钦定皇舆西域图志卷四十三

译《钦定四库全书》。《钦定皇舆西域图志》卷四十三。土产。准噶尔部。各种谷物、草木一类。五谷一类中，有黍，名叫哈喇塔兰；有高粱，名叫珠古里；有糜，名叫哈喇塔拉；有大麦，名叫阿尔拜；有小麦，名叫察罕塔兰；有小豆，名叫布尔察克；青稞名称相同；有稻米，不很黏，名叫图鲁尔噶；有麻，名叫鄂罗逊。瓜称为勾，菜称为诺衮，野韭称为库玛郭尔。葱的根大，穗青，高的有二尺，名叫松吉结。有小蒜，根很小，苗高约三四寸，名叫达尔吉尔。蒜称为萨尔玛苏克，野蒜称为萨喇纳，高一尺多，青色，独茎，顶端结小花，花色深黄；根有黄、白两种，吃起来味道清淡，可以用来做羹。木本中有果实的，苹果称为阿里玛；松树称为哈喇黙敦；柏树称为哈尔垓；桃称为沙布多里；李称为扎纳斯达；葡萄称为乌珠木，美的可以酿酒。有一种树像枸杞而果实正黄，叫齐齐尔噶纳，也可以食用。没有果实的树中，有榆树，名叫额棱黙敦；桑树，名叫珠珠玛；柳树，名叫布尔噶苏；杨树，名叫乌里雅苏，叶子不太下垂，树干可以弯作肉槽，也可以削制成舟船。有一种树叫胡逊，形状像桦树，它的方形苞可以做木碗，油可以用来点灯。又有一种树叫察尔察，形状像山茶，取它的叶子可以饮用，当地用它代替茶；根部向上旁生的苞可以取来做木碗。草类的名称，能够辨识的人很少。乌兰竒竒克是一种草本植物，高度不等，有三五尺；叶子尖细，略有细毛；花有五瓣，圆径约一寸，颜色有深红、浅红两种，四月开花，七月凋落。沙拉竒竒克有三种：一种像内地的虞美人，一种像金莲花，一种像小黄菊花。察罕竒竒克花有五瓣，白色，叶子小而圆，植株本来可以长到一尺多高。库克竒竒克为绿色，花形像梅花。哈喇库克竒竒克颜色深碧，有数种，有的像野菊，有的像翠翘。有一种叫哈特，高三四尺，叶子小而圆，叶尖分叉；花五瓣，小得像豆子，白色；结出的果实像枸杞，红黑色，味道酸。阿魏名叫星恭，产在天山山麓，根株独立，枝叶像伞盖，臭气逼人；生取其汁，熬成膏。还有羊刺草，草上生刺，蜜味非常甘美。︹《山海经·北山经》︺潘侯山上多松柏，山下多榛树、楛树。敦薨山上多椶树、柟树，山下多茈草。北岳山多枳树、棘树和坚硬的树木。北单山多葱、韭。︹《汉书·西域传》︺乌孙多松树。︹《唐书·回鹘传》︺坚昆国种植禾、粟、大小麦、青稞，用步硙磨成面；还种糜、穄，三月播种，九月收获，用来做饭和酿酒，但没有果树和蔬菜。树木有松、桦、榆、柳、蒲；高大的松树，仰射也不能射到树梢，而桦树尤其多。︹《西域传》︺笯赤建国土地肥沃，适宜耕种，多葡萄。︹《五代史·四裔传》︺回鹘的土地适宜种白麦、青防麦、黄麻、葱、韭、胡荽。考察准部，并不缺少泉水甘美、土地肥沃、适宜生长植物的地方，因此各种谷物和园圃蔬菜之类，几乎没有什么不存在。可惜他们逐水草而居、专门从事畜牧，不能根据土地的适宜条件来开发并施布其利益罢了。如今乌鲁木齐、伊犂等处，耕种屯田日益开辟，种植收获日益丰富，由此可知上天施予、土地生长的道理，并不受方位区域限制。那么从前准疆的风物，原本就是土地上有尚未开发的利益吗？羽毛、鳞介一类。鸟类中有鹤，名叫岑；鹰，名叫哈尔察该；鹞，名叫豁尔；雕，名叫布尔古特；雁，名叫喀伦；鹭，名叫浑；偶尔也有孔雀，名叫托古斯。小鸟则有燕，名叫哈拉岱；雀，名叫博克硕尔；乌鸦，名叫克哷；鹊，名叫沙札该；鸡，名叫塔竒雅；雉，名叫郭尔郭特，肉肥味鲜；鸭，名叫逊。有一种鸟，形状像雉，黑色，尾部有白斑，红眼睛，黄色斑纹，名叫鷟鸑。兽类有虎，名叫巴尔；豹，名叫伊尔毕斯；犀，名叫萨尔鲁克；熊，名叫哈喇古啰苏；牛，名叫乌克尔；兕，名叫布拉古啰苏。鹿、麞很多，鹿名叫布古，麞名叫库徳里；还有马名叫摩林，驘名叫罗萨，驴名叫额尔集根，骆驼名叫特们等。羚羊名叫布空，盘羊名叫乌呼勒拉，山羊名叫伊满。盘羊形体很肥大，山羊皮很坚韧，可以用来做弓把。猪名叫噶海，蹄子多为白色；狗名叫诺海，体形极小；兔名叫洮赉；狐名叫乌尼；狼名叫绰诺，大的毛长三四寸；猫名叫蜜，大的重二三十斤；獭名叫塔尔巴噶，毛色青，伊犂所产的最好；田鼠名叫呼鲁郭纳；貂鼠名叫布拉罕；灰鼠名叫克哷穆；银鼠名叫乌音；猞猁名叫萨尔玛沁。鱼的种类同中原不同。没有鳞的称为竒勒；一定长一丈多的称为图鲁，都产于额尔齐斯郭勒。长一二尺、体内有贯通骨、嘴很长而没有刺的，名叫易里木；长二三尺、腹部很扁而宽、多脂肪的，名叫纳和；又有呼尔布、百竒里两种，都是大鱼。蛇名叫谟该，多生在水中；全身有金色斑纹的，名叫哈毕尔噶和罗垓；蟾蜍名叫谟勒克；蛤蜊名叫哈卜济噶苏。蛇、蟾蜍和蛤蜊之类，不拿来供膳。鳖名叫雅苏台、谟勒克伊；龟名叫拉克谟勒克伊，共有七八种。其中最珍贵的，大如拳头，颜色像金子，甲壳像锯齿，爪子像钩子，能够攀援树木。御制《鷟鸑尔诗》【有序，癸未年】尚书阿桂从伊犂归来，进献所捕获的鷟鸑尔鸟。它的羽色纯黑，尾部中央散布白色斑纹，像雪粒一样；眼睛红色，眼眶黄色；羽翎密集并列，展开时像半面雉扇。询问它的名称，既找不到可以考索的意义，有人请求按照鸟谱中相近的鸟类来命名。我说：“不对，不对。过去夏后以羽毛之物进贡，只是中原所能得到的东西，属于职方所记的常产。后来吉光鸟生于翠山，也没有越过岭表炎洲而停留。况且名称大多追求华丽艳美，并不值得深考。近来新域既已屯田又已筑城，安抚远方所征集的物产，实在有赖于记载。因此我想到从前剡笴之地的雄风，记述今日鸣岐的雅事，这难道不是恰当的吗？”于是仍沿用它原来的名称，命郎世宁为它绘图，并题诗于后。

