钦定皇舆西域图志卷四十七

译钦定四库全书 钦定《皇舆西域图志》卷四十七 杂录一 准噶尔部 世系 绰罗斯一支，第一世是孛汗的元臣脱欢；脱欢以后至孛汗之间的世次不可考。孛汗之子乌林台巴达台什【旧音作巴靻太师，今改正】为第二世。乌林台巴达台什之子达耀为第三世。达耀之子鄂尔鲁克诺颜为第四世。鄂尔鲁克诺颜之子巴图兰青森为第五世。巴图兰青森之子额森诺颜为第六世。额森诺颜的次子额斯墨特达尔汗诺颜为第七世。额斯墨特达尔汗诺颜之子额斯图米为第八世。额斯图米之子哈木克台什为第九世。哈木克台什的长子阿喇哈青森为第十世。阿喇哈青森之子翁郭楚为第十一世。翁郭楚之子布拉台什为第十二世。布拉台什的第四子哈喇忽剌为第十三世。哈喇忽剌的长子巴图尔浑台吉为第十四世。巴图尔浑台吉的第五子僧格为第十五世。僧格的弟弟噶勒丹继承了职位；僧格的长子策妄阿喇布坦传承为第十六世。策妄阿喇布坦的长子噶勒丹策零为第十七世。噶勒丹策零的次子策妄多尔济那木扎勒为第十八世。他的庶兄喇嘛达尔扎篡夺策妄多尔济那木扎勒的职位；策妄阿喇布坦同高祖的兄弟达瓦齐又篡夺喇嘛达尔扎而自立，也就是孛汗的第十八世孙。考察以上是准噶尔承袭职位、称汗的人。从额森诺颜第六世以上没有旁支；第七世的旁支博罗纳哈勒是额斯墨特达尔汗诺颜的兄长，即都尔伯特的始祖，另详见都尔伯特条。第十世旁支以下另行记载。第十世旁支阿克赛台什翁郭尔辉，是阿喇哈青森的弟弟；第十一世旁支阿克赛台什之子那巴图，翁郭尔辉之子噶勒满台什，是翁郭楚同祖的兄弟；第十二世旁支那尔巴图之子尼布勒呼，噶勒满台什之子图尔根台什华，是布拉台什同曾祖的兄弟；第十三世旁支额伯内伊勒登额济内台什图纳克，是哈喇忽剌的兄长；墨尔根诺颜萨哈勒图阿勒辉、丙图呼尔干台什、绰克图乌巴什，是哈喇忽剌的弟弟；尼布勒呼之子呼兰洪郭尔、图尔根台什之子巴图尔台吉、巴特玛喇什，是哈喇忽剌同高祖的兄弟；第十四世旁支墨尔根代青楚库尔达尔玛、色楞沙巴图诺木齐，是巴图尔浑台吉的弟弟；额伯内伊勒登之子都喇勒和硕齐、额尔克塔苏尔海、多尔济班达、巴图尔、索克、绰克多尔木、图纳克之子巴达里、墨尔根诺颜之子洪霍代、巴颜、阿巴该、萨哈勒图之子都喇勒、阿勒辉之子巴噶台吉、丙图之子墨尔根和硕齐、博贝、呼尔干台什之子索鲁木敦、墨尔根博斯博勒堆、阿勒达尔克勒刻、巴图尔、楚克楚奎、达尔札、绰尔图乌巴什之子和硕齐车克齐，是巴图尔浑台吉同祖的兄弟；呼兰之子诺颜哈什哈、巴特玛喇什之子额尔克巴图尔、洪郭尔之子萨玛尔干、额尔克，是巴图尔浑台吉同五世祖的兄弟。第十五世旁支车臣巴图尔、卓里克图、和硕齐，是僧格的兄弟；温春、多尔济札布、布木朋楚克、达什、鄂春、达尔玛、班达里，是僧格的兄弟；墨尔根代青之子丹津、阿海、堪布胡土克图，楚库尔之子罗布藏、胡土克图、巴噶班第、罗布藏策零、罗布藏额林沁，色楞之子鄂克珠木，罗布藏阿喇布札，是僧格同祖的兄弟；都喇勒和硕齐之子常纳多尔济、浑津、诺巴、哈什哈、博霍诺克、巴济，额尔克塔苏尔海之子巴喇多尔济，巴喇多尔济之子达木巴、班达、巴图尔，阿哈特，索克之子阿玉奇、那木札勒，绰克多尔木之子色楞，衮巴达里之子哈代、巴图尔沙里，洪霍代巴颜，阿巴该之子舒古古鲁渊、丹哈坦、色楞，都喇勒之子古古、丹津、阿玉奇，巴噶台吉之子甲都木、巴墨尔根，和硕齐之子昂噶、巴噶漠，博贝之子玛木特、珊敦，墨尔根之子塔奇齐，索鲁木之子乌克尔、堆巴图尔、博斯博勒，堆之子岳博、摩鲁木、沙布载克勒，刻巴图尔之子敦专，布达什里达尔札之子多尔济札勒，车克齐之子策凌札勒，和硕齐之子色楞达尔札，是僧格同曾祖的兄弟；诺颜哈什哈之子博堆、扣肯巴图尔，额尔克巴图尔之子根敦、萨玛尔干，额尔克之子贝多斯，是僧格同六世祖的兄弟。第十六世旁支索诺木、阿喇布坦、鄂木布，是策妄的兄弟；阿喇布坦之弟噶勒丹之子色布腾、巴勒珠尔，车臣之子札勒，温春之子丹济拉、达尔札、楚木丕勒，布木之子策零、端多布，多尔济札布之子萨尔济、塔尔朋楚克，达什之子博第、木尔那木札勒，多尔济达尔玛之子鄂克卓木、罗布藏，是策妄的兄弟；阿喇布坦同祖兄弟丹津之子古木布、巴图尔都噶尔、达都古，阿海之子衮藏，

