卷之六十三

译唐。陈粲，字德宣，福清人。大顺年间任水部郎中，很早就厌弃荣华宠禄，回到黄檗山小隐岩，在那里读书。对世俗滋味淡然处之，终身没有改变自己的操守。万历《府志》。五代。王仁绘，福清人。年轻时便有志向操守，闽王王审知听说他的贤能，命他试任大理评事。王仁绘以接受伪政权的任命为耻，坚决推辞，隐居龙山，终其一生。正德《府志》，参见《十国春秋》。陈贶，闽县人。性情淡泊，隐居石门岩，以种芋头、莱、笋为粮；有人馈赠米粮，他一定用自己种的东西回报，使双方价值相当。他隐居庐山三十年，求学的人大多以他为老师。南唐元宗用束帛聘请他，陈贶入朝拜见时，穿着布裘、鹿皮衣，举止从容，便献上《景阳台怀古》诗，元宗称赞写得好，想授给他官职，他坚决推辞；元宗赐给他粮食和丝帛，送他回到原来的隐居处。《南唐书》。卢皓、林甲，是前代的两位隐士。当太祖王审知统治闽地时，二人避乱迁徙，以钓鱼为生，喜爱福唐小练山的山水，便砍伐茅草建屋隐居在那里。后来两姓繁衍兴盛，终于成为福州的巨族。《十国春秋》。林省邹，福州人。多次应试都未中，性情慷慨，喜好正直的气节，通晓文章。当时政事日益败坏，适逢晋国使者卢损来聘问，林省邹私下对卢损说：“我的君主不侍奉他的君主，不爱护他的亲人，不体恤他的百姓，不敬重他的神明，不与邻国和睦相处，也不以礼对待宾客，这样能够长久吗？我将穿僧衣向北逃走，日后应当会在上国相见。”后来不知他的结局。《十国春秋》。宋。陈则之，侯官人。有文章和品行，修养志节而不出仕，以著书为业。弟弟陈像，天禧年间中进士。《闽书》。湛俞，字仲谟，闽县人。历任官职至屯田郎中，任本路转运判官，五十岁时退休。乡人为他所居的坊命名为“旌隐”。后来迁居城南宿猿洞，朝廷三次征召他都不肯出仕。刘康夫为他撰写《山居记》。孙子孙存，任建州司理。《闽书》。林搏，字图南，福清人。因八行被举荐，进入太学。政和五年中科举特科，授楚州参军，不赴任，退隐在灵石九叠峰下。林搏性情豪放不羁，擅长弹琴，不肯轻易为人弹奏。徽宗三次召他入宫，他为皇帝演奏《悲风》一曲，皇帝厌恶这个曲名，不高兴地结束了召见。靖康之祸，他大概早有预见。著有《琴谱》三卷、诗二卷。万历《府志》。翁亢，字柔中，福清人，是熙载的儿子。性情任侠，喜欢谈论往事，也能作诗。隐居郊野五十年，踪迹不入城市，很少有人知道他的姓名。万历《府志》。王仕荣，字伯仁，福清人。在家居住并教授学生，自号遁庵。当时本省士子都到浙省参加考试，他的朋友约他同行，他坚决不去，一心回家耕种。朋友用自己多年学习却未被任用来规劝他，他说：“我的本来心愿，正是陈希夷先生所说的‘却被白云留住’。”求学者称他为云住先生。《福建通志》。黄雍，字子邵，永福人。知道宋朝将要灭亡，隐居山中；谈及时事，常常眼泪流满面。文天祥立志恢复宋朝，听说他慷慨而多有奇才，便写诗召请他。黄雍估量时局已经无法挽救，推辞不去，但每次诵读文天祥的诗，并把诗意讲给门生吴鉴听时，总要痛哭很久。后来信国公文天祥在南剑开府，又寻找他，他始终没有出山。《闽书》。元。林仝，字子贞，福清人。他和弟弟一同具有隐逸操守，种了一百株梅树，在树间搭茅屋居住；兄弟之间相亲相敬，如同父子。至元年间，台郡把他们的品行上报朝廷，诏令征召他们，他们没有接受。著有《小孤山人集》。正德《府志》。