏暗。野鸟亲近而不设防，忘却机心；我发声吟咏，山鬼也来倾听。坐着面对明月之时，空山中传来烟雾般的磬声。” 普光塔寺：在甘棠坊。《闽都记》说：“宋代修建，原有五级塔。明洪武年间增为七级。宣德年间毁坏，寺中只剩几间屋子。正统年间，居士夏普明居住其中，结坛修行。普明去世后，仍恢复为寺。”明代徐火勃《普光寺》诗：“寺门邻近市井，久已凋残；佛法境界重新兴起，全靠宰官出力。半箱白虫蛀蚀的经卷杂乱，几行青蚓般的篆烟凄寒。宋朝所画的佛像昏暗在尘壁上，蜀国流传来的僧人在古坛上诵咒。明月满空，清凉如水；梅影渐渐移上幡竿。”谢肇淛《普光寺》诗：“偶然随着清磬声掠过鸡园，黄叶声中佛火昏暗。古殿烟雾埋没了金碧佛像，空坛云气沾湿了宝花经幡。庵堂靠近市集，没有闲僻之地；僧人为了休粮修行，不出寺门。茅榻竹房相对交谈，也胜过车马往来、终日喧闹。” 东禅寺：在易俗里，梁大同年间修建。《三山志》说：“郡人郑昭勇捐出住宅建寺，寺在白马山上。原名净土，唐武宗时废为白马庙。咸通十年，僧人惠箴居住其中。一天夜里入定时，看见一个穿戎装的人像是在拜谢告辞；当晚，有人又看见白马驮着他。观察使李景温因此撤去祠庙改建寺院，称东禅净土；钱氏时称东禅应圣。大中祥符八年，赐名东禅寺。崇宁二年，因进献藏经，加号崇宁万岁。绍兴十年，改名报恩广孝寺，供徽宗焚香修行；张丞相张浚为此请求，仍迁到漏泽园，寺中有生祠。绍兴十七年，把‘广’改为‘光’。寺中有《大藏经》，米芾题写匾额；还有《大藏经》刻版，由侍郎陈赐劝募制造，并有徽宗御画像和御书。”《闽都记》说：“明成化三年重建，改名东禅宝峰禅寺。寺中有放生池、芙蓉阁、清阴亭、东野亭，郡守蔡襄题写匾额。”唐代周朴《东禅寺》诗：“瓯闽在这郊外，禅师的院宇称为东禅。万物各得其所，人们经过后才评论贤能。爬槽的柳树拴着马，月光铺满大地。” “鹳雀尚且在塔顶筑巢，只有这样的景象值得举世传扬。”宋代李弥逊《东禅开堂》诗：“闽山有许多胜地，层层屋舍栖居着高僧。精妙供品积聚着芬芳，宝花散落如金莲。往日进入市井的手段，今日才来领会住世的因缘。百年之后，智慧的火炬不再燃烧。只有我公具备正见，能够续接檀香的烟火。各方老僧安坐，具足出世与入世的法船。稍稍吹散迷蒙的云雾，尘埃于是澄清明丽。我偶然来此与你相逢，扶杖穿鞋参拜高僧。拈花引起一笑，归去向林泉夸说。从今以后在竹林下，吃饱饭便任意横卧。”程师孟《上巳游东禅寺》诗：“出城后林间道路升起苍烟，白马旧迹仍被民间传说。这里是最好的僧居兰若之地，多少次我曾在荔枝树前醉倒。百年来骚人墨客来到闲静的寺院，三月游人把它当作乐游之地。更喜爱堂前迎接太守，路口先落下碧云般的马鞭。”

译大乘爱同寺，在东山遂胜里。《闽都记》说：“梁大同六年建置大乘寺，十二年建置爱同寺；唐大中十一年合并两寺为一寺，因此得名。宋元祐年间，许将请求将它改为功德院。寺中有夜光台、神僧室、鉴净轩、放生池、山辉堂等胜景。嘉靖年间因倭寇变乱而颓败废弃。”国朝康熙八年重修。宋代曾巩《游大乘寺》诗说：“春日出城门外便是东山，观览胜景哪里会嫌多次往返。溪上的鹿随着人走远，洞中的花映照着长流的水。楼台高高耸出尘世之外，钟磬声从缥缈之间传来。自己可笑身为守官，偷得闲日，暂且带着妻子儿女一同来此展颜欢笑。”黄裳《大乘寺》诗说：“秦人避乱奔入高山，远远进入闽山，难道只因这里不是楚地？落花流水从何处而来，逐鹿的人从石门之路而行。于是来到洞门，谁能知晓？以鸡黍为食的生活贯通古今。樵夫遇见我，为何还要离去？聚散离合随缘，终究落入尘土。回头时已经身在尘劳之中，手拿石榴花，仿佛从梦中醒来。紫元素怀有超然的情怀，到这里使人心胸和筋骨都清爽。偶尔登上长林，跨过深壑，远远看见黄鹤来迎接。灵源替我抒写幽深的情思，只听见清晰的琴弦声。” 狮子峰前有孤峰隐退深藏，顽空之境当归于混沌茫昧。龙首涧边云气聚合，有时化作人间的及时雨。杜鹃啼声使山意显得真实，杜鹃花开使山色更加明丽。偶然遇到奇石，姑且登上去；幸而乘着这兴致，暂且举杯畅饮。回头对娉婷女子说，不要为我添翼助行；我的脚力还胜过年轻人的轻捷。三杯酒下肚，姑且自得其乐，却又被山谷的风吹醒。忽然之间流光已近黄昏，红烛如林，欢乐的乐声响起。李纲《访许子大于大乘寺》诗说：“尘世之外的仙家长年如春，隐居避世何必一定是为了逃避秦乱？只是因为有人在石榴洞赠送花朵，便像桃源中的种树人。丹荔枝头星光灿烂，白云峰顶玉石斑斓。主人挽留客人并非没有缘故，实在是因为出山后世间尘事太多。”张劝《山辉堂》诗说：“松竹萧萧，遮蔽着华美的门扉；又有一座空堂隐在翠色山林中。云气遮住峰峦，横呈秀丽的景色；月亮低悬岩下，映弄清冷的光辉。远处的碧色分开，泉水鸣响而下；寒光中一点白鸟飞过，打破寂静。又像山阴秋雨初晴之后，光色照入人的胸怀，使人几乎忘了回去。” 方山寺，在清廉里方山上。《三山志》说：“陈天嘉元年建置。山上有阿育王塔，因此建寺。寺中有古坛、石床、石棋局，以及唐代贾岛撰写的《章敬国师碑铭》。” 圣泉寺，在遂胜里，唐景隆元年建。《三山志》说：“僧人怀一开始在爱同寺西面择地居住，苦于缺水。忽然有一天，两只禽鸟在地上争斗喧叫，他觉得奇异，于是在那里卓锡而居。地上出现了如丝线般的泉水，不久便涌流充盈，人们于是凿石围住泉口。详见《古迹》。寺院旧名法华寺，先天二年改立现在的匾额，有唐代刘轲的记文。寺中有唐代李邕撰写的《怀道塔碑》和皇甫政撰写的《怀一塔碑》。怀道、怀一二位大师的碑记载，天降舍利；松树上不栖禽鸟，屋梁上不筑燕巢，池中不生青蛙，庭院里不生普通杂草，合称六种奇异景象。《闽都记》说：‘又有文殊岩、多宝塔、天台井、放生池、神移泉、松坞。’详见《古迹》。芝坞、蛰龙渊、涵虚沼、御书堂、罗汉堂等胜景，如今大多已经颓废。万历年间，僧人善灿重建佛堂。宋代曾巩《游圣泉院》诗说：‘笑着问同行的儿童举鞭赶路，也遇到美景，暂且流连。清幽的阳光环抱着山腰楼阁，碧绿的原野含着从石孔中流出的泉水。踏着木屐的小路通向林北寺，落帆后船系在海东门。闽王的旧事如今在哪里？只有前村供佛的田地还在。’ 李弥逊《游圣泉寺》诗说：“偶然脱离尘世中的一场梦，梦醒将尽，想要寻尽幽深的景物，便遍游群山。静静怜惜人间境地仍有鸡虫喧扰，年老后更喜欢僧窗下枕席的清闲。十里秋苔随着木屐齿印延伸，四更时山月升到帘前。登临所见景物催发诗兴，不相信上天会吝惜给我们这些人的美景。”明代陈亮《访圣泉殊上人》诗说：“走进金沙之地，偶然遇到禅居闭关。碧云凝聚着拂晓的天色，红树布满寒山。还觉得与香火的缘分浅薄，只能空手带着世俗忧虑回来。三车佛法在哪里演说？却任由白牛在空闲处游走。”谢肇淛《圣泉寺》诗说：“东山开有宝刹，传说建于景龙年间。野外小路沿溪伸向远方，层层山峰偏偏环绕城郭。怀一卓锡初得此地，禽鸟嬉戏忽然化成泉水。竹子年老，浓阴常常覆盖；松树枯朽，根脉暗中穿过。鹿群分享甘露般的泉水，蛟龙从讲经的法筵中出现。寺院香烟仿佛接近诸天，霜夜钟声传遍万壑。劫火留下灰烬本来就有定数，沧海也已经变成田地。云气锁住门前两座塔，树林围着几间屋舍。悲涛惊醒鹤的梦，败叶拥着僧人入眠。霜落在祇林的树上，苔藓深覆法座上的莲花。很少听到有人携杖着履来访，谁还再来布施钱财？废弃的洞窟使灵迹迷失，残缺的碑石使古代刻文散佚。六时之中荒院的磬声断续，只有一炷香炉烟气将尽。铁铸佛像寄放在别的僧寮，珠饰幡幢整日悬挂。” 樵夫寻找旧日遗址，行旅之人凭吊新坟。盘腿坐在蒲团上很安稳，登山才知道穿蜡屐很方便。悲凉的风开始在旷野中吹起，残阳暂且照向虞渊。碧殿坐落在猿啼之中，元岩处在鸟道旁。城边的阴影浮起淡薄雾气，焚烧的烟影引着归途上的马鞭。回头看这片兴亡之地，空林中只有暮蝉悲咽。徐火勃《游圣泉寺》诗说：“东峰在晴日下苍翠幽深，过去是闽王施舍建立的宝林。古路斜斜通向遥远的松坞，冷泉流到深深的树根下。钟声从别院传来，消解追怀之情；锡杖卓立空山，禽鸟的嬉戏也断绝。寺额还保存着唐代遗迹，又有谁再来布施给孤独园那样的钱财？” 文殊般若寺，在遂胜里。《闽都记》说：“唐景龙四年建。咸通年间赐额，成化七年重建。嘉靖年间，郡人倪组废弃寺院，将其改作坟墓。寺后有山，过去盛产金沙。”明代徐火勃《文殊废寺》诗说：“宝刹的庄严盛于故唐，如今给孤园的道路变成了坟墓和庄园。香炉被丢弃在前面土垄，荒祠的座位也已空置；钟被搬到别的山上，别院的屋梁徒然残存。供佛的田地被豪强主人占有，挂瓢乞食的老僧也已亡故。村南村北坟墓累累，有几个孙辈曾孙还在白杨树下哭泣？”谢肇淛《过文殊废寺》诗说：“千年的灵塔弃置在金沙之中，前朝的古柏斜倒而憔悴。石础上还留着青苔形成的篆纹，墓门徒然锁着白杨花。佛像的庄严相已消失，埋在秋草里；僧人散尽，斋堂空空，只剩傍晚的乌鸦挨饿。白马玉鱼等墓饰全都零落，行人仍说这里曾是梵王的家。” 五仙观音院，在方岳里。《三山志》说：“唐天宝二年建置。政和十年改为神霄宫，建炎年间恢复旧制。后来长期废弃。”

译涌泉寺，在鼓山里。《三山志》说：“唐建中四年，龙出现在山中的灵源洞。从事裴胄说：‘神异之物盘踞之处，应当建寺镇护。’后来僧人灵峤砍荆结茅建台，诵读《华严经》，龙不再为害，于是称为华严台，也以此为寺名。梁开平二年，闽王审知又命僧人神晏居住于此，尊为国师。跟随学习的僧徒有千百人，闽国倾尽财力供给他们。乾化五年，改名为鼓山白云峰涌泉院。宣和年间，僧人体淳寻访经台遗址，创建阁名妙峰、楼名频伸、斋名东际、庵名一多，又有痴坐、崇石、无寄轩、网珠镜台、芥瓶、憨睡室，山门名为无尽，总称华严。谢肇淛《鼓山寺志》说：‘明代又改为寺，宣德年间重建；嘉靖壬寅年，寺院被毁。’国朝顺治初年，僧人元贤重修；康熙年间皇帝御书‘涌泉寺’匾额赐给寺院。宋代李纲《冬日观鼓山新阁》诗说：‘为寻旧约访鼓山，山中风物依然如昨。山里有位高僧，弹指之间便建成杰出的楼阁。应真罗汉飞锡而来，各自都有所寄托。屋脊高飞、栋梁耸立，丹青彩饰绚丽华美。’ 高峻的大顶峰，孤独的峰影映入屋檐角。由此才知道佛教的力量，建立寺阁必定卓越不凡。想游灵源洞，云木交错参差。岩石深处松桂飘香，石鼓上的苔藓已经剥落。冬日温暖，阳光清丽；景物易逝，空气却显得萧瑟。天然景色适合野外闲逸生活，哪里用得着遮盖翠色的帷幕？登临真是畅快，正赶上草木稍稍凋落。登高远望瀛海，南极显露出边际。蓬莱仙山近在咫尺，谁说仙山遥远？苍茫幽暗的云雾之中，万物尽情呈现雄浑气势。回头俯视中原，郡国有一半已成沙漠。犬羊玷污宫殿，虫豕钻入城郭。谁能挽取天河之水，洗净这邪恶的战乱气氛？我一生多有艰难忧患，早已衰老多病。承蒙君恩允许我告归，正好与猿鹤为伴修养拙性。转眼一年将尽，平子尤其不快乐。幸而和两三个朋友一起，拄杖穿履遍游山谷。攀登的力气还很强，谈笑之间心中毫无惭愧。野鹿吃饱丰美的青草，鸿雁飞在空旷高远之处。回想官场仕宦之间，与遭受束缚有什么不同？这次游览确实清幽绝妙，奇妙的赏玩寄托在寂寞之中。傍晚风渐凄冷，远处景色因山岳而更加秀丽。清冷的钟磬声随着月色越过疏林。内心因感时而忧伤，像凋落的竹叶一样不能安定。倘若能够驾云乘车，难道还会忧虑世间疾苦？将来一定要约若士，一同坐在龟壳上。白玉蟾《题鼓山寺超凡阁》诗说：‘甘愿输给黄龙禅师一着棋，如今不能到此，连吕洞宾也会感到惭愧。’ 九重城中的圣箭子，三百年来却成了粪扫头。山月疏朗，龛旁石头清冷；天风浩荡，海上的木筏浮动。我如今领会了谦公的意思，便竖起拳头向赵州和尚表示。明代王恭《鼓山寺》诗说：“灵源飞鸟也难到，屴崱山峰被翠色覆盖。雪压着经春未落的叶子，云散后山谷中传来钟声。遇到僧人，留下半偈；修习寂静，喜爱中峰。自己笑身在红尘之中，谁能寄托远游的踪迹？夜里住在半山白云间，风声和泉声共同鸣响。花香从厨房外飘来，灯影在竹林间明亮。水中月影使心刚刚平静，江湖之梦转而清明。谈诗还没有结束，东阁的晨钟已经响起。”徐熥《宿鼓山寺方丈》诗说：“维摩丈室隔绝尘世气息，坐对珠龛诵演佛经。松林间窥见照人的孤峰月色，山中留客，半床仿佛铺满云。疏钟出寺，穿过树林传来；怪鸟在春夜啼叫，整夜可闻。人的真性本来就喜爱空寂，便亲自到殿前焚烧名香。孤峰直削如半空中的芙蓉，入夜遥望，紫翠色更加浓重。一口井如禅心般清静，千条涧水流淌；五更残梦中，传来几声钟响。云气从净土升起，龙回到钵中；露水寒冷，空台上鹤向松树长鸣。借宿僧寮已有多次，苍苔却把旧日游踪全都埋没。”马歘《宿鼓山禅房》诗说：“禅房深深关闭，完全隔绝喧嚣；宝篆香烟消散时，正是半夜。” 深树间猿啼，月亮刚刚落下；小楼中僧人入定，忽然云归山中。飘动的幡幢映在灯前，淅沥的泉声在枕上听见。尘世的梦境与心无关，心如水般清静，只剩花雨散发着氤氲气息。陈仲溱诗说：“寒灯寂静，禅房掩闭；深谷中的松涛带来夜间的凉意。春鸟啼声渐止，孤峰上的月色将尽；暮云带着湿气，半炉香也被吹断。磬声传入空寂境界，僧人回到院中；寺院隐在深林，老虎仿佛靠近床边。曙色渐渐分明，群山也逐渐显现；千重烟树郁郁苍苍。”谢肇淛《宿鼓山禅院》诗说：“上方寂静，苍藤锁住院门；门掩着双峰，处在最高一层。半山松涛如千山风雨，几行香篆环绕一盏佛灯。寒潮应着月色喧响于残寺，孤鹤卧在云中陪伴老僧。尘世之梦将醒，钟磬开始响动；心地清冷，仿佛证入三乘佛法。国朝潘耒《涌泉寺》诗说：‘行走山中却看不见山，深松覆盖如同帷幕。翠色水气沾湿人的衣服，晴云时时满把可掬。修长石阶引来清风，高亭任人远眺。忽然听见钟声和木鱼声，寺院就在山腹。规制特别高大宏伟，威仪格外肃穆。客人来到这里，心情浩荡如同归家；很快汲取新泉洗浴。院主戒腊尊高，道德声望传遍九州。用柔和的话接待凡夫，言语却像剑锋一样不可触犯。山空月明，夜静天香浓郁。自然便生出道心，不必劳心排遣尘俗。’ 高斋中凉爽如秋，在一张床榻上清静地睡一觉便十分满足。可叹城市朝廷中的人，纷纷扰扰，都沉浸在蕉鹿般虚幻的梦中。白鹿寺，在积善里。《三山志》说：“旧书记载，白鹿山入山十五里，名叫榕溪。永嘉僧人道洪从温陵来此居住，刚砍荆结茅那天，恰有白鹿来到，于是用白鹿为寺命名，大概建于元和四年。咸通年间赐额，寺前有白鹿亭。” 瑞迹寺，在开化里甘泉山东面。万历《府志》说：“唐咸通元年建，明万历年间重建。”明代林世吉《瑞迹寺》诗说：“鹫岭高摩青天，鸡林隐没在翠色山气中。山深处僧人稀少，地处偏远，客人来得很少。野鸟衔着花瓣落下，岩泉带着雨水飞流。夕阳下藤萝小径昏暗，我愿求取一盏灯带回去。” 衡山院，在江右里。《三山志》说：“唐景福二年建置。” 宝月院，在易俗里。《闽都记》说：“唐乾宁年间建。宋乾道年间，陈枢密诚之请求改为功德院，改名广因报先院。永乐年间改为寺，如今已经坍塌。” 真隐院，在永福里。《闽都记》说：“唐光化二年建，地点靠近西峡，往来之人一定在这里休息。院中有且止堂，如今改为公馆。”宋代吴干《且止堂》诗说：“无心之人整日看云飞，空幻之物就像留下的鸟迹。想问堂中长久安住的真实状态，黄花翠竹早已知晓许多。” 东报国院，在易俗里。《三山志》说：“天祐元年，闽王审知为唐昭宗建造，名为报国资圣。后来住持僧人行为不谨慎，寺院产业被官府登记没收。太平兴国六年，太守右卫将军侯赟重新建造，有放生池。”后来长期废弃。