译巴噶班第之子堪都、索诺木端多布，罗布藏额林沁之子阿喇布坦，策零、特雷格木丕勒、乌巴什，是策妄的兄弟；阿喇布坦同曾祖兄弟巴喇之子那木准达木，巴之子济木巴，阿哈特之子索诺木，达什色楞衮之子根敦，札布沙里之子运丹，朋楚克、格隆达木巴、达尔札、乌巴什、舒古、布图古勒、古鲁渊、丹子绰勒东玛尔特、之子布木、古古、丹津之子达尔汗、乌克尔、堆巴图尔之子孟克、色布腾、阿玉尔、敦专之子乌巴什、楚克楚奎、色楞达尔札之子特古斯孟克，是策妄阿喇布坦同高祖的兄弟；博堆之子敏楚，扣肯巴图尔之子达什，贝多斯之子那玛斯奇，是策妄阿喇布坦同七世祖的兄弟。第十七世旁支罗布藏舒努、舒努达木巴、巴朗、巴噶巴朗，是噶勒丹策零的弟弟；鄂木布之子阿杂纳，是噶勒丹策零同祖的兄弟；丹济拉之子多尔济，色布腾、达尔札之子多尔济札勒，策零、端多布之子那木札勒，达什、多尔济、达木巴、巴里、达什、策零、巴勒珠尔、萨尔济、塔尔之子图克济札布、衮楚克、博第、木尔之子端多布、那木札勒、色布腾、那木札勒、多尔济之子古木札、多尔济、噶勒藏多尔济、鄂克卓木之子索诺木、吹济，罗布藏之子齐旺札勒，是噶勒丹策零同曾祖的兄弟；古木布、巴图尔之子策零，孟克、都噶尔之子策零，堪都、阿喇布坦、达玛林、达都古之子色布腾，衮藏之子策零、多尔济、策零、端多克，堪都之子巴噶，策零、端多布、旺布，索诺木、端多布之子绰尔济、干珠噶、那木奇、达什，是噶勒丹策零同高祖的兄弟；济木巴之子索诺木，策零、孟克之子阿喇布坦，索诺木、达什之子旺札勒，是噶勒丹策零同五世祖的兄弟；那玛斯奇之子吹因珠尔，是噶勒丹策零同八世祖的兄弟。第十八世旁支策妄达什，是策妄多尔济那木札勒的弟弟；多尔济色布腾之子三都布，伊达木札布、乌巴什、丹津、多尔济札勒之子沙喇布额林沁、那木札勒、达什之子达克巴达 瓦齐雅满、呼勒巴勒珠尔之子库图津，色布腾之子宾杂什里、色楞、札纳，札纳之子噶尔布、噶尔玛，都杂、噶勒藏多尔济之子诺尔布林沁，索诺木吹济之子古木布札布、三济札布，堪都之子衮楚克，索诺木、阿喇布珠尔，阿喇布坦之子策零旺布，色布腾、旺布、达玛林之子漠海策零，策零、端多克之子满济，策零、那木札勒、达什、达瓦德勒格尔、伯格里，是策妄多尔济那木札勒同高祖的兄弟。策妄多尔济那木札勒，是策妄同高祖的兄弟。考察：孛汗传到第十八世便灭亡，其旁支也以第十八世为止，后来不再详细记载。都尔伯特与绰罗斯同族。孛汗第七世孙博罗纳哈勒，是都尔伯特始祖，列为第一世。博罗纳哈勒之子额什格台什为第二世。额什格台什之子雅尼斯台什为第三世。雅尼斯台什之子特尔格图台什为第四世。特尔格图台什之子噶勒当达赖台什、色伊勒登为第五世。噶勒当之子哈哈勒代诺颜、乌巴什、达赖台什之子敏珠楚托音、鄂布木代青和硕齐、古木布达额台什、塔尔浑台什、包伊勒登之子鄂罗斯、巴特玛、多尔济、额林沁、巴图尔、伯什布为第六世。哈哈勒代诺颜、乌巴什之子苏都奎，绰克托喇嘛札布，敏珠之子鄂博堆，乌朗海楚之子阿勒达尔台什，鄂木布代青和硕齐之子齐什奇布，察衮车臣，塔尔浑台什之子孟库特木尔，色特尔，鄂罗斯之子札布，巴特玛、多尔济之子孟和代札勒，丹达尔、额林沁、巴图尔之子孟克得、伯什布之子策零、孟克，为第七世。苏都奎绰克托之子呼都鲁克，喇嘛札布之子阿玉奇、多尔济、满济、沙克都尔、达什，阿勒达尔台什之子鄂勒衮札布，齐什奇布之子札勒，丹津、达尔札，车臣之子布里什第，得齐札布之子唐古特达什，端多克，孟和代之子达赖巴图，孟克之子乌勒木济札勒，和托郭尔，车凌，满推，三札布，孟克得之子巴图，孟克玛什，巴图，策零孟克之子齐墨克、巴雅勒当、博斯和勒，为第八世。呼都鲁克之子乌都木图台什，鄂勒衮之子策零札勒，巴噶满济，策零、多尔济、老占、喇布坦、丹津之子喇布坦、达克巴、巴图、鄂齐尔、达尔札之子车凌，达什伯勒克，布里什第之子策零，唐古特之子公格什，喇达什，端多克之子保贝，和托内拜，英格努斯海达赖之子恩克，根札布，巴图孟克之子达木巴，乌勒木济之子刚乌迈，和托郭尔、车凌之子色布腾，满推之子萨音察克，库图齐，扣肯，达瓦，三札布之子翁郭带伯登，巴图孟克之子根敦，多尔沁、车畚空、和尔伯、省玛什、巴图之子布颜济尔，噶勒门，都伯勒克，齐墨克之子齐巴克、巴本，为第九世。