钦定皇舆西域图志卷十九

译疆域十二。天山南路六。和阗所属地区，东至克勒底雅郭勒进入沙漠，再向东到阿氐尔干；西至皁洼勒鄂斯腾，同叶尔羌界相接；南至南山；北面直到和阗达里雅，同阿克苏界相接。额里齐。额里齐旧时音译作伊立齐，距离京师一万二千一百零五里。和阗境内村庄密集排列，最著名的共有六城：额里齐、哈喇哈什、玉陇哈什、齐尔拉、塔克、克勒底雅。都属于和阗，而额里齐处在交通要冲，是这些城的首要之地。所属有罕第雅尔齐庄等城，过去受回部酋长和卓木的约束。乾隆二十年，驻扎阿克苏的尚书舒赫德派散秩大臣鄂对、侍卫齐凌扎布、噶布舒带着檄文前往招抚。当时逆贼霍集占派遣使者到达该地，六城的伯克听到了这一消息。〔原文数字、纪年保留：一万二千一百五里〕 天朝使者一到，六城便攻击叛逆党羽，迎接我方使臣进入城中，接到檄文后十分欣喜，诚心投降归服。于是留下鄂对等人镇守安抚他们。后来贼人认为和阗偏僻遥远，大军不能到达，便率众前来进攻。鄂对等人鼓励投降的回人，竭尽全力守城，同贼军相持三个多月。防守将军兆惠、富德等从叶尔羌回兵阿克苏，途中听到消息，便派副都统巴图、济尔哈尔、瑚尔起等率领一千名士兵前往救援。和阗正在被贼军困攻之时，大军恰好赶到，同鄂对等人会合。我军侦知贼军驻扎在哈喇哈什城外，正要前往进剿，忽然大雾弥漫，面对面也看不见人，于是乘着大雾急速前进。逼近贼营后，贼军才察觉；官兵奋勇冲杀，贼军惊慌溃逃，我军追赶了几十里。和阗重新安定下来。事情发生在乾隆二十四年三月。和阗回部首领漠咱帊尔，是霍集斯伯克的儿子。当初霍集斯伯克再次前往将军兆惠的军营投诚时，派他的儿子漠咱帊尔先行进入。入朝觐见，并在重华宫参加曲宴。御制《重华宫曲宴，和阗回长漠咱帊尔》【己卯】。朝见天子又恰逢参加正月朝会曲宴，应该让你沐浴皇恩、享受荣宠；你的父亲确实是识时务的人【漠咱帊尔的父亲霍集斯伯克，先前因捆绑并献出达瓦齐而获得赏赐；等到大军征讨回部时，又从乌什赶到阿克苏，投奔将军兆惠的军营，随军出征、效力，并派他的儿子入朝觐见】。王臣的侍从哪里会有界限，四海诸王公都可同列【这一天在御前任职，蒙古、青海的各位王公都在座】。旧宫小宴，轻歌齐奏，史册所载的新域宾客前来；希望武功成就谱入乐律，东风正吹拂着春台，欢乐同万物一起兴盛。御制《和阗贼遁诗以志事》【并序：己卯】。和阗是回部扼守的要地，所属六城称作伊立齐、哈拉哈什、玉陇哈什、齐喇塔克、克里雅，统称为和阗。此前将军兆惠派侍卫齐凌扎布、噶布舒以及回部首领鄂对、伯克等前往招抚，使其归顺。后来大军被围，小和卓木派贼党前往进攻和阗。齐凌扎布、噶布舒等分别守卫伊立齐、哈拉哈什、玉陇哈什三城，想尽办法抵御，以等待援军。其余三城力量无法支撑，又叛变投降贼军。兆惠等解围之后，立即派副都统巴图济尔噶尔、瑚尔起等分兵驰援。望见贼军营地时，正值大雾弥漫，我军乘势奋勇直进，冲击并消灭了贼军首领阿布都海里克、和集雅斯二人；鄂斯满受伤逃走，其余贼军全部逃散。和阗因此得以解围，其余三城也重新抚定。传发檄文，早已听闻平定六城；狂妄之徒却怒伸臂膀，终于招致用兵。三座城堡单弱而反复【伊立齐、哈拉哈什、玉陇哈什被围时，齐喇塔克、克里雅城内投降的回人力量单薄，不能自保，随即又叛变跟从贼军】，依靠谋略守城十旬，实在是勇敢忠诚之人出自产玉的河边；逃敌的骑兵在沙地上采花，也看到了君王的旌旗。古人称赞羊侃，这次的功绩更加盛大，哪里能吝惜美好的勤劳，爵位和赏赐应当施行。御制《翻译名义集正讹》。辛卯年，为…… 皇太后八十大寿大庆，年欲恭敬地抄写《华严经》全部，用来祝寿。