钦定皇舆西域图志卷三十八

译《后汉书·西域传》：顺帝永建四年，于窴王放前杀死拘弥王兴，自立兴的儿子为拘弥王，并派使者向汉朝进贡。阳嘉元年，徐由【敦煌太守】派疏勒王臣槃攻打于窴，击败于窴，改立兴的同宗人成国为拘弥王后返回。建武五年，河西大将军窦融奉皇帝权宜诏令，立康【莎车国王】为汉朝的莎车建功怀德王。建武九年，康去世，谥号宣成王，其弟贤继位。十七年，贤派使者进贡并请求设置都护，明帝于是借使者之便赐给贤西域都护印绶。敦煌太守裴遵上书说不可授予他实际权力，否则会使各国失望；诏书遂收回都护印绶，改赐贤汉大将军印绶。贤从此开始怨恨汉朝，却仍假称大都护，向各国发布文书，各国都服从归属他，称贤为单于。明帝永平十六年，龟兹王建攻杀疏勒王成，自以龟兹左侯兜题为疏勒王。这年冬天，汉朝派军司马班超劫持并绑缚兜题，立成的兄长之子忠为疏勒王。忠后来反叛，班超攻杀了他。永元六年，都护班超调发各国军队讨伐焉耆、危须、尉黎、山国，于是斩下焉耆、尉黎二王的首级，传送到京师，悬挂在蛮夷邸。班超于是立焉耆左侯元孟为王，尉黎、危须、山国也都另行立了各自的国王。《魏书·高昌传》：延昌年间，任命嘉【高昌王麴嘉】为持节平西将军、瓜州刺史、泰临县开国伯，仍由他私下署理王位如故。麴嘉死后，其子坚继位。普泰初年，麴坚派使者入朝进贡，仍任平西将军、瓜州刺史、泰临县伯，又加卫将军。到永熙年间，特授仪同三司，进封郡公。《魏书·西域传》：鄯善国王真达投降来到京师，世祖厚待他，授为交趾公。韩牧任假节征西将军、领护西戎校尉和鄯善王，镇守那里。《魏书·蠕蠕传》：肃宗时，封阿那瓌为朔方郡公、蠕蠕王，赐给衣服冠冕，加赐车盖，俸禄、仪仗、卫士等同于外戚藩王。《魏书·高车传》：伊匐【王的名字】复国，派使者奉表，于是诏令派使者谷楷等授予他镇西将军、西海郡开国公、高车王。《唐书·西域传》：高昌投降的俘虏中，智盛君臣被带到观德殿，举行饮至礼，欢宴三日。智盛授左武卫将军、金城郡公；其弟智湛任右武卫中郎将、天山郡公；其子昭好学，历任司膳卿；其弟崇裕有武艺，永徽年间任右武卫翊府中郎将，封交河郡王。吐谷浑国投降后，国人立顺【顺是国王长子，原来作为人质在隋朝，任金紫光禄大夫】为王，称臣归附，诏封西平郡王，号趉胡吕乌甘豆可汗。顺被部下杀死后，立其子燕王诺曷钵，诏封河源郡王，号乌地也拔勒豆可汗。吐谷浑与吐蕃相互攻战，诺曷钵抵挡不住，逃往凉州，吐蕃于是占有其土地。诺曷钵请求内迁，干封初年改封青海国王。诺曷钵死后，其子忠继位；忠死后，其子宣超继位。圣历三年，授宣超左豹韬员外大将军，承袭原来的可汗称号。宣超死后，其子曦皓继位；曦皓死后，其子兆继位。贞元十四年，以朔方节度副使、左金吾卫大将军慕容复为长乐都督、青海国王，承袭可汗称号。慕容复死后，停止承袭，并改置于焉耆。焉耆国的突骑支不来朝贡，安西都护郭孝恪讨伐他，擒获突骑支，改由栗婆准代理国事。屈利啜带兵援救焉耆，囚禁栗婆准，另派吐屯代理为王。皇帝说：“焉耆是我所攻下的，你竟敢在那里称王吗？”吐屯害怕，不敢在焉耆称王，于是立栗婆准，而栗婆准的从兄薛婆阿那支自立为王，将栗婆准擒送龟兹并杀死。阿史那社尔讨伐龟兹，阿那支抗拒王师，被阿史那社尔擒获斩杀以示众，立突骑支的弟弟婆伽利为王。婆伽利死后，国人请求迎回前王突骑支，高宗答应了。龟兹援助焉耆，阿史那社尔围攻龟兹数月，擒获其王，立其弟叶护为王，统治该国。皇帝这才把安西都护府迁到龟兹都城，又封诃黎布失毕为龟兹王。诃黎布失毕死后，改立其子素稽为王。疏勒在仪凤年间被吐蕃攻破，开元十六年才派大理正乔梦松代理鸿胪少卿，册立其君主安定为疏勒王。