乌都木图台什之子巴拜策零，额克德玛赉，巴拜策妄，达尔札策零，多尔济之子布达札，布达瓦克什克伯什，阿噶什，达瓦济，特根、则巴克、喇布坦之子达什策零，乌巴什、达克巴之子达喇巴，札洛垒，原端刚，多尔济，额尔得尼、车凌达什之子乌巴什，伯勒克之子多第巴，布颜得勒格尔，达瓦津、策零之子索诺木，古木布，公格什喇之子车登，古尔古木，额尔奇斯，孟克特木尔，乌朗海恩克之子额布根，车伯克，哈里特根札布之子班珠尔，奇达达木巴之子乌鲁斯，刚子札纳，巴克巴斋，色布腾之子巴桑，噶瓦，扣肯根敦之子和通，扣肯，车畚之子巴尔，布颜济尔、噶勒之子和塔拉，扣奎、达克都尔噶，为第十世。额克德之子讷刻车木伯勒，额林沁、札木苏、玛赉之子额尔克，萨他木、策妄、达。尔札之子多尔济喇布坦，达什之子讷墨库，达瓦克什克之子达木巴都噶尔，策零、乌巴什之子索诺木，邕陇车登之子乌勒坠，鄂罗什呼达喇巴札之子布图克森，额尔得尼之子什喇巴勒，为第十一世。多尔济喇布坦之子敦多克喇布坦，为第十二世。

译考察：都尔伯特的第十二世，就是绰罗斯的第十八世。都尔伯特以孛汗第七世孙为始祖，所以世次不同。和硕特以阿克萨噶勒代诺颜为第一世，此前世系不可考。阿克萨噶勒代诺颜之子乌鲁克特穆尔为第二世，乌鲁克特穆尔之子博罗特布古为第三世，博罗特布古之子博罗特特穆尔为第四世，博罗特特穆尔之子都楞代博为第五世，都楞代博之子图古堆为第六世，图古堆之子那郭代为第七世，那郭代之子赛谟勒呼为第八世，赛谟勒呼之子库绥为第九世，库绥之子鄂博克博贝为第十世。鄂博克之子雅代青三、博贝之子哈鼐诺颜洪郭尔为第十一世；哈鼐诺颜洪郭尔之子拜巴噶斯、昆都仑乌巴什、布颜鄂特欢、札萨克托音，雅代青三之子吹库尔、哈穆克、哈萨克，为第十二世；吹库尔之子额尔得尼达那多尔济，拜巴噶斯之子车臣罕阿巴赖，昆都仑乌巴什之子玛迈达赖、乌巴什、乌巴什浑台吉、多尔济、额尔克代青、鄂克绰特、布第、巴卓里克图诺颜、嘎布楚、孟克青、巴图尔、伊那克、巴图尔、伊勒察克赛、巴克、哈喇库济、罗布藏、达什、色楞、塔尔巴、朋素克、札萨克托音之子塔尔衮、额尔得尼浑台吉、阿里鲁克三托音、额尔得尼托音、达尔玛多札、乌巴什、玛赉、茂济喇克、库穆什库、毕尔噶、达什、乌珊、布颜鄂特欢之子多郭朗、策零诺颜、哈喇乌克勒、玛齐克浑台吉、伊斯坦济、车木贝多尔济，为第十三世。额尔得尼之子达兰台，车臣罕之子额尔得尼浑台吉、噶勒达玛，阿巴赖之子阿玉奇、察衮齐、巴喇嘛，玛迈达赖、乌巴什之子丹津浑台吉、什喇布、罗布藏，乌巴什浑台吉之子都尔格齐、雅璊，塔尔巴、多尔济之子额布根、阿海、察衮、多里斯呼，额尔克代青、鄂克绰特之子察衮，塔尔巴、青巴尔图之子楚木伯勒，玛赉、朋素克之子什喇布，原端、阿玉锡、衮楚克、老占、什喇布，阿里鲁克三托音、茂济喇克之子额尔得尼楚鲁木，阿喇布坦、淖海、都喇勒，多郭朗、策零之子札木苏代巴图尔、达什，车木贝多尔济之子推博噶，为第十四世。达兰台之子色楞，额尔得尼浑台吉之子噶勒丹、多尔济，噶勒达玛之子罗布藏、古木布，阿玉奇之子索诺木、旺札勒，察衮之子玛克本，阿巴之丹津浑台吉之子乌巴什、达什，喇布坦、都尔格齐之子巴木巴塔尔、墨尔根巴图尔，塔尔巴之子海努克，额布根之子索诺木、札勒，阿海之子达什，多里斯呼之子端多克，楚木伯勒之子廷沁，玛赉之子巴勒珠尔、鄂端、阿玉锡之子博罗勒，衮楚克之子乌巴什，老占、什喇布之子格木巴勒，齐旺公格浑台吉、索诺木之子札萨克图，达什、喇布坦，额尔得尼楚鲁木之子哈尔噶斯，阿喇布坦之子色布腾，和推、淖海、都喇勒之子璊济塔尔，伯色、札木苏代巴图尔之子玛什，巴雅尔、达什之子美都，推博噶之子阿布，为第十五世。色楞之子丹达尔，玛克本之子噶勒丹、端多布，巴雅尔图、达什、喇布坦之子噶勒丹、端多克，端多布、车凌、索诺木、札勒之子玛尼，色布腾、达什之子罗布藏策零，廷沁之子车凌、那木札勒，哈尔噶斯之子吹钟，札布、公格、车凌、和推之子车凌，额布根、璊济塔尔之子吹札布，济克济札布、伯色之子朋楚克车凌，玛什之子色布腾，巴雅尔之子达尔济、达玛林，美都之子色楞，达什、阿布之子达瓦鄂尔奇达逊，为第十六世。