译鷟鸑尔啊，你从哪里来？伊犂沙水边的戍卒归来，因而带来了这只鸟；鸟谱中绝难找到它。它的颈项和脊背像鹠鸟，身上的雉纹又仿佛戴鵀鸟；白斑黑尾，羽纹泛黄，红眼睛深沉。忽然来到京城宫阙，怎能不思念故林？姑且借此记述异域之物，并不是把它当作珍贵禽鸟。御制《俊鹘骢歌》【戊寅年】乌良海进献一匹胡地青骢马，交给天闲牧养。经过两个冬天，它本来就有俊美的骨相，容易调教驯习。如今用来参加秋季围猎，向左旋转、向右抽身，全都如意；小猎物一击即毙，大猎物也从容应付。一驰便接连捕获两只鹿，再驰一趟又杀死了狐。千二百骑共同看见，无有能与它相比的。这类马只是表面顺从，实际上不必再费力驯服；赐给它佳名也还不够，力量和品德同样出众。︹《山海经·北山经》︺潘侯之山有一种兽，形状像牛，四肢关节上生毛，名叫旄牛。大咸山有蛇，毛像野猪鬣毛，声音像击鼓和敲梆子。敦薨水中多赤鲑，那里多兕和旄牛，鸟类多鸤鸠。少咸山有一种兽，形状像牛，红色身体、人面、马足，名叫窫窳，声音像婴儿；它吃人。敦水中多防防鱼，吃了会杀人。那里多防鱼，形状像鲤鱼却长着鸡脚，吃了可以治愈疣。有一种兽，形状像狗却长着人面，善于投掷；见到人就笑，名叫山▯，行动如风，出现时天下就会刮大风。诸怀水中多鮨鱼，鱼身狗头，声音像婴儿，吃了可以治狂病。嚣水中有蛇，一个头、两个身体，名叫肥遗。熊差山多马，北鲜山多马，隄山也多马。有一种兽，形状像豹，头上有斑纹，名叫狕。隄水中多龙龟。考察《山海经》所记载的飞禽、走兽、鳞虫、水族等，大多奇异荒诞。用今天的情况来验证古代记载，很难核实；姑且保存它们，以显示流传下来的旧说。文人有时铺陈诡奇华丽的辞藻，并非亲身走过、亲眼看见，因此记载中因沿袭讹误而产生的错误不少。︹《汉书·西域传》︺乌孙国马匹很多，富人甚至有四五千匹。︹《后汉书·西域传》︺蒲类国有牛、马、骆驼、羊，牲畜中出产良马。︹《唐书·突厥传》︺当初突厥尚未叛乱时，呜鵽成群飞入边塞，官吏说：“这就是所谓的突厥雀；它向南飞来，胡人一定要到了。”︹《回鹘传》︺牲畜多大足羊，坚昆国的马长得十分壮大，把体格大而善于争斗的马作为头马。当地兽类有野马、骨咄黄羊、羱羝、鹿，以及黑尾似獐、尾巴又大又黑的鹿类。鱼类有蔑鱼，长七八尺；莫痕鱼没有骨头，嘴长在下颌。鸟类有雁、鹜、乌鹊、鹰、隼。︹《西域传》︺石国多良马。︹《五代史·四裔传》︺回鹘出产犛牛、绿色野马、独峰驼、白貂、鼠类、羚羊角、罽、防、騊駼的皮革。︹《裴矩西域图记》︺当地的骝马、乌马大多有红耳朵，黄马、赤马大多有黑耳朵；只是耳朵的颜色不同，其余毛色与普通马没有区别。金石珍宝一类 金叫作阿勒坦，银叫作孟固，铜叫作化斯，铁叫作特穆尔，锡叫作图固勒噶，铅叫作和尔郭勒津。五金之中，铜、铁、锡、铅较多，黄金、白银较少。当地铁的质量最好。硫黄叫作库尔及▯，硝叫作察罕硕垒，盐叫作达布苏，有红、白两种；大的像枕头，坚硬的像石头。石头叫作赤堆，沙漠中多产五色石子，大的像拳头，小的像梧子，光洁晶莹，很可爱。玉叫作哈斯，多为青碧色，远不如和阗玉。其余珍奇物产也很少听说。︹《山海经·北山经》︺潘侯山南面多玉，北面多铁。大咸山下多玉。少咸山多青碧。浑夕山多铜和玉。︹《北史·西域传》︺悦般国南界有大山，山旁的石头都被烧熔，流到地上数十里，后来凝结坚硬；人们取来作药，这就是石硫黄。︹《唐书·回鹘传》︺坚昆国有金、铁、锡，每逢下雨，当地人必能得到铁；把它叫作迦沙，用来制造兵器，极其锋利。︹《西域传》︺石国产瑟瑟。︹《文献通考》︺回纥出产玉、碙砂、金、钢钻和红盐。考察古代称悦般国产石硫黄、回纥出碙砂的记载，查考字书却没有“碙”字，疑心它就是▯砂。▯砂本来出产于北庭山中，也叫北庭砂。《本草》又说石硫黄一名黄▯砂。︹《隋西域图记》︺也说白山出碙砂，那么所谓碙砂或许就是今天的硫黄，也未可知。至于史传所记的金、玉、瑟瑟之类，如今准部并不普遍见到；只有铁、锡出产较多。由此可见古今地理物产有盛衰变化，不能一概而论。回部 谷物、草木一类 回部土地肥沃或贫瘠各不相同。五谷种类大体齐全，只是稻米很少，名叫固伦特；其余如黍叫塔哩克，稷叫克资勒库纳克，高粱叫图布喇巴什库纳克，麦叫布赫岱，青稞叫阿尔帕，无所不有。豆类有豌豆，名叫阿克普尔察克；扁豆叫罗布雅；小豆叫纳呼图；绿豆叫玛实。麻叫琨珠特，有黑、白、黄三种。瓜叫喀衮西，另一种瓜叫塔尔布斯，大的重四五十觔；甜瓜叫塔特里克。喀衮瓜小而脆。茄子叫帕廷干，瓠瓜叫阿实喀巴克，红萝卜叫则尔达克，白萝卜叫察木古尔，蔬菜叫格咱克。野葱叫辟雅资，黄芽韭叫库尔徳，秦椒叫塔里玛穆尔鲁楚，胡椒叫木尔楚，姜叫赞济必勒。结果的树木中，石榴叫阿纳尔，苹果叫阿勒玛，木瓜叫必喜，梨叫那什巴第，樱桃叫哲讷斯台，杏叫额鲁克，柿叫阿拉瓦莫济特，核桃叫扬阿克，李子叫爱纳鲁。葡萄中长的叫萨伊必，圆的叫裕租木；另有绿色品种，味道格外甘甜，无核，截取枝条插在地上就能生长，是布哈尔部所种的，叫奇石蜜。食桃叫密▯萨沙布托里，枣叫奇兰。桑椹果实大而味道浓厚，叫裕珠玛，可以用来补助粮食储备；没有果核的叫沙图特。