陈东，字景阳，长乐人。年轻时聪颖敏捷，专心求学，经史百家以及佛教典籍，多有涉猎，擅长词赋。长大后游历沅、湘、吴、越之间，所到之处总是写成诗歌；有时到了禅房道榻，焚香默坐，神情闲适。佥郡同知郭履征召他任校官，他推辞不去。佥宪赵承禧以“隐居乡野，不求闻达”为由推荐他，陈东说：“我既然不求闻达，怎么又要让名声沾上荐举的文书呢？”于是离去隐居，足迹不再到郡城。著有杂文和诗集。《福建通志》，参见《长乐县志》。方伯载，闽县人。记忆力很强，喜欢探究，轻视科举文章，却喜欢作诗。元代制度把人分为十等，其中有“一官、二吏、七匠、八娼、九儒、十丐”的名目。有人问方伯载为什么不作程文应试求取功名，他笑着说：“我们这种人的品格，难道在乞丐之上、娼妓之下吗？我将做一个逸民，超然处在十等人之外。”《闽大记》。钟耆德，字元长，闽县人。年轻时喜好学习，孝顺友爱出于天性。家贫不能娶妻，便靠教授学生来奉养双亲。晚年经历至正年间的战乱，家业全部荡尽，常因不能充分供给父母甘美的饮食而遗憾。父母去世后，悲哀过度，几乎伤害生命。与两个弟弟顺德、明德相处，和乐亲爱。钟耆德清心自守、苦守节操，学问博通群书，诗文浑厚雄健而严整，著有《自省录》《养正集》等书。明德，字叔远，清丽的文辞和美好的品行与兄长齐名。正德《府志》。林清，闽县人。元代时不肯出仕，隐藏姓名，住在山寺中。适逢府公在寺中编造户籍册，见到林清，便盘问他，并且说：“你会作诗吗？”林清答道：“略微会。”府公便以册页标题“八音”为题命他作诗，林清随即应声吟道：“金紫荣华怎能挂在心上，石田茅屋自有天然的开阔。系着钓竿在江头住下，拄着竹杖挑着云雾登岭。清晨收取匏瓜果实，种药于园圃；春天土中花木生长，在读书台上读书。革除一点浮云般的忧虑，拿木笔题诗，饮酒数杯。”府公敬佩羡慕他，于是和他结为朋友，政务闲暇便带酒来与他对饮，唱和诗篇，常常一连数日。有一天，忽然谈论海滨人物，府公说：“像林清这样的人，才雄德厚，可惜我还没有见到他本人。”林清不觉有所触动，府公说：“您莫非就是他吗？”林清说：“如果是林清这样的人，您怎么可能见得到呢？”二人一起喝得大醉才罢。第二天府公寻找林清，却不知他去了哪里。林清的孙子林志，是永乐年间进士第二名，官至谕德。《福建通志》。明。林岊，字公頫，闽县人。明初将要出仕时，占卜得到坤卦变豫卦，于是选择居住在螺江，临水作诗，自号括囊子。弟弟林峦，英俊卓异而孤高清洁，多次被征召都不肯出仕，自号睎发先生，著有《芹阴清啸》等集。侄子林頳，著述丰富，不喜欢做官进取，自号巢云子，灵武王偁赞美他。万历《府志》。姚忠，字用恕，怀安人，即侯官县人。明白事理，专心求学，深得圣贤的旨意。平素喜爱山水，不喜欢求取仕进，自号耕云山人。万历《府志》。

译郑昭，字仕贤，闽清人。洪武年间，有关官府以孝廉荐举他，他推辞不任，抛下田地房屋，越入深山。后来返回，修缮房屋、开垦田地，在家居住；帮助办理丧葬，救济饥民，设立家塾教导子弟。每当风清日美，便拄杖穿鞋自在漫步，饮酒吟咏来自娱，人们都敬重仰慕他。《福建通志》。陈周，字仲昌，闽县人。喜好学习，通晓《鲁史》，明白自鲁隐公以来二百四十二年的事情，但不常向人谈论。喜欢作诗，时常有所创作，吟咏自得其乐。