译圣迹院，在嘉崇里。《三山志》说：“贞明二年建。过去南江上有光亮，整夜不灭；人们察看后，得到一根漂浮的木头。不久梦见一个胡僧说：‘我是康僧，正在吴越一带行化，如今将把福泽降给你们闽地，应当用这根木头塑立我的像。’醒来后众人都觉得奇异，于是整治精舍，装饰僧人的面容，并以此事为院名。”所谓康僧，是康居人。他在孙权时曾谈论佛舍利的事情，于是把瓶子放在案几上，忽然听见瓶中有声音，果然得到舍利。孙权感叹佩服，便营建佛塔。此院后来长期废弃。龙德外汤院，在崇贤里。《三山志》说：“晋天福年间建。当地有很多温热泉水，前进几十步就有一个泉穴，有的从河渠中喷出，味道甘甜，性质温和。较热的泉水气味像硫黄，能够煮熟蹲鸱；无论旱灾水涝，水量都没有增减。闽天德二年，占城派本国宰相金氏婆罗来到这里，因为路途遥远而不能按时到达，满身长疮生疥，听说此泉便来沐浴，几天后就痊愈。于是捐出五千缗钱，在泉上建亭，又置买田地，召集僧人管理。庆历二年修缮，立有蕃书碑两通、五级方塔一座。”后来长期废弃。枕峰寺，在归义里。《闽都记》说：“宋建隆元年建置，在西峡渡南面，是驿道往来、侯潮停候的地方；正统九年重建。”国朝康熙己未年重修。宋代刘克庄《游枕峰寺》诗说：“石阶上的古寺，松萝昏暗得难以分辨。两棵树排开云气转动，隔水传来一声钟响。树林的影子迎着残余的雨水，山光倚着夕阳余晖。醉后归路遥远，秋日的愁思正纷纷涌起。王十朋《枕峰院》诗说：‘门外山峰形如枕头，适宜让清净之身安眠。禅僧自己面壁而坐，谁才是枕峰之人？吃完饭匆匆告别，劳碌的一生又能怎么办？不能留宿一夜，实在有愧于这座多情的山峰。’明代王应钟《枕峰寺》诗说：‘寺院从千仞高处俯视群峰，仿佛上界平临浩劫之外。层层山峦从西方延伸，云海尽头一灯向东，通达粤南。山中的高树含着秋意，天外昙花随晚风飘落。试问元龙登高远眺之后，新诗是否已经题遍几株松树？’ 太平兴国院，在光俗里。《三山志》说：“太平兴国二年赐额，绍圣元年重建。”万历《府志》说：“如今已经坍塌。” 华严寺，在易俗里，地名浦头。《闽都记》说：“宋太平兴国八年建，即地藏塔院。这里原是唐代翁承赞的旧宅，有昼锦亭、狎鸥池等胜景。嘉靖年间毁坏。”国朝顺治十三年重修。宋代刘子翚《华严寺》诗说：“浅水旁桥边荷花开放，傍晚钟声从楼阁殿宇和青山山椒传来。松林环绕的道路走不完，野鸟躲避行人飞得更远。欣喜有高雅情怀的人共同寄情山谷，应当长啸一声，与渔夫樵夫混在一起。老僧热心待客，能延请客人，未觉得山房过于寂寥。明代陈亮《华严寺》诗说：‘长久沉醉于山林的胜景，却一直没有走过东山之路。偶然来访寺院，也顺便拜谒郇公墓。穿过云林再向左转，才找到栖息禅修之处。落日下寒蝉鸣叫，松树下暮色苍然。真正的高僧欣然接待我，何况我们还有平生旧交。他打开秘藏书箧，散发书卷芸香；拿著名酒斟饮甘露。常常怀抱谈论空理的愿望，乐于抛弃平生忧虑。永远希望依傍道林，惭愧自己不是许玄度。’曹学佺《华严寺》诗说：‘梅花传来的消息在城东，我越过山壑寻找丘陵，逸兴正与友人相同。稀疏的春雨刚催开千片白花，晚霞微微映照几枝红梅。萧条的古寺没有支遁，德高望重的旧人家却并列着德公。谁在窗前不会尽情醉饮，让娇美的歌声从芳花丛中飘过？’ 报恩光孝寺，在时升里。《三山志》说：“崇宁二年，下诏各州建崇宁寺，王祖道任乡郡长官时，在浮桥南面创建，四年建成。政和元年，敕令改名天宁万寿禅寺。绍兴七年，因为焚香修行之故，改名报恩广孝；十三年又改名光孝。”国朝顺治初年毁坏，康熙壬戌年重修。云门寺，在江左里洋屿云门山。《闽都记》说：“宋绍兴初年，大慧禅师宗杲居住在这里。嘉定年间建寺，明永乐年间重建。”明代林鸿《云门寺》诗说：“龙宫临水而建，鸟道通入烟雾藤萝。海面空阔，才知道天的尽头；山野空寂，才看见月色更多。仙鹤归来，僧人自然老去；松树横卧，客人再次经过。便想依凭禅定的寂静，可尘世的束缚又怎能摆脱？” 海印庵，在遂圣里东禅寺旁。万历《府志》说：“元至正年间，僧人云溪建梅边小隐，又名水竹幽居，与客人在其中弹琴作诗。贡师泰、陈高都写有记文。”如今已经废弃。双龙庵，在桑溪里，又名双溪，旧称神光庄，明初建。明代林敏《夏夜集双溪兰若》诗说：“整理书卷时正值栖鸟归巢，幽游寻访，停歇在僧舍。风在城中吟唱，吹满街市；露水的影子映着月色，侵入夜空。烟笼的竹子使远方的心境澄明，云间藤萝遮蔽漫长夏日。回头看众多山谷渐渐阴暗，幽远的钟声已经停止。陈椿《双龙庵》诗说：‘迷路时感叹东西难辨，寻访幽境进入佛寺。市廛中的喧闹突然平息，尘世之外的思绪何其无穷。清澈的山涧从龙潭落下，空敞的屋檐通向鸟道。坐着带着余兴返回，花雨随着松风追来。’徐火勃诗说：‘信步走到冶城东，寻访僧人，歇在佛寺。草香怎么也闻不尽，松影怎么也踩不完。溪水分成两股又汇合，桥门有七个孔洞相通。静静看黄蝶飞过，随意领受春风。’ 栖云庵，在归善里金鸡山顶，明嘉靖年间由郡人王应钟募资修建。明代陈椿《游栖云庵》诗说：“佛寺栖在云外，人和天都超出尘世。登上孤峰远眺，两只木屐几乎让我忘记回来。花雨细细沾湿衣服，松阴覆盖座席。什么时候才能抛弃世俗劳役，带着偈语依傍这座山？徐火勃《游栖云庵》诗说：‘竹子遮掩着茅屋，坐落在翠色山峰西边；香灯清净，寄托着禅修生活。孤城的残瓦隐没在榕叶间，百亩平坦田野可见稻畦。荒坟凄凉，石马陪着长眠；空山零落，连金鸡也绝迹。试着剔开墙上苍苔来看，二十年前这里曾有人题写诗文。’谢肇淛《栖云庵》诗说：‘小小寮舍幽静，竹林隔绝尘世气息；道路进入温泉地界，野外景色分明。地方偏僻，听不见僧院磬声；山势低矮，女墙上不时飘过云气。隔江烟火映着孤村小洲，城郭四周松楸环绕着十里坟墓。王者之气和鸡鸣声都归于寂寞，曲池边霜叶纷纷飘落。’

译白云廨院，在鼓山里。《闽都记》说：“原本是涌泉寺储积粮食的地方，嘉靖年间寺院毁坏，于是扩建修葺，殿宇更加壮丽。”明代吴兆《白云廨院》诗说：“离船十多里，进入寺院还不觉得疲倦。树木古老，知道秋天来得早；僧人清闲，所以见客来得迟。泉声悬在屋角，草色侵乱台阶根基。前面的道路多有登高下坡，山房中的交谈只能持续片刻。”谢肇淛《宿白云廨院呈徐兴公》诗说：“宝贵的佛地枕着灵峰，闲云追逐着门户，仿佛将它封闭。夜潮占据半江水面，寒雨伴着五更钟声。野外景色到不了寺院，秋声大多来自松树。经历二十年风尘，没想到又能与你相从。”国朝潘耒《白云廨院》诗说：“暂且让篮舆停下，走过石桥；院门古树成片，满眼碧绿。僧人从云窟来，衣衫湿润；客人在松阴下用饭，席簟清凉。百道飞泉汇入绝深的山涧，一声清磬从新竹林中传出。人生哪里应该埋没在尘土中？世间滋味怎能比得上道的滋味长久？”〔原文数字、纪年保留：千章〕 劈岩庵，又名劈石庵，在嘉崇里九仙山的支脉，城外，岩峰、山林、池塘都很幽静。明嘉靖年间，有一尊神像漂泊到河岸边，乡里人觉得奇异，于是建庵供奉。明代林彦弼《夏日集劈岩庵》诗说：“石阁高耸，倚在半空，炎热无法进入绿荫之中。树林深密，白天湿润，常使人疑心下雨；地势偏远，凉意生起，仿佛有风可御。僧人带着残云回到古寺，鹤听着幽玄的言语从雕笼中出来。回头看河朔旧游都已成为陈迹，面对清冷景色，只有碧玉箫般的空明。”王应山诗说：“整理好木屐一同追寻，因而经过两株树林。清风从水草末梢吹起，烈日被藤萝浓阴遮住。促席而坐听高明议论，弹琴声接续着梵音。清凉的感受如在鉴塘之中，彼此相对洗涤烦恼胸襟。” 福海庵，在方岳里常思岭，有亭子供行人休息。明代徐熥《憩福海庵》诗说：“白云深处是佛寺，回望千层山路，鸟道遥远。满室空灵的香气熏染贝叶经，一声残磬落入松花之间。听经的野鹿群群依着青草，入定的山僧独自施茶。礼拜瞿昙之后留下偈语告别，在寒鸦声中夕阳斜照。徐火勃诗说：‘踏遍险峰来到佛寺，白云流水在望中遥远。隔山的断云化成千重翠色，满路都是二月东风中的花。座上焚香翻阅贝叶经，佛前鸣磬供奉新茶。樵歌隐隐传出孤村之外，回首看平林，夕阳已经西斜。’陈荐夫诗说：‘独自寻找双树，叩响禅门；身世没有什么比云影更清闲。秋草自然生长在僧人入定之处，岩花故意飘落在流水之间。天边西岭是斜阳照着的道路，鸟飞不到的地方，东林越过县城山。远树在明月中萧萧作响，一声孤磬送我归还。’ 能仁寺，在易俗里，东岳庙西面，明万历年间建。积翠庵，在鼓山里白云洞下，明万历年间建。元真庵，在鼓山里白云洞，明万历年间由都司许国威建。明代屠龙《题元真庵》诗说：“蕙草帷帐多次邀请仙鹤飞下，明灯之间不时与白猿交谈。秋风吹过铃阁，正值军书公务空闲；还记得琉璃灯火照着的一龛。” 活佛庵，在嘉崇里苍霞洲。明朝末年，有一位陈真升，是福清人。他涅槃后肉身不坏，直到今天仍在庵内祭祀。国朝康熙初年重建。平楚庵，在鼓山里卓锡峰西面。国朝康熙年间由郡人李其蒙建。九仙观，在九仙山顶。万历《府志》说：“宋崇宁二年建，旧名天宁万寿观；绍兴年间改名报恩广孝，不久又改名光孝。元至正初年改为今名。永乐年间修缮，有寥阳殿，至今尚存；喜雨楼如今已坍塌；玉皇阁旧时也已坍塌。万历辛卯年，郡人布政使林懋和重建。国朝康熙年间重修。元代陈旅《九仙观》诗说：‘力士手持兵器守卫绛宫，吹笙的仙人离去后斗坛空寂。白榆构成的城阙立在秋云之上，红树楼台处在夕阳之中。过去曾怀疑《鸿宝》所说丹枕荒谬，如今从龟泉悟知玉池相通。往后若不骑鹤经过芝田，便曾向清虚之境学习御风。’明代林鸿诗说：‘仙山上有楼台道观，空旷清爽超越尘埃。昔日九仙人曾骑鲤鱼来到此山，赤鲤离去不再回来，仙人如今又在哪里？只剩下当年弹棋的地方，白石上长满青苔。直到今天羽士居住其间，常常听见风雷之声。降雨的古坛在暮色中昏暗，礼星的寒殿敞开。曾听至人说，内在景象如春台般融和。众生如同草狗，大道如同婴孩。疾驰的车子直通上天，哪里只是登临蓬莱而已？’徐熥《登玉皇阁》诗说：‘杰出的楼阁开启灵异境界，瑶台连接着无边太空。层层屋脊隐在青色山嶂之间，飞檐栏杆伸入白云之中。海上像有蓬莱仙岛，人间仿佛有太乙宫。六鳌峰遥远绵延，五虎山势高大雄奇。渐渐与尘世隔绝，又仿佛通向天帝座前。天都山低压日月，地轴狭窄处胜过华山嵩山。远望龙台古迹，回头看城墙雉堞雄伟。台阶长满绿色苔草，丹炉中伏着红色丹火。金母传下宝贵秘诀，高幡拥护玉童。乘鸾遇见子晋，骑虎作揖韩终。自己认识到玄关的奥妙，因此知道道教的崇高。九仙遗迹仍在，何必再去寻访崆峒山？” 嵩岳观，在左三坊丁戊山南面，称为中山嵩岳崇福行宫，闽王时期建，如今已经废弃。青都观，在左三坊，国朝康熙年间由将军祖良璧建。元妙观，在易俗里东岳行祠东面。万历《府志》说：“闽王时期建，名为东华宫；宋祥符年间称天庆观。”《三山志》说：“此前，后唐长兴年间闽王建东华宫。当时闽王王鏻信奉道教，听从道士陈守元，于是既建宝皇宫，又建东华宫。大中祥符元年，下诏规定正月三日天书降临之日为天庆节。二年，命令天下建天庆观；五年，圣祖降临，又命令建殿。这一年正月，州府便将东华宫改作天庆观。”元元贞初年改为今名，正德年间重修。侯官县。乾元寺，在左一坊越王山麓，即无诸旧城。《三山志》说：“晋太康三年，既筑成新城，便将此处改为绍因寺。唐乾元三年，防御使董玠上奏，赐名乾元寺。五代后唐光化元年，闽王审知在寺中开设戒坛，上奏为二千名僧人剃度。咸平六年，赐给御制《心轮偈颂》等一百二十三卷，以及草书、八分、飞帛、篆书作品。至和元年，赐给《皇祐新乐图记》三卷。”万历《府志》说：“如今废弃，改为民居。”

译大中寺，在左二坊钟山。《三山志》说：“原是梁代太守袁士俊的宅第，普通二年舍宅建寺，名为袁寺。隋仁寿二年，才因供奉舍利建塔。大业二年改名鸿业寺，不久又改为钟山寺。唐上元元年改名福唐寺，依会昌旧例废弃。大中四年恢复，赐今额。天圣年间遭灾，元丰改元时才重新修建。寺中有定慧塔、八百罗汉像、观音像。”万历《府志》说：“如今废弃。”国朝雍正十二年毁于火灾，如今此地改作“长福营公馆”。明代曾仕鉴《宿钟山寺》诗说：“宝贵佛地深藏在两株树间，钟山环绕着一枝山峰。莲花灯供我夜读，香积厨借我清晨做饭。经过时懒得走，僧人留我下棋；借吟诗独自消愁。不愿同世俗混杂，恐怕姓名被人知晓。”陈椿《憩钟山寺》诗说：“淡淡的新月娟秀，清风使四禅境界洁净。此地仿佛灵鹫山涌起，群山像巨鳌相连。烛影将要分明夜色，钟声响起天将破晓。大乘佛法在哪里悟得？愿借一盏灯来传授。” 南涧寺，在右三坊乌石山东面。《闽都记》说：“梁大通六年，居士苏清舍宅建寺。唐乾宁二年，闽王建天王殿；三年，称为南涧护国天王，将十二所庵合并为寺，因为寺在山涧旁而得名。唐天宝八年五月六日，暴雨雷电，佛像从地下涌出，有欧阳詹记文记载。详见《古迹》。宋代有个安文头陀曾游此寺，在榛莽中发现一块岩石，侧身才能进入，便在其中安坐。大观年间改为普眼庵。嘉靖年间，寺院被豪门侵占吞没，只剩天正崎，依山建有几间屋子。万历初年，县令周裔先接受乡人的请求，才恢复为寺，但面积不到旧址的一半。”唐代欧阳衮《南涧寺》诗说：“春日寺院无人，只有乱鸟啼叫；藤萝遮阴的石阶使野僧迷失。云气遮蔽的古壁上遗留龙象图像，草木埋没香台，鹿羔依偎其旁。松涛冷冷作响，仿佛梵呗；柳烟清晰可见，寺院显现在其中。愿在寂寞中枕着山寺亲近禅侣，不要怪我闲行耗费马蹄。”周朴《南涧寺阁》诗说：“万里重山环绕福州，南面横着一条溪流。天边飞鸟向东西两方消失，尘世中的行人早晚都要停息。清晨的春山正对大海，连接云天的古堑面对高楼。哪里忍心望尽他乡的日光，只能在这萧瑟声中独自白头。黄滔《南涧寺》诗说：“城内青山中的寺院，难以评论这处洞窟的奇异。白云从院落中升起，流水流下城池。石佛像被雷电开启，江沙仿佛等待鼎鼐烹煮。山岳中的僧人来此坐禅，秦地来的客人相会题诗。山冈转处泉根湿滑，寺门上升，长满苔藓的台阶险峻。今日紫薇花下的诗句，成为当年黄绢上的碑文。松树低垂遮住高阁，蟋蟀鸣叫从篱边小路传出。粉白墙壁千堵相连，九层金塔高高支撑。鸟啼声像笙簧的韵律，花开时姿态如锦绣。清斋供养奔走于井邑之间，剃发的僧人如熊罴般强健。极远水边的征帆细小，平坦荒野上的落日迟迟。风吹竹林清凉消暑，烟草一年四季青绿。信士中有三位公卿营建此寺，灵异踪迹有四处绝胜。如此美好的游览如果不留宿，面对明月又将到哪里去？”明代邓定《南涧寺》诗说：“诸天楼台倚着层层高空，向下俯视扶桑，东方积水无边。乌石山色被寒雨润湿，钟声低低越过海门风。万家井灶升起白色炊烟，几处江城映着红色晚照。听说讲师曾在此说法，昙花飞舞环绕梵王宫。” 神光寺，在右三坊乌石山麓。《三山志》说：“唐大历十年，从南涧寺分出，建为金光明院；大历十七年改为大云院，依会昌旧例废弃。大中三年，监军孟彪在其中修亭凿池，称为南庄；第二年舍弃南庄建寺；又过一年，观察使崔干请求朝廷赐名。唐宣宗夜里梦见神人从殿庭发光，天亮后看到奏章，认为奇异，于是赐名神光寺。”《闽都记》说：“成化年间重修，有碧云禅窟、幞头石等胜景。”唐代欧阳衮《神光寺》诗说：“香火缭绕的寺院悬在青色石阶上，飞楼直入碧空。石门栖着受惊的鸽子，此塔环绕着归来的鸿雁。有佛法可以将心照成明镜，无名无相而性情通达。向来喜爱幽静，寻访幽境却始终不能穷尽。”明代徐火勃《过神光寺》诗说：“宝刹摧残，藤蔓杂草与烟霭相连；居民争相占据古寺诸天殿。不去看它过去的繁盛，只看如今的衰败，遗憾我出生得太晚，未能早二百年见到它。” 报恩塔院，在右三坊神光寺旁。《三山志》说：“大中十一年，观察使杨发利用空地游亭，命僧人鉴空创建寺院和七层塔。咸通九年，敕赐塔名为神光之塔，院名为报恩塔院。闽地的佛塔，开始于萧梁时期；高的有三百尺，甚至有超过三百尺的，塔顶相轮高峻相望。乾符五年，巢寇焚烧破坏，荡然无存。开平年间，闽王审知恢复其中两座，即大中塔、定慧塔以及此塔。当时又创建万岁、定光、安福、崇庆、太平、开元等塔。延曦又建造石塔。谢郎中泌诗说：‘城里三山之间有成千寺院，夜间七座佛塔如万枝灯火。’太平兴国二年升格为寺，明道年间开始成为禅刹。”《闽都记》说：“王延曦又建石塔，后来毁坏；又在寺后山麓建小庵，仍旧名为絓月兰若。”唐代周朴《神光寺塔》诗说：“良匠取材建成佛塔，神光寺也因此获得高名。风云汇聚之处有千寻高山，日月运行中塔身八面明亮。海水常流向倭国的原野，天文正记录福州城。站在塔顶相轮上俯望浮世，尘世中的人心大概都一样平庸。” 明代陈亮《登神光塔》诗说：“宝塔层层可见，天灯四面映红。眉间玉毫的光芒不分昼夜，火树高悬远照天空。七级佛塔高大雄伟，千家万户共同仰望。朱红栏杆清晰映着月光，金色风铃随远风鸣响。元宵节解除禁令，焚香修行充满梵宫。游观者有许多士人百姓，登临者也有文才杰出之人。大家都欣喜于超越同类，应当知道仰赖六种神通。迷失的渡口如果能够被照亮，便可在这里使微小的身躯得到安息。林鸿《登絓月兰若》诗说：‘金色佛像处在青莲佛寺，寺院竟在白云之中。我久已与名僧约定，趁着闲暇终于来到这里。进门便听见诵经梵唱，悬壁上还看见僧人的巾履。落涧泉水映出红色光影，水痕侵染的苔藓呈紫色花纹。海天向正南开阔，一眼望去可见千里。孤树浮在河川之上，孤云从鸟边升起。我余生闲暇很多，本性喜爱山水。真正的欣赏不必向外寻求，只要静心便如巢居子。’又题《异上人絓月轩》诗说：‘遥远的青莲佛寺寂静无声，野僧正在入定。一弯月亮悬在虚空，群崖冲破昏暗。云窗映着玉毫光，露帷卷起如金镜。月色映照天影，寒意清冷；光芒凝聚，古坛洁净。曾听说以止水观心，可以比喻禅性。夜深之后悟到声音从何处来，空山中烟磬回响。’林世璧《集神光兰若》诗说：‘早晨枕着玄妙的观照，压过闹市尘嚣；落日时乌石山带来的晚兴格外浓。’

