卷之十九

译蝶亭，俯临水边的叫枕流亭，靠近清爽空气的叫临风亭，眺望夕阳的叫绮霞亭。’宋代蔡襄《正月十八日甘棠院》三首说：‘上元节刚刚过去便来寻春，山间红白花朵灿烂而新鲜。仿佛有意庆贺使君刚刚病愈，隔着栏杆相对，笑着迎我进入。天气温和柔润，酒也更加醇厚；在花下缓缓歌唱，正是初春。狂放的花朵有意怜爱狂放的客人，纷乱地飞落红花，沾满一身。无奈闲情寄托在万物的欢乐中，更为花草将要凋零而忧愁。娇艳的红花和柔嫩的翠叶适合灯烛照耀，笙歌散去后，静静地观赏。’ 春台馆，宋代郡守元积中改甘棠门的名称。州西园在牙门西侧，宋代创建。园中有春风亭、春台馆等胜景，每年二月开锁，任凭士民游览观赏，满一个月才停止。宋代蔡襄《开花园》诗说：‘早晨风物美好，雨后的园林清新。鱼儿游动，知道水已变暖；蝴蝶嬉戏，感到春日放晴。草地柔软，迷乱行人足迹；花丛深处，隐藏着笑声。游览观赏姑且自得其乐，不用奏管弦来迎接。’曾巩《西园席上》诗说：‘省阁中的名士是国家的羽仪，瀛洲的仙客都是众多的蓍龟。山间小路向阳，花开得早；海上山岭经历寒冷，酒酿熟得迟。设榻谈笑，红旗低垂；举杯时有玉钗相随，或醒或醉。只惭愧我这个副职粗疏顽钝，满面尘埃，却还作了这些诗。’ 光仪堂在和衷堂旁边，明万历三十九年知府喻政创建。喻政自记说：‘福州郡署大堂后面，题名为和衷堂。从和衷堂稍向后，转向左边，打开两扇门进入，有两间屋子，就是临海王公士琦任晋安太守时题为“闲闲轩”的地方。椽子和屋梁也高耸峻拔，与和衷堂相当，但格局很不相称，低洼狭长，不能居住；大概太守已经更换了好几任，很少有人到这里，不再是“闲闲”的旧貌了。我到任两个月，趁有空到旧址察看，见各军把器械和火药堆满其中。福州太守处理政务，大多不到漏下二十刻不得休息；各胥吏都点燃油脂连夜工作，不能不防备意外，因此把火药放在这里很不合适，于是迁回本局，只略加修葺。天气晴好时同僚们一起坐在里面，谈话饮酒，传递炙肉，却连转身都困难。墙外又是一片空虚无用的地方。作为堂，横向不够；作为室，纵向有余，几乎既不像堂，也不像屋。分开两处都有损失，合并起来便两全其美，文章固然如此，房屋也应当如此。于是召集工匠，筹备材料，拆除间隔，替换腐朽蛀坏之处，又扩大旁边的空地来拓展，一月便完工了，人们惊讶工程竟如此迅速。’ ‘这没有别的原因，只是后来修建容易见功，而利用旧有基础也省力。于是我带同诸位落成启用，大家心胸眼界都豁然开朗，就像荆棘被铲除、茅塞被打开一样。堂前池子不到一丈，用石头砌成，养了几百条红鱼，时时游出水面；虽没有濠梁之上的闲适，却有那种情趣。编竹篱笆保护花木，有蔷薇、素馨、幽兰、蜀茶，又用盆荷相配，有平泉的趣味，却没有他的痴迷。诸位都感到爽快，各自作诗表达心意。于是卤差司江公作《羔羊》，分司郭公作《小宛之卒章》，海防闵公作《采芑》，海防文公作《崧高》，总捕吴公作《伐木》，督粮古公作《风雨》，司理周公作《斯干》。其中，《羔羊》取义于廉洁，《小宛之卒章》取义于小心谨慎，《采芑》取义于宏大的谋略，《崧高》取义于贤良辅弼，《伐木》取义于朋友和乐，《风雨》取义于喜得贤才，《斯干》取义于赞美成就。我不才，再拜接受诸位君子的赐作，起身作《皇华》。《

译皇华》是使臣之诗，为什么要作它呢？《鲁传》中有这种说法，赋诗只截取篇章中的一节来表达意思，也是可以的；访问贤者，以‘咨’亲近，以‘询’问礼，以‘度’谋划事务，以‘诹’询问疑难，以‘谋’求取完善的计策，这就获得了五种善处。’

译‘我不才而承担繁重职任，即使不敢同古代诸侯相比，然而早晨整治拜谒之礼，白天考察仓储积聚，晚上省察法令，夜间防禁守卫，不使事务放纵泛滥，然后才能稍得安宁，哪里敢有懈怠。虽然如此，仍有未能树立的地方：用脚踢人的站不住，跨步的人走不成；自以为是的人不能明察，自认为正确的人不能彰显。若不是诸位君子念及碑石还在世，来辅助我、匡正我、纠正我，这些过错何时才能积累起来并得到改正？我建造这座堂，是为了仰承后世君子的光仪，希望得到咨询所说的五种善处。诸公说：‘是这样。最大的成就好像有所欠缺，但作用不会衰败；最充盈的东西好像空虚，但作用不会穷尽。把这种心意推广开来，便可以治理天下。’我连声答应，感谢自己才力不敏，退下后写下他们的话，作《光仪堂记》。’ 闽县治。在九仙山麓，原来在府治东南的秀实坊。万历《府志》说：‘本是净业寺旧址，原在闽都坊内。洪武二年，知县路圆玉迁到现在的位置。成化三年，知县邵奎重建。中间是正堂，堂南是中门，转向东面是大门；“申明”“旌善”二亭在大门外。面对交通大道，立木楔题“八闽首县”。库房在正堂西面，监狱在中门内西面，知县住宅在正堂北面，六房吏员排列在正堂左右台阶旁，吏廨在西南角。’《福建通志》说：‘本朝顺治十八年，知县周雍时迁建到闽县学庙后面，把教谕住宅改为县治，格局大致完备。此前因中门外左侧靠山麓，有许多大石，高超过寻丈，道路曲折。乾隆十年，知县李芬凿开石头、开辟土地，重建大门，庭院和廊庑才开阔。’ 丞厅在营前。旧时在县治大门东面。本朝雍正十二年迁建到现在的位置。典使司旧在县城东南面，如今迁到丞厅。五虎门官母屿巡检司原在府城东面的嘉登里，如今改驻南台。闽安镇沿海巡检司在府城东面的江右里，明洪武二年设置。永庆巡检司，本朝乾隆十年设置，在尚干。附属的劝农亭在城东易俗里，雍正三年奉□文建造。侯官县治。在府治南面的官贤坊。万历《府志》说：‘唐贞元年间，从岊江迁入城内。元至正年间，又改建在郡城西面旧澄澜阁的旧址，把县治作为普平章衙。洪武三年，重新建在现在的位置。二十九年失火，知县张继重建。永乐元年又失火。宣德七年，才建成堂宇，堂西是库房，后面是知县住宅。正统年间，知县梁叔蒙建川堂。正德年间，知县胡大化修缮；后堂中门外西面是监狱，东面是寅宾馆、土地祠；大门外左面是旌善亭，右面是申明亭。’