为了祝愿获得无量的寿命，便取出宫中收藏的明代宣德年间金字抄写的佛经阅读，看到经中称是于阗国三藏法师沙门实义难陀翻译的。于阗这个名称见于《汉书》，就是今天所改称的和阗，也是自古至今没有改变的回部地区。回部本来有自己的回经，不信奉佛教，不应当有名僧翻译佛经的事情。于是命人考察《翻译名义集》，发现其中记载大致相同，心里知道这不对，却无法说明原因。询问章嘉国师，才知道实叉难陀本是梵僧中的高行者。用今天的《同文韵统》来考证，他的名字应当是“施嘠刹纳纳低”，直译书写则是“施刹难低”。实叉难陀这个名称就是这样一错再错，但还不至于相差太远。“施刹难低”出生于鄂徳纳荅，直译书写就是鄂等荅【“徳纳”按切音读，汉字无法准确表示，应当写作吴地人称呼“等”的音才较接近】。这就是天竺的西印度。唐代这位僧人从天竺来到中国翻译佛经，在梵文经典【天竺】、梵文经典的西藏译本【西藏】以及汉文《高僧传》中，都确实有记载。鄂等答之所以讹写成于阗，这种讹误简直不只是鲁鱼亥豕那样的文字错误了。于是我顿然消除了疑惑，却惘然遗憾法云【宋代编写《翻译名义集》的僧人】没有尽心考证，给后世造成的误导实在不浅。不过，他作为一个汉僧，对梵语、梵音和西藏语言并不精通，把梵音、藏音写成汉文，也不是通晓古今、博学多才的大手笔。可是他辛苦搜求二十年，才编成此书，他用力之勤苦也有可称许之处。过去我在《万泉庄记》中所说“幸亏有失实的记载存在，才能考察是非、辨别差错，也未尝没有一点补益”，实在不值得过分责怪。现在既然订正了这些讹误，便命主管人员完全依照《同文韵统》的规定，把这些人名、地名写入全集。像这样发生错讹的地方，想来还有不少，应当交给章嘉国师一一改正。鄂等答讹写成于阗，不过是偶然的音韵错误，却因此导致有人怀疑天竺就是回部，甚至怀疑回部也信奉佛教；辗转听信传闻，越传越离奇、距离真相越远，岂止是差之毫厘，简直谬以万里。我又因此警醒，深深以诏令文书出现违背事实的错误为戒。

译《汉书·西域传》记载：于阗国王治所在西城，距长安九千六百七十里；东北到都护治所三千九百四十七里；南面与婼羌相接，北面与姑墨相接，向西通往皮山，三百八十里。《后汉书·西域传》记载：于阗国居住在西城，距长安皇帝居所五千三百里，距洛阳一万一千七百里。建武末年，莎车王贤势力强盛，进攻并吞于阗，把于阗王俞林迁徙为骊归王。明帝永平年间，于阗将领休莫霸反叛，莎车于是自立为于阗王。休莫霸死后，其子广德即位，后来终于消灭莎车。从精绝向西北到疏勒的十三国都归服于阗，而鄯善王也开始强盛起来。从此，南道自葱岭以东，只有这两个国家最为强大。顺帝永建六年，于阗王放前派遣侍子到朝廷进贡。元嘉元年，长史赵评在于阗患痈病死亡，赵评的儿子迎接灵柩回去，途中经过拘弥。拘弥王成国与于阗王建一向有嫌隙，便对赵评之子说：“于阗王命令胡医把毒药放进伤口，所以才使他死亡。”赵评之子相信了这话，回到塞内，把事情告诉敦煌太守马达。第二年，马达以王敬代任长史。马达命王敬暗中查究此事。王敬先经过拘弥，成国又劝他说：“于阗国人想拥立我为王，现在正可以借这个罪名杀掉于阗王建，于阗必然会服从了。” 王敬贪图建立功名，又接受了成国的说法，到了于阗后设宴备办供具，请于阗王建赴宴，暗中谋划杀害他。有人把王敬的阴谋告诉于阗王建，建不相信。第二天，建到王敬处坐定，起身给众人斟酒，王敬便呵斥左右把他拿下。官吏士卒都没有要杀建的意思。当时成国的主簿秦牧随王敬在防地，持刀出来说：“大事已经定了，还为什么犹豫！”随即斩杀了建。于阗侯将输僰等便率领守军进攻王敬。王敬拿着建的首级登上楼去，宣告说：“这是天子派我来诛杀建的。”于阗侯将于是焚烧营舍，烧死杀死官吏士卒，登楼斩杀王敬。