译不结果的树木中，榆树叫喀喇雅阿特，槐树叫图呼玛克，柳树叫喀拉萨斡特，大叶杨叫喀喇特哷克。有一种小叶杨，枝条沿树干直向上长，不向旁边伸展，最为坚韧，叫苏斡巴达尔塔喇克；松树叫喀楚喇，柏树叫喀尔该，桐树叫图呼喇克。花草中，形状像内地的有：玫瑰叫古里苏鲁克，吉祥草叫讷尔格斯，小鸡冠花叫塔吉和喇斯，大蜀葵叫拉列古勒，千日红叫古里雅苏曼，凤仙花叫赫纳，向日葵叫阿卜塔卜帕喇斯，狗尾花叫喀摩楚古勒。有一种草沿地面蔓延成藤，花有红、白两色，种子细小而扁圆，可以煮食，也可以喂马，名叫叶斯穆克。还有一种草的果实像蚕茧，里面的丝像细麻，叫克颇斯，当地人取来织成布。御制《奇石蜜食》【癸未年】这是回语中绿色葡萄的名称。一般葡萄都有籽，唯独这种没有籽；截取枝条插在地上就能生长。听说回部古代也没有这个品种，数百年前才从布哈尔开始得到。布哈尔在叶尔羌以西，又相距数千里。前年命人取根移植到禁苑，如今已经成活并结实。作诗以记其事。服食之事已明，夏禹垂衣受贡，苑中绿色葡萄初熟；过去的葡萄与目宿相同，原本都有籽【中国葡萄相传是从西域传入的，但全都有籽】。这种葡萄便是离支，怎能与高处的佳果相比？【魏文帝诏书说：南方的龙眼、荔枝，哪里能比得上西国的葡萄石蜜；“石蜜”的读音很接近回语，难道当时也曾见过这种葡萄吗？】《广志》只是传说有黄、白、黑三种颜色【《广志》说葡萄有黄、白、黑三种】；燕地歌谣也不必夸说一杯酒的豪情。奇石蜜【“蜜”读平声】作为进献宾客的异域物产，谨慎修德之人又何必推辞劳苦？它的枝叶像蝉蜕一样封裹着进献的果实，果实同碧色琉璃珠一样，只是中间空心。采下枝条移植到上林苑，枝叶茂盛、果实累累，这都是造物的功劳。想笑它不像酦醅酒，又歌咏太白；简直怀疑是在吟咏崖蜜的坡翁。它本来没有种子，根又凭什么寄托于鸡卵？谁最先辨认出它，哪里说得尽呢？御制《阿克苏桑椹熟，因成八韵咏事》【甲申年】阿克苏【“苏”读如“素”音】移来的嫩枝刚刚结果，仍然正值夏历五月。食用异地的桑椹，又献上桑椹，称作栀。难道《尔雅》所说的栀就是它吗？《尔雅》只传说桑椹有黑、白两种。原来常常令人惊异，如今看见红色果实，实在奇异。难道真要用尺来计算它吗？【《神异经》说：东方有桑椹，长三尺五寸】它硕大魁伟，确实可与寸来计量的桑椹相比，仍然能使满眼所见都显得层叠壮观；实在令人心意舒畅、入口甘芳，谁不想张口享用鲜果？凤闱欣喜地接受远方的供献，成熟后分赐给鹭序群臣；沐浴皇恩，心中感激。残存的桑椹漫想可比樱桃，讥笑它能解热，哪里还需要劳烦甘蔗？既然按等级分赐，就不要把它看得太容易。军队平定回部时，经过之处桑椹丰收，果实的甘美远胜腹地，军营中常用来补充军粮，士卒采摘，风干后还足以充作干粮储备，至今仍被传为盛事。︹《山海经·西山经》︺崇吾山有树，圆叶白花托，红花黑纹，果实像枳。不周山有嘉果，果实像桃，叶子像枣，黄花红花托。峚山上多丹木，圆叶红茎，黄花红果。槐阴山南面多丹粟，北面多榣木。昆仑丘有树，形状像棠树，黄花红果，味道像李子而没有核，名叫沙棠。有一种草，名叫薲草，形状像葵菜，味道像葱。符惕山上多防柟。︹《水经注》︺《西河旧事》说：葱岭的山高大，山上生葱，所以叫葱岭。墨山一带多芦苇、柽柳、胡桐和白草。︹《汉书·西域传》︺鄯善土地多沙卤；仰谷旁边的国家多芦苇、柽树、柳树、胡桐和白草。且末有葡萄及各种果树。难兜种植五谷和葡萄等果树。渠梨种植五谷，成熟时间与中国相同。︹《后汉书·西域传》︺西夜生长白草，有毒。︹《北史·西域传》︺于阗土地适宜种五谷、桑树和麻。高昌的谷物和麦子一年成熟两次，盛产各种果实，又多漆；有一种草叫羊刺，上面生蜜，味道很美；还多葡萄酒。焉耆有稻、粟、豆、麦，出产蒲苇。龟兹出产安息香。疏勒土地多稻、粟、豆、麦。朱居，国中有麦，且多树林和果树。国中有麦，且多树林和果树。︹《唐书·西域传》︺高昌土地肥沃，麦和禾都一年成熟两次。有一种草叫白叠，采摘其花可以织成布。焉耆土地适宜种黍和葡萄。龟兹土地适宜种麻、麦、粳稻和葡萄。︹《宋史·外国传》︺龟兹有米、麦、瓜果。︹《王延德高昌行纪》︺伊州生长胡桐树，经过雨水就会产生胡桐律。当地出产五谷，只有荞麦没有。美草很多，但不开花。︹《明史·西域传》︺柳城四面都是田园，流水环绕，树木浓荫蔽日。