《福建通志》说：‘本朝康熙年间，正堂坍塌，知县姚震重建。雍正七年，知县苏本洁改建大门。’ 丞厅旧在县治内东面，雍正十二年迁驻大湖。典史司在县治内东面。竹崎巡检司在府城西北十六都，明正统六年设置。五县寨巡检司在府城西面十七都，旧属怀安。因其地与闽、侯官、古田、闽清四县交界，所以得名。元至正三年设置，明万历年间并入侯官。本朝雍正十二年迁驻南屿。古田县治。在翠屏山南面、双溪汇流处。正德《府志》说：‘唐开元年间创建。宋太平兴国初年迁到水口，端拱年间恢复旧址。’《县志》说：‘元至大年间，达鲁花赤木薛在县治前正堂建谯楼，后面是琴堂。明初在堂西设架阁库，两廊作为六房，仪门外西南面是监狱。洪武三年，知县韩秉喜在琴堂后面建官廨。嘉靖年间，知县刘曰旸重建仪门，本朝沿用。’ 丞厅在县治内东侧。典史司在县治内西南面。附载旧迹。静轩。舫斋。阳春亭。飞舄堂，都在便坐厅事旁边，宋宣和二年创建。不欺斋在厅事东面，宋乾道初年县令杨汝南创建。戴星楼在县西厅左面，宋代创建。平沙楼在县西厅右面，宋代创建。隐吏堂，宋绍兴八年县令郭昭仲创建。晚对楼在县治内东面，明代县令杨德周创建。杨德周自题说：‘傲慢的官吏何曾厌烦文书？偶然在清闲时坐于幽居。常常因闭阁而知道反省过错，时常想起登楼作《遂初赋》。田舍正逢秋收丰熟，官厨偏爱午间炊烟稀疏。太平时代还不便辞官离去，功课还要看出城乘车。夕阳下苍翠景色一并收入眼中，卧起之间何妨再次卧游。归鸟一声，山色也昏暗；孤云独自停宿，树木先有秋意。排除幽静的杂事，心中能够寂静；少受繁杂声音干扰，诗句也不必留下。松树和栝树悄然无声，香气幽远；忽然看见初升的月亮已经照到楼上。’ 屏南县治。在双溪。本朝雍正十二年，知县沈钟创建。大门内依次为仪门、大堂、川堂；宅门内有二堂，东面是花厅，西面是书房，后面有大楼。典史司在县治内西面。闽清县治。在梅溪南面一里多的地方。万历《府志》说：‘五代梁时创建。宋淳熙年间遭遇水患，知县陆绛重新修建，后来屡次毁坏。明洪武九年，主簿郑本开始营建堂宇和谯楼。正统年间毁于战争。成化年间，知县左辅、黄漟相继修葺。万历三十七年，洪水冲毁淹没，知县余咨龙迁到后面一百步处重建。’《县志》说：‘本朝顺治初年毁坏。乾隆二年，知县孙国柱重建大堂、仪门；三年又建两廊，公廨的规模才完备。’明代林材记说：‘闽清一县，背靠山、面临水。剑津东西各路水流，唯独在这里汇聚冲击。万历己酉年秋天，洪水暴发，水势滔天，冲坏城郭房舍；而闽清遭受河伯祸害尤其严重，学宫、官邸、里巷、桥梁没有一处完整。当时俞侯到任才几个月，便列举情况上报。大中丞豫章陈公、直指使者山阴陆公怜悯县民贫困，于是拿出公帑补助他们的不足。俞侯召集父老告诉他们说：‘本县是贫瘠的土地，贫瘠土地上的百姓，没有不向往义理的。劳作本来就是如此，何况君子劳心，小人劳力，这是古代的制度吗？’众人回答：‘是。’

译于是他艰难筹划，竭尽心力，先修建学宫，随后修建县衙。因地势低洼，又向后迁移一百步，把地势高爽干燥的地方作为亲民所，堂后作为退食所和私居所，经过二十个月告成。规模宏大宽敞，计算费用总共若干缗；但官府催促工程、督促功役，百姓也十分劳苦。于是县侯不愿把自己的劳苦施加给百姓，也不忍忘记百姓的劳苦。将要立碑时，请我为此作记。我认为，《春秋》一书，是圣人用来治理世事的经典；重视民力，所以一定记载相关事情。“筑眉阝”是讥刺轻率役使民力；“筑台于郎”是讥刺严酷役使民力。在上下二百四十二年间，除了“城楚邱”之外，很少有类似记载。役使民众如果确实迫不得已，那么上面的人就不会轻率动用民力，百姓也会忘记劳苦。如今县侯登上这座堂，有时戴着星星出门吗？有时弹琴处理政务吗？有时抚慰百姓、辛劳奔走吗？有时催征赋税而显得笨拙吗？人情没有不想富足的，节制费用，百姓就会富足；人情没有不想安定的，爱护养育，百姓就会快乐。就像楚邱的工程，选择适宜的时日营建宫室，观察日影建造房屋；至于桑田的赋税，则在天未明时早早驾车出发，由主管车马的人传命。等到事情最终完成，富足更加增长，礼乐全部兴起，那么深厚宽广的一念，便是事业的开端。县侯急切地想到百姓的劳苦，体恤他们的劳苦，必定设法让他们得到安逸；他的心本来就是深厚宽广、体恤百姓的心。与“筑眉阝”“筑郎”相比，他轻而不厉，役使百姓的情形更不可同日而语。我又听说，《诗经·国风》中有《甘棠》，是记述思念之情的，诗中说：“不要剪它，不要砍它，这是召伯曾经停留的地方。”召伯巡行南国，百姓爱护那棵树，甚至不忍伤害它。唉！召伯爱百姓，百姓更加爱召伯；县侯的政绩，哪里只是像甘棠而已呢？他抚慰安养百姓，巡察时停留歇宿，询问百姓疾苦，把他们看作受伤的人一样体恤，那么百姓不忍忘记县侯，必将接续《甘棠》而再次歌咏《乐只》。今天的梅溪，本来就是古代的南国吗？我希望县侯的德泽政令，能够鉴取楚邱工程兴起的原因，并思考召伯之所以感动百姓的原因；这样，我的话才算没有说错。县侯名咨龙，别号允翼，是广西马平人。典史司：在县治内西侧。附载旧迹。敕旨楼。励俗台。无惑斋。退食阁。将归楼。北堂亭。星徽亭，均建于宋大中祥符年间。南昌阁：在鼓楼门的右侧。波心亭：在公圃内，也建于大中祥符年间。观风楼：在厅事北面。明洪武初年，主簿郑琯修建；正统年间毁于火灾，知县左辅重新修建。长乐县治。在六平山南面。《县志》记载：“唐武德年间，从敦素里迁建到现在的位置。上元年间，开始修建厅事。宋皇祐、熙宁、元祐年间，县令吴仲举、萧竑、袁正规相继修建。明洪武十四年，知县邱宗亮修建六房、两廊和仪门。弘治十一年，知县王涣在仪门前重建鼓楼，又在厅事东面修建六房吏舍。正德十年，知县曹钅兹重建川堂和厅事。崇祯十二年，知县夏允彝重建鼓楼、仪门。”《福建通志》记载：“本朝顺治五年，毁于寇乱，知县吴鸣纯重建。