输僰自立为王，国人又杀死了他，改立建的儿子安国为王。马达听说后，想率领各郡军队出塞攻打于阗，桓帝没有同意，征召马达回朝，改任宋亮为敦煌太守。宋亮到任后，招募人手，命于阗人自行斩杀输僰。当时输僰已经死了一个月，于阗人便砍下他的首级送到敦煌，却没有说明实际情况。宋亮后来知道这是欺诈，最终也不能出兵。于阗因此更加骄横。《魏略》记载：戎卢国、扜弥国、渠勒国、皮冗国，都并入于阗。《魏书·西域传》记载：于阗国在且末西北、葱岭以北二百多里，向东距鄯善一千五百里，向南距女国二千里，距朱俱波一千里，向北距龟兹一千四百里，距代九千八百里。它的地域纵横一千里，山岭接连不断。都城方圆八九里，国内有大城五座，小城几十座。城南五十里有赞摩寺，就是从前罗汉比丘卢旃为于阗王建造覆盆浮图的地方；石头上有辟支佛跣足走过的遗迹，双足印至今还在。于阗以西五里有比摩寺，传说是老子化胡成佛的地方。真君年间，世祖下诏命高凉王那攻打吐谷浑慕利延。慕利延害怕，驱赶部落渡过流沙。王那进军急追，慕利延于是向西进入于阗，杀死于阗王，死者很多。显祖末年，蠕蠕侵犯于阗，于阗以此为忧，派使者素目伽上表请求救援。显祖下诏让公卿商议，公卿上奏说：“于阗距京师将近一万里，蠕蠕的习性只是野外抢掠，不能攻城；如果被城池拒挡，应当已经退回去了。即使想派军队，形势上也来不及赶到。” 于是停止出兵。此前，朝廷派使者韩羊皮出使波斯，波斯王派使者进献驯象和珍贵物品，途经于阗时，于阗王秋仁总是把他们扣留下来，假称担心有寇乱而不能通行。韩羊皮把情况报告上去，显祖大怒，又派韩羊皮奉诏责备斥责秋仁。从此以后，于阗每次都有使者入朝进贡。《水经注》记载：释法显从乌帝向西南行进【《佛国记》作“乌夷”】，途中没有居民，行走在沙地上十分艰难，所经过道路的苦难，世间没有可以相比的地方。走了一个月零五天，才到达于阗。这个国家人口众多、物产富足，百姓虔诚信奉佛教，多学习大乘佛法，威仪整齐，持用的器物和钵盂没有声响。南城十五里处有利刹寺，寺中有一块石头，石头上有足迹。当地人说这是辟支佛的足迹；法显没有记载此事，怀疑并非佛迹。考察可知，和阗是“于阗”的转音，属于西域回部；而历代史书多说它奉行佛教，自晋代以来，一直没有人能够订正其中的错误。如今西部边疆已经平定，于阗归入我国版图，前代史书所记载的有河流源头、山中盛产美玉等情况，都可以一一寻见；但当地回俗世代沿袭，并不奉行佛法，也没有所谓辟支佛旧迹，这与历代史书的记载不相符合，应该审慎阅读。御制《翻译名义集正讹》说：可以明确知道，和阗自古至今都是没有改变的回部，自有回部经典，并不信奉佛教。史书所说那个翻译佛经、奉行佛教的于阗，应当是鄂等答，即天竺西部的印度，其地与和阗相距遥远，彼此并不相涉。自郦道元《水经注》开始说释法显到过于阗，并说那里多学习大乘佛法，寺中又有石鞋佛迹。魏收以下的修史者，大多据此把于阗奉佛作为事实。然而辟支佛足迹这件事，法显《佛国记》没有记载，郦道元尚且怀疑它，显然不值得作为依据。后来沿袭这种说法的人不加深考，终于牵强附会、支离错乱，都是因为未曾亲自走过当地，又不熟悉西域的语音，只凭听闻相互沿袭，因而错误越来越多。哪里比得上今天声教通达之后，详细考察并亲眼见到的事实足以传信呢？现恭敬地抄录下来。皇帝亲自撰文以确立定论；至于各书所记于阗奉佛的故事，偶尔抄录一两条，是为了显示事情没有考察清楚时，往往多有传闻失实。保存这些说法，正是为了斥责它们的荒谬。《隋书·西域传》记载：于阗国王姓王，字卑示；闭练山多产美玉。