译结社赏游时，共同邀请莲社的友侣；追随游览，幸而得以与竹林贤者相交。风前佛影在两棵树间摇曳，月中仙歌仿佛从九天降下。夜深寂静，空中的香气使各种杂念都归于沉寂。愿乘着醉意，暂且逃离禅门之外。王应山《夏日游神光寺》诗说：“宝刹毗邻乌石山，带着酒尊忆念旧日游踪。这座山本来就是名胜，我们这些人坐在这里便能消解忧愁。灌木长久垂下树荫，昙花开放，已有一半像秋天的景色。悠然生发幽深的兴致，得到诗句，仿佛有所酬答。清泠台下的寺院，一条小径隔开尘世气氛。野外饮酒尤其适宜消暑，寻访山林幸而有你相伴。山深处很少见到阳光，古老的洞穴忽然生出云气。醉了便靠着禅床休息，哪里还顾得已经到了夕阳将落的时候。”徐熥《游神光寺》诗说：“从薜荔藤萝深处进入，一条小径自然曲折延伸。等候月亮升起，却嫌树林遮蔽；观看云气，又怕山石险峻。岩石的阴影遮暗了灯光，山中寂静，磬声传来得很迟。虽然约定还要再来，但再来又不知会是何时。”徐火勃诗说：“破败的寺院已经不值得游览，新建的庵还可以投宿。攀着松树，又倚靠竹子；寻找山谷，还要经过丘陵。地方偏僻，寺门不必关闭；岩石倾塌，题字只剩一半。晚风吹落了所有花朵，花瓣飘落到老僧头上。”谢肇淛《元日登絓月兰若》诗说：“春意在冶城南方萌动，我攀着藤萝，几乎把洞穴都探遍了。新年开始便穿上新蜡屐，絓月寺却是旧日的精舍。野外景色青色仍在流露，林间光色已经含有绿意。” 沙土铺展开来，刚开始形成小径；倚着石头，仿佛将要生成山岚。寺院废弃后留下许多空地，僧人清闲，足不出庵。香火只留下残年的余烬，树上还剩下晚冬的柑橘。柏叶酒杯应当停止饮用，莲花漏也可以拿来参悟。想要完成余下的愿望，便整日陪伴瞿昙（佛陀）。石塔寺　在右三坊南涧寺的东面，唐贞元十五年建。《闽都记》说：“德宗诞辰时，观察使柳冕用石头建塔，赐名为贞元无垢净光塔，庾承宣撰写碑记。五代后晋天福二年，王延曦重建，命名为崇妙保圣坚牢塔，林同颖撰写碑记。永乐、宣德、成化年间多次修缮。嘉靖年间，寺地被居民侵占，只有一座塔保存下来。本朝顺治六年重新兴建。”林同颖《崇妙保圣坚牢塔》碑记说：“古代的塔，是由儿童聚沙而成，这个授记可从金仙子那里听到；鬼神击碎珍宝，功业最终归于那位铁轮王。今天的塔，既不是珍宝，也不是沙土，却越发坚固、越发高大，是凿取巨石建成，形状如同涌出的佛塔。因此，人只要有心，万物并非没有本体。心以不贪为戒，珍宝便与沙土相同；本体以不受磨损为名，石头反而胜过珍宝。当今睿明文广武圣光德降道大孝皇帝君临城内，佛法就在国王之中。虽然每天总理万机，仍亲自奉行十善。他曾说：培植福德不能没有土地，人的禀命也并非完全出自上天；正如我建造基址屋宇，愿意承继它们，也早已设置了登临的梯梁。从今以后，要时时把这些念头放在心上。永隆三年，岁次辛丑，冬十一月，皇上在查看朔日事务的闲暇，回顾并指示：南面是城中，西来山在左；林木繁茂，栀子花盛开，香气弥漫全国；草木低伏，芳香的草木显示出年岁的苍翠。可以安置佛塔，以镇守这座高岗。” 这月初八日，基地高峻，四周开辟；贞正的形制略加合并，层数从第一层到第九层，样式独一无二。[原文“口年口月”处字样缺失]，良工告成。全塔有十六道门、七十二个角，并随着各层隐约显现出诸佛形状，共有六十二尊。由此，塔影笼罩千家万户，仿佛人们都趋近于滋润的台基一角；塔势直入重霄，已经承接了补天般的色彩，真是壮观啊！寿岳因此永远稳固，其他山岳也仿佛都失去了光彩。假使有人说：毗沙门天王所擎之物应当巍然不动，台基却只像堆积的土，那么相比之下就不能算坚牢。建造它的人不必与人争功，观看它的人自然会生出善念。臣承蒙出使任事，得以统属承受辛劳；仰望八面的贞明光辉，以此比拟圣德；举一隅的雕琢，略数自己微薄的才力，哪里足以确切议论宏大的规制，反而徒然有辱于坚固而美善的志意？等到文章写完，竟不由得魂魄惊动。大概是不敢与鸿儒相互谦让、共同雕刻青玉碑石，只感到深深的荣幸，谨敢直说。”明代曹学佺《石塔寺点灯》诗说：“佛塔最初建于贞元年间，埋没在人间后，废址仍然存在。石室上还刻着朱仲晦的文字，碑文曾经读过庾承宣的记文。百枝灯火悬挂在空中，四面眺望，河山环绕着城郭门户。徒然嘱咐老僧勤奋诵经，过去的兴复事业又有谁来谈论呢？”洪士英《登塔寺》诗说：“寺院已经废弃，佛塔仍然保存，多年未曾开启寺门。” 我借着邻近的梯子间隙登上去，才得以用手摸到石阶。烟霭中的集市传来鸡犬声，雨幕外的村庄种着桑树和麻。残破的碑虽然已经剥蚀，大致还可以辨认出‘贞元’二字。千福院　在右三坊。《三山志》说：“乾化三年建，有长乐台。宋代程师孟以台名刻在石上。又有飞燕亭。如今都已废弃。”宋代陈襄《长乐台》诗说：“云色昏暗、驺骑鸣响、出谷之时，一方百姓都受余辉庇护。我知道您的才华和功业并不逊于张翰，请不要因为鲈鱼而有意归去。”曹颖叔《长乐台》诗说：“兰花的姿态、水的风骨与秋日光辉相映，仿佛化作险峻山岭上翠色朦胧的石阶。傍晚山僧苦苦挽留我，层层山岭间只看见纷乱的云朵归去。” 五百罗汉寺　在右三坊乌石山麓，原是雪峰廨院。《三山志》说：“梁贞明五年，闽王审知梦见数百名梵僧，神采奕奕，身上有光；光照到的地方，有两棵并生的桧树和池水一同秀美。一名僧人举手跪拜上前说：‘大王能在这里供养我吗？’到早晨，他便画下图像前去寻找，找到现在寺院所在地，池水和桧树都与梦中一样。于是修建堂宇环绕它们，给池子命名为‘浴圣’，给桧树命名为‘息圣’，并改用现在的寺名；寺中还有放生池。”万历《府志》说：“如今废弃，改作常丰仓。”〔原文数字、纪年保留：百步〕 仁王寺　在右三坊。《闽都记》说：“天福三年，闽国连重遇建造，起初名为道清天王院，后来改成现在的名称。寺中有雨花阁、横山楼，均已颓废。万历年间，僧人真庆募捐重建。”宋代郑侠《仁王寺横山阁》诗说：“横山俯视案前，仿佛跨海而来；高阁直拂云彩，是为谁而开？荒凉溪流、古老树木和闲居猿猴的洞穴，明月照着白沙，空留下钓台。清晨的太阳和东风使龙姿舒展，秋风吹过西峡，凤凰徘徊。它安然静卧在江南岸边，即使天险般的波涛，也显得雄壮啊！”曾巩《过仁王寺》诗说：“杂花飞尽，绿荫已经形成，到处都有黄鹂婉转鸣叫。随意听听笙歌，喝些酒，姑且偷得闲暇，试着悠闲漫步。”李弥逊《横山阁对月》词说：“清静的夜里月亮正当中，轩窗门户仿佛踏着层层寒冰。高楼百尺，缥缈高远，天宫敞开了云门。万里长风摇动玉树，把我的衣襟吹得零乱，寒气侵入骨髓，只想乘风飞去；兴致高昂，环绕在青天之上。神仙之说、成名之事，两者都难以实现。芦苇水汀、竹林山岭的深处，确实可以寄托余生。身外那些奔忙的事情，姑且放在一边，面对景色，捋须一笑，伸手去接飞舞的萤火虫。先喝尽杯中之物，太阳一出，事情还会再来。”元代萨天锡《登仁王寺横山阁》诗说：“千尺高的青莲座，烟霞拥抱着大地的灵气。”

译山川不知经历了多少变迁，双屐也不知磨损了多少；日月如同两片浮萍。鸟儿消失在天边，天幕低垂到海面；龙归于水中，水却还在瓶里。深堂之中夜晚说法，应当连石头也会听见。延祥院　在右三坊乌石山北面，晋天福五年设置。《三山志》说：“原本是闽地的邮馆，王延曦把它改作永隆院，以他的年号命名。祥符四年，朝廷赐给现在的匾额。绍兴五年，驻屯水军，改作延祥寨。” 法祥院　在右三坊，宋初建，旧称闽山保福寺。《闽都记》说：“宋建隆三年，雕刻观音像，并刻有文字说：‘寺虽有新名，山却沿用旧称。’熙宁三年，程师孟以光禄卿身份任知郡，游览此处，僧人在石上刻下‘光禄吟台’四字，如今已并入民居。山体几乎被铲削殆尽，只剩下巨石巍然耸立，游客很少到这里来。”宋代程师孟《光禄吟台》诗说：“整日享受清幽树荫，喜欢独自来到这里；野僧在石上题字，把它作为吟诗台。没有诗可以比得上颜光禄，每次回忆登临此处，却又只能自行回转。”明代陈朝锭《登光禄吟台》诗说：“薛老峰前夕照深沉，名山高峻绝顶，敞开于云间山岑。偶然经过光禄吟台，姑且与高人谈说内心的道理。花影布满庭院，香气散开；凉风吹动树木，月光清新。王猷最有探寻奇景的癖好，什么时候再邀请他经过竹林呢？” 华林寺　在左一坊，旧名越山吉祥禅院。《闽都记》说：“在乾元寺东北，是无诸旧城所在的地方。晋太康年间迁入新城后，这块地方便空置了。隋、唐之间，因为越王的缘故，禁止砍柴和采伐。钱氏统治十八年时，其臣鲍修让任郡守，清除污秽、平整险阻，开始创建寺院。西廊有转轮经藏，如今已经坍塌。东廊有文昌祠、普陀岩；正殿后面是法堂，法堂西面是祖师殿，把越王山作为屏风和凭几。正德年间赐给寺院匾额。本朝顺治初年修缮，康熙七年重修。如今寺僧散去，改作普济堂。”明代王应山《华林寺避暑》诗说：“琴与酒酬答往日约定，选择胜地进入旃檀林。兰花香气通向尚未完成的禅意，松涛声接续着梵音。诸天与水中月色相同，一片心地共同保持冰一般的清明。只要来到这里便都是快乐，炎热暑气远远不能侵扰。”曹学佺《华林寺看梅》诗说：“道路回绕城北，心中凄清；寺院倚着屏山，只好拄藜杖前往。疏雨从未妨碍客人进入，闲云本来任凭僧人栖居。高低错落的兰若，香气分散到小径；松树根高低相间，翠色仿佛形成阶梯。只可惜梅花将要飘尽，却不知道春色还在桃溪。”王毓德《赠华林禅师》诗说：“宝刹在越城边，千花如锦绣，盛开在佛像前。” 诵读佛经仿佛与白昼相同，持守戒律的僧人都正值青春。灯影在疏雨中散开，钟声在寒冷暮烟中传来。更加怜爱台阶旁的古树，藤萝断了却仍然相互牵连。徐火勃《华林寺》诗说：“越王山像一片被削出的芙蓉，我们一同叩响禅门，紫色与翠色层层深重。远远带来茶灶，烧落叶煮茶；分坐蒲团，挑选青松。高城半倚着高低不平的山石，夜宿的雾气完全迷住缥缈的山峰。为了怜惜今日将尽的春光，停留到夕阳下寺院钟声响起。” 叫佛庵　在左一坊越王山麓，明初建。明代陈椿《憩叫佛庵》诗说：“萧瑟的古寺依傍城边，客人带着茶碗和匏制酒器来此休息。半张床榻上听松风，远离早晨的城市；一帘花雨使景色迷人。山到了绝顶之处，多有猿猴洞穴；道路穿出前方树林，便是虎溪。精妙的觉悟向来归于白社，试着把真实的秘诀题写在石间。”徐火勃《叫佛庵》诗说：“喜欢与友人共同寻访城北青山，随意带一杯酒在小小的祇林中休息。花朵飘落如法雨，影子参差；松涛如惊涛，远近都能听见。佛寺随着斜阳暗暗转移，僧房长久锁在深沉暮云中。空山自然与红尘隔绝，面对这样的景色，尤其适合清静人的心。” 越山庵　在左一坊，原为华林寺的净室，明万历二十八年重建。明代徐火勃《憩越山庵》诗说：“净室在翠峰前，讲经台在怪石旁。竹子茂密，删去了几亩；松树衰老，不知是哪一年种下的。披着破旧僧衣，走入林间雾气；残钟从山岭烟霭中传出。停留之间忽然过了整天，闲坐之后又闲眠。”陈鸣鹤《集越山庵》诗说：“半亩精舍靠近越山，荔枝林掩映着坐禅的门关。鸟儿随着花雨飞来，在听经声中落下；僧人坐在绳床上入定后返回。欧冶池塘在烟霭之外，无诸宫殿隐在薜荔藤萝之间。结成白莲社，就不要归去了；刚走出空门，便又不得清闲。”谢肇淛《集越山庵》诗说：“严整的城墙高高控制着万松之间，草结成团瓢，竹子映照着关门。一条落花小路在林外，几声啼鸟从雨中的山里传来。僧人来共同验证三生因果，客人经过时偷得半日闲暇。霸者气势已经消沉，王者气运也已终尽；寒云徒然随着夜钟归去。” 太虚庵　在右三坊，邻近霄台。明嘉靖初年，有一名僧人从北方来，头顶大石，盘腿坐在乌石岩上。后来在这里建庵，号称太虚上人，庵也因此得名。明代王应钟《太虚庵》诗说：“独卧沧洲，白板门扉相对；乌山景色却与我的心意不合。偶然跟随刘阮去寻访仙真，正好遇到维摩诘讲法归来。霜叶本来深浓，正值鸿雁来临之时；雨中花朵时而点落在菱荷衣上。因而悲叹尘世火宅有无穷牵累，羡慕你像一只凌空飞翔的鹤。两年未能来到乌山，风谷霞峰都隐没在幽暗雾气间。野客来往，寻找白社；禅师依旧卧在柴门旁。竹子稀疏，并不妨碍流云经过；僧人入定，任凭暮鸟归巢。一条烟雾藤萝笼罩的小径隔开了人间，分明在世外得到幽静闲适。”陈椿《过太虚山房》诗说：“虚公隐遁踪迹，俯临险峻山峰；两棵树微微含着水石的阴影。灵鹫寺旁传来秋日声响，宿猿洞口夕阳沉落。偶然与白社中皱眉沉思的客人同来，询问空门出世的心。相送时不知归路已晚，虎溪明月已经升上东林。”徐熥《乌石访虚公》诗说：“你是哪一年带着锡杖住在此山？高大的松树和修长的竹子掩映着禅门。斜阳影里暮钟响起，三十六峰隐在烟霭之间。” 灵鹫庵　在右三坊乌石山南面，明嘉靖年间建。学道姜宝废弃了它，作为方伯陈洙的别业。本朝顺治初年，改作斗姥宫。明代林濂《春日乌石山庵》诗说：“禅室倚靠层层高峰，曲折的石径悬在山间。它竟然坐落在城市之中，却远远隔绝了人间烟火。百雉高的城墙从窗中显现，群山连接在门户之外。朦胧间可以辨认海岛，缥缈处连接云天。山谷寂静，应该能听见清越回声；林中香气袭入佛堂。想来过去有人布施黄金，问卓锡泉还要等到哪一年。暂且停息尘世的扰攘，姑且依傍偏僻的净土。已经悟得无生之心，不住之法又由谁来传？隐居者抛弃朱色官服，幽深探求，结成白莲社。我曾错误地忝列陪侍，得以听闻高论，心中怀念贤者。” 灵塔台　在十都，晋太康三年设置。唐武德年间赐给匾额，如今已经坍塌。