康熙十八年遭遇大风雨，堂屋毁坏，后来修建。” 丞厅：在县治内西侧，明弘治三年修建。典史司：在县治内东侧，明景泰元年修建。附载旧迹。清心亭：在县治内，宋皇祐年间县令余俯修建。惜阴轩：宋皇祐年间县令吴仲举修建。求诲堂：在厅事后面，宋熙宁年间县令萧竑修建。萧竑自记：“古代的君子，没有不约束自己来求取天下善道的。他们以宽厚接纳，以宁静思考，以正道选择，然后果断实行。虽然所实行的有大小，所达到的有远近，但从未凭借聪明才智轻视他人正确的意见，也未曾意气用事来拒绝他人的忠言。孟子说：‘子路，别人告诉他有过错，他就高兴。’孔门中能够做到这一点的，推算起来不止一人，但孟子唯独称赞子路，是因为喜爱他刚强勇敢超过常人，却又能克制自己而听从善道。修养自身尚且如此，何况治理百姓呢！治理百姓的人，内心虽无愧，但事情可能没有察明；行为虽无过失，但也可能被人蒙骗。如果不能以古训为老师来扩充智慧，借助众人的意见来弥补自己的不足，那么即使有毫厘之差，也会造成极大的错误，更何况自以为贤明，想要胜过别人呢！凭我的愚钝，在修身方面尚未有所成就，却又承受治理一县的重任，恐惧警醒、修养反省还来不及，哪里敢懈怠呢？每当退处休息于此堂，希望能够阅读图籍，探求圣贤的意旨；接触同僚、朋友和宾客的议论，以增加见闻。至于平民男女争辩诉讼时，他们的话有的合乎道理可以采用，有的违背道理可以作为警戒，也一定要仔细考察探求，把它们作为愚拙者的教诲。” 弦歌堂：在厅事西侧，宋元祐年间县令袁正规修建。月台：在厅事北面，袁正规修建。乐古堂：在厅事西侧，袁正规修建。望云轩：在厅事北面，宋元丰年间代理县令施闻修建，用来寄托思念父母之意。仰轩：在厅事东侧，袁正规修建。尽心轩：在厅事西侧，袁正规修建。待月阁：在厅事西侧，宋元丰年间主簿曾孝杰修建。揽翠轩：在县治内，宋元祐二年主簿陈伯孙修建。不愧堂：在仪门西侧，明嘉靖年间知县吴遵命名。吴遵自记：“我家没有丰厚的财产，性情又有特殊癖好，每次读书，都啧啧称道古代贤达的事迹。丁未年考中进士，戊申年出任长乐县令，担心家人一旦养成骄奢习惯，于是每天督促家人纺织，叫各个僮仆灌溉种植蔬菜，计算一年四季，勉强可以供应衣食。门前没有杂乱交往，袋中没有私钱，按时退食时也能欢然自得，于是题写堂名为‘不愧’，大概是希望不愧对自己的官职，不愧对生养自己的人。然而长乐县背靠山、面向海，百姓生计贫瘠，我更加与百姓同甘共苦，办事只求节省。一次也没有接受乡绅馈赠束修的礼物，平日常惭愧地说：‘我在这里实在有愧于乡绅先生。’到了己酉年冬天入朝觐见，乡绅并不认为我无礼，反而依礼赠送路费。我三次推辞，后来又有赠言，我便拜谢接受，说：‘仁人的馈赠，不是我敢于推辞的。’我出发那天，冠盖纷纷，大家在大江岸边设酒相送，饮了三杯后告别，我又惭愧地说：‘我在这里更加有愧于乡绅先生。’船行到芋原，县中百姓一起争着拿出筐里的青黄物品，带来酒浆、果品和米，在道路两旁叩头相送。我越发坚决地推辞，他们直到伏地不起、不忍离去。我说：‘唉！如果我接受了你们的东西，你们不愧为良民，而我就有愧于做一个良吏了。’

译于是我最终推辞了他们。后来又逆流回转，拉船向前，说：‘古人以清白自守，曾经只选择接受一枚大钱。难道你们忍心不做只收一文钱的官吏吗？’没有办法，只取了他们的虾十条、果实十枚和歌谣几章，县中百姓才掩泪徘徊着离去。唉！我性情多半刚直急躁，见到不善之人便面露怒色；发怒之后，又担心可能伤害百姓，整天因此不快乐。如今百姓不因我的喜怒责怪我，反而追赶相送；我推辞时，百姓还不忍离去；我接受了他们的虾、果实和歌谣，才离开。我将来难道不更加愧对百姓吗？唉！礼是用来礼待贤人的，所以对士大夫不能忘礼；礼数疏薄，就容易彼此疏远。刑罚是用来惩治邪恶的，所以对有弊病的百姓不能废除刑罚；刑罚使用频繁，就会多生怨恨。如今我确实没有尽到礼数，士大夫却谅解我；我确实没有能够废除刑罚，百姓却安定顺服，又进一步歌咏我、爱戴我。我实在不知道自己凭什么得到这些。于是写下此文，记载惭愧并用来反省察看，也借此表彰乐邑士民的厚情，等待巡察风俗的人来采录。” 三事堂：在厅事后面，原名退思堂，县令潘府改名。潘府自记：“我年轻时读《小学》，读到为官之道，有三件事：清廉、谨慎、勤勉。我喜爱这些话简明易懂，像是切身切心的教诲，必定反复诵读。到了十七岁，学习应举，考虑以俸禄奉养父母，这部书便长期搁置不读。十年后再次应试，又被主管考试的官员黜退，于是归家，放弃举子业，全部打开家藏书籍阅读，逐字加以考订，然后才放下书，才知道这三件事确实切合身心，而《大学》所说的齐家、治国、平天下，也不超出这三件事。我自认为将来遇到明主、获得任用，必定要在这三件事上做到无愧。等到如今考中进士，从刑曹试任政事，到出任长乐县令，入仕已经四年，但回头看这三件事仍未能全部实行，实在可叹。有一天公务之余，我独自坐在退思堂，于是想到王元之曾作《待漏院记》，极力说明君子和小人在等待上朝时所想的事情、情状大不相同，议论者称赞它得体。我有时傲慢地坐在一堂之上，却没有深入反省自己，浮泛地思考一番，几乎不能不落入小人的情状。于是依照旧堂的规模修治一番，改名为‘退思堂’，又题为‘三事’，希望每天余暇都能警醒切身切心，使最初的志愿稍微得到实现。我深深感慨之后，又想到朱子的《小学》一书，自从元代许鲁齐以来，世人敬信它如同神明，如今天下没有哪一家不收藏、不诵读，而这三件事尤其是学者熟知并乐于谈论的内容。可是等到实际任职，所作所为有时逐渐背离当初所说的道理，自己却不知道；及至接触正人、听到正论，或在夜气清明之时想到这三件事，都歉然感到内心有愧。这是天理的发露，自有不能掩盖的地方。我认为：凡是做官的人，都可以把这三件事大字写在厅后的榜上。