译《唐书·西域传》记载：于阗，有的称作瞿萨旦那，又称示曰涣那、屈丹；北方少数民族称它为于遁，各胡人称它为豁旦。距京师九千七百里，距瓜州四千多里，兼有汉、戎、卢、扜、弥、渠、勒、皮山的旧地。西面有沙漠。国王姓尉迟，名屋密，原本是突厥的臣属。贞观六年，派使者入朝进献。三年后，又派儿子入朝侍奉。阿史那社尔平定龟兹时，于阗王伏阇信非常害怕。长史薛万备对社尔说：‘如今龟兹被攻破，西域都震恐不安，希望借给我轻骑兵去羁縻于阗。’于阗王向京师献地，社尔答应了。到达于阗后，陈述唐朝的威势，劝伏阇信入朝觐见天子。伏阇信于是随使者前来。高宗即位后，授予他右卫大将军。其子叶护玷任右骁卫将军，留居数月后，朝廷遣送他回国；他请求让子弟留在宫中宿卫。上元初年，伏阇信亲自率领子弟和酋长共七十人入朝，并在攻打吐蕃时立功。皇帝把他的土地设置为毗沙都督府，分置十州。《地理志》记载：毗沙都督府原为于阗国。贞观二十二年，于阗归附唐朝。最初设置五州，高宗上元二年设置都督府，把州分为十个。《唐西域记》记载：瞿萨旦那国周长四千多里，大半是沙漠，土地狭窄，国王非常骁勇善战。《五代史四裔附录》记载：于阗国的土地、君主世系和物产风俗，见于唐代及五代。天下动乱、变故很多，中国无力安抚招徕四方异域；那些经常与中国往来的国家，也只能留下国名，其君主世系的始末都无法知道。于阗尤其遥远，距京师在万里之外；它的西南面接近葱岭，与婆罗门为邻，但彼此仍相距三千多里；南面连接吐蕃，西北到疏勒二千多里。晋天福三年，于阗国王李圣天派使者马继荣前来进贡。后晋派供奉官张匡邺、假鸿胪卿彰武军节度判官高居诲为判官，册封圣天为大宝【《宋史》作“大食”】于阗国王。这年冬十二月，张匡邺等从灵州出发，走了两年才到于阗，到天福七年冬才回来。圣天又派都督刘再升来进献。后汉乾祐元年，使者王知铎前来。《宋史·外国传》记载：于阗国距京师九千九百里，西南抵达葱岭，东面连接吐蕃，向西北进入疏勒二千多里。嘉祐八年，授予于阗国王“特进归忠保顺鳞黑韩王”的封号，这是国王请求赐予的称号。于阗称金翅乌为“鳞黑韩”，大概是“可汗”的讹误。《明史·西域传》记载：于阗是古代国名，从汉代到宋代都与中国相通。永乐四年，派使者来朝。仁宗以后，进贡使者逐渐稀少。于阗自古就是大国，隋唐之间侵并戎卢等国，土地更加广大。南距葱岭二百多里，东北距嘉峪关六千三百里。大致说来，葱岭以南以赛玛尔堪【旧作“撒马儿罕”，今改正】最大，葱岭以北以于阗最大。元末时，于阗国主昏弱，邻国交相侵扰，人民只剩一万左右，全都躲避到山谷中，生计萧条。永乐年间，逐渐与各蕃国通商，又恢复了富足繁盛。考察西域国名，古今相互更易，其中没有改变的，只有和阗作为古于阗的名称，仍保存旧号。《史记》《后汉书》写作“于寘”。颜师古注说：“阗”字与“窴”同音，字形不同，读音相同，实际上是一个字。考察许慎《说文解字》：“寘”从宀，“窴”从穴；徐锴注音为“寘，支义切；窴，待年切”。《史记》《后汉书》记载于窴，都应当从穴；从真刻本写作寘，是错误的。《唐书·北狄》称作于遁，也是“阗”字的转音。《汉书》说于阗北面连接古姑墨，西面通往皮山。《后汉书》说，南道自葱岭以东，以鄯善、于窴两国为大。由此可知，于阗确实在南山以北、葱岭以东，是南道所经过的国家；用今天的地势来验证，确实没有可疑之处。《魏书》称于阗在且末西北，向东距鄯善，这些都对；但说它在葱岭以北，则是错误的，因为把南山指作了葱岭。《明史》仍沿袭这种说法，实际上并不正确。从今天叶尔羌东境到克勒底雅城，东西有一千多里，应当就是古于阗的全部境域。《魏书》所谓‘地域纵横一千里’，说的就是这里。南山耸立在南面，玛杂尔塔克环绕在北面，山岭接连不断，地势至今仍然存在。