（卷首）

译御制《皇舆西域图志》序 俗话说：“耕田应当问农夫，织布应当问婢女。”编纂广泛记载天下地理的书，如果不考察历代的建置沿革，就无从查考历史而记载西域；但西域历代的情况又有许多无法完全考察，实在是因为疆域受到限制、语言不通。即使在汉、唐强盛时期，也只能在一定程度上使威势行于天山以南，设置官署、建立都城，却本来不能到达天山以北。即使有一两个羁縻之国，也是反叛或归顺无常，征发调遣又不响应，怎么能够亲自踏上其地、勘定疆界呢？况且汉、唐负责督察异域的人，仍然只是汉、唐人；他们同准噶尔、回部人交谈，岂止是粤地人问话而燕地人回答那样彼此不通？那么他们所记载的鲁鱼亥豕般的纷乱错误，不必说也可以知道了。现在承蒙 上天护佑，借助众人之力，适逢时机而完成此事。准噶尔、回部的人都在朝廷任职，而用国语切音来翻译外藩语言，又非常方便容易。我国臣子往来奔走于其间，亲眼看见、亲身经历，不是道听途说的人可比，因此让他们负责校勘，订正讹误，传达真实情况，比问农夫耕作、问婢女织布还要详尽。况且厄鲁特语和回语，朕也趁空闲学习。朕时时亲自执笔修改，编成这部《西域志》，一定要趁此时完成，用来解开历代的许多疑问，为千秋万代留下可信的记录。其间也涉及各朝史书，以保存古代记述。全书分为二十部，共五十二卷，绘图并附说明，成为一部完整的书。至于开辟土地、完成功业之事，文臣或许会有过分的颂扬，朕不取这种做法。朕所关心的，只是筹划耕作和畜牧，考虑长远之计，谋求使其永远巩固。承受上天的恩赐，奠定伟大的基业；想到每日都要勤勉不懈，守成时更加敬畏。我怎么能有“功业完成便无事可做”这种说法呢？乾隆二十七年十二月初一日 钦定《四库全书》钦定《皇舆西域图志》谕旨 乾隆二十一年二月十三日奉 上谕说：从军营到伊犁，直到哈萨克，大体都是汉、唐时期通往匈奴、西域的土地。那里的山川和部落，前代史书大多记载错误。外藩本来没有文字记录，史官无从查验取信，又不曾亲自走过那些地方，只能凭借传闻和方言口述；语言的轻重缓急之间，声音本来就容易不同，何况时代变迁，更加难以追考。然而如今留心核对，譬如把“落克兰”急读，就成为“落兰”，应当就是楼兰，只是声音发生了转变。又如《汉书》所说的屈里计之地，就是今天的伊犁，以此为证，往往可以贯通。先前曾以此事谕告鄂容安，据奏报既然没有可以考证的依据，大概必须从图志、碑碣中寻找；但这类材料不是荒僻边远之地所能得到的。当时以军务为急，没有空闲分派营务，因此姑且搁置。现在已经擒获贼首、奏报成功，刘统勋在军营中没有具体职掌，应当专门办理此事。现命何国宗前往伊犁一带测量，也已当面向他传谕；着令传谕刘统勋，立即与何国宗一同前往，把所有山川地名按照疆域、方位，考察古代、验证今日，汇编成一部书。向人询问并亲眼记录、亲身经历，自然不是沿袭旧纸上的记载所能相比。数千年的疑误，都要加以订正，实在是令人称快的事情；一定要在此时完成，也将成为千载难逢的机会。可以把这道谕旨传达给他们知道。钦此。乾隆二十一年四月初九日奉 上谕说：何国宗原本奉命前往伊犁一带测量日影，并命令绘制地图。如今从巴里坤一带以及额林哈必尔汉等地，已经足够完成他们今年的事务。到了冬天冰雪凝结、天气严寒时，他们或许返回巴里坤，或许住在哈密，等到明年春天草木生长后，再继续前进。如今厄鲁特在残破之后，百姓多已贫困，既没有什么可以交易，又恐怕途中遭到抢夺。他们所得到的赏赐和路费本来就很宽裕，可以从巴里坤自行准备行装和干粮，从容前往。刘统勋也立即与何国宗同行，遵照前一道谕旨，把所有山川地名考察验证、编纂记录后进呈，并把这些意思传谕刘统勋知道。钦此。