土地适宜种穄、麦、豆、麻，还有桃、李、枣、瓜、葫芦等，葡萄尤其多；果实小而甜，没有核，叫锁子葡萄。于阗有桑、麻、黍、禾，完全像中原。考察回部的五谷，稻米极少；但史传所记焉耆、疏勒等地却说稻米很多，似乎互不相合。难道只是有这种作物的地方没有把它的好处全部利用起来吗？再从回部附近诸国推论：《北史》记载漕国多稻米，《唐书》记载中天竺的稻子一年成熟四次，摩揭陀有粒大奇异的稻子，悉立国适宜种粳稻，越底延多稻米。《文献通考》记载乌苌稻麦丰盛，由此可知外域并非没有粳稻品种。也许只是把少见的品种记录下来，至于当地的常产，则是黍、稷、粟、高粱一类，最适合那里的土地。《明史》所记锁子葡萄，甘甜、果小而无核，就是今天的奇石蜜；回部人在数百年前把布哈尔的品种传来，在明代当然已经存在。飞禽、走兽、鳞虫、水族一类

译回部的鸟类中，雕叫布尔古特，海青叫喀尔察，海东青鹘叫伊特勒，古鹰叫鹘斯，寒鸦叫塔哈纳克，雁叫噶斯。鹳多而鹤少，鹳叫哈尔噶，鹤叫珲。水鹁鸪也在树上筑巢，叫克克库克；鹦鹉叫沙图提；雉叫克尔果尔；斑鸠羽毛五色斑斓，叫帕哈达克。大的鹊几乎像雁，叫萨克；干燕叫哈尔鲁阿特；麻雀叫阿克库彻，喀彻，二者都在房屋和近水岸边筑巢。其他鸟类如画眉叫布勒布勒，百灵叫托尔海，倒挂鸟叫伊资哈克，鹌鹑叫伯德讷，鸽子叫喀布特尔，鸡叫图赫依，都是树栖鸟；鸭叫鹗尔徳克，鹅叫阿克阿斯。水禽中，防防叫阿克乌喀尔，鹭叫乌喀尔，水鸦叫喀尔噶。兽类中，熊叫爱伊克，虎叫约勒巴尔斯，豹叫伊勒必斯，犛牛叫喀拉，犀牛叫叶克沙赫，马叫阿特，骡叫喀齐尔，驴叫额伊沙克，骆驼叫图噶，盘羊叫固勒札，公山羊叫特克，母山羊叫阿楚库，黄羊叫哲楞，羱羊叫布尔喀克，鹿叫布辉，母鹿叫玛喇勒，獐叫伊勒巴逊，狼叫贝哩，狐叫图勒齐，狸叫摩伦，猪叫通乌斯，猫叫穆舒克，狗叫伊特，兔叫托什干，鼠叫萨特堪，灰鼠叫题音，银鼠叫阿尔斯，貂鼠叫布勒罕，娑罗鼠叫苏勒逊，獭叫喀玛，蛇叫伊兰。另有一种无鳞鱼，嘴很圆，身体扁长；大的七八尺，小的六七尺，名叫鲁赫依。龟叫克里雅尔，有一种带花纹的蛤蜊叫帕哈察讷格，蛤蟆叫帕喀。野蚕叫辟里雅库尔图。牛、马、驴、羊等牲畜体内会生札达，最大的像拳头，颜色有黄、白或像鹦哥嘴的，其中以最后一种最贵；坚硬如石，生在蛇腹中的尤其好。牲畜生了札达就会逐渐消瘦，时间久了便死亡。活体剖取得到的札达被认为有灵验；当地人祈雨时把札达石浸在水中并诵咒，往往有效，因此把这种人称为札达齐。︹《山海经·西山经》︺崇吾山有一种兽，形状像猕猴而有豹纹，长着虎臂，善于投掷，名叫举父。有一种鸟，形状像野鸭，却只有一只翅膀和一只眼睛，彼此配合才能飞行，名叫蛮蛮；出现时天下就会发大水。从峚山到钟山，奇鸟、怪兽、奇鱼很多，都是异物。观水中多文鳐鱼，形状像鲤鱼，鱼身鸟翼，青色斑纹、白色头部；常在西海活动，游到东海，夜间飞行，声音像鸾鸡，味道酸中带甜，吃了可以治狂病；出现时天下五谷丰收。邱时水中多蠃母。昆仑丘有一种兽，形状像羊却有四只角，名叫土蝼，以人为食。有一种鸟，形状像蜂，大小像鸳鸯，名叫钦原；螫伤鸟兽便会使其死亡，螫伤树木便会使其枯萎。有一种鸟叫鹑鸟，掌管天帝的各种服饰。桃水中多防鱼，形状像蛇却有四足，以鱼为食。玉山有一种兽，形状像狗而有豹纹，角像牛角，名叫狡，叫声像狗吠；出现时该国五谷大丰收。有一种鸟，形状像野鸡而呈红色，名叫胜遇，以鱼为食，叫声像录鸟。长留山的兽都有花纹尾巴，鸟都有花纹头部。章峨山有一种兽，形状像赤豹，五条尾巴、一只角，声音像敲击石头，名叫【原文作“如”，当作“曰”】狰。有一种鸟，形状像鹤，只有一只脚，红色斑纹、青色身体、白色鸟喙，名叫毕方；它的鸣叫声就是自己的叫声，出现时该地会发生怪火。阴山的浊浴水中多有花纹贝。有一种兽，形状像狸而长着白头，名叫天狗，叫声像“榴榴”，可以抵御凶邪。三危山有一种兽，形状像牛，白身四角，毛像披着蓑衣，名叫【原文缺字】，以人为食。有一种鸟，一个头、三个身体，形状像▯，名叫鸱。騩山下多蛇聚集。翼望山有一种兽，形状像狸，只有一只眼睛、三条尾巴，名叫讙，叫声像【原文缺字】百种声音【注文说，是指它能发出百种事物的声音；也有人说“□百兽”是兽名】；可以用来抵御凶邪，服食它可以治瘅病。有一种鸟，形状像乌鸦，三个头、六条尾巴，善于发笑，名叫鵸防；服食它可以使人不厌倦，也可以抵御凶邪。︹《汉书·西域传》︺鄯善有驴，马很多，还有骆驼。焉耆靠近海，水中鱼很多。︹《北史·西域传》︺于阗有良马、骆驼和骡。焉耆饲养骆驼、马，也养蚕，但不把蚕丝织成丝绸，只用来充作绵絮；那里鱼盐资源丰富。龟兹出产【原文缺字】皮、良马、封牛等；孔雀很多，成群飞翔在山谷之间，人们捕捉来食用，繁殖像鸡鸭一样；据说国王家中常有一千多只。︹《唐书·西域传》︺高昌的狗高六寸、长一尺，能够拖马，还能衔着蜡烛。听说这种狗出自拂林。于阗的鼠大得像刺猬，颜色像金子，出入时有群鼠跟随。