有人担心清廉会显得矫饰而招致敌对，谨慎会拘泥法律而受到权贵讥评，勤勉会制造过多事务而使下属怨恨。那么应当怎样做呢？清廉而不激烈，谨慎而不拘泥，勤勉而不扰民，使每个人都能得到合宜的处置，或许就没有弊病了。” 退省斋。憩轩，均为万历年间知县李奇珍修建。连江县治。在龙漈山南面、鳌江北面。《县志》记载：旧县治在县伏沙墩。晋太康年间，由温麻屯升格为县。唐武德年间，都督王义童改用今名，将县治迁到现在的位置。宋代知县赵炎修建。谯楼在仪门外，嘉定四年知县李于清修建，下面有石柱、石兽。元代达鲁花赤拜柱把铜壶放在上面，明代末年被飓风吹倒。本朝顺治九年知县齐象先重建。元代毁于寇乱。明洪武初年，知县王德钦重建堂、宇、厅、廨、库、狱。隆庆六年，知县朱应辰重修大堂。崇祯十一年遭飓风，大堂倒塌；本朝顺治九年，知县齐象先重建。康熙三年遭火灾，又重建。康熙十年修建后堂，二十二年，知县闵逵认为治所后面狭窄，开辟外面的空地。雍正五年，廨宇被水冲毁，知县刘良璧重修。乾隆二年，又被风吹毁，知县戚弢言修缮。宋代黄泳《修县衙记》说：‘县衙只有前厅宏伟壮观，是从前县令赵公所建；其余廊庑、房屋、仓库，仅仅能够遮蔽风雨，丹青粉饰已经剥落，栋梁屋宇也已摧折，这不是作为一县镇守之所应有的样子。’〔原文数字、纪年保留：百里〕 我任职不久，凡是县治政务积累的弊病，都加以清除整治，何况县衙屋宇呢？于是命人计算木材，安排仆役剔除朽坏之处；即使是颓墙裂壁，也更加修缮完整。从中门到两侧廊庑、财库和吏司，都焕然一新。堂下原来太低，每逢积水泛滥，便重新培高地基，并用石头环绕台阶；旁边栽种果树十多株，成对排列在左右，给打官司的人遮荫。息厅之后，又修缮劝农阁；阁的东角，装饰听讼堂。厅的南面有荷花池，四周环绕朱阁；池外堆石成山，虽然不过寻丈大小，但峰峦洞壑，宛如真实的山水情趣。池东新建书院，西面靠着清漪，前面迎向横岑，疏窗雕槛，曲折相映。又用剩余的钱财，外面更新县衙匾额，里面开辟燕堂。凡是巨大的椽木、飞架的梁，都施以丹漆彩绘，极尽华美整饰。上面没有耗费公帑，下面没有向百姓索取，不到规定时间便告成。从前常怀文所到之处，破败的房舍都加以修建，馆宇、藩篱、垣壁全都合乎规矩。如今我日夜筹划安排，哪里敢说一定符合常怀文的准绳呢？然而对于各处长短的尺度，衡量宽窄的制度，比较高低的适宜，审察朝向形势，以谋求长久的规划，也不愧像常怀文一样。

译我私下曾评论说，如今奔走仕途的人，把离任看作经过旅舍，众人都把公署当作暂住之地；即使栋梁弯曲、楹柱毁坏，也只旁观坐视，苟且拖延岁月，等到继任者到来便又舍弃，这究竟是什么心思呢？所以我所到的官舍，必定严加修整，不怕烦劳和费用。凡是我任长乐、青田县簿以及如今任本县县令时，所居官舍即使只住一天，也一定修葺整治。想来这样做不只是为了自身安逸，而是始终不改变初衷，要把自己所希望得到的施加给别人。后来的观者，不要因为我经营了并非当务之急的事情，便加以讥笑。明代朱应辰《更新堂记》说：‘我任连江县令时，正赶上厅堂屋宇将要倾塌，用木头支撑也承受不住，遇风便像投掷瓦片一样坠落，水涨到地上无法行走。小吏扶持着左右站立，惊恐不安；同僚坐在公座上，睁大眼睛不敢眨动，担心屋宇将要坠落。我叹息说：“这不是办公的地方。堂，是用来发布政令、治理百姓的；每天奔走办事，还要躲避压迫，怎么能够处理事务呢？”只是仓库财物空虚，无法兴办。有乡老孙日章、孙孔葆、陈弘、黄岱、陈柱、吴廷辅进言说：“县邑犹如家庭。我们各自修饰自己的住宅，却不修缮高堂，这是我们的责任。公，您是父母官；您以义倡导，谁会不跟从呢？”于是张榜晓谕，劝导百姓，并率领属吏捐出俸禄作为倡导，百姓争相响应，登记在册，捐输金钱的有数百人。于是向上级请示，修治材料、召集工匠，命孙日章等人督管工程。’ 工程在己巳年冬季筹划经营，庚午年春季落成。建堂两间，左右修作仓库，规制比旧堂更加宏大。台基增高三尺，露台正对道路，高度与堂相应。旁边设置皂隶亭，并扩建六房的廊屋；改动东西两侧通往上堂的道路，移除四周遮蔽的树木。择定吉日登堂时，前面的山全部显露出来，群峰都像拱卫相向，实在使人心胸开阔、眼目舒畅。于是召集同僚和父老，对他们晓谕说：‘你们知道这座堂为什么能够更新吗？知道官员为什么坐在这座堂上吗？更新并不是靠我个人更新，而是众多材料聚集、百工修饰的结果。官员的职责，不是为了更新堂宇，而是为了更新百姓。县邑虽小，却有县令、县丞、师儒等职，有的主管仓储，有的主管关隘，有的主管河泊；这就像各种材料不聚集便不能完备，没有工匠便不能成功。我对此深深寄望于同僚。百姓不能更新，坐在这座堂上就惭愧了。使中等资质得到培养，使没有才干者得到培养，这是父兄的责任；我对此深深寄望于父老。’晓谕完毕，孙日章等人请求说：‘堂宇不能没有记文，愿借助名家的文章，彰显这件盛美之事！’我说：‘只有功劳和德行，才适合刻在金石上。这件事不是我的德行，而是你们的德行；不是我的功劳，而是你们的功劳。借请名家作记，实在是……’ 我见世人建造房屋留给子孙，有的不能代替子孙承担劳苦；即使有代替劳苦的，也有时建造、有时停工，不能同心协力、齐心用力，直到完成。说什么“作为百姓的父母”只是空话。孙日章能够像子女侍奉父亲一样办事，不以劳苦推辞，不建建停停：有时带病到市场购买材料，有时搁置家务不管，有时遇到风雨也不离开。没有限定工期却很快完成，没有资财供给却建成了。这难道不是当今世上少有，而近于三代那种崇尚义举的人吗？怎么可以没有记文呢？其他捐献材料的人很多，有捐献材料又亲自督促工匠、不懈怠的；有的没有钱财可以捐献，却贡献自己的劳力；这些都十分难得，应当另外制作匾额，书写姓名，使之长久流传。唉！这些百姓大概真的能够自我更新了；坐在这座堂上，或许可以借此不感到惭愧。