译保福寺　在二都郡厉坛以北，起初名为唐安，陈天嘉二年建。明洪武初年重建，改名为“隆寿保福”。明代林火乔《游保福寺》诗说：“古寺萧瑟，靠近城郭门户；四周台阶之间长满苔痕。深秋的风送来诸天之雨，落日中人们归向不知名的村庄。诗句常常要从初地境界中寻找，蝉声偏偏在寂静中显得喧闹。不必辛苦经营谋生之事，衰草荒丘总使人断魂。” 昇山灵岩寺　在三十九都。《三山志》说：“陈天嘉三年设置，因为寺院西面的岩石间时常听到鼓磬声，所以称为灵岩。唐天宝年间，任放曾在这里参加昇举，于是又称昇山。兴元初年，僧人雅操居住在这里，观察使孟皞向朝廷请求，朝廷为寺院建立匾额。”旧记说：“孟皞最初把寺院迁到现在的位置，这里就是任公上昇的地方。”雅操曾在这里谈论佛经，如今寝堂匾额题作“紫云”，便是他的遗迹。万历《府志》说：“嘉靖年间重修。”宋代钱昱《紫云台》诗说：“杉树松树环绕寺院回廊，栏杆门槛倚靠着高冈。郡国清晨云彩灿烂，禅房春草漫长。涧水青色连接竹子的颜色，山中寂静带着茶香。更有名僧居住，茅庵在上方。”明代陈亮《昇山简初上人》诗说：“我从北郭门出来，村村都有茂盛的林木和水泽。我前去拜访精舍，经过百转小路渡过溪口。篮舆刚刚借助山势前进，拄杖又拿在手中。幽深之处足以探寻，走十步便要停下八九次。远远可以看见飞檐，却仍觉得登山很久。由此才知道地势很高，向上可以伸手接近星斗。灵岩向下俯瞰，群峰都像培土堆积而成。[原文“培土娄”字样疑误]千村环绕城郭，白水争相奔流。” 在茫茫无尽的劫运中，万物都被摧残腐朽。名山自古长存，却有一半归为空门所有。我的老师智力宏大，呵斥之间仿佛龙象齐声怒吼。他经行于幽闭绝远之处，为我打开门窗。不必先谈清净的道理，姑且先进饮醍醐美酒。竟然拥有超脱物外的心，已经解脱，超越尘世污垢。明天早晨走下烟阁，只能惆怅地回头空望。王湛《宿昇山寺》诗说：“松树和桧树阴影浓密，白天也掩闭着门扉；深山古寺，人迹十分稀少。花朵飘落在碧绿山涧，孤莺婉转鸣叫；烟雾锁住青林，独鹤归来。松树下月光清冷，照入客人的梦境；竹林间云气湿润了禅衣。明天早晨又要同幽僧分别，远远听着钟声，仍然留恋翠微山色。”曹学佺《昇山寺》诗说：“废弃的基址和倾塌的墙垣，是古老的道场；只剩下高大树木，足有千章。山多，任凭支公隐居；茶煮熟了，先让陆羽品尝。眼前景界忽然被烟雾遮暗，心中期望难以得到伏天的清凉。北丘更指向前朝刻石，泥水沾湿青鞋，踏入上方。”马森《灵岩寺》诗说：“乘着兴致来到真实的胜境，凭空远眺辽阔天空。仙台漂浮在法水上，宝塔从龙宫涌出。竹林声响如千条玉石相击，群山在万道山谷中传来风鸣。坐下之后又进入入定，落日只剩疏淡的红色。”张经《宿灵岩》诗说：“忽然来到山中美好之处，悬岩抱住暮色。石桥横跨玉石般的……[原文‘玉□’字样缺失]，梵宇控制着珠林。” 鸟儿落在云间鸣语，僧人显明了尘世之外的心境。空庭中霜叶脱落，笙磬声遥远而清越。行走奔波驱赶着尘世的羁绊，幽静栖居使寺门格外惬意。甘泉浮出石髓，古洞吐出云气的根脉。树叶落尽，千峰清净；风回旋时，万道山谷喧响。天鸡在半夜啼叫，带着月色经过前方村庄。寻山庵　在七都。万历《府志》说：“陈太建元年设置，如今已经废弃。” 活泉院　在观风里。《三山志》说：“在越王山北面。石壁陡峭挺立，泉水从石壁下流出，就是苔泉。元和年间，僧人绍先上表请求在泉水旁设置院宇，朝廷敕命名为‘石泉’。”《闽都记》说：“如今已经废弃。” 芙蓉寺　在四十都。万历《府志》说：“唐太和七年设置，咸通八年赐额‘延庆禅院’。宋太平兴国年间改名兴国禅院，如今已经废弃。本朝康熙四十二年，僧人惟括重修。”宋代黄榦《宿芙蓉寺》诗说：“踏着雨走过万重云山而来，白云依旧缭绕在山角。酒杯已经喝空，客人的心情更加恶劣；衣服鞋子都被雨水沾湿，僧人似乎也心存疑虑。默默坐着，看香炉烟气起伏；欣喜地听到灵洞中石头高峻的回声。五更时分清磬叮咚作响，参星斗星横在空中，四方天空豁然开朗。”明代林鸿诗说：“香火缭绕的寺院俯视林丘，遇见僧人便留宿一晚。风帘乘着月色摇动，露水沾湿竹席，带来清凉。宿鸟微微喧闹，天将破晓；银河淡淡倾泻，秋意正浓。经过一番空寂境界，人世间漫长的忧愁也只好沉下。”徐火勃《寻芙蓉寺故址》诗说：“前朝的名刹全都凋零，野鸟哀鸣，简直不忍听闻。多少禾黍经过雨水已经变绿，芙蓉峰依旧插入青天。开山的僧人由谁继承？护法的伽蓝神或许仍然有灵。荒芜的遗址始终没有找到，我多次拿着岔路询问园丁。”谢肇淛诗说：“山峰回转，道路断绝，满眼荒草萧瑟；一片平田中长满绿苗。薜荔深深的村庄里，祇树已经全无；芙蓉峰仍在，距离化城遥远。” 雨中草色侵入长满苔藓的台基，竹林里泉声在石桥旁呜咽。野鸟在春日啼鸣，猿猴在夜里长啸；居民至今还在谈说前朝的事情。竹林庵　在四十二都，与芙蓉院同建于唐代。本朝康熙六年，僧人应瑞重建。玉泉寺　在三十七都万安桥西面。万历《府志》说：“唐代建。宋景祐二年重建，有荔枝轩，如今已经废弃。”唐代周朴诗说：“野寺中度过残夏，空房将近傍晚。夜里听猿声而不能入睡，秋日的思绪，客人先已知晓。竹林幽远，烟气淡淡升起；山势高峻，月亮迟迟升上来。又要踏上尘世道路离去，难以再与老僧约定。”宋代杨月出《荔枝轩》诗说：“曾经看过荔枝图，不知耗费了多少丹青妆饰。荔枝可以红，可以紫，也可以绿，却画不出它天然的香气。曾经读过《荔枝谱》，其中品种种种都足以列为第一。比较滋味，评说高低，大多只是听到名声而没有尝到实物。我怀疑造化之神推动了化育工巧，安排百果分次呈现红色；杏、梅、桃、李都不值得计数，先让它们纷纷随春风而来。锦囊般的果肉和玉液般的汁水混合在一起，百果都让它成为东南第一。另有真正的香气、滋味和色泽，一时都交付给荔枝轩。”

译九峰寺　在四十都。《闽都记》说：“在府城北七十里。大中二年创建，咸通二年称九峰镇国禅院。匾额由柳公权书写。大顺元年，赐僧人慈惠禅师紫衣。万历年间，僧人真灿重建。”本朝康熙十八年，僧人觉华重修。宋代黄榦《九峰寺》诗说：“傍晚追随归云进入远山，九座仙峰环立，仿佛人间仙境。抚摸元和年间字体的石刻，听精神矍铄的僧人谈论宣政年间的旧事。古往今来全都像一场梦，只好勉强以一只鸡和一斗酒来舒展笑颜。明早取龙湫水饮用，真要登上九霄便不再回来。”明代陈鸣鹤《宿九峰寺》诗说：“一入山便觉得心情欣喜，想来一定与山灵早有缘分。断断续续的九座山峰都环绕寺院，住持和众僧全都耕田。树木围绕着绝壁，黄莺声从外面传来；水在险桥旁呜咽，鸟道边清寂。走遍空旷回廊，听见敲竹声，不知是谁参透了祖师禅。雨中的空蒙山色格外奇异，我从百里之外拄杖缓缓来看山。长满苔藓、莺花相伴的路径通向唐代宝刹，石坛上的香火供奉着慧禅师。在云边坐看长流之水，在松树下偶尔抄录半块残碑。做完功课后传来几声萝磬，倚栏观照内心，正是最好的时刻。”徐火勃《宿九峰寺》诗说：“远望九座险峰，苍翠如九点；寺门匾额自唐代以来已经残缺。” 庄严的佛像和新建的兰若，正是慈惠禅师的古老道场。风把茶花香送过半岭，雾气蒸腾，把松树的翠色染入空廊。东山月亮初晓，声息归于寂静；躺着听钟声和木鱼声从上方传来。法祖开堂讲法已经七百年，古坛原来从未断绝炉烟。金钱历时日久，已经消磨了最初的道场；宝磬在高风中发出暮天般的呜咽。野外僧人在青山外亲自耕田，游人的梦却萦绕在白云边。世事沧桑几度变化，空门也经历劫难；前朝供佛的田地全都消失了。谢肇淛《宿九峰寺》诗说：“走遍崎岖道路，四周都是万重翠色；夕阳已经挂在寺门松树上。窗前平原树林仿佛诸天境界，云中青莲般的九叠峰层层耸立。宝贵的寺地还有哪一块能供人铺席？剩下几个僧人全都成为农夫。开山祖师还留有宗门风范，斋堂五更的钟声却凄凉欲绝。”诗又说：“鸟道盘旋千次，经过数重溪流；荒暗的藤萝遮蔽道路，几乎使人迷路。门上的匾额还题着前一个甲子，山云仍然护卫着古老的招提寺。松树翻动，暮雨从空中落下；瀑布卷起晴日彩虹，环绕寺院低处。隔绝万峰之后，谁还能到达这里？平林中只传来一片鹧鸪啼声。” 龙龛院　在十都，唐大中七年设置，如今已经坍塌；寺中有龙龛井。有人传说过去有龙从井中抓取井砖向上而去，那个痕迹至今还保存着。灵隐院　在八都，唐咸通二年设置，如今已经坍塌。明代陈亮《灵隐寺》诗说：“世路多么喧嚣，春山自然幽静。偶然跟随心境淡泊的人，一同登上招提寺境地。沙滩明亮，太阳照在野外；林色昏暗，云气从山岭升起。靠石休息，边歌边吟；倾尽葫芦中的酒，醉后又醒。正欣喜心灵开阔，渐渐觉得尘世忧虑被屏除。预先害怕分别归去，愁苦的心情又难以整理。”林鸿《灵隐寺》诗说：“灵隐是著名的寺刹，像龙宫一样处于最高处。越山正对门户，青翠可爱；海边树木直达楼前，香气传来。说法是为了观照内心的妄念，悬灯相伴，长夜共同度过。浮生之中多么幸运，能够乘此机会礼拜医王佛。” 双峰院　在二十四都。《三山志》说：“唐咸通五年设置。当初，僧人师复与林衮一同学习儒业，赴京应试；到了扬子渡口，师复产生出离尘世的兴致，于是作诗，其中有‘君自成龙我成道’一句。他浩然归去，在双髻峰下选择地方筑屋，过了很久又迁建到现在的位置。咸通六年，因为观察使李瓒请求，赐号‘护圣禅院’。绍兴三十一年，因为富枢密富直柔的功德，改号‘崇因荐福’。富公居住在福州，日久便喜爱这里；子孙遵循他的遗意，请求将其作为功德院。院中有四悦堂，后人塑像纪念李瓒、林衮、师复和周朴，因为他们曾一同游览，也有共同的志趣。又有山堂。堂前一峰秀丽挺拔，下面有一条小溪，形状宛如临安灵隐寺前的飞来峰。” 吉祥院落　在四十七都，唐咸通六年设置，如今已经坍塌。宋代蔡襄《奉慈亲吉祥院看花》诗说：“上天的心意应当格外偏爱这里，春天的功夫已经全部归来。花来时如同从月下而来，花去时仿佛追随云朵飞走。艳丽绝伦，声名远播；清雅很多，香气却淡淡的。轻柔的阴云滋润大地，斜照的阳光使光辉流动。痛饮千钟美酒，相传身穿五彩衣。并不是看重芳香之物，只希望借此奉养母亲。” 西禅寺　在二都。《三山志》说：“古称信首，是王霸居住的地方。隋朝末年坍塌。咸通八年，观察使李景温招请长沙沩山僧人大安前来居住，修复废墟并重新建造。咸通十年，改名清禅，不久又改名延寿。后唐长兴年间，闽王延钧奏请赐名长庆。淮兵焚毁寺院，只剩佛殿、经藏、法堂和西僧堂。天圣年间，营建修葺才完成。景祐五年，敕赐名怡山长庆，有奎华阁、明远亭。嘉祐八年，元给事绛留下诗句：‘野色远函天盖转，山围高捧斗车来。’宣和七年，陆侍郎藻改名斗车，不久仍恢复旧名。还有紫翠亭、放生池。”《闽都记》说：“宣德三年重建，后来多次修缮。此寺是侯官第一禅林。本朝顺治年间重修。”按本朝沈涵《长庆寺志》，宋代明远亭就是现在山门所在之处。奎华阁、紫翠亭如今都已废弃。寺内外另有七口井，称为七星井，都是唐代开山僧懒安开凿的。寺院四周荔枝树很多，宋代栽种的有一百多株。法堂前后四株，是五代僧人慧棱亲手栽植的，直到今天仍然存在。宋代蔡襄《和王介夫游西禅兼呈黄待制》诗说：“山城四面只有青色，野寺全无一点尘埃。荔枝的丰美风姿完全占尽夏色，荷花的颜色还不能胜过春天。水边清风传递酒杯，时间很久；路上残阳将落，频频停马。并不是闲来夸赞景物，只是想把民间歌谣托付给谁呢？”李觏《游怡山长庆寺》诗说：“行走在金碧辉煌之间，气象恍如春天。不记得当年走过的道路，只嫌登山沾染了衣尘。院中香气使人知道有佛，僧人寂静得仿佛没有别人。十年京城生活如梦，相逢时不禁伸腰打个呵欠。”李纲《西禅斗车堂》诗说：“杰出的楼阁雄伟高耸，隐在朦胧烟霭之间；良辰美夜，我们共同登临。北斗转动，高柄正临华美栋梁；月亮涌出清光，从远山升起。时光急迫，将要因年华晚暮而悲伤；此身难得获得宽裕闲暇。世间百般忧虑什么时候才能结束？姑且面对金樽，舒展笑颜。”黄裳《题西禅寺》诗说：“谁是怡山不灭的仙人？定光佛来到这里，应是因与此地有缘。龙骧风翥般的三宗弟子，狮吼雷鸣般的六祖禅法。鱼符佩饰独自垂下，姑且顺应尘世；藕丝般的感应相连，为天地开辟道路。自从日月归于真实之后，衣钵又有谁已经得到传承？”明代王偁《秋夜宿怡山古刹》诗说：“离开道路绕过珠林，秋来落叶深深。”

译今夜一盏灯伴着雨，寄托千里之外故人的心意。已经觉察空门如幻，却又惊叹旅途境况不断侵扰。坐着听到钟鼓声迎来黎明，离别的思绪更加深沉。郑善夫《病起步西禅》诗说：“一整个春天伏枕养病，黄莺也令人怜惜；病起后野池生出白莲。偶然梳头走出城郭，便因看竹来到西禅。天晴时鸟儿成双飞下觅食，正午僧人独自闭门睡眠。明早要到螺江出行，红尘与白雁各自处在不同的风烟中。”谢肇淛诗说：“城西十里的道路上，春树改变了鸣禽的声调。远寺中寻找钟声而入，山僧深居躲避客人。雨中的花从天外落下，石塔隐在洞中阴影里。悟得空门的意义，我这一生已经沉沦于尘世。”黄道周《宿怡山招提》诗说：“道路折向城西，地方已经幽静；寒云又环绕着寺门流动。深林中哪里堆着黄叶？老僧无心计较，任凭白发满头。山近重阳，常常想要下雨；人经历多重苦难，容易悲叹秋天。偶然坐下，觉得蒲团安稳，谁料想这闲散身体还能停留几日。”本朝朱彝尊《长庆寺噉荔》诗说：“长庆是古老的僧寺，唯有您在这里新建道场。重新到来，仿佛身处梦中；六月反而感到清凉。老僧比喻苦瓜的苦味，口渴时思念香甜荔枝的香气。七星井徒有其名，不必汲取寒冷的井水。渔船一只接一只地用网滤鱼。（当地人砍伐荔枝树木，浸在水中，用来滤鱼。）” 樵夫年年砍伐，柴木逐渐减少。把荔枝树连根移植到上苑，重载的马匹奔走于粗陋的宫苑。再次来到双林时，寺中荔枝已经很少；寺里过去有五百株荔枝，如今只剩一百多株。以后想饱食一次也很难了。山僧懂得招待客人的心意，临别时又把荔枝堆满盘子。雪峰崇圣禅寺　在二十八、二十九、三十都之中。《三山志》说：“唐咸通十一年设置。起初，僧人义存与乡里人谢亻放等人在凉映台北面砍除茅草建庵；他的徒众日益兴盛，僧鞋僧衣无处容纳，于是离开旧庵三百步营建居所。乾符二年，号为应天雪峰禅院。乾宁元年，又在陈洋建造法堂。王氏拿出全部资财供给，屋宇遍布山间，铸造佛像、设置供具全部齐备。”《闽都记》说：“乡里人蓝文卿捐出田地七千余亩、房屋五百间，其他物品也相称，于是成为南方丛林第一。光化三年，改号应天广福，三堂中持巾钵来去的僧人总共有一千五百人。太平兴国三年，赐号崇圣。”万历《府志》说：“宣德年间重建。”元代刘弇《赠雪峰长老守超》诗说：“仰望玉匣般的天空，天面狭窄；顽碧和颠青仿佛从天上抛下。祖师不顾地神吝惜土地，一千五百名弟子把这里当作居所。流水声中更替今昔，粉刷的红色剥落，老椽和墙壁都显露出来。枯木庵绕回旧日春色，难以提及塔寺重新拆建。超公最后主持法席，全副机锋在滚毬场上显现。曾使天花忽然飘坠，何况庭中柑橘还呈现青黄。” 乌藤横在膝上，傲视佛祖；熟悉他的眉宇，眼睛一闪便扬起眉来。天吴吹起波澜，洗涤阴霾污垢；方诸承接月光，带来清凉。东瓯万座寺刹都像铺陈金布，咋舌惊叹，又有谁能谈论这种妙悟？曾经教导参禅者穿着僧衣行走云间，高枕无忧，难道不辜负林泉？庐峰以南遥远，确实有西方高才；敲访寂静丈室，却惭愧自己如同宗雷。秀美山巅上长眉僧人使人人心爽，反而让人怀疑他本来不曾来自尘世。山中兴致又不淡薄，面对险途却没有办法挥去尘世束缚。第二天清晨骑马奔走，汗湿面容，又像杨花一样无止境地漂泊。”明代唐泰《雪峰寺》诗说：“微霜落叶，经过关河；深秋古寺掩映在薜荔藤萝中。独自轻拄竹杖，随着飞鸟而去；美好的山色偏偏在夕阳中掠过。三花祇园中僧人稀少，孤树空林里积雨很多。暂且聚集朋友，共同沉醉于胜境；下方尘土中的生活，很容易蹉跎岁月。”王恭《雪峰歌送雪上人》诗说：“七闽山岭多得像蜀川，千岩万壑仿佛登天。六华峰倾斜，积雪成为山顶；五月半夜还听见寒蝉。芙蓉石狭窄得只能飞身而过，莲宇经台还留有火灾痕迹。无字碑横卧，任凭鹿来睡眠；磨香石冰冷，任凭猿猴躺卧。回忆当初法园开始布施黄金，三千名僧人环绕丛林。经行时有龙象和诸天的影子，禅寂中有蛟鼍和万籁的声音。杉树枝叶青翠，低低覆盖地面；木人也悟得西来祖师的意旨。” 五百年的时光转眼即逝，再次看见真正的高僧出现在凡世。镡津的法侣通晓《楞伽经》，却下到九峰，登上六华。枯木庵前挂着如意，留香堂上披搭袈裟。离开或来到下界相逢的地方，幸而承接微妙言语，如饮甘露。凿齿向来认识道安，远公自然是奇异的慧远。法船如今离去，什么时候还能相逢？尘世中只能空望象骨峰。回去见到住山僧，代我问候；西江一脉，正是禅宗所在。”叶向高《游雪峰寺》诗说：“遮挡阳光的山势太过高峻，炎热天气使郁蒸之气散开。山峰寒冷仍带着积雪，小径狭窄，藤萝半垂。卧病在床，与君恩隔绝；安坐参禅，厌恶世态。留恋此地不能离去，觉悟之路还可以乘行。招提寺打开宝贵的境地，不知当年何时振锡而来？彩绘柱子被苍藓环绕，空廊中回响着瀑布泉声。布施黄金的人已经离去，说法的事情只空有传闻。催租的官吏辛苦奔忙，豪门占有寺田的一半。青山几乎看遍了，很高兴今天初游此地。古洞中松杉遮蔽，倾斜的殿堂使鼠雀忧惧。法云时常化作雨，僧人年长，已经不知道秋天。分得伊蒲塞供养的食物，因此留宿一夜。义存禅师振兴宗教，隐遁踪迹来到此山。枯木庵还藏着他的钵，多年来只闭关不出。这样的人已经不可再得，流水仍自潺湲。” 一旦摆脱微小名声带来的牵累，心境便超然闲适。徐火勃《游雪峰寺》诗说：“踏遍险峻山峦，翠色烟霭层层重叠；寺门金色榜额题着唐代封号。三冬积雪埋没孤峰，百尺春潮仿佛与万松争战。石卵爆裂的残迹成为谶纬，木毬踢过之后显露机锋。一轮明月照着方池，月影映出云端的象骨峰。道路在云边，少有客人来；翠微深处，竹房打开。断碑年代久远，摩挲也看不见字；古镜蒙尘，挂在有台之处。钟因残缺，余下的钟唇咬入泥土；井因干涸，井口帷幕上生满苔藓。佛田有一半归了豪强地主，谁肯施舍蓝家长者的财产？”谢肇淛《游雪峰寺》诗说：“古刹高高临近象骨峰，客人来到下界便已经听见钟声。塔影摇动天空，依傍着两棵树；雨涛翻卷，万松发出怒吼。百里之外的远山都贴近地面，四时积雪全都像冬天。木毬静止不动，香台寒冷；还剩下一块残碑，苔藓尚未封满。”诗又说：“自从带着锡杖来到乱峰之巅，宝地和香灯已经七百年。水流转过山田，没有雀鸟损耗；云气归入石洞，仿佛有龙在其中安眠。窗前池水浸映千林月色，海外潮水连通半山泉流。如今胜事全都寂寞，残经空锁在讲堂烟气中。”