乾隆二十六年六月十八日奉 谕令刘统勋、何国宗编纂的《西域图志》，交由军机处、方略馆办理。钦此。乾隆四十二年三月二十九日奉 谕令派福康安、刘墉担任《西域图志》总裁。钦此。乾隆四十二年六月二十八日奉 谕令派于敏中、英廉、钱汝诚担任《西域图志》总裁。钦此。御制《大宛马识语》乙亥年，准噶尔平定。第二年，哈萨克左右部依次归附内地。又过一年，使臣入朝觐见，随从皇帝打猎，有诗记录此事，并加以考订。哈萨克就是汉代的康居。又过两年，哈萨克前来进贡马匹，于是写成这首歌。仍然称它为大宛，是因为自古相传大宛出产良马。西域各国，哪里不产马，为什么唯独大宛享有这个名声？汉代人没有亲自踏上那里，只是听到它的名称，由于阻隔、昏昧，便以为良马是大宛独有的。不仅如此，在本朝西部疆域尚未平定以前，准噶尔进贡的马匹也一概称为大宛马。过去考察大宛部落疆域广大、附庸者众多，哈萨克应当是其中的一个国家，这并非臆测。史书记载，康居在南面受月氏羁属，在东面受匈奴羁属，那么康居本来就是别人的属国。张骞出使月氏，被匈奴阻截，后来逃到大宛；大宛于是能够派人给他引路，经过驿道到达康居，可见康居本来听命于大宛，受其役属。《唐书》记载，石国原是康居的小王，窳匿城所在之地；这就是《汉书》所说的康居五小王之一。唐显庆年间又将其设置为大宛都督府，这也是一个证据。所以说，哈萨克若以汉代语言称呼它，就是康居；从它臣服归属这一点说，原本就是大宛。近三十年来，军队和官吏经过那里，进贡使者接连不断；汗血马以及服早、独树等事迹，都有亲身经历，题咏寄托也不是前代凭空推测所能相比。这首歌与丁丑年的考订文字正相吻合，不能因为名称和说法有异同便产生疑问。朕闲暇时重新书写此卷，因而记下这些话。

译乾隆二十七年十一月二十九日，大学士、一等忠勇公臣傅恒等奉 敕令编纂的《西域图志》初稿完成，谨奉表恭 进呈者，恭敬地认为我 皇上 神威武功显赫 德行威望远播四方 智慧和勇略超过历代 宏大的恩赐不断降临 声教遍及九州 承继前代的谋略确实得到实行；二万里荒僻丛莽之地，远远地受到风云般的声威感化；三千年来蒙受昏暗的地区，也开始受到光明照耀。重新悬挂 日月，事情是百姓前所未有的，疆境也是自古罕有通达的。上天专一保佑我 大清 皇帝实在开创并开拓了这个西域，使文字、车轨等制度统一到流沙以外。功勋名声早已记录在云台，指示着远在纳日之外的山川；疆界应当登记于策府。推究这件事，正是六军献上捷报、两部归心的结果。诛杀叛乱者、惩治逃亡者，功业在回部之地完成；挽救危局、治理乱局，谋略在准噶尔疆域中确定。正当狐▯助恶之后，又遇到蛮触般的纷争。安慰远方人来献诚，策凌首领沐浴而改着衣冠；借助新近归附者作为前驱，而厄鲁特一方仍深陷水火。马首相连，众人携带潼酒而来，知道昂吉也一同来到；狼头旗已经折断，风竿也已倒下，卜绰罗很早就平定了。二十五名骑兵组成的格登军，竞相传说勇士翻入敌营；六千多人的济拉军，终于见到名王被捆缚。哪里还会说饥鹰吃饱后便高飞、沙陀人中偏偏少有赤胆忠心者？应当知道，困兽般的鹿正在狂奔，罗刹也能收取白骨。总台吉的机心和谋略，早已具备先见之明，清楚显露出来。皇帝的深思，双亲王所受的特殊恩遇，贯恶如此，难道还能逃脱吗？因此上天降下谴责，犁平他们的庭院和巢穴，释放那些被拘禁的俘虏。刚刚还在进行战争，忽然听说敌军在准噶尔穿上铠甲；叛逆者已经穷途末路，像猿猴钻入笼中一样返回，而首领又像狡猾的老鼠在袋中乱跳。王师向西征讨，沙虫般的敌人踪迹被扫尽；【原文句末残缺】天子的兵锋向南指去，风声鹤唳传遍各处。白山一带，雪窖在清晨翻动，已经留下拔旗取胜的事迹；黑水一带，云涛在夜间翻涌，仍能听到坚壁防守的余威。