噶勒丹端多克之子沙克都尔曼济，端多布、车凌之子明噶特，萨尔图特、罗布藏策零之子诺尔布、端多布、托 音车凌、那木札勒之子那木噶恩克，拜呼吹札布之子沙喇，济克济札布之子那木札勒，色布腾之子博郭勒代，为第十七世。诺尔布、端多布之子博尔和津，为第十八世。考察：和硕特第十一世哈鼐诺颜洪郭尔的兄长哈那克图什叶图一支，以及哈鼐诺颜洪郭尔的第三子顾实汗一支，都迁居青海，不住在准噶尔旧地，因此不详细记载。辉特部：阿勒达尔和硕齐之子卫征和硕齐，卫征和硕齐之子沙克都尔齐；另有木库尔、札木灿、伊什丹津、阿睦尔撒纳【阿睦尔撒纳实际上是顾实汗后裔、丹衷之子，冒称辉特部人，后文故事条详载】；沙克都尔之子巴朗舍楞；阿勒达尔和硕齐的族弟额尔克台吉，额尔克台吉之子巴图孟克，巴图孟克之子巴雅尔，巴雅尔之子布都巴拉、札拉巴拉。考察：辉特部本来是都尔伯特部的附庸，自从土尔扈特迁往俄罗斯以后，才另立为一部。后来受到阿睦尔撒纳的扰乱，谱系散失，所以收录的只有阿勒达尔和硕齐、额尔克台吉两支，其余都不可考。

译土尔扈特以奇旺为第一世，奇旺之子苏赉为第二世，苏赉之子苏赉为第三世，巴雅尔之子孟克为第四世，孟克之子贝果鄂尔勒克为第五世；以上没有旁支。贝果鄂尔勒克之子卓立甘鄂尔勒克、卫昆察卜齐为第六世；卓立甘鄂尔勒克之子和鄂尔勒克、卫昆察卜齐之子额济鼐台什为第七世；和鄂尔勒克之子书库尔代青、罗藏，额济鼐台什之子札萨克图为第八世；书库尔代青之子那木策楞，朋楚克、罗藏之子嘎尔塔木，札萨克图之子丹津托音为第九世；那木策楞之子那咱尔，朋楚克之子阿玉奇，嘎尔塔木之子巴尔布，丹津托音之子托察为第十世；阿玉奇之子沙克都尔札卜，衮札卜之子那咱尔，多尔济，巴尔布之子敦多布，托察之子雅璊、阿嘎察为第十一世；沙克都尔札卜之子敦多布、拉什，巴图衮札卜之子敦多布、旺布，多尔济之子罗卜札，敦多布之子谟们，图雅璊之子巴图尔，乌巴什，阿嘎察之子舍楞，为第十二世；罗卜札之子巴木巴尔、扎木沁、旺丹，敦多布拉什之子渥巴锡，敦多布旺布之子噶勒丹，诺尔布、巴图之子托木衮，启木齐克、巴图尔、乌巴什之子沙拉扣肯，为第十三世；渥巴锡之子策零、那木札勒，噶勒丹、诺尔布之子策伯克、多尔济、奇里布，阿克萨哈尔、巴木巴尔之子策楞、德勒克，札木沁之子奇布坦，托木滚之子额墨根，渥巴锡、启木齐克之子拜济呼，为第十四世；额墨根、渥巴锡之子公坦，为第十五世。考察：土尔扈特隶属于巴图尔浑台吉时，其汗和鄂尔勒克与三卫拉特不和，率领儿子书库尔代青向西北迁徙，居住在俄罗斯的额济勒地区。到乾隆三十六年，其汗渥巴锡才率部归附。书库尔代青兄弟原有五人，其中三人没有儿子；其余两人的后裔能够传承下来的，只有那木策楞、朋楚克两支，其余不可考。恭载御制《土尔扈特纪略》于前面的封爵门。

译字书 准噶尔的字书称为托忒，共有十五个字头。每个字头有七个音：□【音阿】、□【音额】、□【音衣】、□【音卧】、□【音屋】、□【音寤】、□【音互】，这是第一字头。前面三个音是开口呼，属阳；后面四个音是合口呼，属阴，都是以“阿”字开头的转音，所以合为一个字头。以下都仿照这种方式：□【音那】、□【音讷】、□【音呢】、□【音诺】、□【音奴】、□【音拏】、□【音挪】，为第二字头；□【音哈】、□【音豁】、□【音呼】、□【音磕】、□【音欺】、□【音颗】、□【音枯】，为第三字头；□【音噶】、□【音郭】、□【音狐】、□【音哥】、□【音基】、□【音适】、□【音觚】，为第四字头；□【音搭】、□【音得】、□【音低】、□【音多】、□【音都】、□【音堵】、□【音哆】，为第五字头；□【音塔】、□【音忒】、□【音梯】、□【音托】、□【音秃】、□【音图】、□【音脱】，为第六字头；□【音巴】、□【音伯】、□【音逼】、□【音博】、□【音不】、□【音拨】、□【音卜】，为第七字头。□【音玛】、□【音抺】、□【音米】、□【音摸】、□【音模】、□【音木】、□【音摩】，为第八字头；□【音拉】、□【音勒】、□【音里】、□【音罗】、□【音鲁】、□【音乐】、□【音鹿】，为第九字头；□【音渣】、□【音遮】、□【音□】、□【音拙】、□【音朱】、□【音着】、□【音啄】，为第十字头；□【音义】、□【音车】、□【音七】、□【音绰】、□【音出】、□【音簎】、□【音楚】，为第十一字头；□【音呀】、□【音噎】、□【音衣】、□【音药】、□【音淤】、□【音约】、□【音聿】，为第十二字头；□【音喇】、□【音哷】、□【音哩】、□【音啰】、□【音噜】、□【音乐】、□【音鹿】，这七个卷舌音为第十三字头；□【音纱】、□【音賖】、□【音诗】、□【音朔】、□【音书】、□【音説】、□【音束】，为第十四字头；□【音萨】、□【音塞】、□【音西】、□【音莎】、□【音梭】、□【音疏】、□【音素】，为第十五字头。