他居住在石潭之上，悠然超脱于尘土之外，种竹一万竿，结草亭居住隐逸其中。曾倚着竹子歌唱：“修长的竹子啊青翠，内里空虚啊外表挺直。洁白的节操啊贞正的姿态，寒暑更替啊颜色不变。清冷的风啊早晚吹拂，我的居所啊还能到哪里去？”因为儿子叔刚显贵，他被封为监察御史；但他的足迹从未踏入城府，反而更加远离尘俗，似乎准备终身如此。万历《府志》。陈翰，字文起，侯官人。建安人杨荣正要凭文学造访博士求学时，见到陈翰，问道：“小孩子，你有什么能耐？”陈翰说：“我研究《论语》。”杨荣于是问“天下归仁”的含义，陈翰答道：“须弥山能够容纳芥子。”当时有客人没有听懂，恰好有人进献樱桃，陈翰举起樱桃核说：“仁就在这里面。”满座人都惊愕不已。五年后，杨荣凭进士身份起家，陈翰回到乡里，杨荣多次派人召请他，他都隐藏起来不见。陈翰游历名山十年，回来后与妻子儿女诀别，隐居大姥山下，后来不知所往。万历《府志》。蔡以俊，福清人。年轻时聪颖明悟，经史和诸子百家，没有不通晓的。他隐居授徒，不求做官进取。万历《府志》。高升，字景初，闽县人。正统年间被乡里荐举，参加礼部考试没有考中，便回乡隐居授徒，门下士子多有成就。他性情平和开朗，喜欢施舍，乡里人敬重他。凡是发生争斗的人，不去官府诉讼，总是到他那里，请他辨明曲直。万历《府志》。何师亮，字以寅，福清诸生，操守严峻高洁。明朝末年剃发出家，迁居祖父墓旁，自称“无庵居士”，著有《无庵集》三卷。《福建通志》。黄见泰，字士必，福清人。崇祯庚午年中举，性情孤高耿介，平素以名节自期。隐居村落，常常自己在小像上题写：“家业因贫困而破败，书籍也因贫困而烧毁，只有青山不会离去，容我伸脚站着看浮云。”后来以守节而终。《福建通志》。石镜，字可日，福清人。幼年丧父而贫困，母亲守寡，靠纺纱织布供他读书。考中明经后，隐居江阴岛中，自称石道人。性情放达，喜爱美好的山水，每天在其中漫步长啸吟咏，与僧人幻来、白渔子成为方外之交。后来病重，诵读《南华经》，含笑去世。旧《福建通志》。吴楷，字子方，闽县人。起初是郡诸生，以文章闻名；后来隐居在鼓山涌泉寺旁，剃发称冒僧，以卖豆腐为生。朋友故旧带酒游涌泉寺时，便去拜访冒僧；冒僧和他们饮酒，从不推辞。有时贵人来到，他便躲起来，不与之交往，抱着自己的志向去世。当时侯官有一位高士侣，字汝齐，是诸生，很有声望，隐居高洁不出仕，与吴楷同样受当时人推重。旧《福建通志》。何其伟，字梧子，福清人。丙戌年中举，流寓连江。明朝灭亡后，戴僧帽、穿道衣，隐居授徒，自称逋民。闲暇时便抱着水瓮灌溉菜园，足迹不进入城市。种的蔬菜，除卖钱供自己生活外，间或也送给别人，自己并不觉得贫困。著有《涛园别集》。陈发曾，字世承，侯官人。明朝末年为诸生，不求声名显达，独自端坐在小楼中。家住城西荔水庄附近，凭栏吟啸，俯仰之间自得其乐。他穿宽衣、束博带，每当谈到忠臣孝子的遗事，便捋须振袖，娓娓道来而不知疲倦。又留心文献，凡前朝奉命尽忠的大臣，都记载他们的事迹。家中极贫，子孙后来沦落，遗留下来的文集也都没有流传。国朝。杨维熊，字乃武，侯官人。立志效法古人，不羡慕荣华利益，在鳌江幕浦讲学三十年，足迹不进入城市。著有《周礼管子详讲》《尚书要言》。求学者称他为“幕浦先生”。《福建通志》。人物十六：艺术。