史书说都城方圆八九里，国内有大城五座，这是于阗所属旧有五城加上镇城共六座，恰好与今天额里齐等六城的数目相符。唐朝在这里设置毗沙都督府，与焉耆、龟兹、疏勒并称四镇；这里是吐蕃进攻的要冲，所以吐蕃借道勃律来夺取四镇，于阗实际上最先受到这种祸害。托苏拉固叶 托苏拉固叶在额里齐城南面。哈朗归塔克 哈朗归塔克在额里齐城南面。皮什雅 皮什雅在额里齐城西南一百六十里，有城墙，不在交通要道上。它的南面就是玉陇哈什、哈喇哈什两条郭勒的发源地，两条水流分别从城的东、西两侧流过。三面距离河流各约二十里，河流以外群山环抱，这就是《汉书》所说的“南山出产玉石的地方”。玉陇哈什 玉陇哈什在额里齐城东南三十里，处在玉陇哈什郭勒环抱之中，居民和物产都很繁盛；没有城墙，是六城之一，所属有萨木普拉庄、宝义庄。哈喇哈什 哈喇哈什旧时的对音写作哈拉哈什，在额里齐城西北六十里，是六城之一。东面靠近哈喇哈什郭勒二里，西面距皂洼勒鄂斯腾二十里。《唐书·地理志》记载：于阗以西五十里有苇关。考察可知，唐代于阗镇城应当是今天额里齐以西五十里的苇关，大概位于今天哈喇哈什城的东部境内。博罗齐 博罗齐在哈喇哈什以西十里，东南距额里齐城七十里。乾隆二十四年三月，和阗遭到贼军侵犯，将军兆惠等派将领前往援救。贼军听到消息后向西逃走，把余党留在博罗齐，窥伺我军。副都统瑚尔起、巴图济尔哈尔等将其击败，详情见《额里齐条》。御制《博罗齐行》【己卯】

译博罗齐这个地方，邻近和阗，贼军占据险要地势，侦察我军。此前黑水之围已经解除，陷入困境的主将派兵求救，于是选派两位大臣【去年冬天，将军兆惠的军队逼近叶尔羌，倚仗勇力径直渡过叶尔羌河，因敌众我寡，被贼军困住，于是在黑水修筑栅栏，与敌相持数月。小河卓木乘机派贼党前往围攻和阗，六城已经失去三城。等到副将军富德统兵前来援救，与兆惠夹击击破贼军、解除包围后，兆惠与诸将共同商议，派副都统瑚尔起和巴图济尔噶尔率领偏师急驰救援和阗】；一人是瑚尔起，出自吉林旧族，世代受朝廷恩遇；一人是巴图济尔噶尔，是厄鲁特宰桑，勇武确实超群。他们同心协力，迅速赶去援救，所率军队不过千人；途中经过戈壁不毛之地，背负铠甲徒步前进，没有片刻耽搁。哈喇哈什已经危急，齐凌扎布骑马赶来，报告夜间的情况；于是急行到达伊立齐。当时贼军望风先逃，奔集军队来救哈喇哈什，依靠的是这些援军。天降大雾，雾气弥漫，他们乘着大雾径直冲击贼军营地，后来窥伺到敌军懈怠，便奋勇攻击其中坚，斩杀敌将，夺取军旗，缴获辎重，孤城得以收复，其余地方也都安定下来。从前薛延陀禬神能够招来大雪，希望借此困住李勣，最终反而自取败亡。这场大雾或许也是敌方的鲊荅【西域中习用咒术的人，能够禁制并制造风、云、雨、雪、霜、雾，称为鲊荅】反过来被我军所用，所以能够轻易成功并完全取胜。上天所帮助的，必定是顺应正道的一方；从前我还没有相信，现在确实相信了。特此充满感慨并知足。仰仗上帝的佑助，怎敢放纵心志，自夸能够开拓边疆。皂洼勒 皂洼勒在哈喇哈什郭勒以西二十里，东南距额里齐城一百二十里。村落相互连接，居民密集；东面濒临皂洼勒鄂斯腾。从这里向西走，越过黄水沟，便进入叶尔羌边界。博尔乌匝克 博尔乌匝克在额里齐城西面。吉尔布斯喀藏 吉尔布斯喀藏在额里齐城西面。玛枯雅尔 玛枯雅尔在额里齐城北面。乌哈什 乌哈什在额里齐城北面。巴尔漠期伊克 巴尔漠期伊克在额里齐城北面。勒沁托海 勒沁托海在玉陇哈什城北一百里，东面靠近玉陇哈什郭勒，西南距额里齐城一百六十里。素勒坦雅伊拉克 素勒坦雅伊拉克在勒沁托海以北三十里，东面靠近玉陇哈什郭勒，西南距额里齐城一百九十里。