共得到一百零五个音。考察：右边所列十五个字头，旧时都合并称为第一字头；后来由此化出正字的十四种形式，于是称为十五字头。考察这后面的十四种形式，都是在这十五个字头下面加用尾音，各自构成正字。因此应当把这一百零五个音作为字头，把后来加用的十四种尾音作为正字。详细说明见后文。十五个字头的一百零五个音，各自再加一个音，合读后成为字。例如第一字头七音□□□□□□□的下面，各加□作为收声，形成“恩”音；与上面的七个音合读，就成为□【阿恩】、□【额恩】、□【衣恩】、□【卧恩】、□【屋恩】、□【寤恩】、□【互恩】七音，也就成为七个字。其余依此类推。又在十五字头下面加□作“坷”音，加□作“尔”音，加□作“衣”音，加□作“铺”音，加□作“忒”音，加□作“模”音，加□作“勒”音，加□作“英”音，加□作“欧”音，加□作“斯”音，加□作“阴”音，加□作□音，加□作“诗”音，与字头本音合读，各得到一百零五字，共成为一千四百七十字。连同十五个本字头，共得到一千五百七十五字。另有四个外加字头：□【音咯】、□【音颗】、□【音枯】、□【音洼】；凡十五字头中有音节短缺的，就用这四字补足。书写时直向下、向右行，用木笔书写。考察《史记》《汉书》所说：从安息出发，经过旁国，各国都横向书写在皮革上，作为书记。韦昭说：“外夷的文字都横向书写。”颜师古说：“横向书写，不是直行向下。”如今托忒文字虽然向右书写，却也是直行向下，因此韦昭的注释并不完全正确。考察准噶尔西北连接布鲁特，布鲁特属于回部；他们的文字就是横向书写，与今天山南回部的文字相同，详见下一卷。语言 准噶尔本是蒙古的苗裔。“准”意为东，“噶尔”意为手，准人称南方为东，大概是说蒙古以南的部落。因此其语言与蒙古语大略相同。其间不同的，例如把“夜”称为“绥”，蒙古语则称“苏尼”；把“石”称为“伊堆”，蒙古语则称“齐罗”；把“路”称为“哈勒”，噶蒙古语则称“札穆”；把“肩”称为“额木”，蒙古语则称“穆噜”等，不过占十分之一二而已。《北史·高车传》：他们的语言大略与匈奴相同，但有时略有不同。《西域传》：悦般国的语言与高车相同。考察：高车属于今天准噶尔部的地域，过去与匈奴接壤，所以语言大略相同。这也就是今天准噶尔部与蒙古语言相似的大概情况。至于其分类和名称，大略见于前面的疆域、山水、官制、音乐、服物、土产等门类，这里不再重复。故事 额鲁特，是从准噶尔分出的部落，其中有元代阿鲁台的部众；后来语音讹变为“额鲁特”，分散居住在西北地区。清朝初年有一个叫顾实汗的人，在天聪、崇德年间派遣使者入朝进贡。赐予册书和印信；他的支系后裔如今居住在青海。卫拉特，明史旧称瓦剌。其始祖是脱欢台什。脱欢的父亲叫马哈木。蒙古准噶尔语过去都把锅称作“脱欢”。如今准噶尔人为了避祖先的讳，改把锅称作“海苏”。孛汗背弃正妻，与其他妇人私通而生下一个儿子。那妇人把孩子丢弃在水泽中，孛汗把他收养了。后来他的后代统领这个部落，所称的乌林台、巴丹台什、也巴图尔浑台吉，都是这一支。共有十二个儿子：长子策臣，次子巴图尔，第五子僧格，第六子噶尔丹博硕克图。僧格被策臣、巴图尔所杀。噶尔丹博硕克图起初居住在西藏，后来回来继承汗位。康熙年间，他多次侵犯喀尔喀。圣祖仁皇帝亲自统率六军：一路出兵拖诺山，在昭莫多击败他；一路出兵狼居胥山，俘获他的儿子塞卜腾班珠尔带回。噶尔丹博硕克图仰头服毒而死，各部于是平定。