译唐。黄彻，闽县人。常衮任观察使时，有一个僧人善于观察气色，说起事情来像神一样灵验。常衮怜惜他年老，命弟子去学习他的技艺。僧人说：“这件事靠天性，不是仓促之间可以传授的。我曾在您身边见过一个人，值得教他。”常衮广泛召见，找到了黄彻；当时黄彻只是小吏，常衮命他前去学习。老僧于是把五色彩物放在暗室的架子上，让黄彻自己取看，说：“只管仔细看。”十天以后，黄彻隐约能够辨认出白色；半年后，看五色已经完全清楚。老僧对他说：“凭你在黑暗中辨认五彩的眼力，转到白昼来观察人的气色，就可以把占候之术发挥得神验。”于是传给他方术口诀，并说后代也不会有人超过他。李吉甫称赞黄彻的神妙占候术，认为可以仅次于袁天罡、许负。《天中记》。宋。郑昂，字尚明，福州人。擅长书法，曾撰写《书史》二十五卷。《书史会要》。郭拱辰，三山人。以丹青为游戏，擅长肖像画。《攻媿集》。费道宁，怀安人。大观年间因绘画被召入画院，擅长画花草，多画交错的枝条。闽县有个名叫圆悟的人，号枯崖，擅长画竹石，也能作诗。纂修万历《府志》。陈桁，字行用，号此山，是所翁的弟弟。擅长画龙，时常作水墨枯荷、折苇以及虫、鱼、蟹、鹊，极富生意。官至朝请郎。《闽画记》。陈天民，福清人。幼年随父亲在山东任官，游览泰山日观峰时，有道士知道归子擅长画葡萄，陈天民向他学习，终于掌握了其中的妙处。《书画谱》。林泳，福清人，是希逸的儿子。擅长画墨竹，也精于篆书，自号弓寮。《书史会要》。何希彭，闽县人。精通《内经》和服食养生的秘术。蔡襄任福州知州时，奉诏颁行国医所制定的《太平圣惠方》一百卷，邀请何希彭来阅读。何希彭说：“闽地风俗重巫轻医，患病人家依靠巫师索取鬼祟作怪的原因，经过医家诊治的十户中才有两三户！如今想要使圣主无穷的恩泽得到尊崇，应该让百姓明白巫祝的荒谬，使他们归向正常的医治之道，这是刺史的职责。”于是选取其中便于百姓使用的方剂，共得六千九十六首；其中那些异域奇异而难以取得的药物，以及服食金石草木便能长生不死之类的篇章，一概弃置不用。蔡襄取来原书，誊写刻印在版上，排列在衙门左右，并亲自书写碑文来记载此事。《福建通志》，参见《闽书》。林霆，闽县人。精通历法和术数，曾撰写《致日经》，推演阴阳历数，用来辅助占卜决断，常常灵验。理宗在位时，获得召见。金华人吴莱有诗说：“从前江左之国，有闽人林霆。身穿白衣被召上殿，口中诵读《致日经》。”正德《府志》。黄拨沙，闽县人。擅长看坟相，只要在地上画出图形，就能知道吉凶，因此号称拨沙。婺地有个人世代患左眼病，前来询问他；黄拨沙说：“祖坟的树根损伤了葬处，所以伤及左眼。”挖开坟墓，果然如此；把树根挖出后，病人立即痊愈。《闽书》。杨士瀛，字登父，怀安人。精通医学，曾著有《活人总括》《医学真经》《直损方论》。《闽大记》。赖先知，闽县人。精通水城之学，漂泊不定，嗜好饮酒。他寄居在临川罗豫章家中，罗豫章敬爱他；罗豫章说妻子去世了，请他选择墓地。赖先知找到一处耳穴，前面有小涧，三道水流平行流过，只有第三道水流不到墓穴，却径直流入田中。赖先知笑着说：“这是三级状元的格局啊。遗憾第三道水流不长，如果子孙将来参加科举，正好只能中榜眼。”罗豫章的儿子邦俊带着十三岁的儿子在旁边，站起来拍着孩子的头，回头对赖先知说：“这样就足够了。”所谓这个孩子，就是后来担任枢密的春伯枢密；他二十六岁时参加廷试唱名，成为第二名。