于阗攻打吐蕃有功，便在其地设置毗沙都督府，分置十州，授伏阇雄为都督。伏阇雄死后，武后立其子璥；璥死后，又立尉迟伏师战为王；尉迟伏师战死后，由伏阇达承袭，并册封他的妻子执失为妃。伏阇达死后，尉迟珪承袭王位，妻子马氏为妃。尉迟珪死后，其子胜继位。至德初年，胜带兵赴难，于是请求留下担任宿卫。乾元三年，以他的弟弟左监门卫率叶护曜为太仆员外卿，兼任四镇节度副使，暂时掌管本国事务。《五代史·四夷附录》：回鹘在五代时期，有的居住在甘州、西州，而甘州回鹘多次前来朝贡。唐庄宗时，王仁美派使者来进贡，自称代理掌管国事的可汗，庄宗于是册封仁美为英义可汗。天成二年，代理掌管国事的王仁裕派李阿山等人前来，明宗册封仁裕为顺化可汗。晋高祖时，又册封他为奉化可汗。晋天福三年，于阗国王李圣天派使者来进贡，册封圣天为大宝于阗国王。

译《宋史·外国传》：嘉祐八年，于阗派使者进献地方物产，授其国王为特进、归忠保顺。鳞黑韩王咸平四年，回鹘可汗王禄胜派使者曹万通来进贡，特别授予万通左神武军大将军。天圣元年，甘州夜落隔通顺派使者来进贡；六月，诏令甘州回鹘外甥可汗王特封为归宗保顺可汗王。太平兴国五年，追赠元忠【沙州帅曹元忠当时已经去世，其子延禄派人来进贡】为敦煌郡王，授延禄为本军节度使。咸平四年，封延禄为谯郡王。《明史·西域传》：哈密昂克特穆尔【旧作“安克帖木儿”，今改正】来朝贡并请求封爵，于是封为忠顺王。死后，以其兄长的儿子托克托【旧作“脱脱”，今改正】为王。托克托去世后，封托克托的堂弟托里特穆尔【旧作“▯力帖木儿”，今改正】为忠义王，赐给印信、诰命和玉带。托里特穆尔去世后，命故王托克托的儿子布达锡里【旧作“卜答失里”，今改正】承袭忠顺王。布达锡里年幼，命托欢特穆尔【旧作“脱欢帖木儿”，今改正】承袭忠义王，一同处理国事。正统二年，托欢特穆尔去世，封其子托克托特穆尔【旧作“脱脱塔木儿”，今改正】为忠义王。不久托克托特穆尔去世，随后忠顺王也去世，封其子德斡达实里【旧作“倒瓦答失里”，今改正】为忠顺王。天顺元年，德斡达实里去世，其弟布拉噶【旧作“卜列革”，今改正】派使者报丧，朝廷当即封他为忠顺王。天顺四年，布拉噶去世，国人请求立巴图穆尔【旧作“把塔木儿”】为王，但王母不肯，因此没有国王。天顺八年，才提拔巴图穆尔为右都督，代理行使国王职权，赐给他诰命和印信。成化八年，巴图穆尔的儿子哈森【旧作“罕慎”，今改正】因父亲去世，请求承袭职务，皇帝答应了，但没有命令他主持国事。成化十年，才命哈森暂时主持国事。弘治元年，依从其国人的请求，封哈森为忠顺王。土尔番的阿哈麻【旧作“阿黑麻”，今改正】诱骗并杀死哈森。弘治五年，立善巴【旧作“陕巴”，今改正】为忠顺王，赐给诰命、印信、冠帽和服装。弘治六年，阿哈麻擒获善巴。弘治十一年，善巴仍按旧例受封，并归还哈密。弘治十八年冬，善巴去世，其子巴雅济【旧作“拜牙即”，今改正】自称素尔。坦【旧作“速檀”，今改正】命令封他为忠顺王。按：回部居住在天山以南，是汉代三十六国、唐代四镇的地域。当时虽然有时接受中原王朝的册封、佩带印绶，但土地并不归入版图，户口也不上报司农寺。由于各国反复叛服不定，国王的废立也没有固定制度。五代以后，朝廷的声教逐渐衰落。山北的回鹘分散居住，山南有时偶尔册封可汗，但势力已经非常衰弱。较远的地方只有于阗与中原互通使者，徒然赐予封号，其他地方再无所闻。明代经营西域留下的痕迹，仅仅在哈密。其间仓促多变，甚至有八年没有国王；这样又怎么能够长久控制远方，统辖万里之遥，并排列五等爵位呢？考察过去回部的首领，只有成吉思汗称汗，其余大都称和卓。