译寿山广应院　在四十都。万历《府志》说：“唐光启三年创建，万历初年重建。”《闽都记》说：“如今已经废弃。”明代徐火勃《游寿山寺》诗说：“宝贵的佛界沉沦，已经不记得经历了多少春天；禅灯没有火焰，老僧生活贫困。荒草侵入旧址，残存的台基被抛弃；雨水冲洗空山，只能拾取断裂的玉石。龙象仍然存在于诸佛之地，鸡豚却偏偏与几户人家为邻。万峰深处很少有人经行，留宿游览的又有几人？”谢肇淛《游寿山寺》诗说：“隔着溪水的茅屋像乡村店铺，门外三座山峰仍然庄严。方丈室里有僧人正在辨认寺院，殿堂基址无人管理，全都变成了田地。山空了，雕琢花纹的石头也被采尽；石象冷冷的，宝篆香烟也已烧残。满眼都是秋日禾黍、鸡和猪，布施黄金的消息究竟要到哪一年？”陈鸣鹤《寿山寺》诗说：“香火灯烛零落，寺门低矮；施食台空空荡荡，杜宇在啼叫。山殿旧基被白水冲过，阪田新黍遭黄鸡啄食。往昔王业中曾多次藏有玉石，三日风烟中有一半渡过溪流。康乐公不要推辞双屐疲倦，芙蓉峰就在九峰以西。”〔原文数字、纪年保留：千枚〕 莲华院　在三十九都。《三山志》说：“大顺二年创建，铸有一尊铜制闽王像。”如今已经坍塌。安国寺　在三十八都。《三山志》说：“起初名为龙丘，会昌年间废弃。乾宁三年，忠懿王复建，常有僧徒千人。后晋开运年间，淮兵入侵，寺院被践踏成荒墟。宋祥符四年，仍在原址重建。”如今已经坍塌。玄沙寺　在三十九都昇山下。《三山志》说：“梁开平元年创建，原是安国宗一禅师的塔院。宗一碑记载：开平二年十二月，将灵龛归葬于怀贤里飞山的源头，就是这里。后晋开运三年，淮兵侵犯闽地，寺院几乎被焚掠殆尽。宋天禧二年，僧人戒珠开始修葺重建。绍兴三十一年，朱倬丞相奏请改为功德院。”《闽都记》说：“永乐年间重建，如今已经废弃。”宋曾巩《玄沙寺》诗说：“昇山南面下来有一座高峰，登完层层楼阁还不嫌劳苦。临海之处烟云常常显得惨淡，严寒时松竹更显萧瑟。经台上白日漫长，香篆渐渐燃尽；谈经席间清风吹起，尘毛纷纷落下。我也有心追随自己的所得，琉璃瓶中的水清澈得能照见秋毫。”叶棣《玄沙寺》诗说：“在群山深处缓缓叩访禅门，十里松荫如屏障般铺展。翠竹黄花几度荣枯，南星北斗自然高悬明亮。楼台随日影转到天边，钟磬声随风回荡，仿佛传入地底。试问那闲泊江上的钓船客，谢家还有谁知道我的姓名。”李纲《游玄沙寺》诗说：“高高的碧山耸立，我招呼朋友一同登临，到这里才回返。寺北道林多被山势遮抱，峰峦仿佛从灵隐飞来。” 薜荔藤萝深处传来钟声，杉木桂树的香气中殿阁敞开。不要说钓鱼的人已经寂寥无踪，直到今天，这里的说法声仍如雷鸣。”元贡师泰《玄沙寺》诗说：“十里青山在马背上一路观赏，东风吹在脸上还带着微寒。偶然随着芳草来到僧寺，想笑飞花落在客人的马鞍上。东野先生正载酒而来，西方博士也整理衣冠准备出行。不要怜惜我白发苍苍、远在江湖，暂且为诸位尽情欢饮。”明刘大夏《玄沙寺》诗说：“太平时做官得以闲游，更喜佛寺园林景物幽静。山色连接云天，清晨的道路迷蒙；松涛环绕山涧，接连着喧响的水流。僧台高耸，仰首仿佛接近诸天；午日倚栏，百般感慨顿时停息。傍晚归来心中更加快乐，满田禾黍正呈现万家秋收景象。”许天锡诗说：“芙蓉般的群峰四面环抱，地上铺满金沙般的万株松树。鸟语隔窗，唤醒醉中的梦；山光映入座席，荡涤吟诗的胸怀。云气封护着一函函贝叶经，苔藓侵蚀着碑文，使每个字都被封住。瘦马东西奔波，十年来的经历，几次来到这里，反而更加疏懒慵怠。”王文旭《飞来寺》诗说：“古寺坐落在藤萝之外，秋山落叶纷纷。水流经过两株树下，暮色渐深；花木寂静，半楼隐在云中。带酒来此，思念渔人朋友；留下诗题，又忆起雁群。明天应当采摘黄菊，只是谁来与我共同享受这幽香？”陈椿《经元沙废寺》诗说：“美玉般的宫院到哪里去寻找？眼前一条小路也迷失了方向。” 古洞中猿声喧响，前面的道路上留有虎蹄印。桥下流水已经断绝，岸边带着低垂的夕阳。还想告别这里去寻找僧人，只好在空门中暂且共同栖身。”曹学佺《过玄沙寺》诗说：“寺院没入田地，野花从中生长，连一掌大小的地方也没有用来晒袈裟。重新兴建功德院实在十分难得，忽然感到世事沧桑，也足以令人叹息。半身袈裟的头陀是真正苦行的人，五宗之间的唱和诗作最为擅长。空门本来就没有多余财物，只有瓶子和斗笠萧瑟相伴，度过年华。”徐火勃《玄沙废寺》诗说：“想问前朝帝释家的寺院在哪里，村童远远指向古玄沙。田间掘土掘出铜钟，路口铺桥的石阙已经倾斜。说法台空荡荡，秋日传来虎啸；放生池干涸，夜里听见蛙鸣。半龛残火映着剥落的金身，墙角西风中开着鼓子花。”谢肇淛《玄沙废寺》诗说：“断裂的钟和古旧的瓦片遮掩着颓墙，百亩檀林全变成了甘蔗园。人们向着杂乱芦苇中寻找野路，僧人伴着病弱的落叶躺在山门旁。夜里的香烟烧尽，金猊香炉也冷了；秋日禾黍长高，石虎蹲在一旁。地上设坛讲法的消息已经断绝，只有一溪霜月照着哀鸣的猿猴。” 仙宗寺　在五都。《闽都记》说：“后唐同光二年创建。元至正二十三年重建。寺中有历峰亭、白鹤岭、洗钵池、昙花磴、枢松关、金鸡岩、卓锡泉、垂萝径，号称八景。”明王湛《仙宗寺》诗说：“只有秋山的景色，能够使尘世之外的心灵清净。泉水临着幽谷流下，道路通入昏暗深远的云中。樵夫踏过满地黄叶，岩中僧人住在绿色树荫里。什么时候才能和诸位一起，穿木屐登临此地。”王应钟和诗说：“说是要访求佛寺境界，果然能够生起般若之心。白云随处聚合，黄叶深深落满台阶。地处偏僻，秋意先至；山势高峻，景色尚未昏暗。想同王子敬一样，到世外登临一次。”陈仲溱《过仙宗寺》说：“古寺沿溪流转，高悬的幡旗隔树飘动。竹荫斜映水面，松色倒映桥中。孤鸟飞入树林消失，残存的僧人归途遥远。磬声传在烟霭之中，静静听来几乎销魂。”徐火勃《仙宗寺》诗说：“云边的前朝寺院，如今凄凉得难以寻找。僧人应当很少来往，佛像也已经消沉。大地仿佛散落着黄金，空廊中碧草深长。只有堂上的磬声还在，仿佛仍是往年的声音。” 翠微院　在兴城里。《闽都记》说：“唐天成元年创建。宋至和三年重建。如今已经颓败。”宋黄榦《翠微院》诗说：“古寺中残存的僧人很少，孤村被碧树环绕。明天走山下的道路，忧愁地望着烟霭中归去的身影。”

译林洋寺　在三十九都。《闽都记》说：“晋天福元年创建。”《三山志》说：“后唐长兴二年创建。”万历年间重建。本朝康熙十二年重修。明陈鸣鹤《过林洋寺》诗说：“陡峭的石阶崎岖难行，雨气使人感到清凉；越过桃枝岭到外面寻访林洋。群山环绕的佛界只剩下微小基址，道路绕过平田，旧日产业已成荒地。忍草从帘内长出，仿佛新近卓锡；昙花满地，像旧日讲堂仍在开放。空庭整日无人经过，我躺着数着千峰，直到夕阳。”徐火勃诗说：“旧院还保留着往日的名称，茅屋重新搭成两三间。鸡碑折断，摩挲也找不到字；鸱尾残破，踩上去还会发出声响。地方偏僻，久已没有游客到来；山野荒芜，全由老农耕种。树林间还留着迦陵鸟，飞来飞去，在明月下凭吊。”谢肇淛诗说：“一片丛林被下垂的藤蔓遮掩，败铁已经生锈，石阙也崩塌了。夜雨中的孤村传来断续磬声，隔水的春田里看见归来的僧人。山野荒芜、荆棘丛生，四周没有邻近人家；桃枝的影子隔在远处，少有客人登临。寂寞的茅屋只剩四面墙，霜风时常吹打佛前的灯。” 精岩寺　在七都。《三山志》说：“唐长兴二年创建，起初名为浔湖塔院。大中祥符六年，升格为精严寺。元符年间，开始大规模开辟荒地，成为游人休息的地方。”寺中有指柏堂、妙观亭、普照轩、罗汉洞、独露庵。上面有小台、金界亭，向北又有台山、普现庵、万圣台、盘陀石、金刚窟、清凉台、月华庵、华峰亭、竹洞、绿阴亭、喜见亭，杨月出为此作记。《闽都记》说：“寺后已经倾圮，洪武年间重建。”明林鸿《游精严寺》诗说：“香火缭绕的寺院如同天界，著名僧人辞离了尘世。一座山峰独自高耸如削，众多山谷云气氤氲。向金仙行礼，仙林中群鹤投入。群犬衔住人的衣服，又奔走躲避腥荤。当时春天将尽，林亭间日光被雾气重重笼罩。草木苍然的气息，全都沾湿了西江的云气。登上楼阁看见千里景色，遥望大海边际而心怀苍茫。山钟忽然传来回荡的声音，因此领悟到声响所由。” 竹林庵　在四十二都，唐代创建。本朝康熙六年，僧人应瑞重建。佛国院　在二都，宋太平兴国二年创建。《三山志》说：“陈守元以旁门邪术侍奉王鏻，于是修筑宝皇宫，这里就是原址。后来废弃，到这一年改建为寺。”如今已经坍塌。石松寺　又名石嵩，在三都。《闽都记》说：“宋大中祥符三年创建，起初名为灵凰。绍兴十年，僧人天石在石上种松，因此改为今名。成化九年重建，后来多有颓废，万历年间复兴。”天石种了三棵松树，亲自刻诗说：“树冠横卧覆盖岩石，严冬时傲立于霜雪之中。根深深盘绕茯苓，千古以来饱经风月。”明林春泽《石松寺》诗说：“翠旗峰下丛林已晚，有客相携而来，眼界更加明亮。天空高远，风势强劲，双鸟自在飞翔；江面空阔，树木凋落，万山显得清冷。山冈的光色尚未因烟霞而衰老，野外的兴致偏随着轻快的步履而来。谁相信昨日的错误到了今天反而成了正确？如今我才真正得到古人的情怀。”陈价夫《晚过石松寺》诗说：“看山不觉已经深入，拄着拐杖走入两重林木。坐下来便感到古意淡远，秋云经过之处投下阴影。白莲重新结社，芳草自然知晓我的心意。只是担心归去时的道路，明天就无法寻找。” 妙峰寺　在二都洪塘妙峰山顶，宋天圣年间创建。明成化年间修缮，本朝顺治年间重修。安元院　在五都，宋天圣年间创建，明正统年间修缮。本朝康熙己未年重修。灵峰寺　在三十五都。《闽都记》说：“宋庆历年间创建，如今已经废弃。”明马歘《灵峰院》诗说：“只听见钟磬声，宝贵的佛地隐在山边。石塔旁长满青草，经坛引来一片绿荫。遇见僧人不要问他的戒腊，听着梵音自然观照内心。一点琉璃般的灯火，深夜在风雨中燃烧。” 崇福寺　在四十都，宋政和年间创建。本朝康熙甲戌年，僧人等传锄园时掘得一块石头，上面刻有“古崇福寺”四字，于是重新兴建。超山寺　在十三都超山，元泰定初年创建。《闽都记》说：“此山与大江隔开，沿浦水进入，有一座孤立的小山突起，因此得名。”明王湛《超山寺》诗说：“早晨踏着山上的云，傍晚住在山中月下。禅门幽闭而寂静，尘世的思虑从此断绝。阴暗的廊屋被乳藤遮蔽，石阶埋着残雪。直到天亮仍淡然无眠，钟声传在林木深处。”陈椿《重游超山寺》诗说：“一叶扁舟冲着江潮而行，石寺前风中幡旗影子摇动。白云行经之处，寺门仿佛近在眼前；青色雾霭含在林中，望去又十分遥远。月光隐约照耀三千世界，水气在十四桥间浮沉。于是向支公重新印证佛果，便想脱下鞋履，辞别尘世喧嚣。” 金山塔庵　在洪塘江心，有一座小丘，砌石成桥通往庵院，庵中有塔。元王翰《金山塔寺》诗说：“胜地高标着一座孤塔，遥远的渡口聚集百只船。岸边回转处孤岛上的灯火闪烁，风吹过村庄上空的烟霭。树色使芳草洲渚迷蒙，渔歌在暮色天空中响起。客愁没有地方排遣，相对而坐直到不能入眠。”明林火乔《塔庵诗》说：“高耸的寺刹俯视重重溪流，千重烟树使远望迷惘。渔火中忽明忽灭，风帆在浪里此起彼落。白蘋藤蔓刚刚凝结露水，紫燕带着雏鸟，半身落入泥中。名利本来都在身外，哪里比得上在这里幽静地栖居。” 洪山寺　在二都，洪山桥西面，明正德年间布政使陈珂创建，万历六年修缮，不久坍塌，甲寅年重新创建。明谢肇淛《洪山寺》诗说：“山下是洪江，江上有村庄，江云山霭共同笼罩着黄昏。早潮退去，晚潮又来，一片寒冷的水声环绕寺门。” 灵云寺　在十九都，明嘉靖年间创建，本朝康熙年间重修，如今已经坍塌。转华庵　在五都石山岭，明万历年间创建，如今已经坍塌。明徐火勃《憩转华庵》诗说：“精致的佛舍靠近人间，却空寂无尘。施食给林间鸟，僧衣挂在前山云中。池水清澄洁净，香气尤其浓郁。猕猴仿佛懂得戒律，狸犬嫌弃腥荤。谈论深入而忘了返回，西岭已将落日斜照。终究应当远离城市，高卧此处辞别人群。”

译华峰寺　在四十都，又名石牌，靠近黄勉斋墓道的石碑，因而以石牌为名。万历初年创建，本朝顺治年间僧人等昱重建。明徐火勃《石牌寺》诗说：“道路通向先贤的古石碑，小庵建在高处，埋在竹荫之中。横木作成简桥，通向险峻的山涧；茅草结成团瓢，倚靠着断崖。春后用五沸瓦铛煮茶，午前听几声云板用斋。这里一向幽僻，没有邻近人家，风吹落藤花，满阶都是。”陈鸣鹤《华峰》诗说：“细雨斜风经过石碑，精舍还隔着几重山崖。云中的客路高得超过飞鸟，竹林里的僧寮小得像蜗牛壳。行道时共同持诵各种咒语，随堂一同参加八关斋戒。深夜露天而坐，心境如水；松花落尽，月光铺满台阶。”谢肇淛《华峰寺》诗说：“低矮的小寮对着远处秀美的山峰，还记得先贤留下的旧石碑。五尺高的圆瓢倚在绿荫下，半片林中的方竹俯临红色山崖。夜里木鱼声间杂着僧人的功课，春天蔬菜肥嫩，和客人一同用斋。更漏转动，莲花般的心地寂静，满天霜月照着长满苔藓的台阶。”曹学佺《华峰寺》诗说：“一场秋雨悬起秋意，孤灯接续着夜间谈论。道粮靠茶叶和笋子供给，僧灶与烟岚混在一起。佛法呵斥山神，使它护持此地；禅师的仪容如石丈般可供参悟。” 开堂讲法的人已经老了，不必再想着学习瞿昙。” 开化寺　在西湖中的孤山上。寺中有宛在亭，后来改名为湖心亭，不久废弃。本朝康熙年间重建。紫极宫　在右三坊。《三山志》说：“唐天宝元年，田周秀上言：老子降临丹凰门，赐下灵符，于是设置混元皇帝庙。天宝二年，将庙改为宫。天宝三年，因为京城设有太清宫，东宫设有太微宫，各州设有紫极宫。闽光化三年重建。后来长期废弃。” 烟霞观　在子城坊。明林鸿《同王博士宿烟霞观》说：“古人曾在这里炼金鼎，此地还留有炼成的丹药。直到今天凤凰竹仍在鸣响，仿佛还疑心笙箫鸾鸟会降临。走出山岭寻访灵异，进入山中投宿天坛。一片月色古朴，千秋松影清寒。甘泉为我洒饮，丹霞为我充饥。完全没有世俗人的梦境，只有把文章寄托在风中。先生如果有意，愿相约在这里弃冠入道。到家后兴致还未尽，又取出我的琴来弹奏。又说：“入山后尘世杂念全空，清冷的夜里住宿在玉石般的宫观。高枕而卧，伴着薜荔藤萝间的月色；举杯饮酒，迎着松桂林中的清风。衣冠人物置身人世之外，天地仿佛在玉壶之中。你只要常来这里，应该能遇到洗髓的仙翁。不做南宫官吏，来这里随从尘世之外的游踪。闲来倾饮松叶酒，醉中度过菊花盛开的秋天。山谷回声像天籁，霞光消散后凝成海市蜃楼。下方的市井离得很近，俯身倚栏便知道凡人如蜉蝣。”王偁诗说：“连月赏花只能借醉吟诗，不知春树已经换成了鸣叫的禽鸟。偶然随着芳草穿着闲适的木屐，静静拂过孤云，琴声清越。尘世牵挂少，人事也清简；相约在松坛住宿，深夜灯火幽深。明早进洞观棋去，不让樵夫有机会找到。” 冲真道观　在右二坊，元至正二十年创建，有瀛航亭。明正统初年知府张徽修缮。成化十六年，知府唐珣重修。道山观　在右三坊，乌石山东南面，旧时有玉皇阁。冲虚宫　在二都，西禅山东面。《闽都记》说：“梁代王霸的父亲王增从齐朝渡江进入闽地，擅长黄老之术。王霸幼年学习此术，经常登上怡山，住一夜才回来。山南凿井时，有白龟吐出泉水；炼药成功后，能把瓦砾点化成黄金，后来忽然在居所皂荚树下脱去形骸而离去。唐贞元年间，观察使李若初登楼向西远望，看见五色云彩正笼罩着他的住宅，于是将此处命名为冲虚宫，并祭祀徐登、董奉、任放四位仙人。《三山志》作任敦。宫在西禅寺南面，闽王延翰重建。俗称西宫。万历初年，尚书马森卜定吉地，将它迁建到现在的位置。本朝康熙年间重建。”唐周朴诗说：“王君升仙的地方，正是故居的门前。皂荚树终究会腐朽，白龟却仍然完好。云间不过一日，人世已经千年。碧色坛场如黛，今天还有谁能成仙。”宋王逵诗说：“修炼之人曾居住在这里，传闻确实不同寻常。坛边留下皂荚树，人已前往白云之乡。龟得到了胎息之法，神仙藏有肘后的秘方。辽东的仙鹤还没有回来，华表在夜色中一片苍茫。”陈植诗说：“鼎边的鸡犬如今在哪里？云外的龙鸾离去已经很久。只有黄金如同瓦砾，贫民不时还能拾到一点。” 迎仙道院　在浦尾官园前，宋代白玉蟾曾居住于此，嘉定二年赐予匾额，如今已经废弃。寺观二