额克里雅尔 额克里雅尔在素勒坦雅伊拉克以北七十里，东面靠近玉陇哈什郭勒，西南距额里齐城二百六十里。喀提里什 喀提里什在额克里雅尔以北七十里。玉陇哈什郭勒经过它的东面，哈喇哈什郭勒经过它的西面；北面有防地，进入和阗达里雅。西南距额里齐城三百三十里。塔喀克 塔喀克在喀提里什以北二十五里，东面靠近和阗达里雅，西南距额里齐城三百五十五里。玛尔占鄂勒氐 玛尔占鄂勒氐在塔喀克以北六十五里，东面靠近和阗达里雅，西南距额里齐城四百二十里。吉拉木雅伊氐 吉拉木雅伊氐在玛尔占鄂勒氐以北二十里，东面靠近和阗达里雅，西南距额里齐城四百四十里。巴什布克色木 巴什布克色木在吉拉木雅伊氐以北五十里，东面靠近和阗达里雅，西南距额里齐城四百九十里。鄂托喇布克色木 鄂托喇布克色木在巴什布克色木以北四十里，东面靠近和阗达里雅，西南距额里齐城五百三十里。爱雅克布克色木 爱雅克布克色木在鄂托喇布克色木以北六十里，东面靠近和阗达里雅，西南距额里齐城五百九十里。伯德里克鄂托克 伯德里克鄂托克在爱雅克布克色木以北八十里，东面靠近和阗达里雅，西南距额里齐城六百七十里。伯什阿喇勒 伯什阿喇勒在伯德里克鄂托克以北九十里，东面靠近和阗达里雅，西南距额里齐城七百六十里。齐克齐鄂托克 齐克齐鄂托克在伯什阿喇勒以北六十里，东面靠近和阗达里雅，西南距额里齐城八百二十里。波斯汤托郭喇克 波斯汤托郭喇克在齐克齐鄂托克以北一百二十里，东面靠近和阗达里雅；西南距额里齐城九百四十里。再向北走七十里到哈喇乌苏，进入阿克苏边界。从和阗城东北的勒沁托海到阿克苏边界，将近一千里；从阿克苏向南到和阗，也大致如此。《汉书·西域传》记载：姑墨国向南到于阗，骑马行走十五天。《唐书·地理志》记载：从拨换向南再向东，经过昆岗，渡过赤河，又向西南经过神山、睢阳、咸泊，再向南经过疏树，九百三十里到达于阗镇城。考察可知，汉代姑墨在今天阿克苏以东，所说的骑马十五日到于阗，就是今天从波斯汤托郭喇克向南走一千多里到和阗的道路。唐代拨换城在今天阿克苏以西，沿阿克苏郭勒向东南行进，渡过喀什噶尔达里雅、叶尔羌鄂斯腾，就是从拨换向南再向东、经过昆岗渡赤河的道路。神山、睢阳、咸泊和疏树，应当位于今天波斯汤托郭喇克至勒沁托海南北一千多里的范围内。齐尔拉 齐尔拉旧时的对音为齐喇，在玉陇哈什以东二百里，西面距额里齐城二百三十里。居民和物产繁盛，没有城墙，是六城之一。城西有河，从塔克流来，向西北流入沙漠。《唐书·地理志》记载：于阗以东三百里有坎城镇。《西域传》记载：于阗东面有嫓摩川。考察《唐地理志》的记载，坎城是离于阗最近的城。今天齐尔拉在额里齐以东二百三十里，怀疑就是这个地方。西部的水流，应当就是《西域传》所说的嫓摩川。塔克 塔克在齐尔拉东南一百八十里，西北距额里齐城四百一十里。居民和物产繁盛，没有城墙，是六城之一。城西有一条河，发源于南山之中，向西北流入齐尔拉境内。〔原文数字、纪年保留：四百十里〕 《唐书·地理志》记载：于阗东面的兰城守捉，再向西经过移杜堡、彭怀堡，接着是次城守捉，三百里到达于阗。考察《唐地理志》的记载，于阗东部共有三座城，分别叫兰城、坎城、次城。坎城属于今天的齐尔拉，兰城属于今天的克勒底雅，那么次城应当属于塔克。克勒底雅