赖先知最终死在罗家。水城之学的文字难以保存，没有人得到他的秘诀。《闽书》。元。郑录，字克敬，三山人，擅长画枯木、竹石。《书画史》。明。陈廉，字平叔，福清人。喜爱古代法书，建造醉墨堂，又建云山不碍楼，在其中读书。学习书法二十年，篆书、籀书、草书、隶书都精妙绝伦，当时人认为他的书法上追晋、魏，兼有钟繇、王羲之、张旭、怀素的风格。性情简朴刚直，权贵接连登门求字，他大多不答应；遇到故人家中，纸墨合意，便解衣挥毫，仿佛毫不在意，但笔势飞动高妙，人们都把他的作品视为至宝。晚年居住黄山，自号“黄山翁”，又号“雪篷散人”。林鸿、高棅、王恭、周元都作有《雪篷草书歌》。《书史会要》《榕阴新检》合纂。沈无素，古田人。《闽书》作怀安人。元代时赴都城，书写金字经，被授为福州教授，后来辞官归乡。洪武初年，被举荐授任本县训导；书法、篆书、琴艺、绘画都很精通，后来升任佥宪。《古田县志》。林奂，字元美，怀安人。闭门读书，书法刚劲秀美。明初被有关官府荐举，他以眼力昏花为由推辞。《闽书》。高鉴，侯官人。《书画史》说：字孔明，号时庵，闽县人，自称种菊道人。正德年间任清远教谕，擅长水墨山水，间或画花卉竹子，气韵超逸，出人意表。《闽画记》《名山藏》合纂。陈旭，字叔旦，闽县人，以字行世，号“讷斋”。幼年聪颖敏捷，跟随陈景著学习，刚正而乐于行义。当时有人想推荐他，他推辞说：“我性情乖僻，做官一定会招来过失，甘愿老死山林就够了。”他长于书法，楷书、行书和大字都精妙。官署的匾额榜文，大多出自叔旦之手。《闽大记》。林质斋，闽县人。擅长画山水、人物，画面清幽潇洒，王恭作《无声诗趣》赋赠给他。《闽画记》。钟志，字汝持，闽县人。家世代精通阴阳地理之术，号“乐寿山人”。楷书得到欧阳询的笔意。为人刚强内守而少有容忍，但一举一动都一定遵循礼法。万历《府志》。郑昭甫，闽县人。擅长画山水，也兼画肖像。很有节操，驸马都尉王恭强迫他画像，他扔下笔竟然离去，因而大哭，王恭也对他无可奈何。洪武年间，被选召入京。有见识的人认为郑昭甫的笔墨可以和吴道子一同流传。《闽书》。张子弦，闽县人。擅长画梅，具有萧疏淡远的意趣。林鸿任膳部时作有《题子弦画梅歌》。《闽书》。郑彦初，闽县人。永乐初年擅长画墨梅，不刻意点染而自然富有天趣。《闽画记》。沈政，字以政，闽县人。擅长画花卉、竹子和飞禽，官至奉天府丞，任仁智殿直。《图绘宝鉴续纂》。马景约，字自牧，闽县人。擅长山水画，逼真地学习高彦敬，兼取董源、米芾的画法，谈笑之间挥笔作画，极尽精妙。《闽书》。

译王皋伯，字宗舜，号梦松，闽县人。任南陵教谕，擅长山水画，画面精密秀雅，摹仿文待诏。《闽画记》。林埠，字惟大，闽县人。擅长书写官署文书，运腕刚劲有力，学习赵孟頫；径丈大字尤其出色。王建中，字懋德，闽县人。任博士，草书学习陈廉，一时声望和书法价值都很高。《书画谱》。林垍，字惟坚，侯官人。擅长画墨竹，海内人士都珍视他的尺幅作品。信阳人何景明极力推重他，赠诗给他，其中有“临风写雨夺天巧”一句。《闽书》。林文卿，号“五台”，侯官人。擅长山水画，笔势清劲，浓淡适宜，也精于画肖像、花竹、人物等。《闽画记》。刘祥，字瑞初，号“雪溪”，长乐人。精通医术，擅长画龙和虎。《闽书》。林真士，长乐人。擅长山水画，与高棅友善。