译僧格的次子叫索诺木阿喇布坦，被噶尔丹博硕克图杀死。僧格的旧臣七人，与策妄阿喇布坦一同逃亡，称为“多伦努库尔”。汉语“多伦”意为七，“努库尔”意为朋友，意思是他们作为世代旧臣跟随主人共历患难；于是赦免他们的子孙七世不死于准噶尔人之手，这个称呼至今仍然保留。噶尔丹博硕克图死后，策妄阿喇布坦返回和罗克萨里，重新形成部落，自己占据汗位。防妄阿喇布坦在位时，曾接受梵教方面的册封，称为额尔徳尼卓里克图洪台吉，译意是“宝权大庆王”。达赖喇嘛铸造铁印赐给他，这是准噶尔世代相传的宝物。伊犁平定后，守臣缴获了这枚印，驿马送来。典属有。恭敬抄录御制《铁章记》，附于《服物门》。顾实汗的后裔中，有和硕特部的拉藏汗，居住在西藏。他有两个儿子，一名丹衷，一名索尔札。康熙年间，丹衷从西藏返回准噶尔，娶防妄阿喇坦布的女儿博托落克为妻，生下班珠尔。不久，丹衷因学习哈拉尔札达术，被用两口锅夹住身体烙死。雍正年间，防妄阿喇布坦去世，其子噶勒丹策凌即位。博托洛克又嫁给韦徴和硕齐，当时正怀孕，婚后生下一子，就是阿睦尔撒纳。他虽冒称为韦徴和硕齐的后代，属于辉特部，实际上是丹衷的儿子。顾实汗的次子索尔札原居西藏。康熙年间，防妄阿喇布坦命大策凌敦多卜袭取西藏，并带索尔札回到伊犁。雍正年间，噶勒丹策凌给他十户人家作为资养。到了防妄多尔济那木札勒时期，索尔札已经去世，其子纳哈察被禁锢。直到达瓦齐篡位后，才得到释放。防妄多尔济那木札勒年少时有个姐姐，名叫鄂兰巴雅尔，曾禁制她淫乱。她长大后不受约束，又听信防妄，说姐姐想自立为扣肯汗。所谓扣肯汗，就是由女人主持国事。于是他拘禁姐姐，并杀戮众多宰桑。噶勒丹策凌的庶子喇嘛达尔札借鄂兰巴雅尔的丈夫萨音伯勒克作乱，擒获防妄多尔济那木札勒，随即篡夺汗位。喇嘛达尔札自立为汗后，阿睦尔撒纳、班珠尔想诱导拥立噶勒丹策凌的幼子防旺达什为汗，却被喇嘛达尔札杀害。按语：准噶尔自防妄以来，多尔济那木札勒嗜杀而无道，喇嘛达尔札以庶兄身份篡位自立，不久又被达瓦齐篡夺，互相侵夺接连不断，各部离散，众台吉、宰桑等纷纷归附关内，亲自请求脱离水深火热。我 皇上顺应天意、安抚人民，作为师表，施行及时的恩泽，制止残暴、收束暴行，使众生康乐安宁。又加上阿睦尔撒纳。的反复无常和狡诈，恰逢时机而乘势。大功于是得以成就，实在是由于我 国家长期积累的宏大福泽，敬承 上天的眷顾；但这也是准噶尔违背正道、悖逆道德，自取灭亡，实由人事造成的结果。恭敬拜读 御制《准噶尔全部纪略》。书中论述四卫拉特失国的原因，把根源归结于 一人导致的败亡，以及仁义没有施行。皇上的话说得伟大，确实足以成为万古昭示的鉴戒。确实足以成为万古昭示的鉴戒。恭敬载录御制《准噶尔全部纪略》前 天章第一卷。

译附记。固尔札庙在伊犁河北岸，阿睦尔撒纳叛乱时，寺庙遭到焚烧。乾隆乙酉年，在热河 避暑山庄东北的山冈上，仿照固尔札庙的规制，修建安远庙。凡达什达瓦部众中隶居热河的人，以及都尔伯特亲王策凌乌巴什等来此朝贺的人，都可借此瞻仰礼拜；并准许达什达瓦属人入庙出家为喇嘛。伊犁的固尔札庙则不再修建。御制《安远庙瞻礼书事》（有序：乙酉年）。伊犁河北岸原有一座寺庙，名叫固尔札，寺院主体建筑三层，周围围墙约一里。当噶尔丹策凌时期，五集赛轮番住在这里诵经。每年年初和盛夏，准噶尔众人前来膜拜顶礼，远近都聚集于此。他们一向信奉黄教，往往捐献珍宝、施舍金银，用来装饰庄严寺庙，因此寺庙的宏伟富丽在漠北首屈一指。阿逆叛乱时，贼党肆意抢掠、焚烧劫夺，寺庙于是毁坏废弃。曾用韩愈《陆浑山火》诗的韵脚作诗记述此事。等到我军再次平定伊犁，当地同时修建了城堡，但这座佛寺只剩下灰烬，已经无法再整修，也没有必要为它重新整修。于是想到山庄是秋季围猎和接受朝觐的地方，旧日藩属和新近归附者络绎而来、聚集如鱼鳞，便在东北山冈上仿照固尔札的规制营建这座寺院，命名为安远。召集僧人举行步踏等仪式，以庆祝西藏事务。此时都尔伯特郡王策凌乌巴什等恰好来朝贺，同达什达瓦部众中隶居此地的人一起，欢喜得拍手称庆，都说这座佛宫光彩照耀、佛像庄严，不亚于从前在固尔札礼拜寺院、听闻梵呗赞颂时的情景。然而我这样做，不只是为了阐扬黄教，更是为了安抚边远地区、怀柔远方之人，使他们长久享有安乐利益，永远没有穷尽。于是缀成十韵诗来记述事情的缘起，诗如下。伊犁经历兵火之后，佛寺又重建，仿佛缩地一般；远近各地都归于同一宗教，为什么还要改变？今朝最初庆贺新寺落成，永远延续福祉，寺宇高耸；光辉映照山麓，前来瞻礼者渡过水边。