至于王、公等爵位，也都没有明确见于和通承袭世系之后。如今因为 圣明教化远播，使天方之人前来归附。旧日的藩属和新近归附者，一同排列在冠裳之列，而且 把功勋显扬在丹青之上，承受品评于 华美的文辞之间，难道不是千古以来难得的一时盛事吗？这是以往史籍极少能够相比的啊！附录：准部、回部各爵位所属官员及俸禄制度。汗的亲王官属。头等防卫，职衔花翎长史一员。头等花翎防卫六员。二等蓝翎防卫六员。三等蓝翎防卫八员。四、五品顶带典仪二员。郡王官属。头等防卫，职衔花翎长史一员。头等花翎防卫六员。二等蓝翎防卫四员。三等蓝翎防卫五员。四、五品顶带典仪二员。贝勒官属。二等防卫，职衔蓝翎长史一员。二等蓝翎防卫二员。三等蓝翎防卫四员。五、六品顶带典仪二员。贝子官属。三等蓝翎防卫六员。五、六品顶带典仪二员。公官属。三等蓝翎防卫六员。七、八品顶带典仪二员。汗岁俸银二千五百两，币四十。亲王岁俸银二千两，币二十五。郡王岁俸银一千二百两，币十五。贝勒岁俸银八百两，币十三。贝子岁俸银五百两，币十。镇国公岁俸银三百两，币九。辅国公岁俸银二百两，币七。按：凡是领取双亲王俸禄的，官属人数加倍。世子岁俸银一千五百两，币二十余。如扎萨克头等台吉岁俸银一百两，币四。其官属没有详细列出，不列在爵位数目之中。

译钦定《皇舆西域图志》第三十八卷。钦定《四库全书》。钦定《皇舆西域图志》第三十九卷。风俗。【臣】等谨慎考察：五方土地上的人民，因刚强或柔弱、干燥或湿润而有不同的禀性；大河和广阔山谷，也有不同的制度。人民生活在其中，习俗风尚各不相同。即使同处一片沙漠土地，种类和族属也各有区别，他们表现出的性情、好恶，以及岁时伏腊、交际往来和各种吉凶事务，也应当各自受地方风土限制，彼此不能相互仿效，这并没有别的原因，只是风俗使然。若同样生长在这片土地上，有的先前弱小而后来强盛，有的如今柔弱而过去强悍，只看禁令和驱使者如何转变，而人民不能自主，这就是风俗所起的作用。《史记》《汉书》只粗略举出游牧、农田耕作的大概，北魏以后记载较为详细，但彼此参差不齐，无法相互印证。准噶尔是乌孙的故地，以追逐水草为生，旧史称其刚暴凶恶、贪婪残忍，是最强大的国家。回部各国多有城郭，土著大多很重视农业，每当麦禾成熟时，苦于准夷侵扰，便约定输送粮食而服属准噶尔。征调和出兵的期限，都听凭准噶尔驱使。因此，准夷常常强盛，回部常常弱小；准夷长期役使民众，回部长期归属于准夷，这是长期威势和约束逐渐形成的结果。从前准噶尔违背天意，辜负恩德。天子的武力所到之处，全部归入疆域。又加以安抚，施行教训教化。过去受到旧习浸染的人，不迁移其土地，渐渐都受到德化熏陶而变得善良。多么美好啊！于是那些承受征讨劳苦的军人，以及从军担任书记、在这片西部土地上服役的人，便在砍柴、筑营的余暇，访求风俗，询问民情，从而得以了解其大概。凯旋回朝后，津津有味地讲述这些事情。自从这里平定以来，设置官吏，驻扎军队和百姓，耳目所及都能周知，考察也更加详尽确实。考察其中的大端，可以概括记录如下：田耕畜牧的生产，刑罚禁令的制度，婚姻嫁娶的礼俗，丧葬祭祀的日期，岁时聚会，以及征逐嬉游等事情，都根据所见所闻加以叙述记录。至于那些稍微涉及荒诞诡异、不足以登载于使者车马所经和里鼓所传之中、不能向后来者显示真实的事情，一概摒弃不录。《风俗志》第十五。钦定《四库全书》。钦定《皇舆西域图志》第三十九卷目录。风俗。准噶尔部。奉事佛教。畜牧。相见。刑罚。岁时。嫁娶。丧祭。回部。拜天。田耕畜牧。相见。政事与刑法。岁时。嫁娶。丧祭。钦定《皇舆西域图志》第三十九卷目录。钦定《四库全书》。钦定《皇舆西域图志》第三十九卷。