译古田县 吉祥寺　在县治后面。万历《府志》说：“宋太平兴国四年创建，有七级石塔，成化年间重修。”明徐火勃《吉祥寺》诗说：“寄居异乡，年末将近，姑且在空门中暂得安宁。僧厨早晨冷冷清清，禅床夜里睡得寒冷。石塔穿入云中，古意盎然；山钟敲响，残月相伴。并不是因为喜爱寂静，只是身处寥落之中，想问归期也很困难。”陈价夫诗说：“秋夜羁旅的思绪越来越浓，牛窗外残月照着蟋蟀。二三十点雨声掠过云层，一百零八声钟声将近天明。梦里朱花空有彩笔描绘，床头的赤电已经没有峰势。清闲之中谁能比得上支公的白鹤，稳稳地宿在门前最古老的松树上。” 西峰寺　在四十五都。《闽都记》说：“唐开元初年创建，成化年间重修。”明林鸿诗说：“西峰云外有寺院，鸟道上碧色藤萝盘绕。流水连接着遥远的桃花源，山中藏着寒冷的古殿。闲坐石床听雨，或有山野佩饰可以采兰编成。不要奇怪我久久留宿，南宫官职已经辞去。” 极乐寺　在十二都。《三山志》说：“唐天宝元年创建，有息见亭、目真轩、放生池。”万历《府志》作“贞日”，《闽都记》作“自省”。县志说：“亭、轩早已废弃，池塘遗迹还在。寺前有万年山、喜雨桥、四会亭，寺后有西竹庵、半仙岩。”万历《府志》说：“永乐、成化、万历年间重修。”县志说：“明天顺年间重建。”宋李堪诗说：“寺门依傍洁白云气，彩绘殿宇从苍翠山峰间显现。天空清澄，映着美玉般的光辉；春花凝结着清晨的秀色。屋檐间披着绮丽霞光，池底仿佛漏下星珠。香烟沉落，只余香篆；文字荒残，像旧日禹碑。恬静与智慧都很值得涵养，寂寞之中又有谁来叩门？自在地隐居在树叶之间，盘曲着穿过花间水流。团团槿花上的露水已经干了，瑟瑟桂香在风中飘来。高台直入太虚，双重山谷的瀑布彼此争流。苔藓空自像绿钱，松树老去，清荫也渐瘦。孤鹤忽然高飞，深密的藤萝纠缠纷乱。小小的水洼也等待沃洲，芥子之微也能观想灵鹫山。净土无人到来，尘世白日空旷。”明陈价夫《清明日游极乐寺》诗说：“客居异乡遇上寒食节，清晨趁着放晴到西郊。露水伴着松子落下，云气依着薜荔衣般的藤蔓生长。” 对着床榻频频挥动麈尾，独自穿过树林听黄莺。山僧并不严禁饮酒，本来就不是因为陶渊明。”徐火勃《雪晴过极乐寺》诗说：“雪后天晴，山路上暮寒凝结；半日稍有空闲，便来访僧。曲折山涧水声喧响，暗流从下面经过；小池水痕浅浅，结着层层薄冰。树林稀疏，不妨碍佛堂磬声；松树横卧，深深藏着石殿灯光。寂静的禅门关闭在残阳中，满山驯鸟发出迦陵频伽般的鸣声。” 天王资福寺，万历《府志》作“天王资福圣禅寺”，在二都大吉山。《三山志》说：“唐天宝六年，僧人尚志从郢州来创建，名为天王大中。祥符八年，诏令改名为天王资圣禅院。”万历《府志》说：“万历十六年重修，又名大吉寺。”宋林夔孙《资圣寺》诗说：“华峰跨越苍穹，下面有一处云气笼罩的山谷。飞檐翘角历经二百年，蜂巢般的房舍散落了几千处。灵泉临近天空，仍然留存；夜雾靠近帘幕。山峰呈现万古不变的姿态，竹叶在六月凋落。当年有贤能的县令，与神灵心意相通，结下幽冥之交。可叹精魂已经归去，长久以来只能把香火托付于此。直到今天墙壁上还留有文字，读者见了都为之惊叹。好事者继承前人的志向，凿开岩石建成这座楼阁。仰头看斗柄插入屋椽，俯身听泉水流入铎中。相隔千年仍能心意相通，英气凛然，仿佛即将奋发。向西崖望见蒙顶，攀登计划仿佛已经在昨日。忽然听说好友也来，便共同抒写襟怀，享受快乐。远远登上破嵘山，幽深的寻访等待着美好景致。山势磅礴，云气蒸腾浓郁，阴湿的雾气纷纷交错。再拜五华山君，愿你答应改日相约。雷雨的威势洗净残余的尘氛，晴朗的天空开阔而空明。” 灵瑞寺　在九都。《三山志》说：“唐咸通元年创建，有放生池。”万历《府志》说：“成化年间重建。” 广胜寺　在四十四都，唐咸通元年创建。大目寺　在四十六都。万历《府志》说：“唐咸通二年创建，永乐年间重建。”宋刘克庄《大目院》诗说：“来时云中仿佛有老虎出没，我留在这里直到昏钟响起。寺院比其他刹院都小，山却高得仿佛超过群峰。还未到寒冷时节便先下雪，已经入夏仍像冬天。老夫曾游历浙江，略微懂得辨识风向。” 天王寺　在十五都，唐中和二年创建。长生寺　在四十三都，唐光启二年创建，明成化年间重修。皈依寺　在十六都，后梁开平四年创建。凤林寺　在三十五都，后唐天成三年创建。牛头寺　在一都。万历《府志》说：“又名大云，后唐天成元年创建。有白云堂、寒林轩。”《三山志》说：“官员车马往来，多在这里休息。”宋程师孟《牛头寺》诗说：“我从前是闽都的旧长官，严冬时节从这里登上征途。牛头寺里月照千峰，水口村边遍布万块石滩。竹叶落尽，堂中更加少有暖意；荔枝树下无处不觉寒冷。明早出了境地再回头，已经约好在马背上观赏三山。”张浚诗说：“傍晚住宿在牛头寺，早晨辞别持虎节的官署。东风知道我的心意，送我越过前面的村庄。” 南泉寺　在三十都，后唐清泰元年创建。幽岩寺　在四十一都，后晋天福五年创建。《三山志》说：“唐代僧人法宝从幽州来到这里，规划营建，住在此处。一天夜里雷震，巨石裂成品字形，于是就在其中搭建庵舍。十二年后，赐名幽岩弥勒院，有放生池。”万历《府志》说：“洪武十一年重建。”宋章孝参《弥勒院》诗说：“桥通流水，碧水缓缓荡漾；高大的殿阁镇守着如象如龙的山势。半面石槽通向雪窦，一间华丽的禅室占据雷峰。悬在岩上的屋子像六和塔，入山道路的门口像九里松。遥想空庭明月之夜，佛塔挂在树上，影子重重。” 秀峰寺　在四十都，后汉乾祐元年创建。《三山志》说：“清觉禅师开创，祥符八年赐额‘秀峰崇胜院’，有放生池。”万历《府志》说：“有龙瓜石。”宋翁华诗说：“岩桂花开，露气凄清；翠色锁住晴日山岚，明亮得刺眼。风从南枝吹过，鸟雀啭鸣；月斜西坞，玉绳星横挂天际。来这里游览十里水云深处，偿还我一生寄情山林的愿望。请你把诗句高高挂在墙上，暂且容我鼾声如雷。” 上生寺　在十七都，后周显德四年创建。

译宝峰寺　在十都黄蘗山下。万历《府志》说：“后周显德七年创建，如今已经废弃。”宋许当《宝峰院》诗说：“金色园林抵近山边，忽然与尘世隔绝。早晚钟声梵音，在五彩祥云之外回荡。空花散发无尽香气，大乘佛法含有真实义理。公务文书之间得到一点闲暇，便在青莲般的佛地徘徊。” 宝泉寺　在三十都，宋建隆二年创建。保福寺　在三十七都，宋建隆二年创建。开宝寺　在八都，宋开宝元年创建。保福观音寺　在四十一都，宋开宝七年创建。观音寺　在四十四都，宋太平兴国二年创建。文殊寺　在三十都，宋太平兴国九年创建。禅林寺　在三十六都。万历《府志》说：“宋景德四年创建，寺内有狮子石。”据《三山志》记载：“没有记载创建年代。” 凤楼寺　在十七都。万历《府志》说：“宋景德四年创建。”据《三山志》记载，没有创建年代。布金寺　在三十都，宋大中祥符元年创建。灵圣寺　在十六都，宋大中祥符三年创建。弥勒寺　在十六都，宋大中祥符四年创建。本朝乾隆三年重建。瑞云寺　在三十七都，宋庆历元年创建。瑞岩寺　在四十四都，宋庆历四年创建。《县志》说：“明隆庆六年重建，本朝乾隆五年重修。” 齐云寺　在十七都，宋治平三年创建，明万历年间重建。资福寺　在八都，宋熙宁七年创建。善庆寺　在三十都，宋崇宁二年创建。宝华寺　在十八都，宋政和二年创建。白云寺　在一都。《县志》说：“寺建于宋绍兴年间。本朝康熙二十一年，释元彻重修。寺院傍着山崖、沿着山涧，架有六座桥。寺中有洗钵池、讲经坛、半月潭、一片玉、流香涧、点头石、枕流矶、灵源洞等胜景。”本朝许志进《白云寺》诗说：“白云遮蔽秋日山崖，修长竹林环绕高丘。山路曲折盘旋而入，急流在谷中喧响，白日仿佛也被震动。绝壁深壑上架着险桥，藤萝缠绕松树柳树。山涧发出灵鳌般的鸣声，岩石发出蹲狮般的吼声。溪光悬在洞门，山岚翠色扑向窗牖。我徘徊在水竹之间，白日流逝竟错过了卯时和酉时。耳目都感到新鲜清爽，尘世胸襟洗得没有污垢。回想从岭南来时，纷乱的群山交错堆叠。急峡越来越逼窄，灵奇幽妙之处隐藏在万物之间。我独坐瓜皮小船，身形和影子只能守着一株树。高滩与岩石争险，一刹那仿佛就要撞裂船身。从船篷底望见像螺髻的山峰，哪里还能辨别美丑？痛快地登上蕉兰峰顶，群山的背面都尽收眼底。烟霞各有自己的癖好，任意放浪才真正适合我。敞开衣襟坐在禅室中，连自己的姓名也忘了，不知自己是谁。通达之士抛弃形骸，渔人也忘了带着荃笱。悠然置身云水之外，长啸着面对溪边老人。”林佶诗说：“一把锄头兼一只钵，二十年来居住在这座山中。松树竹子都是新近种下的，泉水岩石有一半是凿空而成。” 完全没有禅门的习气，真正得到了道家的风骨。原本结伴成为山中朋友，时时驾着短篷船。”陈治溥诗说：“结伴经过幽静的寺院，险亭旁有一湾清水。鸟声从云外树间传来，人踏着雨水走过山路。曲折的山涧自行回旋，高僧独自往来。秋光容易消尽，难得有这样的闲暇。” 伏虎庵　在十二都。《县志》说：“元至元四年创建。”明闵龄诗说：“沿着千回百转的鸟道登上去，幽深地寻访西竹庵。僧人虽然衰残，已经没有虎来降伏；偈语还在，也有龙来参悟。寒冷山涧上霞光映照山峰，云堂在傍晚拥抱山岚。迟迟徘徊，归去的兴致已晚，松间月光映照着佛龛。”张极诗说：“秋天稻花盛开，田野一片半青；楼阁连接着疏桥，竹林环抱亭子。斋饭后僧人清闲，敲响石磬；在芭蕉树下诵读《心经》。” 紫极宫　在县城东面的三保，宋代创建，元至正年间再次创建。玉京观　在三十六都，元延祐年间创建。醴泉道院　在醴酬山下。《闽都记》说：“元代创建。院中有亭，道士项道人在这里炼丹得到仙术，于是把这座山命名为‘仙亭’。” 栖真观　在五华山顶。万历《府志》说：元延祐年间创建，成化十三年重建。仙楼道院　在五华山上。万历《府志》说：“县人曾在这里祈雨。”创建年代无从考查。鹤鸣观　在小武当山下，明隆庆三年创建。屏南县 天宝寺　在原二十都，唐开元二十九年创建。《玉田志略》说：“已经废弃，后来重建。” 双峰寺　在原二十七都，唐咸通元年创建。景福寺　在原二十九都，宋建隆年间创建。宝林寺　在原二十四都，宋乾德二年创建。寺内有天坪、龙井，祈求雨水十分灵验。白莲寺　在原二十七都，宋开宝二年创建。灵岩寺　在原二十八都，宋太平兴国二年创建，明万历年间重建。灵峰寺　在原二十五都，宋太平兴国二年创建，明成化年间重修。北岩寺　在原二十八都，距县城向东约三里，宋雍熙元年创建。本朝康熙年间重修。九峰寺　在原三十四都，明景泰元年由僧人寂照创建。东山寺　在美女峰下，万历年间创建。慈云寺　在十五都，明崇祯年间创建。三峰寺　在十五都，本朝顺治年间创建，康熙年间重修。资福院　在一都厚洋村，本朝康熙年间创建。凌云寺　在十都，本朝雍正年间创建，有八景。栖霞观　在峤山下。闽清县 天王寺：在宣政里，唐大中九年建。 《三山志》说：“会昌年间，杨讷捐出住宅作为建寺基地。到这一年，郑氏创建殿宇。元丰五年，僧人显寂拆除旧寺而重建。” 报恩普贤寺：在护仁里。万历《府志》说：“后梁贞明二年建，有放生池、双溪堂。” 南泉寺：在仁寿里，周显德三年建。积善院：在盖平里，宋大中祥符三年建。万历《府志》说：“这里是右丞许将读书的地方，如今已经废弃。”许将《积善院玩月》诗说：“清爽的气息从天边吹来，清亮的月光洒满蒲域。共同怜惜今晚的月亮，却与昨夜的月色不同。长夜漏声中露水冷冷，空寂庭院里秋风瑟瑟。月光如玉毫般高低映照，仿佛身在广寒宫中。” 白云寺：在贺恩里，宋景祐三年建。 《闽都记》说：“山势高耸，林木茂盛，白云在山上吞吐聚散。山中有仙峰、巨石，如今是第一丛林。国朝雍正年间重修。”明徐火勃《白云寺》诗说：“寻访僧人来到白云寺，顿觉远离尘世的气息。古道上少有人迹，处处都能听见流莺。泉声流入山涧，四周更加寂静；山色经过桥头，分外清晰。坐着听稀疏的钟声响起，空林正笼罩在夕阳昏黄的光中。”

译广济寺：在十五都。 《县志》说：“宋绍兴年间建。林木葱郁，下面有龙潭、梅坞，碑上刻着‘溪山第一’。岩壁上又刻有‘振衣’两个大字，都是朱文公的手书。明代观察使曹学佺题写道：‘佛国天开。’” 金沙堂：在金沙里，宋绍熙二十九年建。明正统四年修缮，国朝康熙年间重修。盘谷寺：在盘谷岩，宋咸淳年间建。下面有乳泉，四季都不干涸。国朝康熙年间重修。圆通庵：在宣政里，宋代建。万历《府志》说：“又有兴福庵，宋开宝三年建；有泗水庵，宋景德四年建。” 保恩寺：在九都，明嘉靖年间建。国朝康熙年间重修。芹山观：在钟南山左侧，称为仙源道观，旧传是白玉蟾炼丹的地方。元末废弃，明初重建。明徐火勃《过芹山观》诗说：“草木洁净无尘，月色清新；这里曾是白真人炼丹之处。云雾遮住古洞，仙源渺无人迹；流水桃花，年年都是春天。” 长乐县 天王寺：在县城西隅松石峰，唐大中七年建。 《三山志》说：“起初有一段檀木逆江潮而上，被牧童拾取，夜里发光。乡里人林锜梦见檀木对他说：‘我是北方毗沙门天王。’于是便捐出住宅建寺。廉帅杨公上奏朝廷，请求赐匾，称为‘灵感天王寺’。寺中有天王阁，檀木雕像至今还在。另有烟萝亭、枕流轩、清心亭、乐寿台、望江亭。”夏允彝《县志》说：“如今这些建筑都已废弃，隆庆四年，寺僧重建经堂和小轩。”宋林伯材《枕流轩》诗说：“是谁在红莲叶间行走，清冷的玉声飞动，使轩中更加清幽。几度观看人世兴亡的梦境，千古云崖传来黯淡的声响。春暖时苔藓随雨而来，深夜寒月落在湍流上，映得水面明亮。疲倦时以一枕清凉之水安眠，抖落尘埃，仿佛重新生出羽翼。”陈傅《望江亭》诗说：“山间雾气层层高耸，江岸深远；远望亭影，落在江心。没有风，万里江面像磨平的玉石；有月，千重波浪荡漾，仿佛碎金。思念远方，便能邀来无已的诗句；江水清澈，适合漫步，也适合弹奏不齐琴。驾一叶仙槎惊动秋日黎明，此去银河还要寻找多少路程？明王恭《天王寺避暑》诗说：“炎热暑气无法忍受，端坐屋中，白昼正长。” “同袍的四五位朋友，都喜爱山中的幽静。高阁凌驾尘埃之上，丛林环绕着藤萝小径。潭水宁静，已有秋意；竹林幽深，正午仍然昏暗。起初沿着双溪转行，渐渐进入仿佛悬在空中的明镜。林鸟声声婉转，野僧入定，意态悠远。平生喜爱幽静的游赏，整日都尽情享受美好的兴致。山水激发清明的机趣，风声泉声保持着淡泊的本性。傍晚慢慢归去，云间响起孤独的磬声。”林敏《游天王寺》诗说：“珠玉般的宫殿隐在上方，我带着酒乘兴而来。雨停后瀑布清凉，云归古松，天色昏暗。忘却机心的野禽亲近人，兴发吟咏，连山鬼也来听。坐着面对月亮升起的时候，空山中响起烟霭里的磬声。” 观音寺：在县城东隅。 《三山志》说：“唐咸通四年设置。原为光禄大夫王想的住宅，住宅后面有岩石，岩中有古代观音像，像后长着灵芝，于是舍宅建寺。庆历年间，监司苏邵公在石屏上刻‘去华才翁’。详见《碑碣》。元祐年间，县令袁正规修建见江亭。”《县志》说：“正德十五年，御史沈灼改作察院行台。”宋袁正规《见江亭》诗说：“这里是生长灵芝的古老道场，陡然耸立的危亭背靠重重山岗。江心远处重叠着通潮的波浪，海外遥遥分隔着不同地域的疆界。人家环绕，依傍县城集市；烟霭景色寂寥，认出那是吴航。倚着栏杆望到尽头，只见暮云合拢；看不见长安，只看见夕阳。” 三峰塔寺：在县城西隅登高山。万历《府志》说：“宋崇宁年间建。建炎年间修造七级塔。永乐十一年重修。” 灵隐寺：在九都。 《三山志》说：“梁大通二年设置。”《县志》说：“万历四十年重建。” 皇恩寺：在二十三都。 《三山志》说：“梁太清元年建，唐咸通九年赐额。”宋潘诚《皇恩寺》诗说：“皇帝的恩泽延续数百年，海山高处有一座祇园。花林已经遍及三千世界，尘世中谁知道十二道门？诗人远道寻访义理之路，禅房特意建起谈论佛法的轩室。在香炉峰顶观看东流之水，万条水流清楚分明，都出自同一个源头。”陈之邵诗说：“老桧高松使山路曲折盘旋，金碧辉煌的飞檐照亮岩边。僧人寻找翠色山峰，曾经挥动锡杖；游客厌倦红尘，屡次解下马鞍。极目远望，四面春野辽阔；一觉梦醒，夜涛寒意透入枕边。何况阳休多有佳句，吟咏完毕，时时倚着栏杆看碧云。” 法涧寺：在十二都，梁太清元年建，如今已经废弃。宋陈毅诗说：“远处归来，沧海可以通行舟楫；近处洗涤，山僧可以洗净一片心。留下来让卧龙形成窟穴，若有机会飞出，也能化作甘霖。” 光严寺：在十三都，陈大建年间建。万历《府志》说：“乡里人严光捐出住宅建寺。宋元丰年间建照山堂，堂中有仁智轩。”《县志》说：“主簿陈之邵撰写了记文。” 灵峰寺：在十九都，唐大中七年建。 《三山志》说：“起初，僧人恩卓在溪潭旁搭庵，庵上有石洞，曾看见龙乘云归去。乡里人施志为他创建寺院，名为‘龙龛山灵峰院’。大中八年，赐予匾额和图画。”万历《府志》说：“万历年间重修。”宋蔡襄《灵峰院》诗说：“天柱支撑着南极，蓬山压在巨鳌之上。云雾崩散，石壁险峻；潮水退落，海门高耸。客馆中听见鼍鼓声，秋风使人想起蟹螯。凭栏远望故乡的树木，千里之外是楚江岸边。”董渊诗说：“雷声滚落，遍及沙界；幽深裂开的山谷，像古老洞天。门旁仿佛铺着金色大地，桥下横卧着玉石般鸣响的泉水。庭院中的鹤归来，却迷失了主人；龛中的龙离去，已经不知过了多少年。扫开云雾，嫌弃世俗车驾；题写墙壁，惊叹诗仙。胜景不分古今，居住者却有先后。不知驾车游览的人是谁，又有谁见过沧海变成桑田？”湛俞诗说：“清幽的禅林倚在险峻山巅，停车登临，顿觉胸怀豁然。万里碧色晴空中远望大海，一堂幽声，夜里聆听泉水。寒冷的佛龛中龙卧在清凉之地，古洞里云归去，天空黯淡。如此好景，感叹吟咏不尽，只好借助图画寄给诗仙。”