规制仍依照固尔札。一座仿佛毗耶离的佛境，格隆喇嘛同伴们诵唱梵呗；达瓦齐归旗的人居住于此，他们愿意出家为喇嘛的，听凭其意。寺庙焕然一新，众人一同致敬；回忆旧日，谁能不含悲？众人惊讶于市场何以如此宽广，我心中怀念范蠡、张良辞官归隐之事；若没有借鉴，哪里有不失败的道理，他们又怎能看见成功？这里安置器物，谨慎地使之安定，扩大纲纪，安靖远方边陲。按语：固尔札庙在乾隆二十一年毁于火灾。恭敬载录御制《固尔札庙用唐韩愈〈陆浑山火〉和皇甫湜韵诗》。载于前面《疆域门·伊犁》条下。准部的相扑游戏，参加者必须袒露上身进行，即使跌倒也不松开控制对方的手；直到对方头部弯曲、肩膀触地，才算获胜。乾隆庚辰年秋，都尔伯特亲王策凌乌巴什等随驾参加木兰行围，便让准人表演这种游戏。皇帝赞赏他们勇壮，赏赐羊肉羹。他们拱手捧取，张口吞食，欢喜无比。据说准噶尔自喇嘛达尔札挑起争端以后，日益衰败，已经十年没有这样饱餐过了。按语：相扑技艺是蒙古所崇尚的，只脱去短褠，以跌倒判负；准部则一定要露出身体、赤脚，弯背着地后才算负，与蒙古相比很不相同。恭敬拜读 御制《塞宴四事诗》，其中对准夷相扑游戏的情形已有完备叙述。用来表示恩德、奖励勇士，寓意深远。面对凋敝的遗墟，重新给予防护和休养。这种庆幸之情，怎么 会不是这样呢？恭敬抄录御制诗前 天章第三卷。准噶尔中贫穷而无所依靠、外出觅食的人，称为吗哈沁。伊犁平定后，许多人逃到山谷中，成群出来侵扰、伤害行旅。官府负责搜捕，他们逐渐安定下来。乾隆二十五年，在伊犁编设额鲁特旗分，奉 旨招抚，允许他们悔罪来投，收容供养。如今准部接受教育已经多年，风俗发生了 变化，再也没有从前吗哈沁的踪迹了。乌鲁木齐附近的深山中，每当红柳生长时，有一种叫作“红柳孩”的动物，身长仅一二尺左右，把红柳叶结成帽子，赤身在山谷间跳跃；捕捉到它后，它便不吃东西直到死亡。这大概也是猩猿一类，只是不常见罢了。《汉书·西域传》记载：元始年间，车师后王国有一条新道，戊己校尉徐普想开辟它，以使道路里程减少一半，并避开龙堆的险阻。他召来姑句【车师后王的名字】让他作证，姑句不肯，于是把他拘禁在姑句家中。矛端生出火来，他的妻子股紫陬说：“矛端生火，这是兵灾之气，适宜用兵。” 《魏书·西域传》记载：悦般国在乌孙西北。真君九年，派使者入朝进献，并送来幻人，声称能割断人的喉脉，使人用兵器击打头部，令骨头陷入，均会流血，有的数升，有的满斗；再把草药放入伤者口中，让他咀嚼吞咽，不久血便止住，养伤一个月，就恢复如常，而且没有疤痕。世祖怀疑这是虚妄之术，于是取判处死罪的囚犯试验，结果都应验了。又说中原各名山都有这种草，于是派人学习他们的医术，并厚待幻人。又说他们国家有精通大术的人，蠕蠕来抄掠时，术士能够制造久雨、狂风、大雪以及积水，蠕蠕冻死、漂亡的有十分之二三。《唐书·突厥传》记载：起初突厥还没有叛乱时，鸣鵽成群飞入边塞，官吏说：“这就是所谓的突厥雀，等到春天回来，全都落在灵州、夏州之间，而且大多没有头。”泥孰果然灭亡。按语：车师后国的地域，应当在今迪化州东部；乌孙是准部的旧疆域，悦般与它接界。唐代突厥也在准部地域内，因此略取几条奇异的事附载于卷末。至于幻人的法术一类，如今准部已经没有，而卫拉特因篡夺而招致灭亡。道理在于人事，鸣鵽的征兆和应验，本来就不足以说明问题。钦定《皇舆西域图志》卷四十七。钦定《四库全书》。钦定《皇舆西域图志》卷四十八目录。杂录二。回部。世系。字书。语言。故事。附记。钦定《皇舆西域图志》卷四十八目录。

译钦定《四库全书》。钦定《皇舆西域图志》卷四十八。杂录二。回部。世系。青吉斯汗，族属回部；旧汗名青吉斯，是第一世，以上世系无从考察。他的儿子察罕代玛玛竒为第二世。察罕代玛玛竒的儿子哈喇拜苏毕喇克为第三世。哈喇拜苏毕喇克的儿子达瓦齐为第四世。达瓦齐的儿子巴尔当为第五世。巴尔当的儿子巴图尔博汗为第六世。巴图尔博汗的儿子图墨讷为第七世。图墨讷的儿子阿沽斯为第八世。阿沽斯的儿子海都为第九世。海都的儿子萨木布瓦为第十世。萨木布瓦的儿子特木尔图胡鲁克为第十一世。特木尔图胡鲁克的儿子克则尔和卓为第十二世。克则尔和卓的儿子锡喇里为第十三世。锡喇里的儿子锡喇玛哈木特为第十四世。