译克勒底雅旧时的对音为克里雅，在齐尔拉以东二百里，西面距额里齐城四百三十里，有城墙，是六城之一。东面靠近克勒底雅郭勒，所属有峨和尔伊里庄、哈尔鲁克庄。《唐书·地理志》记载：于阗以东六百里有兰城镇；又从旧且末城向西，经过悉利支井、袄井、勿遮水，五百里到达于阗。东面有兰城守捉。考察克勒底雅，如今是和阗最东面的边境。唐代的兰城也属于于阗东部边界，怀疑就是它的旧址。和阗国以东，是古代扜弥国的土地。《汉书·西域传》记载：扜弥国王治所在扜弥城，距长安九千二百八十里；东北到都护治所三千五百五十三里；南面与渠勒相接，东北面与龟兹相接，西北面与姑墨相接，向西通往于阗三百九十里，今天称为寜弥。《后汉书·西域传》记载：拘弥国居住在寜弥城，距长史驻地柳中四千九百里，距洛阳一万二千八百里。顺帝永建四年，于阗王放前杀死拘弥王兴，自立兴的儿子为拘弥王，并派使者向汉朝进贡。敦煌太守徐由上表请求讨伐，皇帝赦免于阗的罪过，命令放前归还拘弥国，放前不肯。阳嘉元年，徐由派疏勒王臣槃发动二万人进攻于阗，击破于阗军，斩首数百级。军队纵兵大肆掠夺，又改立兴的同族人成国为拘弥王，然后返回。灵帝熹平四年，于阗王安国进攻拘弥，大败拘弥军，杀死其王戊巳。校尉和西域长史各自发兵，辅立拘弥的侍子定兴为王。当时人口只剩约一千，国家西面与于阗相距三百九十里。〔原文数字、纪年保留：千口〕 《魏略》记载：扜弥国并入于阗。《唐书·西域传》记载：于阗以东三百里有建德力河，河的东面有汗弥居和建德力城，也叫拘弥城，就是寜弥的旧城。考察古代扜弥国，西面与于阗接壤。《后汉书》说于阗兼并了扜弥的土地，那么今天克勒底雅以东就是古代扜弥国的土地，这是毫无疑问的。又考察前书，扜弥东北面连接龟兹，西北面连接姑墨。龟兹是今天的库车，姑墨在今天库车与阿克苏之间；扜弥北面与它们相接，所以当时北界应直抵今天的塔里木、鄂斯腾，也就是《水经注》所说‘南河又向东北流经扜弥国北面’的地方，大致方位可以看出。扜弥最早见于《汉书》，又有寜弥这个名称；《后汉书》称作拘弥，《魏略》称作扜弥，《唐书》称作汗弥，说它就是寜弥旧城。从扜到汗，音译发生了多次变化。但唐朝平定高昌都部时，曾经到达葱岭以南；与汉代仅仅通使、只能留下国名相比，唐代对当地更加熟悉，因此应当以汗弥为正确名称。虽然颜师古曾有‘扜音乌’的注释，但那只是针对‘扜’字的读音作注，不能作为依据。以上是和阗境内的地方，再向东就是和阗境外的地区。阿勒屯郭勒 阿勒屯郭勒，地名因水而得名，在塔克东南二百七十里；渡过河流三次，才能到达它的境地。苏格特 苏格特在阿勒屯郭勒东南一百里，渡过一条河流即可到达它的境地。《汉书·西域传》记载：渠勒国王治所在鞬都城，距长安九千九百五十里；东北到都护治所三千八百五十二里；东面与戎卢相接，西面与婼羌相接，北面与扜弥相接。考察古代扜弥在今天克勒底雅，西汉时渠勒北面与扜弥相接，那么阿勒屯郭勒、苏格特都在克勒底雅东南境内，怀疑都属于汉代渠勒国的土地。巴尔呼都克 巴尔呼都克在苏格特东南二百里，渡过一条河流即可到达它的境地。《汉书·西域传》记载：戎卢国王治所在卑品城，距长安八千三百里；东北到都护治所二千八百五十八里；东面与小宛相接，南面与婼羌相接，西面与渠勒相接；土地偏僻，南面不在道路上。考察巴尔呼都克一带，山水环抱，应当属于汉代戎卢国的土地。至于所谓卑品城，则无法考证。阿氐尔干 阿氐尔干在巴尔呼都克东北四百里，越过沙漠才能到达这里。一条河分成两股水流，环绕着这片土地。向西距和阗的克勒底雅郭勒约七百多里，沿途全是沙漠。《汉书·西域传》记载：精绝国王治所在精绝城，距长安八千八百二十里；北到都护治所二千七百二十三里；南到戎卢国，需行四天；土地狭窄，向西通往扜弥四百六十里。《唐西域记》记载：瞿萨旦那东部，从这里向东进入大流沙，沙丘聚散随风，人行后不留踪迹，因此常常迷路；走四百里到达都货逻故国，国家早已空旷，城池全都荒废。考察可知，阿氐尔干在和阗东部沙漠之外，按照道路、里程和方位推断，应当属于汉代精绝国和唐代都货逻国的土地。