译竹林寺：在十二都，唐大中十一年建。 《三山志》说：“当时，户曹林责力观看大历二年时，释法照游历衡州云峰寺，在堂中用斋时，钵里忽然出现五色云，云中有一座寺，寺上有金榜，题着‘大圣竹林寺’。他惊叹此事奇异，因为此地有千亩修竹，于是捐出住宅建寺。寺中有藏经宝函，藏经五百多函，其中有一个宝函，是乾德年间在海上得到的，用巨螺承载着。打开函盖，原来是《妙莲经》。前贤诗说：‘从前听说僧人在云中看见祥瑞，如今得到宝函漂浮海上而来的经书。’龟山：寺后有山，形状像龟。蔡公襄曾到这里，亲笔把文字刻在石上。见《山川》。白龙岩：寺后原是唐末的甘蔗洲，白龙院的僧人曾逃居于此，后人刻石记载。见《山川》。安适轩、白云亭、溪会亭：元祐年间县令袁正规所建。三十六庵：都在唐末同时兴建，庆历年间合并为禅寺，这些庵便开始废弃。宋唐最《安适轩》诗说：“躺着听潮声，坐着看山色；在烟萝幽静处关闭僧门。把一切尘世红尘都隔绝在世外，占有壶中闲适的白日。吟咏完毕，寒猿在树梢哀叫；入定醒来，清越的磬声从云间落下。” “高僧倚着几案，没有别的事情，应该会笑话劳碌一生的人来来去去。” 龙泉寺：在十都，唐大中十三年建，即百丈禅师存放两条龙的钵所在之处。事情见《释老百丈禅师传》。后来坍塌，明万历年间重建。寺前有卧牛石、云梯、石莲花、石龙井等胜景。五云寺：在十七都，唐大中十三年建，如今已经废弃。明王恭《五云寺》诗说：“兰亭的诗酒雅集，哪里比得上与远公共同相会？一路行走看着五云，极像虎溪之中。清越的梵呗伴着花台春雨，名贵香气随竹径秋风。不必再谈祓禊之事，自然觉得万般尘缘都空了。” 棋山寺：在二十四都，唐咸通二年建。明陈亮诗说：“长久沉浸于山林游赏，却还没有走过棋山的道路。偶然来访这座寺院，沿着人迹攀缘到祇树之间。云林向左转去，才找到栖息禅修的地方。落日中寒蝉鸣叫，松杉在暮色中显得苍茫。真正的高僧欣然相接，何况还是平生故交。打开秘藏的箱箧，散出芸香；拿名贵酒杯斟饮甘露。平日常想学习空寂的道理，暂且欢喜抛开尘世忧虑。永远愿意依傍道林，只惭愧自己不是许元度。” 当阳寺：在七都柏山上，唐咸通六年建，有山月堂、雷音堂。宋林诰《当阳寺》诗说：“在哪里能遇到幽美景色？当阳山顶有一座寺。云霞千古保持着姿态，松竹四季带来阴凉。山峰排列在天边，泉水在涧底发出琴声。高人如果不来这里游览，就辜负了爱山的心意。” 灵山寺：在二十一都，唐咸通九年建，咸通十年赐额。明永乐十五年重修。祥云寺：在方安里，唐光化二年建。 《三山志》说：“距离院舍三里有一潭，时常有毒龙。僧人彦希擅长咒术，每天诵咒来降伏它。郑堙创建院舍，名为龙澍院。治平初年改为今名。” 岩泉报恩寺：在二十一都。 《三山志》说：“唐天复二年，监军李柔创建。”《闽都记》说：“寺中有寂照轩，寺后又有宏源洞。”明王恭诗说：“远公潇洒地住在东林，翠色山岭隐在竹林闲门之后。坐在祇树下，忘却色相；空中灵花，显现禅心。白云遮住半山，使香界迷离；孤磬从山峰中传出梵音。此地向来适合修习清静，只是浮生几度才能来相寻？”郑定诗说：“林间钟声梵音在清晨沉沉响起，客居异乡正值暮春，欣喜朋友相聚。沿曲折小径随着流水转行，坐在禅房中，门外落花幽深。题诗饮酒，共享幽雅兴致；孤鹤闲云，使远游之心舒适。这次美好游览应该不会辜负，风流雅兴何必只在山阴？”高廷礼诗说：“岩头古寺进入烟霞，何况春游时逸兴正浓。禅榻上鸟儿飞来，啼鸣于智慧草旁；空台上客人来到，扫去寒花。云间磬声在青山暮色中响起，竹林中残棋未收，白日已经西斜。支遁喜爱遇到饮酒吟咏的朋友，不妨让醉后墨迹沾污袈裟。” 西峰寺：在六都。后梁开平二年，乡里人陈礻是捐出西山的土地建寺。元至正九年重修。宋林嗣复《西峰院》诗说：“遍访曹溪诸寺，受到众人敬仰；幽深堂宇空寂，台阶上虫声吟唱。入定醒来，闭目时谁来相顾？美丽的鸟儿衔着花，飞落在翠色林中。”明陈亮诗说：“西峰处在茂密的山林沟壑中，有道路才能登临。进入寺院，山势更加陡峻；听到钟声，道路显得更加深远。古松高高倚立，像张开的伞盖；流水细细作响，如同弹琴。笑着询问同游的人：谁有使心灵归于清净的胸怀？” 秀峰院：在四都。后唐长兴二年，南安县令陈鹄创建，如今已经废弃。宋鲍承议《秀峰院》诗说：“平原上千顷稻田，绿秧浓密；水流环绕山脚，从涧中流出。院门掩映在落花之后，春天自然渐晚；彩绘屋檐下，时时听见幽静的鸟声。” 瑞峰院：在七都。 《三山志》说：“周广顺年间，太保王绍齐认为开山僧人居住在岩间，常有烟云覆盖，是祥瑞，于是开始创建院舍，有垂露亭。”万历《府志》说：“寺如今已经废弃。”宋董渊《瑞峰院》诗说：“石屏和树木像帷幕，伸向白云之端；溪路在树木与石头之间长满青苔。闲暇时拜访禅家，询问尘世之事；禅家总说，尘世之事与此处毫不相干。” 崇信寺：在二十二都大宏里，宋建隆年间设置。明林恕《崇信寺》诗说：“云巢方丈锁住潺潺流水，柴门临水，整日关闭。万重山壑在秋雨后笼罩岚烟，一庭草色映在夕阳之间。石鼎香气异于寻常，僧人刚刚入定；卷起岩门帘子，鹤正好归来。百尺高楼看见天外景色，倚着栏杆独自邀月看山。” 资寿寺：在九都，宋太平兴国二年建，治平年间重修，有芬兰轩、祖意轩。龙兴寺：在十一都定山山麓，宋代僧人智清创建，明万历年间重建。明蒋奕芳《龙兴寺》诗说：“清幽的佛宫面对禅谈，过去解释《楞严经》只有两函。门外的风幡原本没有动，镜中的空水遥相映照。法会开讲之处有龙来护持，香火积聚之余，鸟儿也共同参禅。为什么偏要住在茅屋峰顶？人间各处都有瞿昙。祇树禅林中寒雨带来微凉，闲日幽游来到上方。僧舍中忽然飞来青玉钵，佛堂开始焚烧紫茸香。经声寂静处听见流水，塔影斜映，望见夕阳。坐起时暮钟已响，归去得很晚，不知秋露已经滴湿衣裳。” 珠墩寺：在十二都。明天启年间，尚书陈长祚建造七级浮图，并修建寺院。潮印塔寺：在二十都松下澳。明万历年间，乡里人林继衡在海中盘石上建造七级浮图。天启五年创建寺院，名为潮印寺。永丰寺：在首石山。明崇祯十一年发生旱灾，县令夏允彝听父老说：“云封首石山就会下雨。”于是步行到这座山祈祷，果然下了雨。因此建寺祭祀首石山神。

译灵泉寺：在六平山。明崇祯年间，县令夏允彝创建。山中有龙潭，重重泉水飞流注入，潭水深不可测。相传有龙居住在潭中，于是创建寺院祭祀龙神。宝林庵：在十四都，宋雍熙二年建。仙源庵：在十二都，宋乾道元年建，元至正二十三年重建。龟石庵：在十都，宋绍兴元年建。庵前有一块像龟的石头，因此得名。瑞应庵：在十六都，宋绍兴四年建。尚书庵：在二十一都。宋绍兴年间，郑丙在这里读书，后来官至尚书，因此得名。宝溪庵：在十三都，元天历元年建。仁寿庵：在十四都，元至正二年建。双涧庵：在五都，元至正年间建。明王恭《双涧庵》诗说：“我来到东林古老的兰若，双涧遥远地位于七岩之下。祇树山花在尘世之外开放，飞泉如一道白练从天边倾泻。石林青壁上挂着两道流水，仰望上界青天，仿佛将要漂浮。寒冷水声一半像千峰秋雨，清凉气息全都含有六月的秋意。沙门衲子多么清净，洗衣洗钵，安然入定。五更焚香修行，礼拜露台；一日三时说法，听见烟霭中的磬声。文人墨客天天登临，谁知道醉樵也能爱山？诗写成后，四壁仿佛有龙蛇游走；醉后高歌，声震天地之间。醉樵忽然奉天子诏书离去，挥笔独自走入天光之中。将来若能衣锦获赐归来，愿共同借禅门洗净双耳。”林旅诗说：“翠色山壁上晴日的岚气在清晨升腾，我凭临风高阁，兴致来时便倚栏远望。天涯美酒有谁与我共饮？今日登上屋外云山。美丽的鸟儿迎风飞来，偏偏像在劝客；空林直到傍晚也遇不到僧人。驾一叶小舟，要去寻找渔郎；谁说桃源隔着武陵？”郑定诗说：“登高丘追览古迹，秋日天空下极目远望。云归去，天空澄澈；万物姿态呈现出无数景象。飞亭控制着两道流水，沿涧道攀援藤萝而上。追寻欢乐，仰慕古人；高雅诗作与古代歌唱相应。难道没有爱菊之情吗？姑且仿效陶渊明。” “放声长歌带着秦地的声调，反复起舞也豪迈奔放。醉后任性忘形，万事都看作得失相等。林色昏暗，晚风潇潇；兴致酣畅，春意盎然。题诗记下曾经的游览，为我向重重山峰致意。” 西石庵：在二十一都西石岩，元至正二十一年建。龙门庵：在九都桃坑。东林庵：在大宏里文石，明嘉靖十二年重修。涌泉庵：在大宏里雁峰山麓，有泉水涌出，因此得名。以上三座庵的建置年代不详。龙兴庵：在十四都，明万历二十一年建。净土庵：在十四都，明万历四十年建。九龙庵：在十二都，明天启元年由尚书陈长祚建。万寿庵：在十七都。东华观：在县治后约五十步，宋开宝元年建，如今已经废弃。明王恭《游东华观》诗说：“群山的翠色飞落到平峰之下，玉石般的道观依稀不知是第几重。心境高远，独自随着云鹤而去；机心闲淡，应当能与羽士相逢。三花的影子落在坛边树上，五粒松花在春风中飘向石上松树。请问仙源在什么地方？白云迷失了往来的踪迹。” 董塘观：在十四都董塘岭，宋至和元年建。真元观：在十六都，宋至和元年建。长星观：在三都岱边。 《县志》说：“明洪武初年，有一位号称月公的道士在这里飞升。后来废弃，天启年间重建。” 泗州堂：在十九都。万历《府志》说：“唐开元年间建，宋绍兴年间重建。” 连江县 龙卧寺：在钦平上里，隋仁寿三年建，明正统年间重建，后来长期废弃。大中玉泉寺：在县城以西一里左右的玉泉山麓，隋大业元年建。 《三山志》说：“泉水从两峰之间流出，水色清澈，味道甘美。唐天宝年间，有僧人建草庵，依靠阇黎居住的人有一百多人，以泉水供给日常所需。这些人筋骨强健，声音铿锵，眼珠呈碧色，寿命也很长。太守上奏朝廷，赐名为‘玉泉’。唐宣宗时赐予匾额。开宝二年开始成为十方丛林。”万历《府志》说：“永乐二年修缮，成化五年重修。”唐周朴《宿玉泉寺》诗说：“野寺度过残夏，空房已近黄昏。夜里听猿声不能入睡，秋日的思乡之情客人先已知晓。竹林幽远，烟雾淡淡升起；山势高峻，月亮迟迟升起。又要踏上尘世道路离去，难以和老僧约定再会。”明陈宏巳《玉泉寺》诗说：“一路盘绕着山色，孤亭从竹阴中露出。客人到来时春雨刚停，僧人离去后暮云深沉。寺院废弃，多有狐狸足迹；坛场空寂，少有鹫鸟梵音。只剩残碑还在，怎能在荆棘荒草中寻得？”吴文华诗说：“头巾和鞋子相随，踏着紫色烟霞；闲随鸟径，访求金仙。仕途情怀远在浮云之外，梵寺身影隐约出现在落照之前。古殿苍青的鳞瓦映着宝月，香厨清澈如玉，临制着寒泉。坐到兴尽，领悟了如莲花般的偈语；万籁俱寂，空无一事萦绕。” 宝华岩庵：在玉泉山右侧，唐大中元年建。有石室、石洞，山顶有塔，定光佛庵居于其中，祈求梦兆大多应验。里面有石眼泉、棋盘石、伏虎石、九仙迹、羚羊洞、栖贤亭等胜景。明永乐年间重修。护国天王寺：在钦平上里，唐大中二年建。旧名“竹林”，咸通年间改为今额。宋庆历年间升为禅林，有放生池。明成化年间重建，后来长期废弃。逍遥院：在安仁里，唐大中元年建。寺旁有巨石，用手伸入石孔，便会闻到从外面传来的香气，因此又名“香庵”。明代废弃，国朝康熙年间重建。宝林院：在中鹄里，唐大中六年建。 《闽都记》说：“寺中有独觉岩。唐宣宗时，僧人法铨与涅槃、怡山、大沩等诸位高僧是以法相交的朋友。寺后有绝峰，巨石像倒扣的盆，法铨很喜欢住在那里，想把自己的居室移过去却做不到，于是指着巨石说：‘人确实没有力量，神灵才有功效。’不久风雨雷电大作，第二天早晨巨石已经移到山下，俨然成为一间屋子。法铨在其中禅修栖居四十年，最后坐化。宝林院内又有虎跑泉，相传僧人法铨建庵时缺水，忽然有老虎跑过，地下涌出泉水，因此得名。”宋李弥逊《虎跑泉》诗说：“唤起田翁赶早耕作，香云已经带着檐前的水声。怎样才能借取摩天的手，为我挽来天河洗涤战甲兵器？”明吴文华《宝林院》诗说：“道路转入浓荫，古寺偏僻；石床和金像映出萧瑟景象。贝叶经残纸断裂，难以猜解偈语；于阗钟仍在，谁能判定其中禅意？露水洗过高松，孤鹤飞落；水流入深涧，毒龙迁去。想证悟菩提却无人理解，只有我在暮霭天空中听见钟声。” 美肇寺：在陀峰，唐咸通二年建，明崇祯年间重建。

译云居寺：在永贵里云居山，唐乾符年间建。 《闽都记》说：“山顶有塔，塔旁有云居堂，堂前有一块像墙壁的石头，金华赵崇杙刻有‘天上云居，人间仙景’八个字。详见《碑碣》。寺中有池，石桥横跨其上；西麓有净居庵。”按：如今名为“云居下庵”。寺后又有一处，距离一百多步，向下俯视大海，水天浩渺没有边际。国朝康熙壬申年重建。明吴廷轼《云居寺》诗说：“仙台空旷，自然散发清芬；与客人登高凭栏，远望海上烟气。万重山壑间风烟浮动，古树若隐若现；半空中钟磬声落入奇异云彩。歌声飞入空谷，群峰相互应和；饮酒直到半夜，一轮月亮仿佛被分割。环境寂静，内心闲适，无一事烦扰；三乘佛法的妙悟正值得听闻。” 石门寺：在新安里，唐中和二年由谢谞创建。 《三山志》说：“光化三年，僧人道遇绘制山图进献，诏令翰林书写‘南峰石门院’匾额赐给寺院。”因为南峰山麓有两块巨石并立，道路从中间通过，称为“石门”，所以得名。按：万历《府志》把唐光化误作明成化，《通志》沿用其说，二者都错。县志说：宋绍兴年间赐给尚书李弥逊作为功德院。明成化年间毁坏。国朝康熙年间募资重建。宋李弥逊《游石门寺》诗说：“群贤嘉会，车马奔走；忽然欣喜郎星照临七闽。寺近南塘，钟声增添秀丽；筵席临晚水而设，献上甘美珍馐。放开胸怀，仿佛饮尽百川；挽留客人，应该会使四角车轮生出尘土。我独自因久病面壁，幸赖两位诗人使风病得到痊愈。”明吴文华诗说：“烟霞中隐约看见佛寺，石门两峰并立，任人来往。岩头琪树在寒意中相互映衬，洞口瑶泉从远处流来。半月池映着苍苔的颜色，五台石守护着白云踪迹。想凭借指点搜寻灵异，还应再拨开几重荆棘荒草。”陈宏巳诗说：“城中春风吹乱花朵，山中藏着密集的水石。说好趁中浣之暇，一同作暮春游。石间道路沿着源流通向远方，云林环抱着幽静寺院。” “洞穴走到尽头，才看见寺刹；树木茂密，却遮不住楼阁。狭窄小径妨碍骑马，高峰直指斗牛星宿。攀着藤萝穿过石壁，选择清流洗涤采来的药草。坐在柔软草地上分组而坐，残余的酒杯依次漂浮。这里仿佛绵蕞野外，时节又像永和年间的秋天。潭水昏暗时钟声响起，村庄空寂，树影渐渐收拢。吟咏歌唱的欢乐还没有达到尽头，江上月色巧妙地把我们挽留。” 光化寺：在保安里，唐乾宁元年建。万历《府志》说：“宋咸淳三年，赐给参知政事常挺作为功德院，更名为‘报国宁亲寺’，后来恢复今名；洪武年间重修。” 龙漈报惠寺：在安义里光山，唐乾宁元年建。 《三山志》说：“《丹阳驿道纪》记载：武陵溪流经龙漈潭，从前有龙在潭中孕育，樵夫砍柴采集百年都不敢进入。僧人宗王羽在潭上结茅庵居住，众人感到奇异，于是开始建造屋宇，并上报朝廷，请求赐额。”《县志》说：“明景泰四年修缮，国朝顺治年间重建。” 宝应寺：在仁贤里白岩，唐乾宁三年建。 《三山志》说：“张莹听见山中传来钟鼓声，便创建寺院。政和四年遭灾，宣和年间重建。”《县志》说：“明景泰年间重建，国朝顺治八年重修。” 清洋寺：在贤义里东塘坡后，周广顺元年建，明景泰年间重建。龙兴寺：在嘉贤下里，宋建隆元年建，明景泰四年重建。西瑞岩院：在安义里，宋乾德四年建。国朝康熙年间重建。龙泉寺：在新安里，宋景德四年建。明吴尚诚《龙泉寺》诗说：“曲折缓行，沿一条小径登上岑山；高阁高耸，环抱碧绿的江湾。游客随意伴着清磬声进入，老僧长久面对落花自得清闲。洞天中仿佛有龙出没于虚无，云壑间泉水在烟霭中鸣响。整日停留，情兴仍未尽；反倒疑心自己的身世已经脱离尘寰。” 崇寿寺：在县城西面，宋天圣四年建，明宣德七年重建，后来长期废弃。宝寿寺：在嘉贤下里，皇祐元年建。元至正二十五年，僧人海月修缮；国朝雍正年间重建。宝积寺：在二十七都，宋嘉祐二年建。明正统元年重建。报国寺：在保安里东村，宋熙宁二年建，起初名为“安国”。元至正十一年重修。荷山庵：在浦下。元初，李仕明因为世代蒙受宋朝恩泽，不愿出仕，隐居在珠浦，于是开辟荷山院，祭祀列祖的画像。至正四年，他的儿子李俊重建。明商琏《荷山庵》诗说：“佛寺处在尘世之外，天地之间一片坦荡。潮水上涨，沧海碧绿；紫薇花开放，色彩鲜红。剃发出家，谈论三昧；登临云端，仰望几位先贤。明日秋意发动，霜降的消息传向南方天空。” 观音阁：在县城以西约二里，明嘉靖年间建。 《闽都记》说：“规制宏伟，正面对着文笔峰，俯视鳌江。万历年间张贤重修。”明王应山《夏日憩观音阁》诗说：“带着文书来到凤邑，暂且幽游这座高阁。群山拥抱空蒙的色彩，江水涵映水月之心。金色秋天消解暑气，宝地聚结浓密树荫。为了知道禅修之处就在附近，竹林中传来诵经声。” 龙兴观：在钦平下里。万历《府志》说：“宋景定二年，常挺把龙兴寺废弃后的田地请求朝廷改作道观。永乐十二年重修。” 清隐观：在中鹄里，元至正四年建。三仙观：在安德里，元至正十五年建。元都观：在永贵里小澳岭头。罗源县 水陆寺：在县城西面的笃行坊，就是旧县城的所在地。后周显德四年建。万历《府志》说：“洪武二十三年改作公馆，成化三年恢复为寺，寺内有甘泉。” 圣水寺：在县城西隅里，宋绍圣三年建。 《闽都记》说：“寺中有八景：笔砚峰、龙虎岩、仙源泉、弥陀石、玉井、金钟潭、栖云洞、眠鹤亭。”宋白玉蟾《圣水寺》诗说：“骑着鹤来游览众宝山，山中石室水光寒冷。岩前峭壁上松花飘落，午夜月明之时刚开始炼丹。山僧问我家在何处，我笑着指向浮云和西斜的落日。佩剑在明月下朗声吟咏，落花流水就是我的一生。” 信安寺：在拜井里吕洞岭，唐咸通元年建。国朝康熙年间重建。旃檀寺：在重下里，唐广明元年建，明崇祯年间重建。小云峰寺：在梅溪里，唐大顺年间建，明正德、天启年间重建。庆田寺：在金安里，唐乾宁元年建，光化二年赐额。明永乐年间重修，国朝康熙年间重修。凤山寺：在霍口里，后梁开平元年建。明天启年间重建，国朝康熙年间重建。