集占逃走后，庭院营幕空无一人，万马冲破了兄弟们的胆气。霍斯来后都城陷落，一纸檄文便使其倾覆。父子之心已经动摇，坚固的防守也变得松软；经过伊西，很早就看见飞廉的影子；隐藏服饰的人远去，山路已经贯通；拔达那里又看见，贰负的尸体僵卧。于是两位功臣的威势汇聚，教化施行于万千部落。负罪者是自己作孽，既已失去抵抗、崩折牙齿；感怀恩德者确实同心归附，自然肩并肩、接踵而来。朝廷正在庆贺哈萨克，宛马也应当腾跃如云而来；在坦沙嘉奖献上敌首，不久又见军营中以刀作食、在雪地中安营。因此不必烦劳六慰、三宣的力量，便一同平息一苞、二孽的萌芽。可以比拟傅介子的功绩，表明楼兰并不必等到阳关才看得接近；班超的威势行于定远，也不必以三十年为期。如今试着在金方浏览胜地，在兑域辨识名山高地：开辟天方的门户，确实说明中原并非所有地方都纳入封域；使昧谷的声威畅达，知道西极自有地势形胜。四卫拉经营的地方，屯田和牧场重新兴起；两和卓割据的场所，耕作炊烟彼此可望。博克达的灵秀高峰，仿佛要削入百尺高空、盘绕云端；穆萨尔的雪山屏障，刚刚显露出千层积玉般的景象。北面的水边，百泉都已疏浚，汇入图斯库向西流；南面的河流，四支同归，经由厄尔勾向东注入。大体上疆域以鄂托分界，沿山的鄂博像星星一样分布；又因为地界相接、道路相通，临水的和屯像棋子一样布列。当年选佛时曾聚集喇嘛，今日讲经又初次遇到阿浑；追溯宗喀巴的遗教，还能在西图听到梵唱；考察罕帕一派的流风，仍可在鲊荅验证云雷般的声势。试问那些凹眼睛、凸鼻子的人，谁能置身于天地陶冶之外？他们几乎同赤县神州一样，都收纳在山河襟带之中。于是顿 开拓天地的边界而谋划长远，翻阅古籍来作为前代模式的镜鉴。从乌孙到康居之间，沙漠以北长久被称为行国；起于焉耆，终于疏勒。山南旧日建立的名城，伊犁确实是伊丽名称的流变，可以沿着一片澄明水面追溯。和阗就是于阗的土地，万重珍宝和美玉一同来到。碑岭山势高峻，还没有磨灭裴岑的石碑；星星的源头近在咫尺，仿佛可以乘张骞的木筏前往。雨后耕犁，曾经传说是戊己校尉的遗迹，已经考定戊己校尉的说法；风前鼓角，又仿佛听见都护府、都督府开设时的声势。九个昭武部落争逐的地区，竞相谈论重重关隘的锁钥；十个部落往来盘旋的地方，长久保留四镇的声名。然而有的列为外藩，只能作为羁縻；有的夸耀远略，却只是粗略通行贡赋。留下侍子，终于成为郑质；携带信物实行和亲，最终仍不能使戎人的心安定。拘泥于四夷之说，每每陷于见闻狭隘；广泛传播旁国的传闻，终究接近凭空开凿。幸而遇上五次周遍天下的盛大功业，使九州的版图更加广大。超过周室使天下宾服的成就，胜过禹王使九州就绪的功绩。汉史、唐书的记载，真成了坐在井中观看；《山经》《水注》等书的流传，应该可以考察到极边之地。于是陈列各种准则，考察当地风俗歌谣，开始测量 命令司天监办理，无论星辰运行、月初新月，都不遗漏；采访兼 询问执笔记录者，不遗漏瀚海、冰崖等地；检查行装和绑腿，欣喜于纵览山河；编 摩挲、查阅古代文献，竟使纸墨编纂历经多年；于是 宣付史馆来完成此书，又召集枢臣订正义理，分为十八门记载，搜罗编成四十多帙。即使制度还会更新，日后仍然需要汇辑；但全书规模和重要纲目已经灿然具备，大体可以在这里陈述。钦此。颂扬朝廷谋略的深远 颂扬皇帝文辞的光辉灿烂 神机妙算独自写成，萧何、曹参也无法赞叹其高深 皇帝亲自裁定的诗篇，褒扬鄂公等功臣；远承天地经纬，借此仰望窥见其高深。把皇帝宵衣旰食、勤于政务的训示谨慎记录，置于缥缃书卷之首。于是绘成缩地般的地图，广大疆域如同图画；列出横向书写的谱表，沿革足以考察。