于阗起初没有桑树和蚕，向邻国求取，邻国不肯给。于阗王于是请求联姻，对方答应了。公主将要出嫁时，王告诉她说：“我国没有丝帛，你可以带蚕来，自己织衣服。”公主听后，把蚕放在帽子的棉絮里。关守不敢检查。从此于阗才有了蚕。公主刻石立约：“不得杀蚕。”蚕蛾飞尽后，人们才得到可以缫治的蚕茧。焉耆国有鱼盐之利。︹宋王延德《高昌行纪》︺伊州有羊，尾巴很大，不能行走；尾巴重的有三觔，小的有一觔，肉像熊肉，白而且非常鲜美。贵人吃马肉，其他人吃羊肉和野鸭、雁肉。当地出产貂鼠，土地上马匹很多。国王、王后、太子各自养马，放牧在平川中，绵延一百多里；按毛色分别成群，没人知道总数。北庭川长而宽广数千里，是鹰、鹞、雕、鹘的产地。砂鼠大如防，猛禽捕食它。良马值一匹绢，劣马只能供食，价值才一丈。︹《明史·西域传》︺柳城饲养牛、羊、马和骆驼。考察回部飞禽走兽等种类虽然繁多，大体也没有超出中原。只有无鳞鱼，中原很少听闻，而准部、回部都有。至于牛马体内所生的札达，陶宗仪《辍耕录》写作“鲊答”，类似牛黄、狗宝，按道理并不奇异。宋荦《筠廊笔记》也记载这种东西可以治疗名称难以说清的奇病。这样看来，札达不只产于回部，中原也听说有这种东西。金石珍宝一类

译回部所产的五金中，有黄金，叫阿勒屯；白金，叫库穆什；红铜，叫蜜斯；黄铜，叫图特，但没有青铜。有铅，叫库尔阿逊；铁，叫图摩尔；锡出产不多，叫喀里叶。还有水银，叫斯玛卜；▯砂，叫察尔克库蜜；硫黄，叫古古尔图；硝，叫硕喇。▯砂和硫黄产在天山中。天山是准部南面的屏障，也是回部北面的屏障，所以准、回两部都有这些物产。玉叫哈什，以和阗南山所产的最为优良。河水从山中流出，称为玉河，有绀、黄、青、碧、元、白几种颜色。小的像拳头，大的像枕头，因此把这条河叫作哈什库勒。土尔畨北山高崖下面，白石堆积成片，像玉，形状像人的骨头，纹理清楚，颜色光润，质地轻脆，不能握持；相传是罗汉的灵骨，只因形状相近而这样称呼，实际上并不是。盐叫图斯，白的像玉，红的像朱砂，坚硬的像石头。还有金刚钻，叫阿勒玛斯，经过百次锻炼也不会消失，可以切割玉石。御制《和阗玉》【己卯年】和阗，过去把于阗的名称讹传成和阗，向来只是听说，却不知道玉究竟怎样出产；如今才完全了解其中情形，原来石中蕴含光辉，山中藏有美玉。书中所说食玉的传闻只是书生之谈，玉实际产在水中，说它在石中也不过是浪传。未经加工时只是璞玉，卞和能够识别它的精华；假如说隔着石头就能辨认，便是怪诞幻说，不合常理。回部疆域如今完全平定，和阗驻有我军；当地人常到玉河，随手就能取得美玉。驿站运送到天阊，玉色瑟瑟，像孚胜所呈的珍宝。这本来不是为了搜求异域物产，但既然那里常有美玉，又有什么关系？古代称美玉为王道之贞璠璵、鲁国之珵珩、荆地之宝。如今为什么没有出现在史籍记载中？谁若真是博物而能折中辨理，或许可以消除疑惑、征验事实。长久叙述事情的始末，难道只是为了夸耀辞藻吗？玉陇【和阗六城之一】宛然是玉石珍品，贤者难道只以它为珍宝吗？应当竭诚供献地方物产，谨慎修德，使各方宾服。退回它并不是不愿安抚远方，分赐众人正好用来表达亲亲之意。保存它的光泽，可以验证草木将要生长；祥瑞的色彩显现在浮动的竹纹之间。若像良工一样命人雕琢，并不是为了求取巡行办事之人的供给。假如拿它与尧帝抛弃的玉石相比，仍然觉得有愧于古代先民。和阗这个名称，过去把于阗的音讹传后造成差异。今天的和阗，只以采玉为事；过去的于阗，却是采花。采花确实没有什么用。李白借题发挥，写下华美辞藻；采玉则可供雕琢琅玕，哪里是在叹息美玉埋在泥沙中？然而玉也有区别，碔砆外表相似，哪里值得夸耀？和阗采玉人抱着玉从水边出来，什么时候有过璞玉包裹在外、使美玉和瑕疵无法显露的情况？关于卞和被刖足的说法本来荒诞，流传千秋的记载百无一实，实在可叹。御制《玉瓮联句》【有序，庚寅年】金声应和丰年的征兆，凤律开启美好春光；玉石显示德行所产，龙章怀抱质地。玉瓮刚呈现时，将要用垂示后世的文章记下实情，并配合群臣咏唱。它的玉脉来自昆仑丘，精华储藏在阗岭；谢绝毡包席裹的包装，不使当时的西方豪强掠夺者蒙受羞辱。山石水源的精华在今日汇聚，留下来充作东序的正规贡品。玉瓮上仍有痕迹裂纹，界线纹理略可分辨；锯齿盘曲，不改变运输时直接压在船边的形状。三河水滑，冰面如匣，哪里用得着万头牛来拖？回首四部艰难开采，水磨徒然劳作，甚至磨得腿上生出重茧。因此估量这块玉料，原本须等良工加工二十年，才能凭借利器完成；工匠用钢片雕刻，才发现工具非常锋利，匠心制作仅用六年便告完成【此瓮起初交给工匠雕琢，按通常用宝砂、▯石磨治的方法计算，须二十年才能完成。玉工有人请求用秦中出产的钢片试刻，钢片特别锋利迅捷。从癸未年冬到己丑年夏至月，经过六年完成，工期节省十分之七】。粗略记载这件像防鼎一样奇特、难以命名的法物，未免自夸燕珤、鲁璠的瑟声，怎么能配得上美名？