高棅《题真士画》说：“楚地的云在天外，几座山峰青翠；春水和桃花铺满洞庭。落日中的楼台映在明镜般的水中，想停下瑶瑟等待湘灵。”《书画谱》。张士达，长乐人。擅长画龙、虎、芦、雁，用墨和彩色都达到神妙境界。《闽画记》。林辅，字叔弼，长乐人。擅长绘画，张士达把笔法传授给他；山水、花竹、芦雁、龙虎等画作，都达到妙品。《书画谱》。高凤，闽县人。凭意念观察事物，推断占卜往往应验。士人傅鼎请求高凤占卜考试名次，高凤说：“您是第一名。”后来果然如此，人们奇怪地询问原因，高凤说：“我刚才正剖开椰子，傅鼎就来了；椰子的形象解释为‘解员’，所以占断他应当成为解元。”后来闽县的林士元也考中第一名。提前几天，镇守的内臣想预先知道此人是谁，写了一个“兴”字命高凤占卜。高凤说：“我私下观察您的意思，是在兴化吗？恐怕不是。您所写的‘兴’字，是按俗体省略笔画的写法；这个人就在其中，八府都往下看，必定是闽城人。”他常常对人说：“我只是个小吏罢了，如果占卜可信，应当能做到五品京官，只是不知道将从哪里实现。”弘治年间，果然蒙召入朝占验，蒙恩授任工部郎中。《榕城景物考》。郑桨，字孔济，长乐人。精通医学，他诊脉能够预知三五年后的生死，救活了很多人，也能作诗。《闽大记》。林景时，长乐人。擅长画山水，自号虚白子，专门学习二米，间或仿效商高所画的竹木林泉，具有出人意外的情趣。正德《府志》，参见《闽书》。宗周，字思兼，号“鲁山子”，闽县人。任余姚主簿，擅长山水画，专门学习沈周，间或仿效高房山，但不落入俗套。《书画谱》。朱宗明，福清人，迁居长乐。性情耿介，擅长弹琴。永乐初年被征召到京城，不久去世，朝廷赐给棺材和殓衣，供应驿站送他归葬。他家贫不能安葬，弟子马铎率领士人筹办墓穴。《闽大记》。郑环，福清人。父亲郑麟，擅长绘画和医术。郑环继承家学，尤其精通医术。《闽书》。郑克刚，福清人。擅长画马，得到韩干、赵仲穆的笔法。宣德年间被征召入京，获赐御笔画作。万历《府志》。周文靖，闽县人。擅长山水画，画面苍厚润泽而精密，笔力古朴刚健，调和墨色，各方面都达到精妙境界。人物、花草、竹石、飞禽、楼阁、牛马之类，也都具有高雅的情致。宣德年间，他以阴阳训术的身份被征召，在仁智殿当值；皇帝亲试“枯木寒鸦”题，列为第一，历任官职至鸿胪寺序班。儿子周鼎也擅长绘画，被征召承袭锦衣卫镇抚。《闽书》。朱孟渊，闽县人。擅长画人物和番马，学习李伯时，独自得到其中的奥妙；与修撰林志、舍人陈登、太傅杨荣交情友善。曾绘制《兰亭记》《渊明归去来图》《西园雅集图》，使用水墨，清雅有韵，洒脱可爱。同时杨文敏、杨文贞、林太史等人都为其题写跋文。《闽书》，参见《东里集》。林铭，字良箴，长乐人。擅长诗、文、琴、画，画山水、人物、竹石，得到宋元遗风，尤其精通书法。与王恭、高棅、陈亮交往，自号“琴乐子”，高棅有《琴歌》赠给他。《闽书》，参见《闽画记》。刘布，字孟升，长乐人。年轻时聪明敏捷，喜爱古代书法。跟随中书舍人陈登游历京师后归来，在筹岩建造山房，学习书法二十多年。篆书、籀书都很精工，为当时人所推重。《长乐县志》。邵文恩，字仁甫，闽县人。擅长行书、草书，被选入诰敕房当值；又擅长山水画，取法北苑，古雅可观。历任官职至尚宝卿。《闽书》。林宏显，号“洞阳”，长乐人。