星宿分布在参、井的运行区域，宛如珍珠联缀、玉璧合成；疆界划定大防的范围，俨然如棋盘分区。层层山峰与孤立山岭一同标示，不能只说是山雪破晓；巨大的水面与长流一同记载，也不只是蒲海霞光明亮。保存叶护等官号，鹭序、鹓班一同肃立，表彰勇兵的风烈；龙韬、豹略都很奇特，兴办屯田超过乌垒的旧墟，仿佛千畦田地织入锦绣；土地超过龙沙之境，分明如万种珍宝绘成地图。采录方言，则清音浊音各有不同，完全像译员铺陈语句；考察文字，则纵横体式各异，大略如同盲史官所书的名称。把新曲翻译成和声，仿佛传来兜勒、西凉的乐谱；准备日常使用的良材，如同列数波斯各市场中的珍宝。远方异俗被记载下来，白帽、黄衣自然传播教化；绝域珍产传来，金蹄、玉碗也献出精华。至于玉帛如云蒸腾，珍宝如雾聚集，记录来朝的侯服之国，不受山路水道限制；具备奉正朔的藩国封贡，远方通过象译传达，无不登载于铅椠，汇入篇目。凡是义例所能包括的，总部统摄而不混淆。展开书卷，形同亲眼看见，何必再到金马门访求；打开书函，疆境已经亲身经历，无须等待东风验证。岂是西申、独鹿只能在地图中喋喋谈说名称可比？又如赤水、方山，足以记载行迹，超出了《大荒经》的范围，确实足以成为西方海内的典籍，应该收藏在东观以供裁定。臣等正逢疆域宏大的时代，才学却惭愧如聚米成图；浅陋地比不上甘英的编述，珍异之物只能空传；也自愧不如裴矩的编纂，所见所闻缺乏依据。王延德关于高昌的记载，只记载行程；高居诲关于于阗的篇章，也只是粗略传述山水。我们恭敬地看见

译虞舜朝廷开启教化，正值庭阶前舞动羽旄之时；欣喜地遇到 周朝开拓疆域，正如柱下史执笔记录之时。仿佛经过祁连山并刻石记功，在东西天竺之间记录盛事；又如来到洱海挥笔，在大小月氏之外探寻奇异。这样把珍贵典籍中的事实记录下来，难道只有铜柱的名声才高吗？因此天下清平，留下福泽，长久使国家疆土和国运永远稳固。臣等诚心欢喜，叩头再拜，恭敬地 进呈，以 报告此事。本日奉 谕旨：书留下供皇上阅览。钦此。乾隆四十七年五月初十日，大学士臣英廉遵 谕令增纂《西域图志》完成，谨率同纂修诸臣，统一校订，恭敬奉 上表，恭敬地 进呈者，恭敬地认为我 皇上 功业崇高，统一天下 德行遍及四方，以怀柔安抚众人 开拓西部极远之地的山川，使二万里土地归于一统 承载覆盖天下 照耀如中天的日月，使亿千年长久昌盛 经营筹划写入史册，麒麟阁的功臣图像刚刚绘成，已经纲举目张；邮驿治理超过龙沙，远方抵达，超过历月，盛大事业日益更新，确实可以看到制度规模的完备，也应当把编纂之言做到极其完备。美好的是六军停止战争，烟尘消散在月初新月所照的地区；四方关塞扩大，教化浸润到天山道路。规划胜地，和屯依次建立，争相开辟额鲁；安抚新疆名城，伯克分布各处，乐于顺从而充实边冲。旧有风俗承受多年休养，得到雨润日暖；远方归附，像云气相从、群星拱卫。惟 皇帝的德行包容广大，并不需要招徕，所以 上天的心意护佑长久，频频获得 恩宠赏赐。于是考察准噶尔后裔，留下额济勒的荒废旧墟，以追溯卯年秋天以来的事情；阿玉奇全部部众，数以亿兆计，携带扶持的都是归向内地之人。经过暑寒更替，所走过的全是荒芜不毛之地，庄严地把三位策凌来献诚款的事情一并 赐给圭符等信物；四卫拉之人投怀归附，均登上安适的山庄。赐宴，伊绵符等人以拱卫北极的占验入朝，藩院登记姓名；卓里显著，获得超越众人的称号。对于刚到的流离之民，普遍发给粮食；为将来谋求生聚，长期资助耕作和畜牧。这确实是归附者的盛大制度，尤其体现 天下如同同胞、一视同仁的宏大规模。至于河流经过多重源头，疆界连接四镇，肥沃土地过去就以乌什著称。即使发生变化，也更加安康；战图再次呈上 紫光阁长久以来更加光耀。