然而古代典故相距遥远，传观之事却近在眼前；玛瑙只会夸说巨大华丽，玫瑰也不过妄言晶莹。殷商也只得到三朡，炎汉竟徒然求取六玺。浅陋的见闻没有脱离鼠朴，真正的光彩有时反而隐藏在虹霓之中。再考察元代，在至正年间，相传有用艳渎山制作的酒海，覆盖广寒宫而镇守其上，凌驾琼岛以标示奇观。侍从官咱马排列筵席，翻动匙箸，恩惠遍及众人；卫士穿着质孙服，列队执仗，仪式十分隆重。后来辗转流落，竟成为丛祠中腌菜储物的器具，只徒然盛过十斛香水沐浴用品；不久又登上员峤，施舍给檀越，特意赏赐千金。观察其粗矿中仍留有余料，所得之地已经预示祥瑞。如今面对这件经过雕琢、众美交相辉映的器物，尤其与神仙云海相应；纹饰沿袭周代范器，像炭火下观泰一山龙纹，发出虞裳般的光彩，旁边照耀着扶桑。腹部周长九尺一寸而且有余，符合轩辕氏的管律尺度；口面直径三尺二寸五分，也都合于箕筹之数，仍然符合完整的圆规。何况时序正值上章之年，国家庆典又恰逢周甲，天干地支相承引达。慈亲的欢悦早已相合，辛年初元举行大酺，便开宴让百官共同举杯；三节降下露液【田家以正月初三日为上正三节】。祥瑞的雪刚刚铺开，九农都感到欢欣；谷物之精随十干开始轮转【这天为甲申日】。陈列盘盂而推定品第为甲，观察一春的气候已经协调【立春前三日】；雕刻琬琰而使质地与申位相应坚固。铺陈和气，押用七阳韵；联缀星宿，使天体运行周历四舍。希望诸位吟咏完成、卓然通达，也说明只有儒者才值得珍重。但看我的诗句反而喧哗杂乱，哪里谈得上彰明德行的极致呢？【御制】奇异的大玉器长久秘密收藏，无翼却飞来，抵达天阊。象山的珍宝应时显现【这种玉产在叶尔羌西南一带；“尔山”的“辟尔”在回语中是象的意思】。麟阁。宏大的功勋超过古代，传播五种译语，于是打通葱岭道路；三河直达玉州疆界。风邮上奏，事实得到征验【臣尹继善】。星使从远方来到，详细考察其情形；创制工程历时六年。观察仿效圣王而成的器物。万寿庆典喜登大堂，驿站从西极送来。西清焕然一新【臣刘统勋】。宴会承接元正，元旦祥瑞相庆。月馆涵育和气，充满沆瀣。霞色笺纸分韵赋诗，声音铿锵如宫商。未到春天，琪花玉蕊已经呈现丰年的征兆【臣陈宏谋】。先日悬挂银幡，祥和之气彰明。上天施予、大地生长，骊栗登上山岳，河川输送贡物【原文有残缺字】。本乡若没有这种物产，便不能取得【臣官保】。【御制】美德所归，怎敢不勉力听闻？过去伊犂的玉很难运来【玉上原有两道锯痕，深约三寸，听说是准噶尔人锯开的，大概想取玉却没能运走】；如今象山开辟，终于呈现祥瑞。溪流正好遇上坚冰冻结【运输玉石时河水恰已结冰，于是可以沿冰面运送，尤其事半功倍】。石齿先行锯割，引出锯锋；六甲之神也要烦劳呵护之力；五丁神力仍然费尽，忙于凿刻。温润的玉质忽然剖开，显露坚贞的玉脉【臣刘纶】；瑟瑟的玉色仿佛完整脱离，紫翠色的外框高起；旋转加工十分迅速，远远胜过从璞玉中仓促取出。跋涉远方等待人才，在山崖边、泽地尽头依靠交替运送【臣托庸】。屯田官吏和回民共同欢喜，准备一路前行；刚知道玉料的来由，勃律便指示道路。不久报告越过蒲昌，进入关隘，环佩琯声随风而来。舜【臣于敏中】到达。

译宫阙中的玉球，琳州进贡的梁岁；溯流而上，接续后庚支；律吕相协，邻近的节气和谐；建子月重新开始，阳气铺陈。朝廷群臣说，这是用包匦进贡的物品【臣王际华】。【御制】庇护谷物，我只为丰年的征兆而快意；石中蕴含光辉，徒然称作泰冒；进献珍宝，果然见它出自昆冈【叶尔羌一带的山都是昆仑山支脉】。器物由于材料博大，雕琢成了瓮。形制称得上盘曲充盈，满满舀取浆液进献；雕刻纹饰，巧妙程度可与剞劂之工相比。用良金作为攻错的材料，原本就很锋利【臣素尔讷】。反复磨砺，器物屏面并不妨碍迅速加工；越过痕迹，整体运用轮磨，技巧胜过喀吗；雕刻装饰，在彭亨般的中空处，足以挖空内部【臣蔡新】。在崎岖边缘镂刻，形状如切开的肥肉，凹凸装饰随材料而成；纵横体制合乎尺度。奖赏像箕口一样宽大，周围有边缘【臣福隆安】。底座承托平稳，曲录床在外；计算周长一寻有半，内部衡量可以容纳石料，仍然坚硬。色泽美好，瑳、璑、玼、璊等各色相杂【臣程景伊】。【御制】器范不是瓿、罍、缶、甒一类的普通容器；玛瑙哪里能想到会用来盛放珍贵的露液？琉璃反而胜过它，能够贮藏沙糖。云龙纹若隐若现，玉色灿烂。山水纹理遍布，藻饰光彩灿烂；帝王车盖的形制彼此相合，深远古意隐约可见。圆形纹象区别分明，荒远混沌之中才开始显现；芝泥纹吐露出来【臣观保】。真正矫健奇特，仿佛碧色水池中飞翔的禽鸟；模拟肌肤相合，纹理细密，变化精巧。烧制的尾部有火焰，光辉像垂下的彩虹，雅正地与无心纹相似【臣索琳】。哪里曾害怕铁器，早已忘记山峰；如同夏日时节，层层浓荫像绿色鳞片；又像雨后润泽的青色浮动，不是烟雾却混然升起，光辉从侧面含蓄显出【臣金甡】。有时跃动仍依循规矩，折转旁枝而另有解法；防纹刻在鬲、甗上，哪一种能与它相比？金色、青色、黄色交错成绵延纹彩，美丽花英舒展开来【臣曹秀先】。