擅长画梅和石头，笔力苍劲古朴，仿效杨补之、王元章，世人称为“洞阳梅”。《闽画记》。高维端，号正翁，长乐人，是高棅的族人。擅长画葡萄，得到陈天民的画法，当时人十分珍重。《闽书》。李焲，字纯正，号“十洋子”，长乐人。擅长画龙和虎，也能作诗。同县的张德辅擅长画鱼。《书画谱》。林泉，字遵性，长乐人。永乐甲午年被乡里荐举，隐居在屿南董山下，擅长画墨竹。《闽画记》。陈以龙，字虚吾，连江人。为县学学生，精通草书、篆书、隶书，尤其擅长画葡萄。郡守阮某考察士子时，陈以龙进献《风晴雨露葡萄图》，阮某特别加以赏赐，并为它作序，其中有“虚吾葡萄子昂马，画骏有声树有影”一句。《丹麓集》。吴维翰，号“铁髯”，连江人。能作诗，擅长绘画，人物、花鸟无不精妙绝伦。中年剃发，卜居茅屋雪溪。后来游历吴、越、齐、鲁，天下人都珍重他的尺幅作品，当时的名流全都推重他。《丹麓集》。任纲，字必用，闽县人。精通堪舆，著有《阴阳述赋》。性情耿介，乡里有做官而巨富的人用厚重财礼求他选择墓地，任纲坚决拒绝，退下后告诉别人说：“如果得到吉地，难道是天道如此吗？我的术法本来就是选择人来施行的！”万历《府志》。

译郑云翁，闽县人。年轻时遇到异人，传授给他种牙的方术。方法是：想要治疗的人，先找一只活老鼠，然后带到患者家中。让患者吃饱后吞下药丸七粒，再把末药放进汤水中漱口；一会儿牙齿全都松动，软得可以拔下。拔下时洗净牙齿，并记住原来的次序。再洗牙龈，然后把活老鼠剥去皮和肠，与药物一起捣烂成膏，按照牙齿次序，逐枚蘸取鼠药，种入原来的牙孔中。三天内不能进食，也不会感到饥饿，这是先前药丸的功效。凡是请他治疗并把牙齿全部种过的人，到死时牙齿仍像年轻人的一样。有人害怕，只请他治疗牙病；那么这些人年老后，没有种过的牙齿都会脱落，而种过的仍然坚固。士大夫多爱惜他所得到的真仙方术。如今听说他已经死去，他的子孙也不能传授此术；大概他是嘉靖初年的人。古代有华佗剖骨取毒、洗腹等传说，并非虚妄，只是后世已经失传。《味一寁笔》。国朝。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 林宠，字异卿，闽县人。擅长楷书，仿效欧阳询，间或融入《黄庭经》的笔意，一时文士都奉为楷模。福州的题榜大多出自他的手笔，即使一寸纸上的片字，人们也争相珍藏。同时，福州龚懋殿，字克广，也以书法闻名。《福建通志》。郭鼎京，字去问，福清人。诗作绵密柔婉而可爱，绘画也有同样的风格。又精通蝇头小楷，曾在一幅纸上写完《楚辞》全部内容，又在另一幅纸上写完《陶诗全集》，纸张都高不超过一尺，横向不过二寸左右。又书写苏蕙的《织锦回文诗》，纵向数十图，共计五万余字；每一笔都仿效欧阳率更的书法，没有一点局促之态，实在奇妙绝伦。著有《绵亭诗》。《读画记》。李根，字云谷，侯官人。擅长作诗，精通篆书、籀书之学，曾注释《广金石韵府》。李根篆刻的图章逼近秦汉风格，绘画也都有高远的情致。所画佛像极其安静庄严，见到的人会更加增长向道之心。他闭门过着贫困生活，萧然自得地高声吟咏；若实在难以忍受，便蘸笔画出江上的几座山峰，以此自娱取乐而已。《读画记》。谢天游，字尔方，闽县人。擅长书法绘画，具有米芾、倪瓒的笔法，人们争相珍重他的作品。《福建通志》。卷之六十四。流寓。