追溯庚辰年饮宴之事，直到第五年正逢庆典，安宁和煦；防范乙酉年滋生的祸患，六项事务仍然勤勉办理。日夜勤劳处理政务，却因才力低劣而驾车失控、车辕折断；于是严厉施展斧钺之威，健将率先登城，压阵军队使旌旗更加鲜明。于是敌方巢穴被清扫，随即都护府重新开设，边隅的声威已经加倍振作。两部的声威和教化长久带来安乐利益；兴办屯田相互配合，年年修筑城墙，预示丰收，职贡也相继完成。地图绘制到处展开，山川岩石都显得妩媚；在九府鼓铸大炉，不止继承开元、景德的遗泽；在六城剖取蕴藏的璞玉，远远超过玛瑙、琉璃的聚集。严密扼守关锁，玉门关向西遥望，高大牙旗并列；两道彩虹般的关隘固然成为屏藩，绣野从中分开，城堞环列争相拱卫。百雉之城使虎旅刀枪的气势安定，城头画角刚刚吹响；革除乌孙依水草而居的遗俗，沙漠尽头的疆界竞相标明；外城郭相连蒲海，不限于偏远海岛；村落墟市近靠沙陀，都成为紧要瞭望之地。府、州、县从这里开始建立，不同于侨置；伊西的守牧、令长在这里彼此维系，也不是羁縻。都护府于是借武力成就而兼有文治光彩；这里应当以养民备边为本，并兴办教化。高耸的美富宫墙，众人共同瞻仰数仞高的建筑；铺设雍容的座席，一同利用三余时间读书。由师儒主持，远远超过木笔、旁行的旧俗；选拔俊秀之士，欣喜地遇到青毡坐拥、开创学校的开始。鄙陋于高昌设置学官，只粗略认识《孝经》《论语》；讥笑吐蕃遣送子弟，只是徒然游走于璧水桥门。占得鸿渐之象，愿望急切地登上仕进之阶；歌唱《鹿鸣》，而 受到恩典，获得驿马奔驰传送；文明大规模开启，确实是荒远边地从未遇到的事情。于是广泛采集前代传闻，旁搜古代遗迹：追溯乌林时代，后裔世系没有在脱欢那里断绝；考察青吉流传的风俗，支派总是沿着噶木延续。时光转到炎汉，永和年间的石碑刚刚完好；时代隔了李唐，金满的碑文已经半数剥蚀。梵竺的铁章仍然如旧，是从沉沙折戟的遗存中得到；龙泉的瓷碗长久留存，是在小雨时扶犁耕作之际传来的。喜爱鷟鸑翱翔飞舞于高冈，作为祥瑞应验；赞美葡萄移植成功，枝叶繁茂、果实滋长。上苑中独株树木的传说，因哈萨克仍然保留而在槎耏留下广大的树荫；精巧雕镂的技艺来自痕都，喀吗都人竞相知道其中有优秀工匠。由于道路长久通达，物产光华更加显著；又正逢 昌盛的时代，而 又屡次获得圣上文辞的褒奖，加以阐明谬误、订正讹错，说明编纂原则。既使音译准确，又使考释精密。阳关并非巴噶逊的遗迹，众人都知道这个美名难以附会；于阗是鄂等答名称的讹变，众人都知道关于佛教的许多说法不实。考辨九服之外的星宿运行，明白分野之说不能简单归入井、鬼二宿；探寻多重源头的宿海，相信疏导河流必定始于昆仑。恭敬地秉承 训示，接受 丹笔批示，每一个字都像悬在准绳上的标准；竭尽才能书写于汗青，使千秋万代长备规程。此书是东观宏大的编纂，真是西方蒙地的盛典。臣等心中敬仰。臣等有九伐之才，却惭愧不能以三长之学奏报功勋。军帐中事业初成，精美书函已有条理；正逢圣上赐福、宏图长久，更应使笔墨记载加倍详尽。新制定的谋略，全部仿效编纂体例，并包罗葱山、洱海；古代典籍则勤于钩稽贯通，大略以班固史书、郦道元经注为权舆。此前分卷，用来濡染芸毫，时时承受 皇宫对今日的鉴察，汇集成函而呈进 御案，确实增加了策府的光彩；五年间一同 编纂方略之书，一并登载于铅椠；六种文字配合共同文字的志书，一同在缥缃书卷中焕发光彩。歌颂圣上驾驭天下、总揽枢机的功业，早已远远超过二千多年来声教传播的成就；绘制 高深的地理形势，采用聚米成图的方法，不只是传述三十六国的规模。由此可知，开拓八方疆域，使日出日入之地都纳入疆界，必定能够巩固基业亿万年，把浩大的恩泽留给海内外。