工程开始时，恰逢大雨，数百里外有大木材顺流而来，于是取来做梁，好像有天意一样，也应该一并记载。” 典史司：过去租赁民房办公，现在在城隍庙后面。北茭巡检司：旧在县东北二十六都，明洪武二十年修建，现在迁驻东岱。附载旧迹。介祉堂：在正厅左侧。友梅堂。远堂。瑞莲堂：以上各处均为宋代修建，在小厅前面。听讼堂：在厅事东侧，宋代县令黄泳修建。黄泳记略说：‘县厅东面有琴堂，创建并命名它已经很久了。屋檐高低不齐，墙面涂饰毁坏，稀疏的屋顶像筛子一样漏雨，破窗呼啸着灌风，从来没有修葺完整。我到任不久，闲暇时登上此堂，徘徊四处观看。栋梁屋宇虽然老旧，但四周风景环绕，颇有值得快乐的地方。松烟凝聚成翠色，池水映出碧色，覆釜山耸立在前面，重重山冈叠在远处，拱卫相向、奔赴而来，可惜啊！已经湮没很久了！难道也要等待时机才能兴起吗？于是估量材料、计算工役，依照旧有规制修葺；剪除遮蔽之物，使视野极其明亮开阔。剔除椽桷中的蛀虫，换掉残缺的瓦砖，扶正倾斜的柱石，涂上朱漆和白垩；烧制青砖来平整地基，雕琢素石来环绕四周，心意仍觉得没有完成。又命画工绘制四时花果以及春兰、夏卉、秋雁、冬雪、层崖、怪石，各种形态都画在墙上。工程完成后，想要改换堂名却没有决定，于是考察前人命名琴堂的缘由，难道也是取武城弦歌的意思吗？然而我正任此县，更加用心听理审断，希望使百里之内没有冤狱之叹，哪里能直接追随子游的美好足迹呢？于是改名为听讼堂。’ 对于双方各自坚持是非真伪的说法，却一定要查得事实真相，即使有极大的诚意，也会认为困难。我哪里敢自夸说自己能够做到呢？近来听父老说：‘先大夫从前治理这个县，他遗留下的美好声誉，过了四十多年仍然存在；我们仰慕他的高尚风范，这正是听讼堂名实相称的效果。当时，他公正明察而精细敏捷，百姓不能欺骗他；仁厚诚信而笃实真诚，百姓不忍欺骗他；威严果断，百姓不敢欺骗他。’我常常佩服这些话，把它们作为从政的楷模，早晚反省察看，唯恐失坠美好的规范。又考察古人，政绩显著并见于典籍的，也不过就是这几种品德罢了。从前召伯在甘棠树下施教，诚信感动了行露中的人，即使鼠雀般的诬告难以查明，也不用等到诉讼之后才辨清。后世爱护并深深思念他，甚至不忍剪伐所说的甘棠，这又何止像爱护自己的孩子呢？我想以召伯的贤德为师，遵循先父的教训，不敢希望达到他的万分之一，只是我所仰慕的志向在这里，而不在别处。’

译慈庆堂：在厅事东侧，宋绍兴三十年县令叶猗修建。宋代杨濮记载：‘连川旧日是温麻镇。这里有许多优美的山水，而县治尤其占据一方胜景。覆釜山耸立在前，宝华山拥护在右，向南眺望大海，还不到二十里。有一条清冷的溪水环绕县邑之外，溪流又与大海相通。风中的帆船、雾中的船舶，随着潮汐来往，几乎络绎不绝。既然如此，县令听理治事的处所，就应当宏伟华丽、壮观严密，才足以镇摄山川之气，也足以肃整官吏百姓的观瞻。时间久了而且破败，失于修缮。绍兴庚辰年仲春，谯侯叶公猗凭借通达敏捷、详明干练的才能，来到这里主管县政，把弊端根源和蛀蚀之处几乎全部疏通剔除。公事退后闲暇时，他察看官署而叹息说：‘君子的居所，即使只住一天也必须修葺。如果仍旧因陋就简，把官府当作旅舍，漫不经心不加省察，我不能容忍。’于是准备工匠、整治材料，扶起倒塌的墙，下面用石头筑基；厅堂昏暗的，开窗使它明亮；地面低洼深陷以及低湿之处，有的铺设木板，有的铺平砖石，并且使其不受湿气侵袭，考虑长远已经十分周到了。仍然认为不够，又在寝舍、食室之中撤去遮蔽物，使内外通透明亮。’ 后面有龟头形的建筑，废弛而无人修治，于是又更换栋梁、楹柱、椽木和屋角中黑腐的部分，剔除台阶、砖、覆盖物和瓦片的破损处，加以涂饰、粉刷、施丹、涂雘，重新作为一座堂。堂中和左右两侧都设有窗，前面环绕着行走的围墙。风和日丽、烟雨交织之时，东湖、清溪诸山，或远或近、若有若无，姿态横陈，难以形容；又有万顷平坦田野向外延伸，耕夫和送饭的妇女吟唱欢笑、来来往往。登上这座堂，抬眼便能尽收眼底。叶侯天性纯孝，堂宇落成之日，正逢太夫人诞辰，于是率领儿子和弟弟，在堂上捧酒祝寿；县人前来环观，聚集赞叹，认为这是难得一遇的盛事。这样看来，建造这座堂，难道只是为了观赏美景吗？杨濮认为，孝道足以成为风范，可以通过观看而受到感化。请把它命名为‘慈庆’，可以吗？从前冯伉任醴泉县令，写有《谕蒙》十四篇，乡里发给每人一卷，大意不过是教导百姓忠孝而已。唉！冯伉的志向也很美好，但把它写在空泛的言语中，哪里比得上亲身实行，感化行动迅速，像我们叶公的美德这样呢？冯伉尚且以此向后世夸耀，那么叶公的盛美，怎么可以埋没而不流传呢？’ 惠悦堂：在厅事右侧的园圃中，宋庆元庚申年县令赵善讠盍修建。宋代张牧记载：‘县邑有游息的处所，君子认为足以从中观察政务。人的常情，受到逼迫就少有欢娱，闲暇宽裕就多有舒适。平日在里巷之间，一次游览、一次宴饮，往往还会被繁杂事务夺去，何况县令呢？县令鸡鸣时便从卧室起身，回头看看左右，急忙准备洗漱，头巾还没有戴上，小吏已经在庭中应诺了。穿鞋出座，小吏便前后拿着文书进来。俯身靠案提笔，连旁视的时间都没有；诉讼文牒堆集，赋税册籍林立，各种各样的事务一齐攻向心神，精力耗尽、力量疲惫，白天接着黑夜，天明又起床。起初勉强办理，十件还办不成一件，哪里还有什么快乐呢？只有洞察奸邪、才能优长而足以处理繁剧事务，面对无穷事务仍然神色自若，袖手坐在堂上，回头看去没有什么需要办理的事情，然后才能营造规划游息之所，每天与同僚、僚佐和宾客从容相处其中，这才足以显示我有闲暇。连江县起于晋代，距今已有千余年，先后担任县令的，不知有多少人。县境广阔富饶，户口人数比其他县多，官事本来就不容易办完。’ 近来风俗更加讹乱，习气更加浇薄，奸民、逃田和狡猾的吏员相互勾结，暗中帮助彼此，以出人意料的方式作奸。