从这里向东南三百里是▯什达尔、乌兰达布逊塔克，应当属于古代小宛的土地。《汉书·西域传》记载：小宛国王治所在扜零城，距长安七千二百一十里；西北到都护治所二千五百五十八里；东面与婼羌相接，土地偏僻，南面不在道路上。考察可知，汉代精绝国北面到都护治所，小宛国西北面也到都护治所，因此小宛应当在精绝以东。又因为戎卢东面与小宛相接，而土地偏僻、南面不在道路上的情况与小宛相同，所以小宛又应当在戎卢以东、精绝东南。今天▯什达尔、乌兰达布逊塔克在阿氐尔干东南、巴尔呼都克以东，以小宛故国来对应，比较接近。再从▯什达尔、乌兰达布逊一带的各座塔克向东北五百多里，到达安西州所属敦煌县的边界，这正是《汉书》所谓从阳关出塞最近的道路；从婼羌开始，小宛东面与婼羌相接。出了和阗东界以后，偏东南方向的国家是古代渠勒、戎卢；正东方向的国家是古代扜弥、精绝、且末、楼兰。关于且末、楼兰的考证前面已有大略说明，安西南路这里不再列举。

译《钦定皇舆西域图志》卷十九 《钦定四库全书》《钦定皇舆西域图志》卷二十 山 臣等谨慎考察：西北地区处在艮位，地势雄厚广大，实际位居天下山脊。俗话说：“西北多山，是有来由的。”禹、益随山治水，刊定并流传下来的《山经》，对西北记载尤其完备。只是山脉的贯通、支脉与主脉的分合之处，大多简略而没有记载。后世搜寻奇景、凿通险阻的人，亲眼观察也很困难，不免把支离的传闻传下去，无法为后人考证取信。于是，王师奏凯，开辟西部边疆二万多里，横贯祁连山的长大山梁，抵达极其险要的雄关。其间高冈重叠、山岭交错、峰峦横亘，参差错落而绵延曲折，奇特高峻，难以形容。总括其要领，以天山为界，北面连接沙漠，有如龙行回顾的奇势；南面俯临浑河，形成鸟翼张合的形势。其余山脉有的为支脉，有的为旁脉，彼此连接，起伏蜿蜒，互相显示形胜；直到飞鸟难越、猿猴悬挂、栈道横渡、绳索悬空的地方，无不洞穴纵横、山势开裂，轩敞开阔地显露出来。自古以来三十六国的雄谈，难道还能夸说只是聚米成山吗？又岂是七十二位君主的远大谋略所能夸耀的铜柱标界吗？况且雪山、葱岭镇守着西方，史传所流传的名称，本来已经标明它们在遥远的边域。即使是今天和过去所称的荒废旧名，彼此错杂而音译相合的，十分之一仍然保存着，例如阿尔台就是金山，腾格里就是天山，木素尔就是雪山，都清楚可指。又如突厥在镞曷山建立北庭，位于伊列河一带；西面应当就是今天的伊犁河以西的布哈山。《山经》记载敦薨山，敦薨水从那里发源，向西注入泑泽；泑泽就是蒲昌海，即今天的罗布淖尔，敦薨水就是海都河，那么敦薨山应当就是今天的海都山。这些都可以借以考证。何况还可以摹拓永和年间的碑刻，寻访贞观年间的石刻；在高岩上剔除苔藓，疆域还没有穷尽尧帝封界之处；在深谷中摩挲石壁，边疆也还没有遍及戎狄所管辖之地。如今这些荒漠不毛之地，古代曾被弃置为瓯脱，都能够亲眼经营、亲手测量，搜集遗迹，使隐藏在荆棘丛中的昏暗遗存，全都显现在光明之中。再加上 圣明天子的华美文章和睿智诗篇，光照回旋于西方极远之地，难道只是狼居胥、燕然山上那几块碑石所能相比的吗？能够拿来与那光辉灿烂的事业相比吗？《山志》第六。《钦定四库全书》《钦定皇舆西域图志》卷二十目录。山一 安西南路 南山 金山 独登山 宽台山 尖山 青山 悬泉山 三危山 鸣沙山 羊膊山 青墩峡 三陇山 龙勒山 红山 安西北路 星星峡 防勒纳沁鄂拉 雅尔玛罕鄂拉 必柳鄂拉 防什达巴 库舍图达巴 阿勒扎噶勒鄂拉 鄂什奇鄂拉 和洛图达巴 乌可克达巴 托来达巴 察罕托罗海 哈套鄂拉 察罕哈玛尔鄂拉 阿达尔干鄂拉 库克托木达巴 必济鄂拉 阿济鄂拉 哈布防克 钦定《皇舆西域图志》卷二十目录