臣等无法抑制踊跃欢欣、仰慕至极的心情，谨奉表恭敬地 进呈，以 报告此事。本日奉 谕旨：知道了。着交武英殿刊刻，并写入《四库全书》。钦此。凡例十六条 一 王师先平定准噶尔，接着平定回部，五年之内，西域全境都归入版图。绘制我 皇上的深远谋略 神妙而深密的谋划；皇上在政务之余挥笔，开示事情的端绪，地利和用兵机宜无不包罗贯通。如今 编纂图志，恭敬地考察 御制诗文中总论西域事务全局的篇章，恭敬谨慎地汇录在卷首；那些因地记事、即物抒怀的篇章，则分载在各卷 圣上光辉宏大的文章，能够经纬天地，连遥远偏僻的地方也都沐浴其光华。自古以来记载地理的 书籍中，从未有过这样的情况。

译【原文疑有分句错置】一、本编恭敬录入 天子的文章作为卷首，共四帙；其余从《图考》以下，分门别类依次编纂，共得《图考》三卷、列表二卷、晷度二卷、疆域十二卷、山四卷、水五卷、官制二卷、兵防一卷、屯政二卷、贡赋一卷、钱法一卷、学校一卷、封爵二卷、风俗一卷、音乐一卷、服物二卷、土产一卷、藩属三卷、杂录二卷，共二十门、四十八卷。至于户口，是休养生息的验证，取来附在屯政中；台站也是军邮设施的借助，和兵防一并记载，各自依类归入，务求符合体例要旨。一、山川的方位、远近和形势，不借助地图就无法显现。地图概括其形状，志书详述其事实。旧例大多如此。本编从疆域、山水直到藩属，共绘制总图、分图二十一幅，附加历代西域地图十二幅，共三十三幅。每图都附有论说，特别作为全书的纲要。一、列表起于两汉，终于元、明，遵循 《一统志》的体例。周、秦以前，凡有可以考证的，分别见于志书中，表中不再重复列出。汉、唐各国，通常名称和内地相通，搜集订正比较容易完备。五代以后，声教日渐疏远，史书传记所载源流不详。本编因此汇集古书，选取足以征信的材料，互相参照贯通，全部收入卷帙之中。对于没有凭据可以考索的地方，则谨慎保留疑问，不敢勉强附会。一、自嘉峪关以西，安西州、哈密镇以西的地区，长期隶属于版籍。只是西域平定以后，改设州县，迁移驻守提镇，治理制度与过去不同；而且这里是新疆的门户。本编从这里开始记述，是为了完备西域的整体情况。一、西域的天文晷度，古代谈论天文的人也没有详细说明。史书传记记载各国相距的里数，也没有说是真实准确的。即使在今天，星使往来时从人走过的道路起算里数，也未必是直线距离。只有测量日影、确定北极高度，测定与京师相距的偏西度数，才算准确。本编所记载的高度、偏度，都是 奉命迅速前往各处测量高低远近，几乎没有差错遗漏。于是以都护府为纲，附带推算四境的道路和原野，大体从简约记述。至于分野之说，属于空泛的推测，难以找到依据，所以不再赘述。一、疆域大略分为四路，共十二卷。出了嘉峪关，自东向西，依次记述新设的安西州、玉门县、敦煌县，合为一卷，属于安西南路。北起哈密，抵达镇西府，为一卷；记述准噶尔部、乌鲁木齐东境和新设的迪化州，为一卷，属于安西北路。记述库尔喀喇乌苏、塔尔巴噶台各路，为一卷；伊犁东路一卷，伊犁西路一卷，属于天山北路。记述回部辟展属地，为一卷；哈喇沙尔、库车、沙雅尔属地，为一卷；赛喇木、拜、阿克苏属地，为一卷；乌什、喀什噶尔属地，为一卷；叶尔羌属地，为一卷；和阗属地，为一卷，属于天山南路。按道路编排各卷，卷有繁简；按地区划分各卷，地区有分有合。要在于使疆域分明、篇卷相称，便于阅览。一、平定土地、泉水、涿鹿等地的军队，军队因土地而著名，土地也因功业而显扬。土尔畨以东，早已服属。平定伊犁时，百姓箪食壶浆迎接，未曾动用刀兵。后来叛逆首领倚仗险固，竟敢抗拒王师，抵抗的势头被挫败，立即扑灭。确实应当随所在地记载，使简册增光。