【御制】灵气昭昭，贵在收藏于正道。像云气出岫一样，容貌靉靅。九次显现在田野之中，气势轩昂。义理的解释杂见于众说，我想到韩愈。爻辞和《文言》阐明素王之道，雕刻华美，登上笋席，成为规范和楷模；魁然镇守瑶廊。《易》陶尤其奇异，胜过《齐民要术》【臣倪承宽】。训诂全都搜寻《急就章》，从井中汲水要用十头犍牛；诗中想象坐着便消耗几斛言语，反复徘徊。丹书徒然收藏在金丝之宅【臣奉宽】。退笔空留翰墨香，园客以竹筒输送譬喻，如条支鸟卵，试着比拟形状；宏深之处反而使无用的酒杯显得鄙陋【臣刘星炜】。特别通达之物谁夸耀？邸舍中有璋玉，比较辨析终究琐碎；采蓝剖楚，总是荒唐。考察源流，史书所记陀犁克很浅陋【臣庄存与】。【御制】典瑞图登上叶尔羌，延喜之佩，难道与获得禹所疏导的玉石相同？诚心进贡，哪里能同俘获商汤相比？回部四城耕种桑田，宴饮欢庆【回部城落虽然很多，总归由叶尔羌、喀什噶尔、和阗、阿克苏四大城统辖】。万里新绘舆图，尉候远望；士卒吃饱后高兴地烧饭，锅中屡屡装满；农民因连年丰收而欢喜，拿瓦盆品尝。于是各地按照土地物产纷纷前来进贡【臣吉梦熊】。借此表达诚意，奔走往来；笔室、墨瓶置于湘几右侧，瑛壶、璿椀陈列在广阔筵席之间。依照天马来到时奔驰的黑色骏马【臣王杰】；形状仿佛准部的纨牛，宛然负载车箱。赤壁佳游取法玉局，桃源仙境描绘柴桑；洗涤收取荷花中的甘美膏液【臣毛辉祖】。挽起鸬鹚杓，绛雪装满囊袋；盘中咏怀，任凭台阶左边陈列的石磩和盂器联缀而光明灿烂。殿东厢陈列巨大的材料，彼此相配，又彼此为伯仲【臣李中简】。【御制】精美器制相继唱和，应当传播扬名，难道能数得上只有它在日下独自珍藏？惊讶地看着一对玉珏共同承受光辉【原来的玉瓮流传日久，后来沦为道人的菜瓮。乙丑年冬以千金买得，收藏在承光殿，并题诗于上。但它的材质并非纯玉，雕刻制作也不精工，与今时玉瓮相差何止天壤？况且渎山酒海直到现在才见于正史，当时取名的意义也未必恰当】。精纯的玢豳玉质，还超过那件。斑驳而顽拙的形态，谁能与我相交？刮削修整后又怎能并列为伯仲？瑕疵与美质难道只相隔细微光芒？幸而擦去尘土，免得被腌菜污物混杂【臣边继祖】。纵情饮酒的人嘲笑它因为酒海而得名，狂饮之后退食，还要记下这种特别的供品并搜集材料；《辍耕录》的说法过于铺张夸张。美好啊，像贽鲽所供、鹣鹣相盛【臣曹文埴】。确实是周代的玉球、夏代的鼎，足以使五都的评价都显得鄙陋；何况九州诸侯共同汇聚，经过梯航而来，调和兕爵与三豳之籥【臣金士松】。斟酌四通八达的衢尊，庄重署名，款识端贞。摄提格年开始相合，时日尚未过半，芳香石榴果实繁多而茂盛【臣彭元瑞】。【御制】厌恶用银丝镂刻，告诫不要沉溺于安乐；事情难以用笑谈施行，端木留下铭文。没有什么能匹敌东方朔的记述；希望珍宝世代相传，祈愿长久保存。谨慎修德，这句名言的意味最为长久。御制《和阗采玉图》【辛卯年】和阗采得美玉，又绘成采玉图。从水中捞出球琳，还要借他山之石来攻治琢磨【叶】。采玉人把玉缠在头上，嘉美无比；赏赐腾格，也赏给米粮【回人采玉者按所采玉石大小、多少分别赏赐钱米，以表示奖励慰劳】。上缴充作每年贡品，下面民间私自出售也不严格禁止，姑且听任你们【和阗采玉充作贡品，每年有固定数额；其余玉石也有人私售，虽然有禁令，但既然利之所在，也不深究，而且良玉仍供内地商铺使用】。如今中华的玉已经不少，追求雕琢出纹章；市肆中排列着用金、珠换取的玉器。古人已有训诫，其道理或许可以归入同一类。御制《和阗采玉》【壬辰年】和阗采玉，春秋两季进贡小玉，用毡包裹，大车运送，设置驿站交替递送。这件事虽属常例，难道会役使百姓、使他们劳苦吗？玉河中美玉丰富，采掇取用早已习惯；经历之后便知道玉并不是从璞玉中产生的，徒然流传卞和抱玉向楚廷哭泣的故事【传记说卞和献玉，因为玉包在璞石中尚未剖开，人们不知道它是玉，以致卞和被刖足。如今和阗玉产在河中，回人都能取得，而且可以预先判断玉质高下，并没有另外一层石璞包在外面而使人难以识别。以前作《和阗采玉行》，所以有“何曾璞裹之”的句子】。采玉得到玉石的人赏赐钱财，不予惩罚；赏给米和布，费用并不困乏，哪里还需要征发丁夫？采蓝溪的乐府诗反复咏叹韦应物；米布本来不是金帛，只是偶尔用来缠头，多少有些借此取利。大的玉石固然难以隐藏，小的却容易藏匿；苏州、扬州的市面上反而有很多私下出售的玉【回城采玉，取其每年充作职贡，不过赏赐米布以酬劳。如今南方玉器商铺所在之处，大多有精美玉器，一看就知道产自和阗，可见回人和往来商贩为了逐利而私下泄漏；但玉仍在中华流通，也可以听任】。有利可图的地方，只需计算所用工力，何必一一严加追究、穷尽禁制？有些仍然归入天府；把它抛到山中，虽不同于中原，实质却有相同之处。︹《山海经·西山经》︺丹水中多白玉，还有玉膏；源头水势沸腾奔涌。黄帝以玉膏为食，享用它，由此产生元玉。黄帝于是取峚山的玉荣，投到钟山南面。瑾瑜之玉最为优良，质地坚实细密，润厚而有光泽【注文说，“浊”是润厚的意思】；五种颜色交相显现，用来调和刚柔。天地鬼神都以此为食、为享，君子佩服它可以抵御不祥。