旧有的事务每天聚集，做县令的困难比过去增加百倍。既然如此，游观之地一直缺少而直到今天，并不是不屑于营建，而是实际力量不足。浚都赵侯凭借上天所赋予的俊秀才华，在兰省考试中夺魁，前来担任本县县令。他刚到任，就抚慰困顿的百姓，周密察看隐蔽的弊端，搜查剔除旧日积弊，施行新的恩惠。不久之后，百废俱兴，各种伪诈都隐伏不出，余力绰绰有余。公务退后闲暇时，于是就在县治东面，披除蓁莽，剪去遮蔽物，得到数百步的空地，四周筑墙，在其中建堂。堂前对立着两座亭子，旁边栽种各种花卉，外面又环绕竹林。闲暇之日，邀请宾客进入，扶携漫步，饮酒吟咏、歌唱欢笑，好像又不用处理政务一样。然而退而考察，法纪整肃、诉讼稀少，鞭笞刑罚放宽而吏员更加谨慎，监狱空虚而百姓不犯法；那么这座堂，难道不足以用来观察政绩吗？堂刚建成，张牧恰好到来，得以参与观看。堂尚未完工而张牧离去，过了一年又回来时，堂已经建成，教授何公把‘惠悦’二字题在匾上，大概取自老杜‘惠爱南翁悦’的诗句。赵侯因为张牧熟悉事情的始末，命他写记。张牧说：凡是创建游观之所，都是为了快乐；如果快乐不在百姓，就不足以作为教化的示范。赵侯治理政务，以爱民之学为先，以解除繁杂事务的才干为后盾；他施行惠政、使人喜悦的成效，如修建学宫以培养士人，修建斗门以便利农事，开辟南路的险峻地段，创建西院以养育百姓，都是在人心和众目之中清楚可见的。堂以‘惠悦’命名，必定是得到了赵侯的本心；它所带来的快乐，大概正是为了使百姓在闲暇时享有快乐而快乐。否则，这座堂不过是懈怠、松弛、荒废之地，有什么值得记载的呢？我于是向众人询问，众人说：‘这确实足以用来观察政绩。’于是下令把它刻在石上。勤农阁：宋代修建。清安堂：元至元年间县令董政修建。观稼亭：在县治后面，明洪武二十一年李凰修建，成化十四年林鸿重修。罗源县治。在凤山南面东戴坑。万历《府志》记载：‘宋庆历年间，县令陈偁修建。建炎初年毁于寇乱。元至治初年重新修建。明洪武十年，县丞庞益重建厅堂、廨舍等处。后来县丞甘志和、知县施弘、陈琼相继修葺。弘治十六年，知县徐珪开辟东西道路，修筑夹墙，铺砌马道，并在谯楼前左右修建“旌善”“申明”二亭。本朝沿用这些建置。’ 典史司：在大门左侧。附载旧迹。手诏亭。班春亭。同乐亭。寅宾亭。尧民亭。盍簪亭。采日亭。丰和堂。读书楼：以上各处均在县治内，宋绍兴二年县令陈文修建。景震堂：在县治内东北面。明弘治十八年知县徐珪修建，宋代知县高相重建。永福县治。

译在磨笄山南面。万历《府志》记载：‘宋建炎年间，县令陈炎修建；宋末毁于兵乱，元至元年间重建。明洪武初年又毁。弘治年间，知县谭显修建正堂、幕厅、门楼、廊房等处。正德五年，知县郑信修筑围墙，建盖廨宇，把道路改到东南面，把民居迁到西北面，规制才算完备。隆庆年间又毁，知县陈克侯修建。’《福建通志》记载：‘明末毁于寇乱。本朝康熙六年，知县李景明重建。’ 典史司：在县治内东侧。漈门巡检司：在县西三十三都。元至元年间，从辜岭寨迁到现在的位置。附载旧迹。敕书楼。宋代蒋楠记载：‘唐永泰二年改元为大历，开始创建这个县邑；当年为丙午年，到现在已有三百五十二年。敕书楼建造的年代已经失考。宋庆历五年春，县令郑公重建此楼；到现在已有一百三十二年。楼的规模浅陋，屋宇老旧、木材腐朽，前面已经逐渐坍塌，历任县政多想治理，屡次营建却又屡次停工。淳熙丁酉年，县令陈侯大年重新修建。扩建为五间屋宇，两侧用架阁之屋作为翼护。旧楼高二十九尺，如今增加四尺；宽度约一百尺，比旧时增加了一半；上部纵长有六十多尺。工程开始于季春壬子日，结束于仲吕戊戌日，百里之内都觉得壮观。城郭之外的人往往不知道有这项工程，听说后纷纷聚集观看，既高兴又惊讶。于是借落成之时，嘱托我记载这件事。起初陈侯到任，看到楼屋而叹息，有意革新，说：‘县令承接君王的流泽、宣扬教化，而收藏敕书的地方却是这个样子，不能说是恭敬；享受俸禄却懈怠，不能说是明智；办事却使百姓受到扰害，不能说是仁爱。如今我的号令还没有取得信任，财力也不充裕，鼎新之事不能马上进行。’他期望政务办成、民心悦服，又想到任期将近，恐怕来不及办成而辜负最初的心愿，于是召集工匠、估量材料，不到五十天便完成。’ 恭敬地取出前后各次诏敕，与同僚拜了两拜、叩头行礼，于是依旧装潢并收藏起来，一铢一粒都没有取自百姓。君子说：办理这项工程的人，大概懂得道理吧！《易经》的《蛊》卦，在《彖传》中解释为事务，是由蛊坏而产生的事务。天下的事情，常常在败坏之际完成；圣人排列卦序，先是《随》，《随》之后是《豫》。《豫》是顺，《随》是悦。事情不顺就不会行动，不喜悦就不会跟随。顺势行动，喜悦而跟随，还有什么事情不能办成？怎么会不能成功？陈侯勤勤恳恳办理政务，以百姓之事为勤劳，大概将要解下官印之后才完成这项工程。楼宇屋檐高飞，丹青色彩相互映照，没有人诉说劳苦；这不是从《蛊》卦得到启发而又从《随》卦得到助力、从《随》卦得到助力而又从《豫》卦得到顺利，能够做到吗？蒋楠任本县县尉，亲眼见到这件事，欣喜它能完全去除简陋，又宏伟华丽而不过分奢侈。于是勉强应陈侯之请，拜谢后写下此记。’ 戴星楼：宋熙宁三年县令沈亚夫修建。虚心堂：在厅事东侧，宋庆元年间县令颜澈修建。宋代林岊记载：‘永阳是个大县，它的溪流清澈深远而湍急，山势高峻挺拔而深厚巨大，村落树木繁茂，百姓和物产繁多，簪缨之家星罗棋布，弦歌诵读之风盛行，儿童也有文才，农夫工匠懂得义理，大概就是古人所说容易治理却难以使其归服的地方。颜侯叔介治理此县的第二年，如今的丞相岐国公把他的政绩上达天子，天子嘉奖他，准备显著任用他。林岊与颜公是旧日同僚好友，从东都回来，特来道贺。进入县境，看见钱财勤于田亩，妇女勤于家务；没有苛刻的劳役，关卡没有暴虐的征收，士农工商四民和乐，路上载歌载舞。