锡喇玛哈木特的儿子玛木特为第十五世。玛木特的儿子素勒坦玉努斯为第十六世。素勒坦玉努斯的儿子素勒坦阿玛特为第十七世。素勒坦阿玛特的儿子素勒坦赛叶特为第十八世。素勒坦赛叶特的儿子阿布都里锡特为第十九世。阿布都里锡特的儿子阿布都喇伊木为第二十世。阿布都喇伊木的儿子巴巴污为第二十一世。巴巴汗的儿子阿克巴锡为第二十二世。阿克巴锡的儿子素勒坦阿哈木特伊斯恳德尔为第二十三世。素勒坦阿哈木特的儿子莽苏尔哈色木为第二十四世。莽苏尔的儿子阿布都勒拉为第二十五世。按语：青吉斯与元世祖同名，他的支系属于回部旧汗的子孙，所以首先列入本卷。第二十五世以后家势衰微，世系无从考察；相传其旧居在天山以北，详见后面的“故事”条。▯噶木巴尔一族属于回部；以持守回教的祖先派噶木巴尔为第一世。派噶木巴尔同祖兄阿布塔拉布的儿子阿里为第二世；阿里的儿子伊玛木阿三、伊玛木鄂赛音为第三世；伊玛木鄂赛音的儿子阿里阿克伯尔、阿里阿斯嘠尔、伊玛木再努勒阿毕丁为第四世；伊玛木再努勒阿毕丁的儿子伊玛木玛木特巴克尔为第五世；伊玛木玛木特巴克尔的儿子伊玛木扎丕尔萨氐克为第六世；伊玛木扎丕尔萨氐克的儿子伊玛木木色伊喀则木为第七世；伊玛木木色伊克则木的儿子伊玛木阿里伊木西里杂为第八世；伊玛木阿里伊木西里杂的儿子赛叶特塔里布为第九世；赛叶特塔里布的儿子赛叶特阿布都勒拉为第十世；赛叶特阿布都勒拉的儿子赛叶特阿布杂勒为第十一世；赛叶特阿布杂勒的儿子阿布都勒拉为第十二世；阿布都勒拉的儿子赛叶特阿哈玛特为第十三世；赛叶特阿哈玛特的儿子赛叶特玛木特为第十四世；赛叶特玛木特的儿子赛叶特沙喀三为第十五世；沙喀三的儿子沙额色尹为第十六世；沙额色尹的儿子赛叶特扎拉里丁为第十七世；赛叶特扎拉里丁的儿子阿布都勒拉赛叶特克玛里丁玛哈木特为第十八世；赛叶特克玛里丁的儿子赛叶特布尔哈尼丁为第十九世；赛叶特布尔哈尼丁的儿子米尔氐▯纳为第二十世；米尔氐▯纳的儿子阿布杂勒赛叶特玛木特为第二十一世；赛叶特玛木特的儿子赛叶特克玛勒、赛叶特布喇尼丁、赛叶特阿哈玛特为第二十二世；赛叶特布喇尼丁的儿子赛叶特扎拉里丁为第二十三世；赛叶特扎拉里丁的儿子玛哈图木阿杂木漠罗克玛木特为第二十四世。玛哈图木阿杂木的儿子玛木特额敏、多斯和卓、巴哈古敦、阿布都哈里克、玛木特、伊布喇伊木、伊萨木、玛木特、阿里、阿拉勒顔、玛木特、色德克、阿三沙、伊赫和卓、阿布都勒拉为第二十五世；玛木特额敏的儿子哈色木、木萨墨敏、玛木特、玉素布，多斯和卓的儿子木斯塔帕为第二十六世；玛木特玉素布的儿子伊达雅图勒拉和卓、喀喇玛特和卓、堪和卓，木斯塔帕的儿子乌什和卓为第二十七世；伊达雅图勒拉和卓的儿子雅雅和卓、阿布都色墨特、玛哈氐和卓、阿三和卓，布喇尼敦喀喇玛特和卓的儿子阿布都哈里克、墨敏爱三，乌什和卓的儿子素赉满为第二十八世；雅雅和卓的儿子霍集占、玛罕木特墨敏的儿子木萨沙和卓、阿里和卓、阿布都勒拉、额色尹帕尔萨、素赉满的儿子阿布都喇满为第二十九世；玛罕木特的儿子波罗尼都、霍集占，木萨的儿子玛木特、玛木特额敏、阿里布、阿里和卓的儿子图尔都、阿布都勒拉的儿子阿克博托、额色尹的儿子克新和卓、阿布都喇满的儿子阿布都讷色尔为第三十世。按语：玛罕木特的儿子波罗尼都、霍集占，就是大和卓木、小和卓木这两个叛逆首领。他们第二十五世的巴哈古敦、阿布都哈里克、玛木特、伊布喇、伊木、伊萨木、玛木特、阿里、阿拉勒顔、玛木特、色德克、阿三沙、伊赫和卓、阿布都勒拉，共十二支，分居在布哈尔、痕都斯坦等地。第二十六世的哈色木后来迁居布哈尔、木萨尔，后来又迁到拜勒哈，世系未全部记载。郡王霍集斯一族，以始祖莽苏尔为第一世；莽苏尔的儿子尼賛为第二世；尼賛的儿子和锡塔伊布为第三世；和锡塔伊布的儿子阿赞为第四世；阿赞的儿子阿喇斯、木尔苏布、哈色木为第五世；阿喇斯的儿子阿喇都噶布、阿布都喇满、霍集斯、玉木尔，哈色木的儿子色里木、额敏、和锡特伊布为第六世；阿布都噶布的儿子阿布萨塔尔、阿布都海里克、阿布都噶普尔，阿布都喇满的儿子阿布都喇伊木、阿布纳斯，霍集斯的儿子漠咱帕尔、呼达巴尔氐、托克托索丕、哈达尔玛、玛达里、阿布都拉，玉木尔的儿子和代巴尔氐、玛玛特、阿里、索丕为第七世。