至于详细考察战功，朝廷谋略和皇帝神武，贯彻始终；平定准噶尔的《方略》已经全部记载，这里不再多说。一、西域的高山和长河，大的绵延曲折数千里，各自都有山脉水系的脉络，不宜割裂后分隶各路。另设山、水两门，使人能够详察根脉，考证源流、委曲、流向和山势，从这里可以看到大观，意义更加显著。一、志书用来叙述事情，务求前后完备，首尾贯通；但因意义各有归属，不妨彼此折中参照。西域在两汉时期，交通时通时绝；李唐遥远地设置州府，不过是空有羁縻名号。自从归入 本朝版籍，创建州县，兴办学校，制度规模与内地相当；又开办屯田以充足边境储备，详细整顿军政以巩固牧地。各部归诚以后，才开始获得佩带圭组、接受爵禄的荣耀。因此学校、屯田、兵防、封爵各门记载得特别详细。王制、风俗、音乐、服物、土产各门，只传述旧有风俗，取来作为职方掌管的资料；官制、贡赋、钱法原有设置，而到了治理更新、重新厘定的，便首先颁布 法典并附载，旧制度放在后面保存；斟酌编纂义例，内容虽杂而不越界，总的以记录事实为归宿。一、准部、回部的山川地名，自古流传，各有本来的音义；如果不加审定，指称和归属辗转沿袭，原本真实的面貌就会全部丧失。本编都详细加以辨认，务求依据本义确定正确读音，并与《西域同文志》互相参照。至于用汉字标注对音，本来没有实际字义；同音的字，斟酌后统一处理，有时采用两字合读、三字合读的方法，取两三个字合起来读，急读而成一个音，总的要求是切合本地方言，以免承袭错误。一、考察古迹，准备一地的掌故；记载沿革，是所有这些事情的总汇。虽然塞外没有史书，文字碑碣也可能散失，山川名称不同，城郭也不是原来的样子，但从形势、音义之间加以探求，往往仍然能够相合。本编遍考正史，旁搜群籍，选择其中最为雅正的材料；凡是可以考据的，都加以引用、叙述和辨证，不嫌详细，以征求可信、保存疑问，同时分别分析，并且注明所用字。所引用的原文，有的与当地实际和所记事情并不完全贴切，就酌情节录；有的涉及同一地方两次，就彼此互相引用。如果史传中已经脱漏，无法钩稽查找，就暂且置之不论，以显示谨慎慎重。一、凡是仰慕义理而来归附、进献珍宝并按期朝朔的国家，只要疆域彼此相连，按例都应备载其各部的山川、晷度、风俗和物产概况，一并收入本卷，不必分别列入各门。图表的体例同各卷文字截然不同，仍归入本门，以使篇章条理清楚。一、城池是官员守御的职责，庙宇也是推行风教的标志。地理书大多分类编纂；准部过去没有城郭，近年才逐步建置。至于庙宇，天山南北只剩下一些遗迹，也一并列入“疆域”一门，不另立专卷，是为了崇尚简要。逸闻零文，统归“杂录”，用以扩大见闻，资助考证。自从设置学校、培养士人以后，又举行春秋选拔俊才。

译至于教化逐渐推行，礼乐弦歌兴盛，风俗相同、道理归一，艺文和人物则等待日后继续收入。一、从前记述西域的人，文人一味追求诡奇华丽的辞藻，佛教人士尤其涉于荒诞渺茫；拿这些同事实相衡量，多数不足以作为凭据。历代正史所记，已经经过史官裁择，稍微可以凭信；但当时西域仍处于割据状态，记述者没有亲自到过当地，沿袭旧说、因讹传讹，也是难免的。如今中外成为一家，星轺使节往来，如同走在平坦大道上，如同行走内地；【臣】等亲眼见到，向当地人访察，又参考军营奏章和地方大吏的入告，没有不搜集的。因此本书所记录的内容确实周详，措辞归于质朴真实。一、这部书在乾隆二十一年丙子春，原任大学士刘统勲最初奉 谕旨负责编纂，后来归方略馆办理。到壬午年冬，初稿完成。近来。新疆的规划和制度日益详备，随事增补编纂。进呈御览，恭敬地承受 圣明的裁定，钦定为一部完备的书。