进入县门，乡里良民不因私事干扰官府，庭前受理的诉讼，也不必私下求见吏员。优游闲适，必定胜过宓不齐治理单父时的情形。从颜公办公处所的东边，有一座新堂，匾额写着‘虚心’。林岊拱手询问说：‘这座堂，莫非就是所谓施行政务的方法吗？’颜侯微笑说：‘如今的官吏，面向东方光彩显赫，抖擞衣服出门，吹嘘荣华、吸取民脂，受黑色浸染而随俗，出任长官、入内治理的都这样，县邑中尤其严重。一个人如果偏重视觉，就会迷惑；偏重听觉，就会亲昵偏听；偏爱嗜好，就会成为疾病。外物变化、知识诱惑的情形都如此，而人心受到影响尤其严重。’ ‘内心空明，县邑就不会因为大而自满，内心也不会因为小而自卑；山溪如果被茅草堵塞，就会有人胶柱鼓瑟、拘守成见。即使如此，您怎么能够使我的心虚静，以此施行政务呢？姑且试着用这座堂来说吧：过去这座堂尚未开辟时，土地黑暗，饮食器具杂乱，空旷无用。我在闲暇日命工匠砍除草木，建造三间屋子，使檐溜和廊庑可以周转，既有位置又有容量；把书藏在房中，空虚便能生出光明；在台阶旁排列竹子，空虚便能体现道理。由此领悟到，使低洼污秽变成高深，使喧闹纷杂变得幽静，在万物中如此，在人身上也应当如此。因此我用它来治理政务。又为堂作铭，引申发挥，触类而长，您能对此说些什么吗？’林岊推辞而不能免，于是顺着他的话说道：‘堂以“虚心”命名，就是正直者不因狭窄而被说成弯曲，强者不因不屈而被说成柔弱，明者不因明察而被说成幽暗，善者不因善行而被诬为邪恶，静者不因安静而被扰成纷乱，严厉者不被蒙蔽而说成快乐。富人不被剥夺，贫人不被掠夺；有过错就改正，有谋划就审度；事物到来能够容纳，事情发生能够不惊惧。这样一来，居住在这座堂中便不会惭愧。若是发怒于内室、以脸色待人，把瘠薄的鲁国说成肥沃、把肥沃的杞国说成瘠薄，像学习下棋却心想鸿鹄，把鱼和熊掌都想取得，以福禄充塞自己而使自己短浅，耗费民脂民膏，前面聋、后面愚，左边诡诈、右边趋附，内心衡量自己，天君又会是什么样呢？’ ‘如果是这样，这座堂就会让人惭愧而难以居住；居住其中而不惭愧，人们将会歌咏它并思念他；惭愧而难以居住，人们将会嫉恨他并责怪他。所以说：一座堂之上，一个人心中，有虚有实，有安乐有忧患，不可不仔细察看。颜侯得到这番道理，既用它来规范政务，又把它刻成堂铭。堂中的政绩，县人歌咏它，丞相把它上达天子，天子嘉奖它。我即使有三尺之舌，又哪里容得下更多言语呢？《传》不是说过吗：心居于内而治理五官。古代聪明睿智的人，都是由于内心虚明，所以五官能够得到治理；由此来治理人民和万物，近则治理南方邦国，远则治理诸侯封国；向上则使天工和谐、斟酌元气，没有不由此而取得成就的。既然如此，颜侯能够使自己的心虚静，并不是县人的私下称誉，而将成为天下共同的评价。林岊应当借天下共同的评价，为贤明的县侯祝贺。’

译自公斋：在厅事东侧，颜澈修建。颜澈自记：‘在厅事东面开辟数间房屋，作为宴饮休息之地，命名为“自公”，取《羔羊》中“退食自公”的意思。考察传注，有的说是从公署退下后回家用餐，有的说是出了公门进入私门；出了私门，进入公门，始终没有私下交往的行为。只有郑玄认为“退食”是减少膳食，“自公”是从事公事；我认为这才得到《诗经》的本意。大概奢侈之心胜过节制，利欲之心就会产生；利欲之心产生，私心就会兴起。天下正直的道理，只有亲身实行节俭的人才能得到。不能节俭，却想求得正直，这是必然不可能的事。内而家庭，外而国家，更大而天下，事情无论大小，都一心节制。在私家不妄自使用，在公家不妄自耗费。外物都不足以役使我，而各种交际应酬也都归入天理的自然。事物到来能够明察，事情发生能够应对；贤者有所凭借而不恐惧，不肖者有所畏惧而不敢妄为，这些无不属于公正。因此所谓“自公”，只是顺遂、适合于正直罢了，不能舍弃节俭而求正直。《诗经》所说的道理，就是《尚书》所说的“恭敬节俭才是德，不要承载你的虚伪”。’ 《诗经》用来赞美在位者，《尚书》用来告诫为官者；谨慎地把这些话写在座位右边，用来表明命名的意思。清简堂：在厅事左侧。宋嘉定年间县令钟安老修建，钟安老亲自作记。福清县治。位于鹫峰山麓。万历《府志》记载：唐嗣圣年间修建。宋代为县，元代为州，洪武四年仍改为县。成化三年，知县余泰修建正厅、幕厅。二十一年，知县庞王从修建仪门、后堂以及库房、廨舍等处。《县志》记载：谯楼建于唐代，宋代曾两次遭火灾。景祐三年，知县王庚重建。明嘉靖年间被倭寇毁坏，改作仪门。隆庆元年恢复旧仪门，并在前面新建鼓楼，题额为“玉华楼”。监狱在中门左侧。《县志》记载：本朝康熙四十三年，知县潘树柟将其迁到右侧。嘉靖三十七年，被倭寇毁坏。四十四年，知县叶梦熊修建。《县志》记载：本朝康熙三十七年知县钟芝豫、乾隆十一年知县饶安鼎先后重修。丞厅旧在县治内右侧，建于宋代。明嘉靖年间改建在左侧。本朝雍正九年，迁驻海坛的平潭。典史司：在县治内左侧。江口巡检司：原设在壁头山，雍正十二年改驻江阴里。附录旧迹。志喜堂：宋代县令章伯奋修建。琴清堂。双桂堂：均为宋代县令范处义修建。三思斋：宋代县令曹绩修建。蜀香亭：建于宋代。废弃署所附录。闽县、侯官二县。宋代提举行司：《三山志》记载：“崇宁三年，下诏各路设置提举学事。四年才在州城南街东面、旧都作院所在地修建司署。” 西外宗正司：《三山志》记载：“绍兴三年，下诏设置西外宗正司，由福州知宗正司事管理。官署起初借设于太平寺，属官二员就住在寺东的庆城寺，负责管理敦宗院；敦宗院在今寺西南，宗学教授住所今在寺东北。” 州作帅府：《三山志》记载：“建炎三年开始设置机宜、抚干作为属官，以监务厅作为机宜廨舍，今旌隐坊北面就是此处。《治平图》称其地为铺前。绍兴五年，增设通判，作为通判厅。十九年，通判厅迁到威武军东面。机宜原来占用僧寺，抚干人数较多，居处不一，后来各裁减一员。