译光化寺：在梅溪里，后梁乾化年间建，明万历年间重修。崇寿寺：在丰上里，后唐天成二年建，有放生池。明宣德、弘治年间重修，国朝乾隆年间重建。万历《府志》说：“在宝胜山中另有一座，也叫‘崇寿寺’。” 圣寿寺：在罗平里，后唐天成三年建，明弘治年间重修。龙华寺：在徐公里，后唐长兴年间建。金粟寺：在临济里，后唐清泰二年建。国朝康熙年间重修。应德寺：在新顺里，后唐清泰年间建，国朝雍正年间重建。曹山寺：在重下里，后周显德年间建。白塔寺：在县城西南铁嶂山下，宋开宝二年建，明万历年间毁坏，国朝康熙年间重建。明谢肇淛《白塔寺》诗说：“石室靠着山岩，炉烟中飘着许多败叶。绣苔之下双鹤飞落，拥火而坐的是一位头陀。塔基被春藤护着，山窗外夜里有老虎经过。凄凉之中神理全无，泉水呜咽，仿佛在悲歌。” 龙兴寺：在罗平下里，宋代建。明嘉靖年间重修，国朝康熙年间重建。龙岩寺：在梅溪里，宋大中祥符年间建，国朝乾隆年间重建。普明寺：在善化里，宋嘉祐元年建。仙岩寺：在新顺里，宋元符二年创建。本朝康熙年间重建。西溪庵：在丰下里。万历《府志》记载：“景泰三年重建。这里溪水清澈，林木茂盛。” 洞宫天庆观：在县城东北。万历《府志》记载：“唐天宝七年创建。有八仙亭，又有普贤堂，在登高山下。” 永福县 重光寺：在县城南面的开平里，唐大中二年创建。《三山志》记载：“宣和二年改为神霄宫，建炎元年恢复为寺。”万历《府志》记载：“有放生池、罗汉阁。隆庆三年重建。”宋代吴栻《重光寺》诗说：“登上苍石尽头，踏着丹梯；祖师的旨意，谁能参悟，只在西方留下鞋迹。清晨楼阁浓荫笼罩，云雾从山岭散去；亥堂清幽的影子映着月光，月色照临两条溪水。今日开凿的池塘如青铜镜，哪一年立起的碑石似碧玉圭。静中觉得官名稍可发笑，《南华经》里不过把人比作醯鸡。”明代谢肇淛《宿重光寺》诗说：“小舟曲折行过百转石滩，到了尽头；回望丛林，县城在东方。清晨幢影飞过翀岭的月色，寒冷的洑溪风送来磬声。上方僧人入定，诸天一片寂静；下界人烟稀少，万般念虑皆空。稀疏的竹子分列两廊，荷花覆盖半个池沼；禅门不闭，夕阳照在其中。古刹临溪，半倚山腰；清净的斋饭留客住宿在云间。紫烟满地，香气浮动如篆文；翠色映入衣襟，竹影照着关门。枕上听滩声随磬声呜咽，松林间鹤的梦境伴着僧人的闲静。半生归依佛门的愿望还未实现，惭愧地面对空门，来了又返回。” 云际院：在待旦里，唐大中五年创建。有苏老亭。宋庆历年间，提刑苏舜元常来游览，因此得名。现已废弃。宋代吴栻《苏老亭》诗说：“苏老走遍各郡，多以洒脱不拘的方式游览。心静时山也与他一同止息，意趣发动时水也随之流动。赴文会时呼唤陶令，翻阅经书时约请谢侯。高尚的风范还有谁再记得？明月已经照上西楼。” 上生寺：在永安里，唐咸通二年创建。上林寺：在永安里，唐咸通二年创建。明代改为书院，如今又恢复为寺。瑞应寺：在二十四都，唐广明元年创建。名山寺：在高盖里、高盖山脚下，唐文德元年创建，五代后唐天成年间获赐匾额。明代陈荐夫《名山院》诗说：“藤萝缠绕的小路围着孤峰，珍珠般的树林中隐着梵宫。沿路寻找白云所在之处，人仿佛置身翠色波涛之中。古老的洞穴闭藏着残雪，水帘在晚风中展开；共同探究真与妄的道理，闲坐着叩问支公。”许豸诗说：“梅花纷乱地开在岩门旁，鸟道幽深，转入苍翠的山色。满院白云，禅床清冷；半山残雨，水帘飞落。猿猴攀着石树窥看僧人的灶台，落叶飘到香坛，点染僧人的衲衣。不必像虎溪那样远行送客，庐山高士已经忘了归去。” 能仁寺：在县城西南的保德里，唐天祐二年创建。《闽都记》记载：“群峰陡峭高拔，寺院处在其中，起初名为‘寄林’，僧人无爽在此结庐。后唐清泰二年改名‘瑞峰’。宋政和年间改为今名，有放生池。”《县志》记载：“明万历年间重建。” 枕峰寺：在县城东八十里，唐代创建，如今已废。元代王翰《枕峰寺》诗说：“古老的寺院坐落在石阶上，松萝昏暗，难以分辨。两株树排云而转，隔着水听见一声钟响。林影仿佛残雨，山色依傍着夕阳。醉后归路遥远，秋日的愁思正纷纷涌来。” 方广寺：在保安里方广岩下，后汉乾祐二年创建，明永乐十四年重修。《闽都记》记载：“山峰陡峭高达千仞，山上有石室，可以庇护千人。石室内部构筑了三重房间，不用一片瓦；宋代黄非熊曾在其中读书，题有一副对联：‘石室云开，见大地山河三千世界；水帘风卷，露半空楼阁十二阑干。’万历年间，林太守春泽的儿子林应起募集资金，在岩下修建空华阁；林应宪书写‘方广洞天’四个大字，刻在石上。”《福建通志》记载：“寺内供奉宾头卢尊者。相传有一棵大樟树从石壁溪逆流而上，乡人认为奇异，便谋划雕刻尊者像。恰好有道人来到，自称精于雕刻；像刻成后，道人忽然不见，于是把佛像抬送到寺中，至今还在。”陈鸣鹤诗说：“幽深之处全无日光，混沌之中另有天地。水帘悬在断绝的山涧上，石室倚着层层山巅。鹤在松门下鸣叫，僧人在夕照边归来。若能辞离尘世，我便高枕以应对风烟。古洞没有尘世踪迹，禅房闭掩着落花。晚钟响起，猿猴向佛塔行礼；远处的水面上，雨中烧着畲田。盂中滴落龙头泉水，铛里煮响雀舌茶芽。老僧行脚已久，闲坐谈说流沙。”

译陈仲溱诗说：“古殿盘旋而上，景致美好；险峻的岩石仿佛将要倾颓。树木随着罗汉果生长，花朵覆盖祖师台。山岚纷纷化作雨，松涛声巨大如雷。山僧自守清净，整日卧在莓苔之间。重重山峰连接云端升起，层层岩石无法攀登。鸟飞在清霭之外，人语传在青翠山色之间。山涧水像冰丝绡帛一样悬挂，山门被烟霭和树木遮闭。忽然听到孤单的磬声，原来僧人从万重山峰归来。”谢肇淛诗说：“山峰如悬挂的玉，山路如绳索；走到诸天之上，已有几百层。岩洞开阔，仿佛吞没松梢间的寺院；树林幽深，偶尔吐出深夜的灯光。泉水滋养洞中的长生树，雨水溅到床头，洒在入定的僧人身上。闲倚栏杆俯看下界，半空烟雾锁住苍老的藤蔓。空台上高枕而卧，北风清凉；不时看见返照，如隙中透过的光。云雾环绕千峰，使惊惧的鸽子迷失；险路只有一线，灵羊从上面通过。石壁间留下金身化现的影迹，屋檐边悬着空中的石乳，散发香气。半夜钟声在千谷回响，山魈惊起，向空中的佛王礼拜。” 方广桂院：在方广岩，宋建隆年间创建。越峰寺：在县城西门外一里左右，宋开宝元年创建。《县志》记载：“如今改为道观，有玩芳亭。”宋代吴拭诗说：“野僧笑着迎客，打开关门；又拂去残碑上斑驳的苔藓字迹。徐姓仙人归入空碧洞，汉代封王离去，只留下空寂青山。秋月的影子照来，树林中留下许多空隙；春风中声音落入一湾水里。焙好的茶装满茶碗，必须勉强饮下；过了桥，车马便回到人间。” 极乐岩寺：在开平里，宋大中祥符二年创建，明隆庆年间重建。方壶寺：在二十一都。创建年代不详。白云寺：坐落在二十五都的白云岩下方，建于元代至正年间。龙泉寺：在县城东八十里的官烈山，明永乐年间创建。《县志》记载：“有龙井，大旱时也不干涸，是唐代百丈禅师说法的地方。元末，灵武王翰隐居在这座山中；寺院就是他的儿子王偁所建，崇祯四年毁坏。本朝乾隆九年重建。” 三清观：在县城东，旧名“东岳庙”，宋端平元年改为今名。福清县 圣迹寺：在县城北隅，后唐天成五年创建。万历《府志》记载：“有灵源洞、放生池。”《县志》记载：“明弘治四年、万历四十六年都曾重建。本朝作为祝圣道场，乾隆年间重修。” 天王寺：在县城北面的遵义里。《县志》记载：“在县城东面的文兴里。”梁大通二年创建，初名“法建”；唐咸通二年改用今匾额。有湖亭之胜，如今已废。庐山寺：“庐”字，《三山志》作“卢”。在县城永福里，陈永定元年创建。《三山志》记载：“唐会昌年间按例废弃。大中初年，有僧人惠澄善于观望地气，往来于此，于是向卢氏乞求住宅来扩建寺院，称为‘卢山’。天圣初年，开始成为禅寺，不久又恢复原状。庆历年间，再次成为禅寺。”《县志》记载：“宋乾道年间，僧人克文重修。” 护国寺：在六十都万石山，唐开元二年创建。黄蘗寺：在县城西南的清远里，唐贞元五年创建。《三山志》记载：“僧人正干曾跟随六祖学习，领悟了他的宗旨后便辞别离去。到达这里后，便创建院宇，名为般若台；如今的十二祖师堂就是当时的地方。八年，在它东面大规模建造堂宇，德宗改名为‘建福禅寺’。咸平初年，太宗降赐御书，于是在法堂西面建阁收藏。”《闽都记》记载：“本朝初年重建，嘉靖年间又因倭寇之乱毁坏。”《县志》记载：“万历年间，敕赐藏经六百七十八函。崇祯十三年，僧人隆琦重建。”宋代李弥逊《黄蘗寺》诗说：“苦于攀援藤萝而行，正因为喜爱山地偏僻；抖落衣上的尘土，走入云中的树木间，在泉边石上洗耳。稍稍寻找优钵罗树林，偶然靠近瞿昙的居所。溪水横流，像羊肠小道；山势回转，像游龙绕春。两个老人难以陪我拄杖行走，却共同飞锡而来。秋日落叶使视野迷蒙，坐在蒲团上直到黄昏。云归来环绕窗户，窗外渐明；香燃尽后，屋檐外一片碧色。岩洞传出无声之声，墙壁上生出微妙的观照；尘世因缘苦苦牵扯，胜事却成为今昔之谈。离家时月如垂钩，归路上月挂在墙头。老师如今乘一叶轻帆，我却要奔走百里。船子和尚停止划桨，赵州和尚径直前行。” 林希逸诗说：“黄蘗山前有古老的梵宫，我年轻时曾多次住宿在北山之中。猿猴在十二峰前的月下啼叫，大鹏送来三千里外的长风。前些日子与我共同游览的是朔老，约定后却没有到来的是樗翁。骑鲸仙人已经离去，而司马相如又病了，想再攀登山峰，还有谁与我同行？元代刘弇《题黄蘗寺息老堂》诗说：“近来法席中像老师这样的人很少，老去后的生涯似乎再没有别样。姑且寄托此身度过天年，徒然羡慕龟鹤；收取化日的光辉，直到桑榆晚景。青苍的山峰环抱如环，三台山势雄壮；洁白如带的水流映着天空，曲折地流过。时常拂拭东斋破旧的云衲，又展开南越隐居图。支遁买山起初并未花费，维摩示现疾病本来不是徒然。夜雨中龙腥气飞过别涧，白日烟霭里禽鸟在落梧桐上鸣叫。斋饭之后时间短促，清气使尘埃仿佛生出；坐久了，柔软的蒲团温暖合宜。荣期所说的三乐仍是俗人之物，潘岳早生白发，确实受拘于儒者身份。禅林中的猛虎刚刚睡熟，觉海中的乌藤旧时搅动后已经枯萎。不学古人因唾液远去而悲伤，已经把这个世界如鱼在水中般的牵累摆脱。”明代徐火勃《宿黄蘗寺》诗说：“十二座青峰如削出的芙蓉，黄蘗山是开山最早的宗派。阴暗的洞穴中有灵异巨蟒盘踞，古潭无边，神龙蛰伏。寺门通向数亩林间竹地，小路指向千年涧底松树。寻到云中禅房姑且借宿，半空残月升起，上方传来钟声。” 安福寺：在清远里，唐大中元年创建，宋嘉祐四年重修，有熟梅轩。宋代林希逸《熟梅轩》诗说：“梅子黄时，四月却如秋天；小轩临近流水，最为清幽。山僧坐到禅机成熟，眉头一点忧愁也不挂。” 应峰寺：在县城西面的清源里，唐大中元年创建。明代叶向高《应峰寺》诗说：“沿着芳香的溪流走到尽头，出了层层高地；经过古寺，感慨格外多。法堂云气寒冷，鸟雀喧闹；春天归去，幽静的兴致留在长藤萝间。空中花朵零落，寺中没有僧人居住；暮雨凄凉，不知有多少客人经过。乘着兴致想走尽天边的道路，几声钟磬隔着烟雾和水波传来。”

译灵石寺：在清源里，唐大中四年创建。《三山志》记载：“在此以前，唐武宗时，僧人元修开始在这里结庵，后来深入岩谷之中。唐宣宗时，他出行到宫阙，进献金钱买山，才开始创建精舍，名为‘翠石院’。到这时赐名为‘灵石俱胝院’。光启三年将死时，他写道：‘我起初住在庵中，刀耕火种；以伽蓝买来的庄田供养僧人、接待宾客，从未向外募化。火化那天，院中的田园足以供给斋饭，外庄向王府输纳的赋税以及各项支出也足以维持，除此之外不得另作经营。’”《闽都记》记载：“宋天圣初年，又扩建寺宇，原有十处胜景，亭台楼榭都已废弃，只有苍霞亭、朱文公书写的匾额、蟠桃坞和石刻还保存着。”《县志》记载：“明万历四十三年重修，本朝康熙三年重建。” 敛石寺：在县城西北的方兴里，唐大中四年创建，明隆庆年间重建。福山寺：在县城南的新丰里，唐大中年间创建。万历《府志》记载：“这里是宋代郑介公郑侠读书的地方，如今已经废弃。” 天竺寺：在方兴里，唐咸通年间创建，相传是仙人汲取泉水、碾茶的地方。明宣德三年重建。龙卧寺：在县城东面的方成里，唐咸通年间创建，明永乐三年重修。涌泉寺：在方成里。《福建通志》记载：“五代时，孝子林安在这里结庐守墓，石头裂开，泉水涌出，闽王赐予匾额。” 延庆寺：在新安里，后唐长兴二年创建。万历《府志》记载：“起初名为‘灵曜’，宋天圣年间赐今额。山泉甘甜清冽，所产茶叶非同寻常。” 重兴寺：在西南面的光贤里，后周显德二年创建。《三山志》记载：“起初是庵，名为‘大悲’，到这时扩建，于是改为今名。” 新兴寺：在光贤里，后周显德二年创建。《三山志》记载：“这里原是崇福院的废址，也是翁仁凯结庐守墓的地方；到这时重新修建，才设置今额。”考察万历《府志》和《闽都记》，都说大概是在宋太平兴国年间创建。香山寺：在清源里，宋天圣年间创建。明代叶相国向高、王郡守锡侯重建。水陆寺：在县城西隅的西溪，宋天圣年间创建，明天顺六年重修。福兴寺：在化南里，宋庆历四年创建，明洪武二年重建。灵隐寺：在隆仁里，宋政和五年创建。万历《府志》记载：“有不溢泉、平步台、小龙潭、海月庵等胜景。”明代陈亮《灵隐寺》诗说：“世间道路多喧嚣，春日山中自然幽静。偶然跟随淡泊之人，共同登临寺院境地。沙地明亮，太阳已在野外；树林昏暗，云从山岭升起。倚着石头休息，歌唱吟咏；倾尽瓢中酒，醉后又醒。正为心灵开阔而欣喜，渐渐觉得尘世忧虑被屏除。预先担心分别归去，忧愁的心怀又难以整理。” 瑞岩寺：在新安里，宋宣和四年创建，明洪武二十三年重建。元代林泉生《瑞岩寺》诗说：“高亭横跨岩石，突出在层层虚空中；近在咫尺的栏杆，足以赏月多时。春意进入冈原，盐碱地分布其间；烟霭从树林和村落中升起。江流浩瀚，潮水来去；山色空蒙，云卷云舒。怎样才能得到一瓢酒供我醉饮，在风声月啸中度过岁月。绝险的石阶盘旋曲折，道路百转；只有在树林深处，才看见月下楼台。千年松树的颜色布满山中，海上万岛的烟光展开。野鸟呼唤着穿过树林的风，洞中云带着雨从溪边出来。什么时候到岩边刻下诗句？今天寒冷的藤萝已经遮住碧绿的苔藓。”明代屠隆诗说：“偶然在名山住宿，岩洞空寂，连门扉也不遮掩。风吹黄叶，发出声响；江水寒冷，白云飞动。潮水上涨，鱼刚刚游上来；芦苇深处，雁来得稀少。扬帆望向浦口，乡思正绵绵不绝。”陈价夫诗说：“登上方宫殿，攀至高峻之处；高阁凭空倚着敞开的岩石。岁月久远，藤花侵入讲席；春意深浓，榕树叶遮暗香台。半片树林倒影与村墟烟霭相合，几点浮在空中的海船驶来。登临游览的人自然不少，只是无数姓名都被苍苔遮蔽。”陈荐夫诗说：“海色苍苍，白露寒冷；行旅刚刚疲倦，便敲响禅门。仿佛听见僧语从青天上传来，忽然看见窗户在黄叶间打开。” 清越的梵音听来时，山月已经照晓；荷叶般的衣服全被打湿，山岭云气又返回。心里知道如此清净的境界，谁愿意停留不去？于是坐在松树间，悠闲地度过一夜。瑞峰寺：在县城东北方民里的龙山上，明永乐年间创建，如今已废。山顶有七级石塔，可以观赏海上日出；石塔建于宋咸淳年间，明万历年间重修。瑞云寺：在县城东面的文兴里。万历三十四年，县令凌汉翀与尚宾司丞叶成学共同创建；寺后有塔，也叫瑞云塔。太平寺：在方兴里，明万历年间创建。本朝乾隆八年，县令饶安重建。灵岩寺：在福唐里，明万历年间由本地人太史施兆昂创建。福庐寺：在时和里，明万历四十一年由叶相国向高创建。福真观：在海口城。《闽都记》记载：“宋元祐七年创建，政和年间赐额。观中有丹井，是道士林知源修炼的地方；井水清冽，病人饮用后往往痊愈。” 水南观：又名“朝元观”，在新丰里。灵宝观：在石竺山，宋绍兴二年创建。乾道九年，丞相史浩重修。玉峰道院：在县治西面的塘边，元代创建，明永乐年间重修。卷之十七 古迹