凭借弓刀建立功勋于褒鄂，已经成就千古未有的功业；把笔札交给邹枚一类的文士，也应当传扬千古未曾传述的功烈。正是【臣】等奉 命编纂修订，捧读书卷时不能不感到欣喜。总目。史部十一，地理类三【都防、郡县一类】卷首一 天章一 卷首二 天章二 卷首三 天章三 卷首四 天章四 卷一 图考一 卷二 图考二 卷三 图考三 卷四 列表一 卷五 列表二 卷六 晷度一 卷七 晷度二 卷八 疆域一 卷九 疆域二 卷十 疆域三 卷十一 疆域四 卷十二 疆域五 卷十三 疆域六 卷十四 疆域七 卷十五 疆域八 卷十六 疆域九 卷十七 疆域十 卷十八 疆域十一 卷十九 疆域十二 卷二十 山一 卷二十一 山二 卷二十二 山三 卷二十三 山四 卷二十四 水一 卷二十五 水二 卷二十六 水三 卷二十七 水四 卷二十八 水五 卷二十九 官制一 卷三十 官制二 卷三十一 兵防 卷三十二 屯政一 卷三十三 屯政二 卷三十四 贡赋 卷三十五 钱法 卷三十六 学校 卷三十七 封爵一 卷三十八 封爵二 卷三十九 风俗 卷四十 音乐 卷四十一 服物一 卷四十二 服物二 卷四十三 土产 卷四十四 藩属一 卷四十五 藩属二 卷四十六 藩属三 卷四十七 杂录一 卷四十八 杂录二 【臣】等谨案 【臣】等谨慎考订：钦定《皇舆西域图志》五十二卷，于乾隆二十一年奉敕编撰。乾隆二十九年完成初稿。后来由于版图日益扩展，规划制度更加详备，进呈 御览之时，随事接受训示，又增补修订，定为今天的版本。开头四卷为 天章。我 天章。我〔原文数字、纪年保留：四卷〕 “天章我”（原文疑有残缺或讹误，无法确切翻译）。皇上平定西域。题咏之作很多，其中关于地势和用兵机宜的内容，都包罗贯通。只有恭敬辑录那些统论西征全局的文章，列在书卷开端；至于因地记事、触物抒怀的作品，仍分别编入各门。其次是《图考》三卷，从疆域所界，到符节所通，共绘制新图二十一幅，又附录历代旧图十二幅，以古今相互校勘，更加明晰。这是圣朝开拓疆土功业的次序：接着是《表》二卷，上起秦汉，下至元明，用来说明国土的分合和建置的沿革；接着是《晷度》二卷；《疆域》十二卷；《山》四卷；《水》五卷；《官制》二卷；《兵防》一卷，附载台站；《屯政》二卷，附载户口；《贡赋》《钱法》《学校》各一卷；《封爵》二卷，都是为了说明长久驾驭远方的治理方略。这是圣上的睿智谋略、文治武功和 宏大规划。接着是《风俗》《音乐》各一卷，《服物》二卷，《土产》一卷，均依照地志的体例；只有《音乐》一门是新创的体例，因为其中收录协律、备禁、佅、兜离等乐制，正是这个缘故。接着是《藩属》三卷、《杂录》二卷，以琐闻逸事作为结尾。关于流沙以外的记载，自《史记·大宛列传》《汉书·西域列传》才开始详细；但有关异域的传闻，错误荒谬之处也很多。到了法显、玄奘所作的记载，附会佛典，更多属于虚构。大概龙沙、葱雪一带道路遥远，不是前代的兵力所能到达的；即使偶然到过那里，最终也不能占有，所以记载者只能依稀摹写、捕风捉影，无从核实真相。我 皇上远征，奋扬天威，完全收取月▯，既使二万里以外的地方都隶属于版 图，又设置戍守、开垦屯田，划定疆界、设置郡县，治理规划宏大深远，足以巩固万年。每年持虎节的使者往来，作为使臣的大雁臣。出入其间，亲耳听闻、亲眼看见，都能取得真实情况，因此 下诏编纂这部书，足以补足前朝地理记载的遗缺，并纠正历代史书 中的错误。圣人的威势和恩德如此显扬，治理规划如此长远，件件都是二帝三王所不能及的；这就是明证。难道只是同甘英等人夸耀奇珍怪异吗？乾隆四十九年十一月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。