现在机宜设在南禅寺，抚干设在神光寺。” 作院：《三山志》记载：“嘉祐八年，元给事绛修建在安定门内北面。元祐初年修建试院，随后迁到南街东面。崇宁年间，在原址设置提举学事司，于是迁到现在开元寺南面。绍兴初年，寺庙作为启运宫奉迎所，因此另在清远门内东面设置铁作院，以严禁火灾。” 使院：《三山志》记载：“位于大厅前、经过西园路、公使库南面，嘉祐八年元给事绛修建。院门通向府署西廊，门上悬挂‘使院’匾额。熙宁以后，因防护不严密，便把匾额移到朝北的一面。大观、隆兴年间，曾将签厅迁到院内厅堂，又打开府署西廊的门；后来因不方便，仍恢复旧状。现在用作吏舍。” 通判厅：《三山志》记载：“州中原有通判一员，厅设在威武军门内西面。绍兴五年增设一员，才住到旌隐坊北面。十九年，通判叶仁认为每天到都厅办公不方便，于是把威武军东面的旧知录、司户厅舍改作廨舍。淳熙五年恢复设置通判，添差厘务通判寄居在转运行司东侧。” 职官厅：《三山志》记载：“庆历旧记载：本官幕府有三处，其廨舍都在府署东廊。治平年间，将察推厅迁到今定安门内北面。府署东廊单独作为节推厅；签判厅在察推厅东面，节推厅在察推厅北面。” 曹官厅：《三山志》记载：“庆历旧记载：府院在威武军门外东侧，六曹官舍附设在那里。两处司理院在虎节门外，分列左右。《治平图》记载：威武军门外东面，先是府院，其次是司法厅，再次是司户厅。熙宁初年，府院门改通到威武军门内。政和年间，撤销府院，把两处司理院改作左右监狱，府院南面仍作为知录廨舍。建炎初年，将司法厅迁到府署东廊，不久又把府院北面改作抚干廨舍。绍兴十九年，合并知录、司户的住处，增设通判厅。于是知录迁居大中寺，迁徙变动不定。后来抚干裁减人员，才得到现在的处所。司户起初租住民房，后来整治威武军门外西侧原来的如归馆作为住处；只有两处司理院仍在旧址，没有改建。” 巡检厅：《三山志》记载：“旧在城内，由都监兼任监押。天禧年间，曾命南台监仓兼管四城门外的巡检事务，所以巡检厅在监仓西面，即今闽县尉厅所在地。后来迁到辜岭。” 巡辖马铺厅：《三山志》记载：“旧在南台横山西面。天圣九年迁到白田渡，景祐二年迁到水口，不久又恢复旧址。” 明代东察院：在布政司东面。起初在这里设置军器局，后来军器局迁到府治西面。景泰三年，重新修葺为使馆，后来遂改为清军察院。西察院：在三山驿后面。正德《府志》记载：“就是巡盐察院。”万历年间，废为接待使者宾客的公馆。兵备道：在冶山南面，嘉靖四年修建。巡海道：在钟山右侧。屯盐道：在芝山西面，正德三年修建。

译分巡福宁道：在屯田道后面，正德四年修建。旧清军道布按分司：在冶山东面。分巡武平道：在巡抚署西面。本朝康熙十九年遭火灾，现在是民居。推官厅：在府治内西侧。本朝康熙六年裁撤。海防督捕馆：在乌石山东北面，原为市舶提举司。万历年间改作公馆，后来改为杉洋通判署。织染局：在府治西南怀德坊内，洪武八年设置。宝源局：在芝山寺左侧，万历五年增建。税课司：在安泰桥西面，洪武七年修建。闽安镇税课局：在江右里，洪武三年修建。江南河泊所：在嘉崇里，洪武十六年修建。洪塘税课局：在城西二都，洪武三年修建。阳崎税课局：在府城西南九都，洪武元年设置。市舶提举司：在布政司西南、侯官县西面，是都指挥佥事王胜的旧宅。原先在泉州设置司署，后来外国船只前来进贡，多抵达福州河口。成化五年，巡抚都御史张瑄上奏请求迁建于此，司内有吏目厅。三山递运所：明洪武年间修建，在三山驿东南面。洪塘递运所，在城西。福建都指挥使司：在布政司东面，就是宋代试院旧址，元代为福州路总管府。洪武元年改为福州卫，八年改为福建都指挥使司。旧怀安县治：在府治北面的子城坊内。最初县治在芋原江北面，洪武十一年，县丞张希闵请求迁入城内。十二年，知县薛武修建县治；万历八年废县，并入侯官。进贡厂：在郡城东南的河口。明初创建。凡是外国进贡的土产，都储存在这里，然后上交。有交盘厅以及库房、二门、外门。正德壬申年，督市舶太监尚春又在交盘厅左侧修建控海楼，楼前是尚公桥，桥前是怀远坊。府城内东南面另有一处进贡厂。古田县。明代布政分司：在县城北面。按察分司：在县城西面。府馆：在布政分司旁边。巡检司：在杉阳镇。递运所：在黄田驿旁边。盐运分司：在永通桥，里面有三层阁，西侧管理盐业专卖事务的房舍靠近江岸。本朝雍正元年裁撤。捕盗馆：在县东杉洋。谷口巡检司：在县治南面一都。宋代设置水口巡检司，元代迁到谷口，明正统元年裁撤。杉洋巡检司：在县治东面三十六都，宋、元年间设置，明嘉靖十年裁撤。递运所：都在沧峡。闽清县。府馆：在县治南面。长乐县。察院行台：在县治西面。布政分司：在县城东面。按察分司：在县治西面。府馆：在察院西面。石梁焦山巡检司：在十五都，明洪武年间迁建。小祉巡检司：在二十都，明崇祯年间迁建到大祉。松下巡检司：在二十都，原设于福清县海口，明洪武年间迁建。税课司：在县治内。税课局：在县治西面。河泊所：在十五都。连江县。察院公馆。布政分司：在县治南面。按察分司：在县治西北龙津坊。府馆：在县治前面。税课司：在通济桥西面，原在县治前面，明洪武十八年被水冲毁，迁建到现在的位置。蛤沙河泊所：在二十七都，明洪武十六年修建。罗源县。布政分司：在旬宣坊。按察分司：在县治左侧。府馆：在城隍庙东面。河泊所：在县治南面沈尉桥北面。南湾巡检司：在招贤里，原在帘山，后来迁到这里。永福县。府馆：在县治南面。福清县。察院公馆：在报功祠左侧。布政分局：在县治东面。按察分司：在县治西面。府馆：在县城西隅。锦屏巡检司：在县东南平里，原名牛头巡检司。泽朗巡检司：在县东化北里。南门税课司：在龙首桥北面。海口税课司：在方民里。迳上税课司：在灵得里。壁头巡检司：在江阴里，明洪武十二年修建。海口盐课司：在方民里。牛田盐课司：在时和里。河泊所：在海口镇。卷之二十。公署三。