译槐江山，山上多产青色雄黄，还藏有琅玕、黄金和美玉。桃水中多白玉；嬴母山下多青石。长留山多有纹理的玉石，章峨山多瑶、碧一类的美玉。符惕山下多金玉。騩山山上多玉而没有石头。天山多金玉，并有青色雄黄。泑山山上多婴短玉，南坡多瑾瑜玉，北坡多青色雄黄。翼望山多金玉。《水经注》说：于阗南山上多玉石；墨山国出产玉；沙车有铁山，出产青玉。屈茨以北二百里有一座山，夜晚有火光，白天只有烟气。人们取这座山的石灰，用来冶炼山中的铁，长期供应三十六国使用。蒲昌海方圆千里，全部是盐，质地坚硬。行人经过时，牲畜都铺着毡子卧在上面；扒开毡子，下面有大块盐，形状像巨大的枕头，依次堆叠，所以蒲昌海也有“盐泽”的称呼。《汉书·西域传》说：鄯善出产玉，莎车有铁山，出产青玉；子合出产玉石。于阗多玉石；姑墨出产铜、铁和雌黄。龟兹善于铸造冶炼，出产铅。山国出产铁；难兜有银、铜。铁。《张华博物志》说：西域的硫黄出自且弥山，距高昌八百里。《北史·西域传》说：高昌出产赤盐，味道很美；又有白盐，形状像玉，取来制作枕头，进贡给中国。魏太武帝征讨马耆，攻破那里，获得珍奇异玩以及诡异难以辨识的物品。龟兹盛产铜铁，西北大山中有一种像油膏的东西流出，汇成河川，流行数里后进入地下，形状像糊状物，气味很臭；服食它后，脱落的牙齿会重新生长，患瘟疫的人都能痊愈。疏勒多产铜、铁、锡和雌黄。《唐书·西域传》说：于阗有玉河，国人夜里观察月光最明亮的地方，一定能得到美玉。龟兹出产黄金。《宋史·外国传》说：于阗有一块玉，重二百三十七觔。《王延德高昌行纪》说：伊州有砺石，剖开后得到宾铁，这种石头叫“吃铁石”。金岭口出产宝货；北庭北山中出产碙砂。山中经常有烟气涌起，没有云雾；到了晚上，光焰像火炬一样，照得鸟兽和老鼠都呈现红色。据考，回部金玉两类都出产，而玉石尤其优良。《山海经》记载丹水中多白玉，可见玉本来就有产于水中的。至于于阗玉河，历代史传都有记载，用古代记载来验证今天的情况，尤其切合。各种珍宝源源运来，光彩交相辉映。上林另有痕都斯坦玉器，制作精美。痕都斯坦部落居于回部以南，近来由于教化逐渐深入，天方玉器得以和于阗所产玉器一同传来，承蒙皇上赏鉴。至于铜、铅的产地，足以储备国家财政的财源；盐、铁所提供的资源，也足以满足民生所需。各种物产日益丰富，大地毫不吝惜宝藏，几乎可以和中原相提并论。如今疆域广大而开拓，物产全部呈献出来，确实不是前代只夸耀一两种奇物、以显示声教远播的情况所能相比的。钦定《皇舆西域图志》卷四十三。《史部·地理类·都会郡县之属·钦定皇舆西域图志》。钦定四库全书。钦定《皇舆西域图志》卷四十四。藩属。臣等谨慎考察：古代盛德之王包容天下，海内海外都受到声教，而一定还要施及更远之处，于是各国前来朝见、接踵而至，共同献上玉帛，全部接受朝廷的正朔。奉命记载这些事情的史书从未断绝。我 国家历代相承、太平兴盛，教化施及域外。朝鲜、琉球、暹罗、安南等，都接受正朔而来朝，谨慎奉行职贡。蒙古部落中，北方的四十九旗、喀尔喀、鄂尔多斯诸部，旧日就是臣仆；西南的青海、西藏，隶属于我朝典属。它们既是藩屏又是栋梁，内外如同一家。乾隆二十年，准噶尔平定；二十一年，左部哈萨克归附；二十二年，右部哈萨克、塔什罕、东布鲁特相继归附；二十四年，回部平定。当时，西布鲁特、安集延、那木干、玛尔噶朗、霍罕诸城，拔达克山、博洛尔部，也相继前来归顺。二十七年，又有爱乌罕等恭敬地捧着表章前来。于是和通诸部也依次到来，各方大体都纳入教化。声教已经达到无边无际的地方了。臣等恭敬地想到西征之役。皇上只希望彻底平定准噶尔，以继承完成 先代的事业。即使对回部用兵，也是因为叛逆首领罪恶累积，正义必须伸张；从出兵直到 凯旋，从来没有劳神筹划远方的谋略，也没有存心招徕他们，而是 王师所到之处，万人归心，呼喊着请求投诚，争先恐后。他们都说，早已仰慕天朝，只是过去被准噶尔阻隔，无法自行通使；幸逢准噶尔被廓清，都乐于沾受仁德教化。这更加说明，西域确实不能不及时荡平而 圣上的声名广泛流布，凡是有血气的生物，没有不尊敬亲近的。这种心情和道理，确实具有天下大同的意义。为了考察各部的地理、方位、天度和风土遗迹，以及归诚的本 末始终，现将它们写入篇章，以记载一时仰慕正义、归附仁德的盛况。从前司马迁说过：“张骞出使西域，传闻其旁边有五六个大国，所说情况恍惚不清，无法核实，却还详细记入史书，用来夸耀远方驾驭，何况” 如今梯航相接、玉帛万里来朝，像群星拱卫、云气随从一样，不必烦劳等待和防备。凡是已经通报国名的国家，都让它们能够据实编纂记录，用来彰明我 皇朝大一统的事业，真是盛大啊！《藩属》，第十九。钦定四库全书。钦定《皇舆西域图志》卷四十四目录。藩属一。左部哈萨克。右部哈萨克。钦定《皇舆西域图志》卷四十四目录。